Hymne

Un hymne est un type de chant , généralement Religieux et coïncidant partiellement avec un chant dévotionnel , spécifiquement écrit à des fins d’adoration ou de prière , et généralement adressé à une divinité ou à des divinités, ou à une personnalité ou une personnification éminente . Le mot hymne dérive du grec ὕμνος ( hymnos ), qui signifie « un chant de louange ». Un auteur d’hymnes est connu comme un hymne . Le chant ou la composition d’hymnes est appelé hymnodie . Les collections d’hymnes sont connues sous le nom d’ hymnesou des recueils de cantiques. Les hymnes peuvent inclure ou non un accompagnement instrumental.

Arvid Liljelund [ de ; fi ; sv ] ‘s Man Singing Hymn (1884)

Bien que plus familiers aux locuteurs de l’anglais dans le contexte du christianisme , les hymnes font également partie intégrante d’autres religions du monde , en particulier sur le sous-continent indien ( stotras ). Les hymnes survivent également de l’Antiquité, en particulier des cultures égyptiennes et grecques. Certains des plus anciens exemples survivants de musique notée sont des hymnes avec des textes grecs.

Origines

Les anciens hymnes orientaux comprennent le grand hymne égyptien à Aton , composé par le pharaon Akhenaton ; l’hymne hourrite à Nikkal ; le Rigveda , une collection indienne d’hymnes védiques ; des hymnes du Classique de poésie ( Shijing ), un recueil de poèmes chinois du XIe au VIIe siècle av. les hymnes Gathas – Avestan qui auraient été composés par Zoroastre ; et le livre biblique des Psaumes .

La tradition occidentale de l’hymnodie commence avec les Hymnes homériques , une collection d’hymnes grecs anciens, dont les plus anciens ont été écrits au 7ème siècle avant JC, louant les divinités des religions grecques anciennes . Un recueil de six hymnes littéraires ( Ὕμνοι ) du poète alexandrin Callimaque a survécu au 3ème siècle avant JC . Les Hymnes orphiques sont un recueil de 87 courts poèmes de religion grecque.

Les écrivains patristiques ont commencé à appliquer le terme ὕμνος , ou hymnus en latin , aux chants de louange chrétiens et ont fréquemment utilisé le mot comme synonyme de ” psaume “. ^[1]

Hymnodie chrétienne

Dans le christianisme, les congrégations de l’église chantent souvent des hymnes ensemble dans le cadre de leur culte (photo : fidèles de l’église paroissiale d’ Uffington en Angleterre, 1944)

À l’origine calqués sur le livre des Psaumes et d’autres passages poétiques (communément appelés « cantiques ») dans les Écritures, les hymnes chrétiens sont généralement dirigés comme une louange au Dieu chrétien . Beaucoup se réfèrent à Jésus-Christ directement ou indirectement.

Depuis les temps les plus reculés, les chrétiens ont chanté “des psaumes, des hymnes et des chants spirituels”, à la fois dans les dévotions privées et dans le culte collectif. ^{[2] [ source non primaire nécessaire ]} Les hymnes non bibliques (c’est-à-dire pas les psaumes ou les cantiques) de l’Église primitive encore chantés aujourd’hui incluent « Phos Hilaron », « Sub tuum praesidium » et « Te Deum ».

Une définition d’un hymne est “… un poème lyrique, conçu avec respect et dévotion, qui est conçu pour être chanté et qui exprime l’attitude de l’adorateur envers Dieu ou les desseins de Dieu dans la vie humaine. Il doit être de forme simple et métrique, authentiquement de style émotionnel, poétique et littéraire, de qualité spirituelle, et dans ses idées si directes et si immédiatement apparentes qu’elles unifient une congrégation tout en la chantant.” ^[3]

Les hymnes chrétiens sont souvent écrits avec des thèmes spéciaux ou saisonniers et ils sont utilisés les jours saints tels que Noël , Pâques et la fête de la Toussaint , ou pendant des saisons particulières telles que l’Avent et le Carême . D’autres sont utilisés pour encourager le respect de la Bible ou pour célébrer des pratiques chrétiennes telles que l’ eucharistie ou le baptême . Certains hymnes louent ou s’adressent à des saints en particulier , en particulier la Bienheureuse Vierge Marie ; de tels hymnes sont particulièrement répandus dans le catholicisme , l’orthodoxie orientale et, dans une certaine mesure , la Haute Église. Anglicanisme .

Un auteur d’hymnes est connu comme un hymnodiste, et la pratique de chanter des hymnes s’appelle l’ hymnodie ; le même mot est utilisé pour l’ensemble des hymnes appartenant à une dénomination ou à une période particulière (par exemple, “l’hymne méthodiste du XIXe siècle” signifierait l’ensemble des hymnes écrits et/ou utilisés par les méthodistes au XIXe siècle). Une collection d’hymnes s’appelle un cantique ou hymnaire . Ceux-ci peuvent inclure ou non de la musique; parmi les hymnes sans musique imprimée, certains incluent des noms d’airs d’hymnes suggérés pour être utilisés avec chaque texte, au cas où les lecteurs connaissent déjà les airs ou aimeraient les trouver ailleurs. Un étudiant en hymnodie est appelé un hymnologue , et l’étude savante des hymnes, des hymnes et de l’hymnodie est de l’ hymnologie .. La musique sur laquelle un hymne peut être chanté est un air d’hymne .

Dans de nombreuses églises évangéliques, les chants traditionnels sont classés comme des hymnes tandis que les chants de culte plus contemporains ne sont pas considérés comme des hymnes. La raison de cette distinction n’est pas claire, mais selon certains, elle est due au changement radical de style et de pensée dévotionnelle qui a commencé avec le mouvement de Jésus et la musique de Jésus . Ces dernières années, les hymnes traditionnels chrétiens ont connu un renouveau dans certaines églises, généralement de nature plus réformée ou calviniste , car des auteurs d’hymnes modernes tels que Keith et Kristyn Getty ^[4] et Sovereign Grace Music ont réinitialisé les anciennes paroles sur de nouvelles mélodies, révisé les anciennes hymnes et les a republiés, ou simplement écrit une chanson à la manière d’un hymne, commeEn Christ seul . ^[5]

Musique et accompagnement

Dans les temps anciens et médiévaux, des instruments à cordes tels que la harpe , la lyre et le luth étaient utilisés avec les psaumes et les hymnes.

Puisqu’il y a un manque de notation musicale dans les premiers écrits, ^[6] les formes musicales réelles dans l’église primitive ne peuvent être que supposées. Au Moyen Âge, une riche hymnodie s’est développée sous la forme de chant grégorien ou de plain-chant. Ce type était chanté à l’unisson, dans l’un des huit modes d’église , et le plus souvent par des chœurs monastiques. Alors qu’ils ont été écrits à l’origine en latin , beaucoup ont été traduits ; un exemple familier est le 4ème siècle Of the Father’s Heart Begotten chanté au plain-chant Divinum Mysterium du 11ème siècle .

Église occidentale Les hymnes sont souvent accompagnés de musique d’ orgue

Plus tard, l’ hymnodie dans l’ Église occidentale a introduit l’ harmonie vocale à quatre voix comme norme, adoptant des tonalités majeures et mineures, et en est venue à être dirigée par l’ orgue et le chœur. Il partage de nombreux éléments avec la musique classique .

Aujourd’hui, à l’exception des chorales, des congrégations plus musicalement inclinées et des congrégations a cappella , les hymnes sont généralement chantés à l’unisson. Dans certains cas, des réglages complets complémentaires pour orgue sont également publiés, dans d’autres, les organistes et autres accompagnateurs doivent adapter le réglage disponible, ou en improviser un, sur l’instrument de leur choix.

Pour illustrer l’usage protestant , dans les services traditionnels et les liturgies des églises méthodistes , qui sont basées sur la pratique anglicane , des hymnes sont chantés (souvent accompagnés d’un orgue) pendant la procession à l’autel, pendant la réception de la communion, pendant la récession , et parfois à d’autres moments du service. Ces hymnes peuvent être trouvés dans un livre commun tel que United Methodist Hymnal . La doxologie est également chantée après que les dîmes et les offrandes soient portées à l’autel.

Le culte chrétien contemporain , comme on le trouve souvent dans l’ évangélisme et le pentecôtisme , peut inclure l’ utilisation de musique de culte contemporaine jouée avec des guitares électriques et la batterie , partageant de nombreux éléments avec la musique rock .

D’autres groupes de chrétiens ont historiquement exclu l’accompagnement instrumental, citant l’absence d’instruments de culte par l’église au cours des premiers siècles de son existence, et adhèrent à un chant d’hymnes en congrégation a cappella non accompagné. Ces groupes comprennent les « Frères » (souvent à la fois « ouverts » et « exclusifs »), les Églises du Christ , les mennonites , plusieurs dénominations anabaptistes, telles que l’ Église chrétienne apostolique d’Amérique , les baptistes primitifs et certaines églises réformées, bien que au cours du siècle dernier, plusieurs d’entre eux, comme l’ Église libre d’Écosse , ont abandonné cette position.

Église orientale

Le christianisme oriental (les églises orthodoxes orientales , orthodoxes orientales et catholiques orientales) a une variété d’anciennes traditions hymnographiques. Dans le rite byzantin , le chant est utilisé pour toutes les formes de culte liturgique : s’il n’est pas chanté a cappella , le seul accompagnement est généralement un ison , ou bourdon . Les orgues et autres instruments étaient exclus de l’usage de l’église, bien qu’ils aient été employés dans les cérémonies impériales. ^[7] Cependant, les instruments sont courants dans certaines autres traditions orientales. La tradition copte utilise les cymbales et le triangleseul. Les orthodoxes indiens (Église syrienne orthodoxe de Malankara) utilisent l’ orgue . Les églises Tewahedo utilisent des tambours , des cymbales et d’autres instruments à certaines occasions.

Développement de l’hymnodie chrétienne

Thomas d’Aquin , dans l’introduction de son commentaire sur les Psaumes, définit ainsi l’hymne chrétien : « Hymnus est laus Dei cum cantico ; canticum autem exultatio mentis de aeternis habita, prorumpens in vocem ». (“Un hymne est la louange de Dieu avec un chant; un chant est l’exultation de l’esprit qui s’attarde sur les choses éternelles, éclatant dans la voix.”) ^[8]

La Réforme protestante a abouti à deux attitudes contradictoires envers les hymnes. Une approche, le principe régulateur du culte , favorisé par de nombreux zwingliens, calvinistes et quelques réformateurs radicaux, considérait tout ce qui n’était pas directement autorisé par la Bible comme une introduction nouvelle et catholique au culte, qui devait être rejetée. Tous les hymnes qui ne sont pas des citations directes de la Bible entrent dans cette catégorie. Ces hymnes ont été interdits, ainsi que toute forme d’accompagnement musical instrumental, et les organes ont été retirés des églises. Au lieu d’hymnes, des psaumes bibliques ont été chantés, le plus souvent sans accompagnement, sur des mélodies très basiques. C’était ce qu’on appelait la psalmodie exclusive. Des exemples de cela peuvent encore être trouvés dans divers endroits, y compris dans certaines des églises presbytériennes de l’ouest de l’Écosse .

“Ein feste Burg ist unser Gott” ( 2 : 40 ) 2:41 La paraphrase de Luther du Psaume 46 est un hymne luthérien populaire

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L’autre approche de la Réforme, le principe normatif du culte , a produit une explosion d’écriture d’hymnes et de chants de congrégation. Martin Luther est remarquable non seulement en tant que réformateur, mais en tant qu’auteur d’hymnes dont “Ein feste Burg ist unser Gott” (” A Mighty Fortress Is Our God “), ” Gelobet seist du, Jesu Christ ” (“Louange à toi , Jésus-Christ”), et bien d’autres . Luther et ses partisans utilisaient souvent leurs hymnes, ou chorals, pour enseigner les principes de la foi aux fidèles. Le premier hymne protestant a été publié en Bohême en 1532 par l’ Unitas Fratrum .

Le comte Zinzendorf , le chef luthérien de l’ Église morave au XVIIIe siècle a écrit quelque 2 000 hymnes.

Les premiers écrivains anglais avaient tendance à paraphraser les textes bibliques, en particulier les Psaumes ; Isaac Watts a suivi cette tradition, mais est également crédité d’avoir écrit le premier hymne anglais qui n’était pas une paraphrase directe des Écritures. ^[9] Watts (1674-1748), dont le père était un aîné d’une congrégation dissidente, se plaignit à 16 ans que, lorsqu’ils n’étaient autorisés qu’à chanter des psaumes, les fidèles ne pouvaient même pas chanter à propos de leur Seigneur, Jésus-Christ. Son père l’a invité à voir ce qu’il pouvait faire à ce sujet; le résultat fut le premier hymne de Watts, “Voici les gloires de l’Agneau”. ^[10] Trouvé dans peu d’hymnes aujourd’hui, l’hymne a huit strophes en mètre commun et est basé sur Apocalypse 5: 6, 8, 9, 10, 12. ^[11]

S’appuyant fortement sur les Écritures, Watts a écrit des textes mesurés basés sur des passages du Nouveau Testament qui ont introduit la foi chrétienne dans les chants de l’église. Isaac Watts a été appelé “le père de l’hymnodie anglaise”, mais Erik Routley le voit plus comme “le libérateur de l’hymnodie anglaise”, parce que ses hymnes, et des hymnes comme eux, ont déplacé les fidèles au-delà du chant des psaumes de l’Ancien Testament, inspirant les congrégations et revitalisant vénération. ^[12]

Les écrivains ultérieurs ont pris encore plus de liberté, certains incluant même l’ allégorie et la métaphore dans leurs textes.

“Amour Divin Tout Aime Excellant” ( 4 : 31 ) 4:31 ” Love Divine, All Loves Excelling “, l’un des hymnes les plus populaires de Charles Wesley , est couramment chanté sur l’air Blaenwern composé par WPRowlands

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Les hymnes de Charles Wesley ont répandu la théologie méthodiste , non seulement au sein du méthodisme, mais dans la plupart des églises protestantes. Il a développé un nouveau centre d’intérêt: exprimer ses sentiments personnels dans la relation avec Dieu ainsi que le simple culte vu dans les hymnes plus anciens.

Hymne de bataille de la République ( 4 : 17 ) 4:17 The Battle Hymn of the Republic, interprété par Frank C. Stanley , Elise Stevenson et un quatuor mixte en 1908.

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La contribution de Wesley, ainsi que le deuxième grand réveil en Amérique , ont conduit à un nouveau style appelé gospel et à une nouvelle explosion d’écriture de musique sacrée avec Fanny Crosby , Lina Sandell , Philip Bliss , Ira D. Sankey et d’autres qui ont produit de la musique de témoignage pour les réveils . , réunions de camp et croisades d’évangélisation. Le style ou la forme de l’air est techniquement désigné “chansons gospel” par opposition aux hymnes. Les chants gospel comprennent généralement un refrain (ou refrain) et généralement (mais pas toujours) un tempo plus rapide que les hymnes. Comme exemples de distinction, ” Amazing Grace ” est un hymne (pas de refrain), mais ” How Great Thou Art” est une chanson gospel. Au cours du 19ème siècle, le genre gospel-song s’est répandu rapidement dans le protestantisme et dans une moindre mesure mais encore définie, dans le catholicisme romain; le genre gospel-song est inconnu dans le culte proprement dit des églises orthodoxes orientales, qui reposent exclusivement sur des chants traditionnels (un type d’hymne).

Le renouveau méthodiste du 18ème siècle a créé une explosion de l’écriture d’hymnes en gallois , qui s’est poursuivie dans la première moitié du 19ème siècle. Les noms les plus importants parmi les auteurs d’hymnes gallois sont William Williams Pantycelyn et Ann Griffiths . La seconde moitié du 19e siècle a été témoin d’une explosion de la composition d’hymnes et du chant à quatre voix de la congrégation au Pays de Galles . ^[13]

Parallèlement à la musique sacrée plus classique de compositeurs allant de Charpentier à Mozart en passant par Monteverdi , l’ Église catholique a continué à produire de nombreux hymnes populaires tels que Lead, Kindly Light , Silent Night , O Sacrament Most Holy et Faith of Our Fathers .

Dans certains mouvements protestants radicaux, leurs propres hymnes sacrés ont complètement remplacé la Bible écrite. Un exemple de cela, le Livre de Vie (en russe : « Zhivotnaya kniga ») est le nom de tous les hymnes oraux des Doukhobors , la dénomination russe, semblable aux Quakers occidentaux . Le Livre de vie des Doukhobors (1909) est d’abord un hymne imprimé contenant des chansons, qui doivent avoir été composées comme une pièce orale à chanter à haute voix. ^[14]

De nombreuses églises utilisent aujourd’hui la musique de culte contemporaine qui comprend une gamme de styles souvent influencés par la musique populaire . Cela conduit souvent à des conflits entre les fidèles plus âgés et plus jeunes (voir le culte contemporain ). Ce n’est pas nouveau; Le style de musique pop chrétienne a commencé à la fin des années 1960 et est devenu très populaire dans les années 1970, alors que les jeunes hymnes cherchaient des moyens de rendre la musique de leur religion pertinente pour leur génération.

Cette longue tradition a donné lieu à une grande variété d’hymnes. Certaines églises modernes incluent dans l’hymnodie l’hymne traditionnel (décrivant généralement Dieu), la musique de culte contemporaine (souvent dirigée vers Dieu) et la musique gospel (expressions de son expérience personnelle de Dieu). Cette distinction n’est pas parfaitement claire; et les puristes retirent les deux seconds types de la classification des hymnes. C’est un sujet de débat, même parfois au sein d’une même congrégation, souvent entre mouvements revivalistes et traditionalistes.

La compositrice et musicologue suédoise Elisabet Wentz-Janacek a cartographié 20 000 variantes mélodiques pour les hymnes suédois et a aidé à créer le Swedish Choral Registrar, qui affiche la grande variété d’hymnes d’aujourd’hui. ^[15]

Dans les temps modernes, l’utilisation de l’hymne ne s’est pas limitée à des contextes strictement Religieux, y compris des occasions laïques telles que le jour du Souvenir , et cette «sécularisation» comprend également l’utilisation comme sources de divertissement musical ou même comme vecteurs d’émotion de masse. ^[16]

Développements américains

Les Afro-Américains ont développé une riche hymnodie des spirituals pendant les périodes d’esclavage au style gospel noir moderne et vivant. Les premières influences de la culture afro-américaine dans les hymnes sont venues de Slave Songs of the United States, une collection d’hymnes d’esclaves, compilée par William Francis Allen, qui avait du mal à les cerner de la tradition orale, et bien qu’il ait réussi, il souligne la crainte -effet inspirant des hymnes lorsqu’ils sont chantés par leurs auteurs. ^[17]

L’écriture d’hymnes, la composition, l’interprétation et la publication d’hymnes chrétiens ont été prolifiques au XIXe siècle et ont souvent été liées au mouvement abolitionniste par de nombreux auteurs d’hymnes. Étonnamment, Stephen Foster a écrit un certain nombre d’hymnes qui ont été utilisés pendant les services Religieux à cette époque de l’édition.

Thomas Symmes ^{[ clarification nécessaire ]} a répandu dans les églises une nouvelle idée de la façon de chanter des hymnes, dans laquelle n’importe qui pouvait chanter un hymne de la manière qu’il se sentait amené à ; cette idée a été combattue par les vues des collègues de Symmes ^{[ qui ? ]} qui a estimé que c’était “comme si cinq cents airs différents rugissaient en même temps”. ^{[ citation nécessaire ]} William Billings , un professeur d’école de chant , a créé le premier livre de mélodies avec uniquement des compositions nées aux États-Unis. Dans ses livres, Billings n’a pas mis autant l’accent sur la ” mesure commune ” ^{[ clarification nécessaire ]}ce qui était la façon typique dont les hymnes étaient chantés, mais il a tenté “d’avoir une suffisance dans chaque mesure” ^{[ clarification nécessaire ]} . La Handel and Haydn Society de Boston visait à élever le niveau de la musique d’église en Amérique, en publiant sa “Collection of Church Music”. ^{[ quand ? ]} À la fin du 19e siècle , Ira D. Sankey et Dwight L. Moody ont développé la sous-catégorie relativement nouvelle des hymnes gospel . ^[18]

Plus tôt au 19e siècle, l’utilisation de la notation musicale, en particulier des notes de forme , a explosé en Amérique, et des maîtres de chant professionnels sont allés de ville en ville pour enseigner à la population comment chanter à vue , au lieu de la doublure plus courante qui avait été utilisée auparavant . que. Au cours de cette période, des centaines de recueils de mélodies ont été publiés, dont Sacred Harp de BF White et des œuvres antérieures telles que Missouri Harmony , Kentucky Harmony , Hesperian Harp , The American Vocalist de DH Mansfield , The Social Harp , the Southern Harmony , William Walker .Christian Harmony , Jeremiah Ingalls ‘ Christian Harmony , et littéralement plusieurs dizaines d’autres. Les notes de forme étaient importantes dans la diffusion des styles de chant (alors) plus modernes, avec une harmonie à 4 voix dirigée par le ténor (basée sur l’ancienne musique anglaise de la West Gallery ),sections de fuging , des hymnes et d’autres caractéristiques plus complexes. Pendant cette période, les hymnes étaient incroyablement populaires aux États-Unis, et un ou plusieurs des recueils de mélodies mentionnés ci-dessus pouvaient être trouvés dans presque tous les foyers. Il n’est pas rare d’entendre des récits de jeunes et d’adolescents se réunissant pour passer un après-midi à chanter des hymnes et des hymnes tirés de livres de mélodies, ce qui était considéré comme très amusant, et il existe des récits survivants deAbraham Lincoln et sa chérie chantant ensemble depuis le Missouri Harmony pendant sa jeunesse.

Dans les années 1860, des réformateurs musicaux comme Lowell Mason (les soi-disant «meilleurs garçons de la musique») faisaient activement campagne pour l’introduction de styles de chant plus «raffinés» et modernes, et finalement ces livres de mélodies américains ont été remplacés dans de nombreuses églises, à partir du Les zones du nord-est et urbaines, et s’étendant dans la campagne alors que les gens adoptaient les tons plus doux et plus apaisants de l’hymnodie victorienne , et même adoptaient des chorales dédiées et entraînées.faire le chant de leur église, plutôt que de faire participer toute la congrégation. Mais dans de nombreuses zones rurales, les anciennes traditions se perpétuaient, non pas dans les églises, mais dans les conventions hebdomadaires, mensuelles ou annuelles où les gens se réunissaient pour chanter à partir de leurs recueils de mélodies préférés. La plus populaire, et la seule qui ait survécu de manière continue sous forme imprimée, était la harpe sacrée , que l’on pouvait trouver dans la maison rurale typique du sud jusqu’à ce que la tradition vivante soit “redécouverte” par Alan Lomax dans les années 1960 (bien que il avait été bien documenté par le musicologue George Pullen Jackson avant cela). Depuis lors, il y a eu une renaissance du “chant de la harpe sacrée”, avec des conventions annuelles dans les 50 États.et récemment dans un certain nombre de pays européens, dont le Royaume- Uni , l’ Allemagne , l’ Irlande et la Pologne , ainsi qu’en Australie . ^{[19] [20] [21]}

Compteurs d’hymnes

Le mètre indique le nombre de syllabes pour les lignes de chaque strophe d’un hymne. Cela fournit un moyen de marier le texte de l’hymne avec un air d’hymne approprié pour le chant. Dans la pratique, de nombreux hymnes se conforment à l’un d’un nombre relativement restreint de mètres (nombre de syllabes et modèles d’accentuation). Des précautions doivent être prises, cependant, pour s’assurer que non seulement le mètre des mots et la mélodie correspondent, mais aussi les accents sur les mots de chaque ligne. Techniquement parlant, un air iambique, par exemple, ne peut pas être utilisé avec des mots de, disons, mètre trochaïque.

Le mètre est souvent désigné par une rangée de chiffres en plus du nom de la mélodie, comme “87.87.87”, qui informerait le lecteur que chaque couplet a six lignes, et que la première ligne a huit syllabes, la seconde a sept , le troisième vers huit, etc. Le mètre peut aussi être décrit par des initiales ; LM indique un mètre long, qui est 88,88 (quatre lignes, chacune de huit syllabes); SM est un mètre court (66,86); CM est un mètre commun (86,86), tandis que DLM, DSM et DCM (le “D” signifie double) sont similaires à leurs mètres simples respectifs, sauf qu’ils ont huit lignes dans un couplet au lieu de quatre. ^[22]

De plus, si le nombre de syllabes dans un verset diffère d’un autre verset dans le même hymne (par exemple, l’hymne “Je chante une chanson des saints de Dieu”), le mètre est appelé Irrégulier.

Hymnodie hindoue

Page manuscrite sanskrite du “Vivaha sukta” Rigveda , datée de 1500-1200 avant notre ère

Samaveda ( 4 : 13 ) 4:14 Récitation d’une mélodie Gaaram de Samaveda du Rigveda

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Le Rigveda est la collection indienne la plus ancienne et fondamentale de plus d’un millier d’hymnes liturgiques en sanskrit védique . ^[23]

Entre autres hymnes hindous notables ( stotras et autres) ou leurs recueils, il y a :

• Naalayira Divya Prabandham
• Ram Raksha Stotra
• Saundarya Lahari
• Shiva Stuti
• Shiva Tandava Stotram
• Tirumurai
• Vayu Stuti

Une hymnodie a acquis une importance considérable à l’époque médiévale des mouvements bhakti . Lorsque le chant ( bhajan et kirtan ) des chants dévotionnels des poètes ( Basava , Chandidas , Dadu Dayal , Haridas , Hith Harivansh , Kabir , Meera Bai , Namdev , Nanak , Ramprasad Sen , Ravidas , Sankardev , Surdas , Vidyapati) dans les langues locales dans un certain nombre de groupes, à savoir Dadu panth, Kabir panth , Lingayatisme , Radha-vallabha , Sikhisme , ont remplacé complètement ou de manière significative toute la littérature sanskrite précédente . Le même et avec les chants du mouvement Baul . C’est-à-dire que les nouveaux hymnes eux-mêmes ont reçu le statut d’Écriture sainte. Un exemple d’Hymniste, à la fois parolier et compositeur est le gourou réformateur assamais des XVe et XVIe siècles Sankardev avec ses chansons de borgeet . ^{[24] [25]}

Hymnodie sikhe

Le livre sacré sikh , le Guru Granth Sahib Ji ( Punjabi : ਗੁਰੂ ਗ੍ਰੰਥ ਸਾਹਿਬ Prononciation punjabi : [ɡʊɾu ɡɾənth sɑhɪb] ) , est une collection d’hymnes ( Shabad ) ou Gurbani décrivant les qualités de Dieu ^[26] Nom de Dieu. Le Guru Granth Sahib est divisé par leur mise en musique dans différents ragas ^[27] en quatorze cent trente pages appelées Angs (membres) dans la tradition sikhe. Guru Gobind Singh (1666–1708), le dixième gourou, après avoir ajouté celui de Guru Tegh Bahadurbani à l’ Adi Granth ^{[28] [29]} a affirmé le texte sacré comme son successeur, l’élevant au rang de Guru Granth Sahib . ^[30] Le texte reste l’écriture sainte des sikhs, considérée comme les enseignements des dix gourous. ^[31] Le rôle de Guru Granth Sahib, en tant que source ou guide de prière, ^[32] est essentiel dans le culte sikh .

Dans d’autres religions

bouddhismeConfucianisme

Les premières entrées de la plus ancienne collection existante de poésie chinoise , le Classique de la poésie ( Shijing ), étaient initialement des paroles . ^[33] Le Shijing , avec sa collection de poèmes et de chansons folkloriques, était fortement apprécié par le philosophe Confucius et est considéré comme l’un des classiques confucéens officiels . Ses remarques sur le sujet sont devenues une source inestimable dans la théorie de la musique ancienne . ^[34]

IslamjaïnismejudaïsmeshintoïsteZoroastrisme

Appréciations

Selon Nissim Ezekiel , les opinions sur les hymnes peuvent être partagées :

… les poètes qui ont des expériences mystiques et les projettent en vers ont parfois réussi, mais les mystiques qui écrivent de la poésie le font mal. Les hymnes Religieux, si remarquables que soient les sentiments Religieux qu’ils expriment, ne sont pas particulièrement poétiques. La grande poésie religieuse existe sans doute mais la grandeur est inégalement répartie entre la poésie et la religion, alors que l’intégration parfaite entre les deux est rare. ^[35]

Voir également

• Carole
• Choral
• Liste des livres d’hymnes chinois
• Liste des hymnes de langue anglaise par dénomination
• Psautier métrique
• Harpe sacrée

Références

1. ^ Entrée sur ὕμνος , Liddell et Scott, A Greek-English Lexicon (Oxford: Clarendon Press, 8e édition 1897, impression 1985), p. 1849; entrée sur «hymnus», Lewis et Short, A Latin Dictionary (Oxford: Clarendon Press 1879, impression de 1987), p. 872.
2. ^ Bible , ( Matthieu 26:30 ; Marc 14:26 ; Actes 16:25 ; 1 Cor 14:26 ; Ephésiens 5:19 ; Colossiens 3:16 ; Jacques 5:13 ; cf. Apocalypse 5:8-10 ; Apocalypse 14:1–5
3. ^ Eskew; McElrath (1980). Chantez avec compréhension, une introduction à l’hymnologie chrétienne . ISBN 0-8054-6809-9.
4. ^ “À la louange des hymnes” . Récupéré le 18/05/2017 .
5. ^ Chants de foi , récupéré 18/05/2017
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7. ^ Lévy, Kenneth; Troelsgard, Christian (2016). “Chant byzantin” . Grove Musique en ligne . doi : 10.1093/gmo/9781561592630.article.04494 . Récupéré le 6 mars 2021 .
8. ^ Thomas d’Aquin, Thomas . “L’introduction de saint Thomas à son exposition des Psaumes de David” . Récupéré le 08/02/2008 .
9. ^ Wilson-Dickson, Andrew (1992). L’histoire de la musique chrétienne . Oxford : Lion, SPCK . p. 110–111. ISBN 0-281-04626-3.
10. ^ Routley, Erik (1980). Hymnes chrétiens, une introduction à leur histoire (livre audio) . Princeton : Prestige Publications, Inc. p. Partie 7, “Isaac Watts, le libérateur de l’hymnodie anglaise”.
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12. ^ Christian Hymns, Une introduction à leur histoire (livre audio) op. cit . p. Partie 7, “Isaac Watts, le libérateur de l’hymnodie anglaise”.
13. ^ E. Wyn James, “L’évolution de l’hymne gallois”, dans Dissident Praise , éd. I. Rivers et DL Wykes (Oxford University Press, 2011) ; E. Wyn James, «Poésie populaire, méthodisme et ascendance de l’hymne», dans The Cambridge History of Welsh Literature , éd. Geraint Evans et Helen Fulton (Cambridge University Press, 2019) ; E. Wyn James, «Chorales allemandes et chansons et solos américains: chapitres contrastés dans le chant de l’hymne de la congrégation galloise», The Bulletin of the Hymn Society of Great Britain and Ireland , n ° 295, vol. 22:2 (printemps 2018), 43–53.
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Lectures complémentaires

• Bradley, Ian . Abide with Me: le monde des hymnes victoriens . Londres: SCM Press, 1997. ISBN 0-334-02703-9
• Hughes, Charles, Albert Christ Janer et Carleton Sprague Smith, éd. Hymnes américains, anciens et nouveaux . New York : Columbia University Press, 1989. 2 vol. NB . : Vol. l, [la musique, harmonisée, avec des paroles, des hymnes choisis de diverses dénominations chrétiennes, sectes et cultes] ; vol. 2, Notes sur les hymnes et biographies des auteurs et compositeurs . ISBN 0-231-05148-4 ensemble comprenant les deux volumes.
• Weddle, Franklyn S. Comment utiliser l’hymne . Indépendance, Missouri : Herald House, 1956.
• Wren, Brian . “Prier deux fois: la musique et les paroles de la chanson de la congrégation”. Louisville: Westminster John Knox Press, 2000. ISBN 0-664-25670-8
• HA Hodges (ed. E. Wyn James), Flame in the Mountains: Williams Pantycelyn, Ann Griffiths and the Welsh Hymn (Tal-y-bont: Y Lolfa, 2017), 320 pp. ISBN 978-1-78461-454- 6 .

Liens externes

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• “La Société de l’hymne aux États-Unis et au Canada” . Archivé de l’original le 15/12/2007.
• “Hymnaire.org” . Archivé de l’original le 2013-03-02 . Récupéré le 19/01/2020 .—Vaste base de données d’hymnes et de ressources d’hymnologie ; incorpore le Dictionary of North American Hymnology
• “Hymns Without Words – une collection d’enregistrements téléchargeables gratuitement d’hymnes classiques pour une utilisation dans le chant congrgational” .
• “La Société Hymne de Grande-Bretagne et d’Irlande” .
• “Exemples de musique byzantine pour hymnes” . Archivé de l’original le 19/08/2006 . Récupéré le 04/10/2006 .—2000 pages d’hymnes en notation portée et neumatique
• “HistoricHymns.com” .—Site avec de nombreux outils de recherche d’hymnes