Histoire des Juifs en Suisse

L’ histoire des Juifs en Suisse remonte à au moins mille ans. Les juifs et le judaïsme sont présents sur le territoire de l’actuelle Suisse depuis avant l’émergence de l’ ancienne Confédération suisse médiévale au XIIIe siècle (les premières communautés s’installant à Bâle en 1214).

Juifs suisses – Schweizer Juden – Juifs suisses – Ebrei svizzeri – יהודים שוויצרים

L’emplacement de la Suisse (vert foncé) en Europe
Population totale
20 000 [1]
Régions avec des populations importantes
Zurich , Genève et Bâle
Langues
Suisse allemand , Suisse allemand standard , Suisse romande , Suisse italien , Romanche , hébreu , Yiddish
La religion
judaïsme

Le “Décret sur le commerce rural juif” (“Verordnung wegen der Juden Handel auf der Landschaft”, 1768), dans la collection du Musée juif de Suisse . La synagogue de Lengnau . Synagogengasse , Neumarkt à Zurich

La Suisse a la dixième plus grande communauté juive d’Europe, avec environ 20 000 Juifs, ^[1] environ 0,4% de la population. La majorité des communautés juives sont domiciliées dans les plus grandes villes du pays, c’est-à-dire à Zurich , Genève et Bâle .

Le premier Congrès sioniste mondial de 1897 s’est tenu à Bâle et a eu lieu dix fois dans la ville – plus que dans toute autre ville du monde. Bâle abrite également le Musée juif de Suisse , le premier musée juif à avoir été ouvert en Europe germanophone après la Seconde Guerre mondiale. Alors que les communautés de Bâle et de Zürich sont traditionnellement façonnées par de grandes communautés ashkénazes , Genève accueille également une importante communauté Sépharade . Sa principale synagogue, la Synagogue Hekhal Haness , est considérée comme la plus importante synagogue Sépharade de Suisse.

Histoire

Dessin de 1754 du cimetière juif de Endingen par Johann Caspar Ulrich.

Histoire ancienne

Une bague avec une représentation de Menorah trouvée à Augusta Raurica ( Kaiseraugst , Suisse) en 2001 atteste de la présence juive en Germania Superior , une province de l’Empire romain. ^[2] L’ Encyclopaedia Judaica mentionne une première documentation sur les Juifs en Suisse en 1214. Au Moyen Âge, comme dans de nombreux endroits en Europe, ils ont fréquemment subi des persécutions, par exemple en 1294 à Berne de nombreux Juifs de la ville ont été exécutés et les survivants expulsé sous prétexte du meurtre d’un jeune chrétien. Un autre pogrom a eu lieu à Zürich en 1249. Une plaque a été montée à l’emplacement de l’ancienne synagogue àFroschaugasse 4 dans l’ancien quartier Neumarkt pour commémorer le pogrom. ^[3] Les Juifs furent également victimes de persécutions lors de La peste noire , qu’ils furent fréquemment accusés d’avoir provoquée par l’empoisonnement des puits. En 1349, 600 Juifs de Bâle ont été brûlés sur le bûcher et 140 enfants convertis de force au catholicisme , ^[4] tandis qu’à Zurich , les biens des Juifs ont été confisqués et un certain nombre de Juifs ont été brûlés sur le bûcher. ^[5] Il y avait de nombreux tels incidents pendant la période de la peste.

Début de la période moderne

Les Juifs ont été bannis des cantons suisses dans les années 1620. À partir de 1776, ils furent autorisés à résider exclusivement dans deux villages, Lengnau et Oberendingen , dans l’actuel canton d’ Argovie . A la fin du XVIIIe siècle, les 553 Juifs de ces villages représentaient la quasi-totalité de la population juive de Suisse. Une source importante pour la situation des Juifs suisses au XVIIIe siècle est le Sammlung Jüdischer Geschichten de 1768 de Johann Caspar Ulrich .

À partir de 1603, les Juifs décédés des communautés de Surbtal ont été enterrés sur une petite île du Rhin , appelée Judenäule («l’île des Juifs») qui avait été louée à la communauté juive. Comme l’île a été inondée et dévastée à plusieurs reprises, en 1750, les Juifs de Surbtal ont demandé au Tagsatzung d’établir un cimetière à proximité de leurs communautés dans la vallée de Surb. Une fois par an, la chevra kadisha communale ( hevra kadishah , araméen : חברא קדישא, Ḥebh’ra Qaddisha , signifiant “sainte société”) visitait les tombes de l’île. En 1750, la Tagsatzung‘a permis’ aux communautés juives d’Endingen et de Lengnau d’acheter des bois sur une petite colline entre Endingen et Lengnau pour y établir le cimetière d’Endingen . Le cimetière a été agrandi à plusieurs reprises. Sur la base d’un accord conclu en 1859, les deux cinquièmes du cimetière appartiennent à la communauté israélite de Lengnau, et les trois cinquièmes à la communauté israélite d’Endingen. ^{[6] [7]}

Deux portes séparées (une pour les juifs et une pour les chrétiens) sur une maison à Endingen

Conformément à une résolution du Tagsatzung en 1678, les Juifs ont été autorisés à s’installer dans les communautés de la vallée de Surb . Après 1776, ils furent en outre contraints de résider à Endingen ou à Lengnau. La migration des Juifs vers ces villages d’ailleurs en Suisse a lentement mais sûrement changé l’apparence des communautés. Le village d’Endingen n’a jamais construit d’église chrétienne, seulement une synagogue juive . Les chrétiens locaux se sont rendus dans les villages voisins pour les services religieux. Les familles juives et chrétiennes vivaient souvent sous un même toit.

Les résidents juifs étaient limités quant aux professions qu’ils pouvaient exercer. Les maisons ont été construites avec deux entrées séparées, une pour les juifs et une pour les chrétiens. ^[8] Ils étaient sous la juridiction des tribunaux supérieurs et inférieurs de l’huissier de Bade et devaient acheter des lettres patentes de “protection et de sécurité” aux autorités. ^[9] En outre, les réglementations du 18ème siècle ont décrété que les Juifs étaient autorisés à acheter et à vendre leur bétail uniquement sur les marchés ouverts et non directement auprès de l’agriculteur. Les chrétiens n’avaient pas de telles règles. ^{[10] [11]}

Époque napoléonienne

En 1798, les Français sous Napoléon I envahissent la Suisse et fondent la République helvétique . La République a tenté de moderniser et de centraliser la Confédération suisse qui n’était pas un pays unifié, mais plutôt une alliance d’États souverains. Dans le cadre de ce nouvel État libéral, les réformateurs suisses ont tenté d’émanciper les Juifs dans le nouveau Parlement helvétique d’ Aarau . Lorsque ces efforts ont échoué, ils ont tenté d’amener les Français à imposer ce changement au nouveau gouvernement suisse. Les changements de la République n’ont pas été adoptés par de nombreux Suisses et la question de l’émancipation des Juifs est devenue une autre question litigieuse entre l’ancien ordre et le nouveau gouvernement.

En 1802, une partie de la population se révolte et se retourne contre les Juifs. La foule a pillé les villages juifs de Endingen et Lengnau dans la soi-disant Zwetschgenkrieg (“guerre des prunes”). Dans le même temps, d’autres révoltes, comme la Stecklikrieg , ont trop étiré l’armée française pour que les autorités françaises puissent garantir la sécurité des Juifs. Napoléon manquait de troupes pour ramener la paix en Suisse et avait besoin des régiments suisses pour ses campagnes. Cherchant une solution pacifique au soulèvement, en 1803, il a publié l’ acte de médiation . L’Acte de Médiation était un compromis entre l’ Ancien Régime et une République. L’un des compromis de la loi était qu’aucun autre droit n’était accordé aux Juifs. ^[12]

La Suisse moderne

Au milieu du XIXe siècle, le village d’Endingen comptait environ 2 000 habitants, environ moitié juifs et moitié chrétiens. En comparaison, la ville de Baden comptait environ 1 500 habitants à la même époque. ^[8]

La population juive était assez bien tolérée, autogérée et entretenait sa propre école. En 1862, la communauté juive de Zürich, l’ Israelitische Cultusgemeinde Zürich (ICZ) a été fondée et en 1884, la Synagoge Zürich a été construite sur la route Löwenstrasse . ^[13] En 1879, un village juif de Neu-Endingen a été construit. Il est resté essentiellement indépendant jusqu’en 1983, date à laquelle il a fusionné avec le village d’Endingen. ^[9]

Le droit de s’installer librement n’a pas été rétabli aux Juifs avec la Constitution suisse de 1848, et n’a été accordé qu’après approbation par référendum . Le droit a été renforcé avec la constitution révisée de 1874. L’article 49 de la constitution de 1874 garantit la liberté de religion .

En 1876, les Juifs ont obtenu la pleine égalité des droits civils et ont été autorisés à voyager. En 1920, la plupart des Juifs avaient quitté la vallée de Surb. À la fin du XIXe et au début du XXe siècle, de nombreux Juifs d’ Alsace , d’ Allemagne et d’Europe de l’Est ont rejoint ce noyau dur. En 1920, la population juive avait atteint son apogée à 21 000 personnes (0,5% de la population totale), un chiffre qui est resté presque constant depuis.

En 1999 , Ruth Dreifuss est devenue la première présidente juive du Conseil fédéral suisse.

Langue

Les Juifs vivant dans la vallée de la Surb parlaient autrefois un dialecte du yiddish occidental , dont on trouve encore aujourd’hui des traces dans la région. Le yiddish occidental est principalement un mélange de dialectes du haut allemand , avec un vocabulaire hébreu et araméen , ainsi qu’une certaine influence des langues romanes. Il se distingue du Yiddish oriental en ce qu’il a beaucoup moins de mots d’emprunt slaves ( voir yiddish ). Contrairement au Yiddish oriental , qui est parlé dans une certaine mesure par les juifs polonais et américains, le yiddish occidental a presque disparu . Aujourd’hui, seuls quelques juifs, pour la plupart âgés, connaissent le dialecte des juifs de la vallée de la Surb, et les archives sonores duL’Université de Zurich a commencé à enregistrer ce qui reste du dialecte.

Démographie

Selon le recensement de 2000, la population juive de Suisse était de 17 914 (0,2% de la population totale). En 2015, il y avait 17 250 Juifs de plus de 15 ans en Suisse (environ 0,25% du total). ^[14] Si le nombre de juifs est resté assez stable depuis les années trente, leur pourcentage dans la population suisse a considérablement diminué. Ce plateau est dû à l’immigration, sans laquelle les Juifs suisses n’auraient pas pu empêcher un recul démographique, lié au vieillissement de la population et aux nombreux mariages mixtes. Parmi les cantons de Suisse, seuls Zurich , Bâle-Ville , Genève et Vaudavoir une communauté juive de plus de 1 000 personnes. Un tiers des Juifs suisses résident dans le Canton de Zurich (en 2015, 6045 personnes de plus de 15 ans). ^[14]

An	Population juive	%
1850	3 145	0,1
1860	4 216	0,2
1870	6 996	0,3
1880	7 373	0,3
1888	8 069	0,3
1900	12 264	0,4
1910	18 462	0,5
1920	20 979	0,5
1930	17 973	0,4
1941	19 429	0,4
1950	19 048	0,4
1960	19 984	0,4
1970	20 744	0,3
1980	18 330	0,3
1990	17 577	0,2
2000	17 914	0,2
2010	20 991	0,4

Lieux avec une communauté juive

• Bade ^[15]
• Bâle ( → Article principal : Histoire des Juifs à Bâle )
  • Israelitische Gemeinde Bâle ^[16]
  • Israelitische Religionsgesellschaft Bâle ^[17]
  • Libéral Jüdische Gemeinde Migwan ^[18]
• Berne ( → Article principal : Histoire des Juifs à Berne )
  • Jüdische Gemeinde Berne ^[19]
• Bienne/Bienne ^[19]
• Bremgarten
• La Chaux-de-Fonds ^[20]
• Endingen SA ^[21]
• Fribourg
  • Israelitische Gemeinde Tafers
• Genève ( → Article principal : Histoire des Juifs à Genève )
  • Communauté Israélite de Genève ^[22]
  • Communauté Israélite Libérale de Genève ^[23]
  • Synagogue Sépharade Hekhal Haness
• Kreuzlingen
• Lausanne ^[24]
• Lengnau SA
• Lugano
• Lucerne ^[25]
• Saint-Gall ^[26]
• Vevey et Montreux
• Winterthour ^[27]
• Zürich ( → Article principal : Histoire des Juifs à Zurich )
  • Israelitische Cultusgemeinde Zürich (ICZ) ^[28]
  • Israelitische Religionsgesellschaft Zürich (IRGZ) ^[29]
  • Communauté juive Agudas Achim Zürich ^[30]
  • Communauté libérale juive Ou Chadasch Zürich (la première communauté libérale d’Europe germanophone après 1945) ^[31]

Les communautés de Porrentruy , Yverdon , Avenches , Davos et Delémont se dissolvent faute de membres.

Antisémitisme en Suisse

Expulsion et émancipation

En 1622, la plupart des Juifs à l’ exception des médecins sont expulsés de toute la Suisse à l’exception de deux villages du canton d’ Argovie . Les personnes autorisées à rester étaient victimes de discrimination en matière financière (budgets scolaires) et en matière de droits familiaux (mariage). L’émancipation a réussi à apporter un léger changement positif pour les Juifs de Suisse . Des pays comme la Grande-Bretagne, la France et les États-Unis ont fait pression sur la Suisse pour qu’elle accorde des droits égaux à tous les citoyens, ce qui a été officiellement accordé par une modification de la constitution en 1874. ^[32]

La lutte pour Sh’chitah

Viande qui a été abattue casher

Malgré l’octroi aux Juifs suisses d’une pleine égalité juridique en 1874, l’abattage rituel (shchitah kshera) était interdit. En 1886, des organisations contre la cruauté envers les animaux demandent au gouvernement d’interdire l’abattage casher. En 1893, leur campagne a été couronnée de succès et Kosher Shechita a été interdite en Suisse . Cette interdiction n’a pas été levée à ce jour. ^[32] La question de l’abattage casher est restée politiquement pertinente et les communautés juives ont fait campagne pour un changement de la loi. En 2002, le gouvernement suisse a autorisé les Juifs à importer de la viande casher, mais les membres de la communauté juive de Suisse n’étaient pas satisfaits. Alfred Donath (président des Fédérations juives) a déclaré que la loi est “discriminatoire et constitue une violation des droits de l’homme et de la liberté religieuse”. ^[32] L’un des opposants aux revendications de la communauté juive, Erwin Kessler (président de la section vaudoise de la Société protectrice des animaux) a déclaré : “soit devenir végétarien, soit quitter la Suisse”. Certains disent que le véritable motif à l’époque était de limiter l’immigration juive en Suisse depuis l’Europe de l’Est. ^[33]

L’Holocauste

Environ 23 000 Juifs ont trouvé refuge en Suisse, mais le gouvernement a décidé de rester neutre et de n’être qu’un pays de transit pour les réfugiés juifs. Les réfugiés juifs étaient traités différemment des réfugiés d’autres religions en ce qui concerne le soutien financier qu’ils recevaient. Le gouvernement suisse a persuadé l’Allemagne de tamponner “J” sur le passeport des Juifs afin de faciliter le refus d’admission aux réfugiés juifs. ^[32] Lorsque des milliers de Juifs ont tenté de fuir l’ Autriche après l’ Anschluss en mars 1938, et de nouveau en 1942-1943 lorsque des Juifs ont tenté d’échapper à la déportation de France , des Pays- Bas et de Belgique, une grande partie d’entre eux se sont vu refuser l’accès au pays. ^[33] Pendant la Seconde Guerre mondiale, 25 000 Juifs ont obtenu le statut de réfugié en Suisse, mais environ 30 000 Juifs se sont vu refuser l’admission dans le pays. La plupart des réfugiés avaient quitté le pays en 1953. ^{[33] [ meilleure source nécessaire ]}

Des réseaux d’aide existaient, le plus notable étant le groupe Ładoś , également connu sous le nom de groupe de Berne, qui a attiré davantage l’attention du public en Suisse à la suite d’une exposition au Musée juif de Bâle. Centré autour de l’ambassade de Pologne à Berne, un réseau de diplomates et d’autres assistants s’est efforcé de fournir entre 7 000 et 10 000 Juifs en danger des documents de voyage et des papiers d’identité latino-américains. De nombreux récipiendaires n’ont néanmoins pas survécu à l’ Holocauste . ^[34]

Le passeport illustré ici appartenait à Agatha Süss. Il fait aujourd’hui partie de la collection du Musée juif de Suisse à Bâle . ^[35]

Après la Seconde Guerre mondiale

La Suisse a en général soutenu Israël , tout en maintenant sa neutralité dans le conflit israélo-palestinien plus large. Ce soutien a été renforcé lorsqu’en 1969 un attentat terroriste arabe a été commis contre un avion d’El Al à Zürich et lorsqu’un acte de sabotage a été commis contre un avion de Swissair à destination d’Israël en 1970. Cependant, comme d’autres pays européens, l’antisémitisme et l’anti -Les sentiments israéliens ont augmenté depuis 2000 selon l’ Institut Stephen Roth pour l’étude de l’antisémitisme et du racisme contemporains. ^[32]

En 1998, selon le New York Times et le Chicago Tribune , l’antisémitisme a augmenté en Suisse en réaction à la surveillance alors accrue des actions du pays pendant la Seconde Guerre mondiale . Une étude d’un an a révélé que les inhibitions contre l’expression ouverte d’opinions racistes avaient été balayées par la controverse sur la responsabilité de la Suisse d’indemniser les victimes de l’Holocauste pour les biens perdus pendant la Seconde Guerre mondiale. La controverse s’est élargie à un vaste examen du rôle de la Suisse dans la guerre. ^{[36] [37]}

Une enquête de 2014 a révélé que plus d’un résident suisse sur quatre est antisémite, faisant de la population suisse l’une des plus anti-juives d’ Europe occidentale , selon un rapport en ligne publié par la Ligue anti-diffamation. ^[38] Les engagements militaires israéliens sont souvent blâmés pour les pics d’antisémitisme en Suisse , comme le conflit Israël-Gaza de 2014 . Selon un rapport du CFCA (Coordination Forum Countering Antisemitism), il y a eu une augmentation spectaculaire du nombre d’incidents antisémites en Suisse. Depuis juillet 2014 et le déclenchement de la guerre à Gaza, la Fédération des communautés juives de Suisse a signalé deux fois plus d’incidents que d’habitude pendant une année entière. ^[39]Les conclusions du rapport sont que la situation actuelle est bien plus dramatique que d’autres guerres au Moyen-Orient qui ont provoqué une réaction similaire de la part de la population suisse. Dans 15 cas, les incidents ont donné lieu à des plaintes auprès de la police. Les déclarations apparaissant dans des lettres ou sur Facebook sont devenues beaucoup plus violentes. La Fédération a également fait état d’insultes et de menaces. ^[39] Le Congrès juif européen soutient que ces statistiques démontrent une “énorme augmentation des incidents antisémites en Suisse”, citant une autre enquête réalisée par la Coordination intercommunautaire contre l’antisémitisme et la diffamation – CICAD. ^[40]La CICAD a signalé une agression physique contre un homme juif, cinq incidents de menaces, trois incidents de dommages matériels et trois incidents de graffitis. ^[41] L’un de ces incidents a été rapporté par Haaretz : “Un juif orthodoxe de Belgique a été légèrement blessé lors d’une agression en Suisse, que des témoins ont qualifié d’attaque antisémite. La victime, identifiée uniquement comme A. Wachsstock, marchait vers sa voiture, où l’attendaient sa femme et ses quatre enfants, lorsqu’un homme d’une soixantaine d’années s’est mis à le frapper et à crier des grossièretés antisémites, dont « Juden raus », ou « Juifs, sortez » en allemand ^[42].

Cinéma et télévision

• Das Boot ist voll , un film suisse de 1981
• Grüningers Fall , un film documentaire suisse de 1997
• Akte Grüninger , un film suisse-autrichien de 2013
• Merveilleux voyage de Wolkenbruch dans les bras d’un Shiksa , un film suisse de 2018

Voir également

Histoire des Juifs à Bâle

Histoire des Juifs à Berne

Histoire des Juifs à Genève

Histoire des Juifs à Zürich

Surbtaler Juden

• Portail du judaïsme
• Portail Suisse

Portail : Suisse

• Religion en Suisse
• La Suisse pendant les guerres mondiales
• Ruth Dreifuss , première conseillère fédérale suisse d’origine juive

Références

1. ^ ^{un b} Hein, Avi. “Le monde juif virtuel – Suisse” . Bibliothèque virtuelle juive . Récupéré le 12 décembre 2015 .
2. ^ Augusta Raurica (2005)
3. ^ “Auf den Spuren der mittelalterlichen Synagoge von Zürich: Archäologische Untersuchungen im Haus Froschaugasse 4” (en allemand). Ville de Zurich. 2002-08-08. Archivé de l’original le 2015-12-23 . Récupéré le 30/10/2014 .
4. ^ “La communauté juive de Bâle” . Le Musée du peuple juif à Beit Hatfutsot . Récupéré le 24 juin 2018 .
5. ^ “La communauté juive de Zurich” . Le Musée du peuple juif à Beit Hatfutsot . Récupéré le 24 juin 2018 .
6. ^ Andreas Steigmeier (2008-02-04). “Judenäule” (en allemand). HDS . Récupéré le 17/12/2015 .
7. ^ “Jüdischer Friedhof Endingen / Lengau (Canton d’Argovie / CH)” (en allemand). alemannia-judaica.de . Récupéré le 17/12/2015 .
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42. ^ “Juif orthodoxe blessé dans une attaque prétendument antisémite en Suisse” .

Liens externes

• Suisse juive.org
• Centres ‘Habad-Loubavitch en Suisse
• Musulmans et juifs en Suisse – Simon Erlanger Archivé le 19/02/2012 à la Wayback Machine , Institute for Global Jewish Affairs