L’ histoire des Juifs en Hongrie remonte au moins au Royaume de Hongrie , certains documents étant même antérieurs à la conquête hongroise du bassin des Carpates en 895 EC de plus de 600 ans. Des sources écrites prouvent que des communautés juives vivaient dans le royaume médiéval de Hongrie et on suppose même que plusieurs sections des tribus hongroises hétérogènes pratiquaient le judaïsme. Les fonctionnaires juifs ont servi le roi pendant le règne d’ André II au début du XIIIe siècle . À partir de la seconde partie du XIIIe siècle, la tolérance religieuse générale a diminué et la politique de la Hongrie est devenue similaire au traitement de la population juive en Europe occidentale.
| Population totale |
|---|
| 152 023 (total estimé pour la Hongrie + Israël , n’inclut pas les autres pays) |
| Régions avec des populations importantes |
120 000 (population estimée) (2012) [2] [3] 10 965 (Juifs auto-identifiés par religion, recensement de 2011) [4] Israël 32 023 (immigrants en Israël) (2010) [5] |
| Langues |
| Groupes ethniques apparentés |
| Ashkénazes / Sépharades / Mizrahim + Hongrois [a] |
Les Juifs de Hongrie étaient assez bien intégrés dans la société hongroise au moment de la Première Guerre mondiale . Au début du 20e siècle, la communauté s’était développée pour constituer 5% de la population totale de la Hongrie et 23% de la population de la capitale, Budapest . Les Juifs sont devenus importants dans la science, les arts et les affaires. En 1941, plus de 17 % des Juifs de Budapest s’étaient convertis à l’ Église catholique . [c]
Les politiques anti-juives sont devenues plus répressives dans l’entre-deux-guerres alors que les dirigeants Hongrois, qui restaient déterminés à regagner les territoires perdus lors de l’accord de paix ( Traité de Trianon ) de 1920, ont choisi de s’aligner sur les gouvernements de l’Allemagne nazie et de l’Italie fasciste – le les acteurs internationaux les plus susceptibles de soutenir les revendications de la Hongrie. [8] Commençant en 1938, la Hongrie sous Miklós Horthy a passé une série de mesures anti-juives dans l’émulation des Lois de Nürnberg de l’Allemagne . Suite à l’ occupation allemande de la Hongrie le 19 mars 1944, les Juifs de province sont déportés vers le camp de concentration d’Auschwitz; entre mai et juillet de cette année-là, 437 000 Juifs y ont été envoyés de Hongrie, la plupart gazés à leur arrivée. [9]
Les données du recensement Hongrois de 2011 comptaient 10 965 personnes (0,11%) qui se sont identifiées comme juives religieuses , dont 10 553 (96,2%) se sont déclarées d’ origine hongroise . [4] Les estimations de la population juive de Hongrie en 2010 vont de 54 000 à plus de 130 000 [10] principalement concentrés à Budapest . [11] Il existe de nombreuses synagogues actives en Hongrie, notamment la synagogue de la rue Dohány , la plus grande synagogue d’Europe et la deuxième plus grande synagogue du monde après le Temple Emanu-El à New York. [12]
Histoire ancienne
Avant 1095
On ne sait pas avec certitude quand les Juifs se sont installés pour la première fois en Hongrie. Selon la tradition, le roi Decebalus (gouverna Dacia 87-106 CE) a permis aux Juifs qui l’ont aidé dans sa guerre contre Rome de s’installer sur son territoire. [13] Dacia comprenait une partie de la Hongrie moderne ainsi que la Roumanie et la Moldavie et de plus petites régions de la Bulgarie , de l’Ukraine et de la Serbie . Les prisonniers des guerres judéo-romaines ont peut-être été ramenés par les légions romaines victorieuses normalement stationnées en Provincia Pannonia (Hongrie occidentale). Marc Aurèleordonna le transfert de certaines de ses troupes rebelles de Syrie vers la Pannonie en 175 CE. Ces troupes avaient été recrutées en partie à Antioche et Hemesa (aujourd’hui Homs ), qui avaient encore une importante population juive à cette époque. Les troupes antiochiennes furent transférées à Ulcisia Castra (aujourd’hui Szentendre ), tandis que les troupes hémésiennes s’installèrent à Intercisa ( Dunaújváros ). [14]
Selon Raphael Patai , des inscriptions sur pierre faisant référence aux Juifs ont été trouvées à Brigetio (aujourd’hui Szőny ), Solva ( Esztergom ), Aquincum ( Budapest ), Intercisa (Dunaújváros), Triccinae ( Sárvár ), Dombovár, Siklós, Sopianae ( Pécs ) et Savaria ( Szombathely ). [14] Une inscription latine , l’épitaphe de Septima Maria, découverte à Siklós (sud de la Hongrie près de la frontière croate), fait clairement référence à sa judéité (« Judée »). [13] La tablette Intercisa a été inscrite au nom de “Cosmius, chef de la douane de Spondilla, archisynagogus Iudeorum[chef de la synagogue des Juifs]” sous le règne d’ Alexandre Sévère . En 2008, une équipe d’archéologues a découvert une amulette du IIIe siècle après JC sous la forme d’un rouleau d’or avec les mots de la prière juive Shema ‘Yisrael inscrits sur à Féltorony (aujourd’hui Halbturn , Burgenland , en Autriche). [15] Des tribus hongroises se sont installées sur le territoire 650 ans plus tard. Dans la langue hongroise, le mot juif est zsidó , qui a été adopté à partir d’une des langues slaves . [13] [16]
Le premier document historique relatif aux Juifs de Hongrie est la lettre écrite vers 960 CE au roi Joseph des Khazars par Hasdai ibn Shaprut , l’homme d’État juif de Cordoue , dans laquelle il dit que les ambassadeurs slaves ont promis de transmettre le message au roi. de Slavonie , qui remettrait la même chose aux Juifs vivant dans “le pays de Hongrois” , qui, à leur tour, la transmettraient plus loin. À peu près à la même époque, Ibrahim ibn Jacob dit que les Juifs sont allés de Hongrie à Prague à des fins commerciales. Rien n’est connu concernant les Juifs pendant la période des grands princes, sauf qu’ils vivaient à la campagne et y faisaient du commerce. [13]
En 1061, le roi Béla I a ordonné que les marchés aient lieu le samedi au lieu des dimanches traditionnels (la langue hongroise a conservé la coutume précédente, “dimanche” = vasárnap , lit. “jour de marché”). Sous le règne de saint Ladislas (1077-1095), le synode de Szabolcs a décrété (20 mai 1092) que les Juifs ne devraient pas être autorisés à avoir des épouses chrétiennes ou à garder Des esclaves chrétiens . Ce décret avait été promulgué dans les pays chrétiens d’Europe depuis le Ve siècle, et saint Ladislas l’a simplement introduit en Hongrie. [13]
Les Juifs de Hongrie formèrent d’abord de petits établissements et n’eurent pas de rabbins savants ; mais ils observaient strictement toutes les lois et coutumes juives. Une tradition raconte l’histoire de Juifs de Ratisbonne ( Ratisbonne ) entrant en Hongrie avec des marchandises en provenance de Russie, un vendredi ; la roue de leur chariot s’est cassée près de Buda (Ofen) ou d’ Esztergom (Gran) et au moment où ils l’ont réparée et sont entrées dans la ville, les Juifs sortaient tout juste de la synagogue. Les briseurs de sabbat involontaires étaient lourdement condamnés à une amende. Le rituel des Juifs Hongrois reflétait fidèlement les coutumes allemandes contemporaines. [13]
1095–1349
Coloman (1095-1116), le successeur de saint Ladislas, a renouvelé le décret Szabolcs de 1092, ajoutant de nouvelles interdictions contre l’emploi d’esclaves et de domestiques chrétiens. Il a également limité les Juifs aux villes avec des sièges épiscopaux – probablement pour les avoir sous la surveillance continue de l’ Église . Peu de temps après la promulgation de ce décret, des croisés vinrent en Hongrie ; mais les Hongrois n’ont pas sympathisé avec eux, et Coloman s’est même opposé à eux. Les croisés furieux ont attaqué certaines villes, et si l’on en croit Gedaliah ibn Yaḥya , les Juifs ont subi un sort similaire à celui de leurs coreligionnaires en France, en Allemagne et en Bohême . [13]
Les cruautés infligées aux Juifs de Bohême incitent nombre d’entre eux à se réfugier en Hongrie. C’est probablement l’immigration des riches juifs de Bohême qui incita Coloman peu après à réglementer les transactions commerciales et bancaires entre juifs et chrétiens. Il a décrété, entre autres règlements, que si un chrétien empruntait à un juif, ou un juif à un chrétien, des témoins chrétiens et juifs devaient être présents lors de la transaction. [13]
Pendant le règne du roi André II (1205-1235), il y avait des chambellans juifs et des agents de la menthe, du sel et des Impôts. Les Nobles du pays, cependant, incitent le roi, dans sa Bulle d’or (1222), à priver les Juifs de ces hautes fonctions. Lorsqu’Andrew eut besoin d’argent en 1226, il cultiva les revenus royaux aux Juifs, ce qui donna lieu à de nombreuses plaintes. Le pape ( pape Honorius III ) l’excommunia alors, jusqu’à ce qu’en 1233, il promit aux ambassadeurs pontificaux sous serment qu’il appliquerait les décrets de la bulle d’or dirigés contre les Juifs et les Sarrasins (à cette époque, la papauté avait changé, et le pape était maintenantPape Grégoire IX ; il ferait distinguer les deux peuples des chrétiens au moyen d’insignes ; et interdirait aux Juifs et aux Sarrasins d’acheter ou de garder Des esclaves chrétiens. [13]
L’année 1240 est celle de la clôture du cinquième millénaire de l’ère juive. A cette époque, les Juifs attendaient l’avènement de leur Messie . L’ Invasion mongole en 1241 semblait conforme aux attentes, car l’imagination juive s’attendait à ce que l’heureuse période messianique soit inaugurée par la guerre de Gog et Magog . Béla IV (1235-1270) nomma un homme juif nommé Henul au poste de chambellan de la cour (Teka avait occupé ce poste sous André II); et Wölfel et ses fils Altmann et Nickel tenaient le château de Komáromavec ses domaines en gage. Béla a également confié aux Juifs la menthe; et des pièces de monnaie hébraïques de cette période se trouvent encore en Hongrie. En 1251, un privilège fut accordé par Béla à ses sujets juifs qui était essentiellement le même que celui accordé par le duc Frédéric II le Querelleur aux Juifs autrichiens en 1244, mais que Béla modifia pour s’adapter aux conditions de la Hongrie. Ce privilège est resté en vigueur jusqu’à la bataille de Mohács (1526). [13]
Au synode de Buda (1279), tenu sous le règne du roi Ladislas IV de Hongrie (1272-1290), il fut décrété, en présence de l’ambassadeur papal Philippe de Fermo , que tout Juif apparaissant en public devait porter sur le côté gauche de son vêtement supérieur un morceau de tissu rouge; que tout chrétien traitant des affaires avec un Juif qui n’est pas ainsi marqué, ou vivant dans une maison ou sur un terrain avec un Juif, devrait se voir refuser l’admission aux services de l’Église ; et qu’un chrétien confiant une charge à un juif soit Excommunié . André III (1291-1301), le dernier roi de la dynastie Árpád , a déclaré, dans le privilège accordé par lui à la communauté de Posonium (Bratislava ), que les Juifs de cette ville jouissent de toutes les libertés de citoyens. [17]
Expulsion, rappel et persécution (1349-1526)
Sous les rois étrangers qui occupèrent le trône de Hongrie à l’extinction de la maison d’Arpad, les juifs Hongrois subirent de nombreuses persécutions. A l’époque de la peste noire (1349), ils furent expulsés du pays. Bien que les Juifs aient été immédiatement réadmis, ils ont de nouveau été persécutés et ont de nouveau été expulsés en 1360 par le roi Louis le Grand d’Anjou (1342-1382). [18] Bien que le roi Louis ait initialement fait preuve de tolérance envers les Juifs durant les premières années de son règne, suite à sa conquête de la Bosnie , au cours de laquelle il tenta de forcer la population locale à se convertir du christianisme bogomile « hérétique » au catholicisme, le roi Louis tenta également d’imposer la conversion aux juifs Hongrois. Cependant, il échoua dans sa tentative de les convertir au catholicisme et les expulsa. [19] Ils furent reçus par Alexandre le Bon de Moldavie et Dano Ier de Valachie , ce dernier qui leur accorda des privilèges commerciaux particuliers. [18]
Quelques années plus tard, alors que la Hongrie était en difficulté financière, les Juifs furent rappelés. Ils trouvèrent que pendant leur absence le roi avait introduit la coutume du Tödtbriefe , c’est-à-dire d’annuler d’un trait de plume, à la demande d’un sujet ou d’une ville, les billets et actes d’ hypothèque des Juifs. Un poste important créé par Louis était celui de « juge de tous les Juifs vivant en Hongrie », qui était choisi parmi les dignitaires du pays, les palatins et les trésoriers, et avait un adjoint pour l’assister. Il était de son devoir de percevoir les Impôts des Juifs, de protéger leurs privilèges et d’écouter leurs plaintes, ces dernières étant devenues plus fréquentes depuis le règne de Sigismond Luxembourg (1387-1437).[18]
Les successeurs de Sigismond : Albert (1437-1439), Ladislaus Posthumus (1453-1457) et Matthias Corvinus (1458-1490) confirmèrent également le privilège de Béla IV. Matthias a créé le bureau du préfet juif en Hongrie. La période qui suivit la mort de Matthias fut triste pour les juifs Hongrois. A peine fut-il enterré, que le peuple se précipita sur lui, confisqua ses biens, refusa de payer ses dettes et le persécuta en général. Le prétendant John Corvinus , fils illégitime de Matthias, les expulsa de Tata , et le roi Ladislaus II(1490-1516), toujours en manque d’argent, leur impose de lourdes taxes. Durant son règne, des Juifs furent pour la première fois brûlés sur le bûcher, beaucoup étant exécutés à Nagyszombat ( Trnava ) en 1494, soupçonnés de meurtre rituel . [18]
Les Juifs Hongrois ont finalement demandé la protection de l’empereur allemand Maximilien . A l’occasion du mariage de Louis II et de l’ archiduchesse Maria (1512), l’empereur, avec le consentement de Ladislas, prit le préfet, Jacob Mendel de Buda , ainsi que sa famille et tous les autres juifs Hongrois, sous sa protection, selon eux tous les droits dont jouissent ses autres sujets. Sous le successeur de Ladislas, Louis II (1516-1526), la persécution des Juifs était un phénomène courant. L’amertume contre eux était en partie augmentée par le fait que le baptisé Emerich Szerencsés , trésorier adjoint, détournait les deniers publics. [18]
Guerre contre les Ottomans (1526-1686)
Les Ottomans vainquirent les Hongrois à la bataille de Mohács (29 août 1526), au cours de laquelle Louis II perdit la vie sur le champ de bataille. Lorsque la nouvelle de sa mort parvint à la capitale, Buda , la cour et les Nobles s’enfuirent avec quelques riches juifs, dont le préfet. Lorsque le grand vizir , Ibrahim Pacha , précédant le sultan Suleiman I, arrivé avec son armée à Buda, les représentants des Juifs qui étaient restés dans la ville apparurent vêtus de deuil devant lui, et, implorant grâce, lui remit les clefs du château désert et sans protection en signe de soumission. Le sultan lui-même entra à Buda le 11 septembre ; et le 22 septembre, il décréta que tous les Juifs saisis à Buda, Esztergom et ailleurs, au nombre de plus de 2 000, seraient répartis entre les villes de l’Empire ottoman. [18] Ils ont été envoyés à Constantinople , Plevna ( Pleven ) et Sofia , où ils ont maintenu leur communauté séparée pendant plusieurs décennies. À Sofia, il existait quatre communautés juives dans la seconde moitié du XVIe siècle : romaniote, ashkénaze, séfarade et “Ungarus”. L’afflux de juifs Hongrois de Sofia s’est également installé à Kavala plus tard.
Bien que l’armée ottomane ait fait demi-tour après la bataille, en 1541, elle envahit à nouveau la Hongrie pour aider à repousser une tentative autrichienne de prendre Buda. Au moment où l’armée ottomane est arrivée, les Autrichiens ont été vaincus, mais les Ottomans ont saisi Buda par ruse.
Tandis qu’une partie des Juifs de Hongrie était déportée en Anatolie , d’autres, qui s’étaient enfuis à l’approche du sultan , cherchaient refuge au-delà de la frontière ou dans les villes royales libres de l’ouest de la Hongrie. La veuve de Louis II, la reine régente Maria, favorisait les ennemis des Juifs. Les citoyens de Sopron (Ödenburg) ont commencé les hostilités en expulsant les Juifs de cette ville, en confisquant leurs biens et en pillant les maisons évacuées et la synagogue. La ville de Pressburg ( Bratislava ) reçut également l’autorisation de la reine (9 octobre 1526) d’expulser les Juifs vivant sur son territoire, car ils avaient exprimé leur intention de fuir avant les Turcs. Les Juifs quittèrent Pressbourg le 9 novembre. [18]
Le même jour, la diète de Székesfehérvár a été ouverte, au cours de laquelle János Szapolyai (1526-1540) a été élu et couronné roi en opposition à Ferdinand . Au cours de cette session, il a été décrété que les Juifs devraient être immédiatement expulsés de toutes les parties du pays. Zápolya, cependant, n’a pas ratifié ces lois; et la Diète tenue à Pressbourg en décembre 1526, au cours de laquelle Ferdinand de Habsbourg fut élu roi (1526-1564), annula tous les décrets de celui de Székesfehérvár, y compris l’élection de Zápolya comme roi. [18]
Comme le seigneur de Bösing ( Pezinok ) avait une dette envers les Juifs, une accusation de sang fut portée contre ces créanciers gênants en 1529. Bien que Mendel, le préfet, et les Juifs de toute la Hongrie aient protesté, les accusés furent brûlés sur le bûcher. Pendant des siècles, il fut interdit aux Juifs de vivre à Bösing. Les Juifs de Nagyszombat ( Trnava ) subirent bientôt le même sort, étant d’abord punis pour meurtre rituel présumé puis expulsés de la ville (19 février 1539). [18]
Les Juifs vivant dans les parties de la Hongrie occupées par l’Empire ottoman étaient bien mieux traités que ceux vivant sous les Habsbourg . Au cours des périodes 1546-1590 et 1620-1680, la communauté d’Ofen ( Buda ) a prospéré.
Le tableau suivant montre le nombre de jizya juifs – chefs de famille payant des Impôts à Buda pendant la domination ottomane :
| 1546 | 1559 | 1562 | 1590 | 1627 | 1633 | 1660 |
|---|---|---|---|---|---|---|
| 50 | 44 | 49 | 109 | 11 | 20 | 80 |
A la fin de l’ère ottomane, les quelque mille juifs vivant à Buda adoraient dans trois synagogues : une ashkénaze, une séfarade et une syrienne.
Alors que les Ottomans dominaient la Hongrie, les Juifs de Transylvanie (à l’époque une principauté indépendante) s’en sortaient également bien. À la demande d’ Abraham Sassa , médecin juif de Constantinople , le prince Gabriel Bethlen de Transylvanie accorda une lettre de privilèges (18 juin 1623) aux Juifs espagnols d’Anatolie. [20] Mais la communauté des Sabbatariens judaïsants de Szekler , qui existait en Transylvanie depuis 1588, fut persécutée et poussée à la clandestinité en 1638. [21]
Le 26 novembre 1572, le roi Maximilien II (1563-1576) avait l’intention d’expulser les Juifs de Pressburg ( Bratislava ), déclarant que son édit ne serait rappelé qu’au cas où ils accepteraient le christianisme. Les Juifs, cependant, restèrent dans la ville, sans abandonner leur religion. Ils étaient en conflit constant avec les citoyens. Le 1er juin 1582, le conseil municipal décréta que personne ne devait héberger des Juifs, ni même faire affaire avec eux. Le sentiment contre les Juifs dans cette partie du pays non sous domination turque est illustré par le décret de la Diète de 1578, à l’effet que les Juifs devaient être imposés le double du montant imposé aux autres citoyens. [20]
Par l’article XV de la loi promulguée par la Diète de 1630, il était interdit aux Juifs de s’occuper des coutumes ; et ce décret fut confirmé par la Diète de 1646 au motif que les Juifs étaient exclus des privilèges du pays, qu’ils étaient incroyants et n’avaient pas de conscience ( veluti jurium regni incapaces, infidèles, et nulla conscientia praediti ). [20] Les Juifs durent payer une taxe de guerre spéciale lorsque les troupes impériales partirent vers la fin du XVIe siècle pour reprendre Buda aux Ottomans. Le BoudaLa communauté a beaucoup souffert pendant ce siège, tout comme celle de Székesfehérvár lorsque les troupes impériales ont pris cette ville en septembre 1601 ; beaucoup de ses membres ont été soit tués, soit faits prisonniers et vendus comme esclaves, leur rédemption étant ensuite effectuée par les juifs allemands, italiens et ottomans. Après la conclusion de la paix, que les Juifs contribuèrent à instaurer, les communautés furent en partie reconstruites ; mais le développement ultérieur sur le territoire des Habsbourg fut arrêté lorsque Léopold Ier (1657–1705) expulsa les Juifs (24 avril 1671). Il a cependant révoqué son décret quelques mois plus tard (20 août). Pendant le siège de Vienne, en 1683, les Juifs qui étaient revenus dans cette ville furent à nouveau maltraités. Les Ottomans ont pillé certaines communautés de l’ouest de la Hongrie et ont déporté les membres comme esclaves. [20]
Règle des Habsbourg
Nouvelles persécutions et expulsions (1686-1740)
Les troupes impériales ont repris Buda le 2 septembre 1686, la plupart des résidents juifs ont été massacrés, certains capturés puis libérés contre rançon. Au cours des années suivantes, l’ensemble de la Hongrie passa sous la domination de la maison des Habsbourg . Le pays dévasté devant être repeuplé, l’évêque comte Leopold Karl von Kollonitsch , par la suite archevêque d’ Esztergom et primatde Hongrie, conseilla au roi de donner la préférence aux catholiques allemands afin que le pays devienne avec le temps allemand et catholique. Il soutenait que les Juifs ne pouvaient pas être exterminés d’un coup, mais qu’ils devaient être éliminés progressivement, car la mauvaise monnaie est progressivement retirée de la circulation. Le décret adopté par la Diète de Pressbourg (1687-1688), imposant une double imposition aux Juifs. Les Juifs n’étaient pas autorisés à se livrer à l’agriculture, ni à posséder de biens immobiliers, ni à garder des serviteurs chrétiens. [20]
Ce conseil a rapidement porté ses fruits et a été en partie suivi. En août 1690, le gouvernement de Vienne ordonna à Sopron d’expulser ses Juifs, qui avaient immigré des provinces autrichiennes. Le gouvernement, désireux d’appliquer l’édit de la dernière Diète, décréta peu après que les Juifs seraient démis de leurs fonctions de percepteur. L’ordre s’est cependant avéré inefficace; et l’emploi des douaniers juifs a été maintenu. Même le trésorier du royaume donna l’exemple en transgressant la loi en nommant (1692) Simon Hirsch comme douanier à Leopoldstadt ( Leopoldov ) ; et à la mort de Hirsch, il transféra le bureau au gendre de Hirsch. [20]
La révolte des Kuruc , sous François II Rákóczi , causa beaucoup de souffrances aux Juifs de Hongrie. Les Kuruc emprisonnèrent et tuèrent les Juifs, qui avaient encouru leur colère en se rangeant du côté du parti du roi. Les Juifs d’ Eisenstadt , accompagnés de ceux de la communauté de Mattersdorf , se réfugièrent à Vienne, Wiener-Neustadt et Forchtenstein ; ceux de Holics ( Holíč ) et Sasvár ( Šaštín ) dispersés à Göding ( Hodonín); tandis que d’autres, qui ne pouvaient abandonner leurs affaires en ce temps de détresse, envoyaient leurs familles en lieu sûr, et bravaient eux-mêmes le danger. Bien que peu de Juifs aient perdu la vie au cours de cette révolte, elle a fait de grands ravages dans leur richesse, en particulier dans le comté de Sopron , où vivaient un certain nombre de Juifs riches. Le roi accorda des lettres de protection à ceux qui avaient été ruinés par la révolte, et demanda satisfaction pour ceux qui avaient été lésés ; mais en échange de ces faveurs, il ordonna aux Juifs de fournir les sommes nécessaires pour réprimer la révolte. [20]
Après le rétablissement de la paix, les Juifs ont été expulsés de nombreuses villes qui craignaient leur concurrence ; ainsi Esztergom les expulsa en 1712, au motif que la ville qui avait donné naissance à saint Étienne ne devait pas être profanée par eux. Mais les Juifs vivant dans le pays, sur les terres de leurs propriétaires, étaient généralement laissés seuls. [20]
Le sort des Juifs ne s’améliore pas sous le règne du fils de Léopold, Charles III (1711-1740). Il informa le gouvernement (28 juin 1725) qu’il avait l’intention de diminuer le nombre de Juifs dans ses domaines, et le gouvernement ordonna alors aux comtés de fournir des statistiques sur l’ hébreu .habitants. En 1726, le roi décréta que dans les provinces autrichiennes, à partir du jour de la publication du décret, un seul membre masculin de chaque famille juive serait autorisé à se marier. Ce décret, restreignant l’accroissement naturel des Juifs, affecta matériellement les communautés juives de Hongrie. Tous les Juifs des provinces autrichiennes qui ne pouvaient s’y marier allaient en Hongrie fonder des familles ; ainsi l’afflux de juifs autrichiens peuplait la Hongrie. Ces immigrants se sont installés principalement dans les comtés du nord-ouest, à Nyitra ( Nitra ), Pressburg ( Bratislava ) et Trencsén ( Trenčín ). [22]
Les Juifs moraves ont continué à vivre en Hongrie en tant que sujets moraves; même ceux qui s’y rendaient dans le but de se marier et de s’installer promettaient sous serment avant de partir qu’ils paieraient les mêmes Impôts que ceux qui vivaient en Moravie. En 1734, les Juifs de Trencsén se sont engagés par un serment secret que dans toutes leurs affaires communales, ils se soumettraient au tribunal juif d’Ungarisch-Brod ( Uherský Brod ) uniquement. Au fil du temps, les immigrés ont refusé de payer des Impôts aux provinces autrichiennes. Les Juifs moraves, qui avaient souffert de la forte émigration, portèrent alors plainte ; et Marie-Thérèse a ordonné que tous les sujets juifs et chrétiens qui avaient émigré après 1740 soient extradés, tandis que ceux qui avaient émigré avant cette date devaient être libérés de leur allégeance morave. [23]
Le gouvernement ne pouvait cependant pas contrôler la grande immigration; car bien que des lois strictes aient été rédigées en 1727, elles ne pouvaient être appliquées en raison de la bonne volonté des magnats envers les Juifs. Les comtés n’ont pas répondu du tout ou ont envoyé des rapports faisant état de pitié plutôt que de persécution. [23]
Pendant ce temps, le roi s’efforçait de libérer les villes minières des Juifs – une œuvre que Léopold Ier avait déjà commencée en 1693. Les Juifs, cependant, continuèrent à s’installer près de ces villes ; ils exposaient leurs marchandises dans les foires ; et, avec l’autorisation de la cour, ils ont même érigé une fonderie à Ság ( Sasinkovo ). Lorsque le roi Charles leur ordonna de partir (mars 1727), le mandat royal fut en certains endroits ignoré; dans d’autres, les Juifs obéirent si lentement qu’il dut répéter son édit trois mois plus tard. [23]
Marie-Thérèse (1740-1780)
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En 1735, un autre recensement des juifs du pays fut effectué en vue de réduire leur nombre. Il y avait à cette époque 11 621 Juifs vivant en Hongrie, dont 2 474 étaient des hommes chefs de famille et cinquante-sept étaient des femmes chefs. Parmi ces chefs de famille, 35,31 % se sont déclarés Hongrois ; les autres avaient immigré. Parmi les immigrants, 38,35 % venaient de Moravie, 11,05 % de Pologne et 3,07 % de Bohême . La plus grande communauté juive, comptant 770 personnes, était celle de Pressburg ( Bratislava ). La plupart des Juifs étaient engagés dans le commerce ou l’industrie , la plupart étant des marchands, des commerçants ou des boutiquiers ; seuls quelques-uns pratiquaient l’agriculture. [23]
Sous le règne de la reine Marie-Thérèse (1740-1780), fille de Charles III, les Juifs sont expulsés de Buda (1746) et la « taxe de tolérance » est imposée aux Juifs Hongrois. Le 1er septembre 1749, les délégués des Juifs Hongrois, à l’exception de ceux du comté de Szatmár , se rassemblèrent à Pressburg et rencontrèrent une commission royale, qui les informa qu’ils seraient expulsés du pays s’ils ne payaient pas cette taxe. Les Juifs effrayés ont immédiatement accepté de le faire; et la commission a alors exigé une taxe annuelle de 50 000 florins. Cette somme étant excessive, les délégués protestèrent ; et bien que la reine ait fixé 30 000 gulden comme impôt minimum, ils ont finalement pu transiger sur le paiement de 20 000 gulden par an pendant une période de huit ans. Les délégués devaient répartir ce montant entre les districts; les districts, leurs sommes respectives entre les communautés ; et les communautés, les leurs parmi les membres individuels. [23]
La reine a confirmé cet accord de la commission, à l’exception de la clause de huit ans, portant le délai à trois ans, qu’elle a ensuite porté à cinq. L’accord, ainsi ratifié par la reine, fut porté le 26 novembre devant les tribunaux, impuissants à dispenser les Juifs du paiement de ce Malkegeld (argent de la reine), comme ils l’appelaient. [24]
Les Juifs, ainsi accablés par de nouveaux Impôts, pensaient que le moment était venu de prendre des mesures pour supprimer leurs handicaps oppressifs . Alors qu’ils étaient encore à Presbourg, les délégués avaient porté leurs doléances devant la commission mixte qui s’appelait delegata in puncto tolerantialis taxae et gravaminum Judeorum commissio mixta . Ces plaintes illustraient la détresse des Juifs de cette époque. Ils n’étaient pas autorisés à vivre en Croatie et en Slavonie , dans les comtés de Baranya et de Heves , ou dans plusieurs villes et localités royales libres ; ils ne pouvaient pas non plus visiter les marchés là-bas. A Stuhlweissenburg ( Székesfehérvár ) ils devaient payer une capitation de 1 gulden, 30 kreuzers’ils sont entrés dans la ville pendant la journée, ne serait-ce que pour une heure. Dans de nombreux endroits, ils pourraient même ne pas passer la nuit. Ils demandèrent donc la permission de s’établir, ou du moins de visiter les foires, en Croatie et en Slavonie et dans les lieux d’où ils avaient été chassés par suite de la jalousie des Grecs et des marchands. [25]
Les juifs devaient également payer des péages de pont et de ferry plus lourds que les chrétiens; à Nagyszombat ( Trnava ) ils devaient payer le triple de la somme ordinaire, à savoir, pour le conducteur, pour le véhicule et pour l’animal le tirant ; et dans trois villages appartenant au même district, ils devaient payer le péage , bien qu’il n’y ait pas de poste de péage. Les Juifs vivant dans les domaines des Nobles devaient donner leurs femmes et leurs enfants en gage pour les arriérés d’Impôts. En Haute-Hongrie, ils ont demandé la révocation de la taxe de tolérance imposée par la chambre du comté de Zips ( Szepes , Spiš), au motif qu’autrement les Juifs qui y vivent devraient payer deux de ces Impôts ; et ils demandèrent aussi à être exemptés d’un impôt semblable payé à la Diète. Enfin, ils ont demandé que les artisans juifs soient autorisés à exercer leur métier chez eux sans être dérangés. [25]
La commission déposa ces plaintes devant la reine, indiquant la manière dont elles pourraient être relevées ; et leurs suggestions ont ensuite été voulues par la reine et transformées en loi. La reine soulagea les Juifs de l’impôt de tolérance uniquement en Haute-Hongrie. Quant aux autres plaintes, elle ordonna aux Juifs de les préciser en détail et au gouvernement d’y remédier dans la mesure où elles relevaient de sa juridiction. [25]
L’impôt de tolérance était à peine institué que Michael Hirsch demanda au gouvernement d’être nommé primat des juifs Hongrois pour pouvoir régler les difficultés qui pourraient surgir entre eux et percevoir l’impôt. Le gouvernement n’a pas recommandé Hirsch, mais a décidé qu’au cas où les Juifs refuseraient de payer, il pourrait être conseillé de nommer un primat pour régler la question. [25]
Avant la fin de la période de cinq ans, les délégués des Juifs rencontrèrent à nouveau la commission à Presbourg ( Bratislava ) et proposèrent d’augmenter le montant de leur impôt à 25 000 florins par an si la reine promettait qu’il resterait à cette somme pour les dix prochaines années. La reine avait cependant d’autres plans; non seulement elle a rejeté la gravamina renouvelée des Juifs, mais elle leur a plutôt imposé des réglementations plus strictes. Leur impôt de 20 000 florins fut porté à 30 000 florins en 1760 ; à 50 000 en 1772 ; à 80 000 en 1778 ; et à 160 000 en 1813. [25]
Joseph II (1780–1790)
Joseph II (1780-1790), fils et successeur de Marie-Thérèse, montra dès son avènement qu’il entendait améliorer la condition des Juifs, communiquant cette intention au chancelier Hongrois, le comte Franz Esterházy dès le 13 mai 1781. En conséquence, le gouvernement Hongrois publia (31 mars 1783) un décret connu sous le nom de Systematica gentis Judaicae regulatio , qui anéantit d’un coup les décrets qui avaient opprimé les Juifs pendant des siècles. Les villes libres royales, à l’exception des villes minières, furent ouvertes aux Juifs, qui purent s’établir à loisir dans tout le pays. La regulatio décréta que les actes juridiques des Juifs ne devaient plus être rédigés en hébreu , ni en yiddish ., mais en latin , allemand et Hongrois , les langues utilisées dans le pays à l’époque, et que les jeunes juifs devaient apprendre en deux ans. [25]
Les documents écrits en hébreu ou en yiddish n’étaient pas légaux ; Les livres hébreux ne devaient être utilisés que lors du culte; les Juifs devaient organiser des écoles élémentaires ; les ordres de l’empereur, émis dans l’intérêt des Juifs, devaient être annoncés dans les synagogues ; et les rabbins devaient expliquer au peuple les effets salutaires de ces décrets. Les matières enseignées dans les écoles juives devaient être les mêmes que celles enseignées dans les écoles nationales ; les mêmes manuels devaient être utilisés dans toutes les écoles élémentaires; et tout ce qui pourrait offenser le sentiment religieux des non-conformistes devait être omis. [25]
Au cours des premières années, des enseignants chrétiens devaient être employés dans les écoles juives, mais ils ne devaient avoir rien à voir avec les affaires religieuses de ces institutions. Au bout de dix ans, un Juif ne pouvait créer une entreprise ou s’engager dans le commerce que s’il pouvait prouver qu’il avait fréquenté une école. Les inspecteurs scolaires habituels devaient surveiller les écoles juives et rendre compte au gouvernement. Les Juifs devaient créer un fonds pour organiser et entretenir leurs écoles. La jeunesse juive pouvait entrer dans les académies et étudier n’importe quelle matière à l’université, à l’exception de la théologie. Les juifs ne pouvaient louer des fermes que s’ils pouvaient les cultiver sans l’aide des chrétiens. [25]
Les Juifs ont été autorisés à colporter et à s’engager dans diverses occupations industrielles, et à être admis dans les guildes . Ils étaient également autorisés à graver des sceaux et à vendre de la poudre à canon et du salpêtre ; mais leur exclusion des villes minières resta en vigueur. Les maîtres chrétiens étaient autorisés à avoir des apprentis juifs. Toutes les marques distinctives portées jusqu’alors par les Juifs devaient être abolies, et ils pourraient même porter des épées. En revanche, ils étaient tenus de se débarrasser des signes distinctifs prescrits par leur religion et de se raser la barbe. L’empereur Joseph considérait ce décret si au sérieux qu’il ne permettait à personne de le violer. [25]
Les Juifs, dans une pétition datée du 22 avril 1783, exprimèrent leur gratitude à l’empereur pour ses faveurs et, lui rappelant son principe selon lequel la religion ne devait pas être entravée, demandèrent l’autorisation de porter la barbe. L’empereur exauça la prière des pétitionnaires, mais réaffirma les autres parties du décret (24 avril 1783). Les Juifs ont organisé des écoles dans divers endroits, à Pressburg ( Bratislava ), Óbuda , Vágújhely ( Nové Mesto nad Váhom ) et Nagyvárad ( Oradea ). Un décret a été publié par l’empereur (23 juillet 1787) à l’effet que chaque juif devrait choisir un nom de famille allemand; et un autre édit (1789) ordonna, à la consternation des Juifs, qu’ils devaient désormais accomplir le service militaire .[26]
Après la mort de Joseph II, les villes libres royales montrèrent une attitude très hostile envers les Juifs. Les citoyens de Pest ont demandé au conseil municipal qu’après le 1er mai 1790, les Juifs ne soient plus autorisés à vivre dans la ville. Le gouvernement est intervenu; et il était simplement interdit aux Juifs de se livrer au colportage dans la ville. Sept jours auparavant, un décret d’expulsion avait été pris à Nagyszombat ( Trnava ), le 1er mai étant fixé comme date du départ des Juifs. Les Juifs ont fait appel au gouvernement; et en décembre suivant, les autorités de la ville de Nagyszombat furent informées que la Diète avait confirmé les anciens droits des Juifs et que ces derniers ne pouvaient pas être expulsés. [27]
Tolérance et oppression (1790–1847)
Les Juifs de Hongrie ont remis une pétition, dans laquelle ils présentaient hardiment leurs prétentions à l’égalité avec les autres citoyens, au roi Léopold II (1790-1792) à Vienne le 29 novembre 1790. Il l’a envoyée le lendemain aux chancelleries de Hongrie et de Moravie pour leurs opinions. La question fut portée devant les états du pays le 2 décembre et la Diète rédigea un projet de loi montrant qu’elle entendait protéger les Juifs. Cette décision créa la consternation parmi les ennemis de ce dernier. Nagyszombat ( Trnava ) adresse un nouveau mémorandum aux états (4 décembre) dans lequel il demande à la Diète de protéger les privilèges de la ville. La Diète décida en faveur des Juifs et sa décision fut portée devant le roi. [27]
Les Juifs, anticipant avec confiance la décision du roi en leur faveur, organisèrent une splendide fête le 15 novembre 1790, jour de son couronnement ; le 10 janvier 1791, le roi approuva le projet de loi de la Diète ; et la loi suivante, rédigée conformément à la décision royale, a été lue par le juge Stephen Atzel dans la séance du 5 février :
“Afin que la condition des Juifs puisse être réglée en attendant le temps qui s’écoulera jusqu’à ce que leurs affaires et les privilèges de diverses villes libres royales les concernant aient été déterminés par une commission chargée de faire rapport à la prochaine Diète, lorsque sa Majesté et les domaines décideront de la condition des Juifs, les domaines ont déterminé, avec l’approbation de Sa Majesté, que les Juifs à l’intérieur des frontières de la Hongrie et des pays qui lui appartiennent doivent, dans toutes les villes royales libres et dans d’autres localités (à l’exception des villes minières royales), restent dans les mêmes conditions où ils étaient le 1er janvier 1790 ; et au cas où ils auraient été expulsés quelque part, ils seront rappelés. » [27]
Ainsi entra en vigueur la fameuse loi intitulée De Judaeis , qui forme l’article trente-huitième des lois de la Diète de 1790-1791. La loi De Judaeis a été accueillie avec reconnaissance par les Juifs; car elle leur offrait non seulement une protection, mais leur donnait aussi l’assurance que leurs affaires seraient bientôt réglées. Pourtant, bien que la Diète nomme, le 7 février 1791, une commission pour étudier la question, l’amélioration de la condition des Juifs Hongrois ne s’opère qu’un demi-siècle plus tard, sous Ferdinand V (r. 1835-1848), au cours de la session de la Diète de 1839-1840. [27] On estime que la population juive de Hongrie a augmenté d’environ 80 % entre 1815 et 1840, [28]renforcé par l’immigration en raison de la perception de la tolérance royale.
A la suite de la pétition des Juifs de Pest, dont l’auteur était Philip Jacobovics , surintendant de l’hôpital juif, l’assemblée générale du comté de Pest rédigea des instructions pour les délégués le 10 juin 1839, à l’effet que si le Les Juifs seraient prêts à adopter la langue magyare , ils devraient avoir les mêmes droits que les autres citoyens Hongrois. [27] Désormais, une grande attention fut portée à l’enseignement du Hongrois dans les écoles ; Moritz Bloch (Ballagi) a traduit le Pentateuque en Hongrois, et Moritz Rosenthal les Psaumes et le Pirkei Avoth. Diverses communautés ont fondé des cercles de lecture Hongrois ; et la robe et la langue hongroises étaient de plus en plus adoptées. De nombreuses communautés ont commencé à utiliser le Hongrois sur leurs sceaux et dans leurs documents, et certains rabbins libéraux ont même commencé à prêcher dans cette langue. [29]
Aux séances de la Diète qui suivirent celle de 1839-1840, ainsi que dans diverses villes, une antipathie décidée, parfois active, parfois simplement passive, envers les Juifs se manifesta. À l’opposé de cette attitude se trouve celle du baron József Eötvös , qui publie en 1840 dans le Budapesti Szemle , la revue hongroise la plus en vue, un ferme appel à l’ émancipation des Juifs. Cette cause a également trouvé un ami dans le comte Charles Zay, l’inspecteur ecclésiastique en chef des luthériens Hongrois , qui a chaleureusement défendu les intérêts juifs en 1846. [29]
Bien que la séance de la Diète convoquée le 7 novembre 1847 soit défavorable aux Juifs, ces derniers non seulement continuent à cultiver la langue hongroise, mais sont également prêts à sacrifier leur vie et leurs biens à l’heure du danger. Lors de la Révolution de 1848 , ils affichent leur patriotisme, même s’ils sont attaqués par la population en plusieurs endroits au début de l’insurrection. Le 19 mars, la population de Pressburg ( Bratislava ), encouragée par les antipathies des citoyens – qui étaient excités par le fait que les Juifs, quittant leur ghetto autour du château de Pressburg ( Bratislava ), s’installaient dans la ville même – a commencé des hostilités qui se poursuivirent après quelques jours, et se renouvelèrent avec plus d’ardeur en avril.[29]
A cette époque, l’expulsion des Juifs de Sopron , Pécs , Székesfehérvár et Szombathely fut exigée ; dans les deux dernières villes il y avait des pogroms . A Szombathely, la foule s’avança vers la synagogue, découpa les rouleaux de la Torah et les jeta dans un puits. Les Juifs de Pest n’ont pas non plus échappé, tandis que ceux de Vágújhely ( Nové Mesto nad Váhom ) ont particulièrement souffert de la brutalité de la foule. Des paroles amères contre les Juifs ont également été entendues à la Diète. Certains Juifs ont conseillé l’émigration vers l’Amériquecomme moyen d’évasion; et une société fut fondée à Pest, avec une succursale à Presbourg, dans ce but. Quelques-uns ont quitté la Hongrie, cherchant une nouvelle maison de l’autre côté de la mer, mais la majorité est restée. [29]
Révolution et émancipation (1848-1849)
Les juifs et la révolution hongroise
Les Juifs entrent dans la garde nationale dès mars 1848 ; bien qu’ils fussent exclus de certaines villes, ils y rentrèrent dès que le danger pour la patrie parut plus grand que la haine des citoyens. A Pest , la garde nationale juive formait une division à part. Lorsque les gardes nationaux de Pápa furent mobilisés contre les Croates , Léopold Löw , rabbin de Pápa, rejoignit les rangs Hongrois, inspirant ses compagnons par ses paroles d’encouragement. Des juifs se trouvaient aussi dans le corps des volontaires, et parmi les honvéd et les landsturm ; et ils constituaient un tiers de la division volontaire de Pest qui marchait le long de la Dravacontre les Croates, étant béni par le rabbin Schwab le 22 juin 1848. [29]
De nombreux Juifs à travers le pays ont rejoint l’armée pour se battre pour leur patrie; parmi eux, Adolf Hübsch , par la suite rabbin à New York ; Solomon Marcus Schiller-Szinessy , ensuite chargé de cours à l’ Université de Cambridge ; et Ignatz Einhorn , qui, sous le nom d'”Eduard Horn”, devint par la suite secrétaire d’État du ministère Hongrois du Commerce . Les Serbes rebelles ont tué les Juifs à Zenta qui sympathisaient avec la Hongrie; parmi eux, le rabbin Israel Ullmann et Jacob Münz , fils de Moses Münz d’ ÓbudaLa conduite des soldats juifs de l’armée hongroise a été vivement saluée par les généraux Klapka et Görgey . Einhorn a estimé à 20 000 le nombre de soldats juifs qui ont pris part à la révolution hongroise ; mais cela est probablement exagéré, car Béla Bernstein n’énumère que 755 combattants nommément dans son ouvrage, Az 1848-49-iki Magyar Szabadságharcz és a Zsidók (Budapest, 1898). [30]
Les Juifs Hongrois ont servi leur pays non seulement avec l’épée, mais aussi avec des fonds. Les communautés et les individus, Chevra Kadisha et d’autres sociétés juives, ont librement fourni de l’argent et de l’or, des armures et des provisions, habillé et nourri les soldats, et fourni des peluches et d’autres fournitures médicales aux camps Hongrois. Entre-temps, ils n’ont pas oublié de faire des démarches pour obtenir leurs droits de citoyens. Lorsque la Diète de 1847-1848 (à laquelle, selon l’ancienne loi, seuls pouvaient participer les Nobles et les ayants droit de la noblesse) fut dissoute (11 avril), et le nouveau Parlement – auquel, en vertu des nouvelles lois, les délégués élus par les communes sont également apparus – a été convoqué à Pest (2 juillet 1848), les Juifs attendaient avec impatience les délibérations du nouvel organe. [31]
Brève émancipation et conséquences, 1849
De nombreux juifs pensaient ouvrir la voie à l’émancipation par une réforme radicale de leur vie religieuse. Ils pensaient que cela pourrait faciliter leur chemin, car les législateurs des Diètes et les articles imprimés dans la presse suggéraient que les Juifs ne devraient pas recevoir des droits civiques égaux tant qu’ils n’auraient pas réformé leurs pratiques religieuses. Cette réforme avait été réclamée pour la première fois lors de la session de 1839-1840. A partir de cette session, la presse et les assemblées générales poussent à la réforme religieuse. Plusieurs comtés ont ordonné à leurs représentants de ne pas voter pour l’émancipation des Juifs tant qu’ils n’auraient pas renoncé à pratiquer les aspects externes de leur religion. [31]
Dans le but d’exhorter l’émancipation juive , tous les Juifs de Hongrie envoyèrent des délégués à une conférence à Pest le 5 juillet 1848. Elle choisit une commission de dix membres pour faire pression auprès de la Diète pour l’émancipation. Les délégués de la commission ont reçu pour instruction de ne faire aucune concession liée à la pratique de la foi juive. Peu de temps après, la commission a adressé une pétition au Parlement pour l’émancipation, mais elle s’est avérée inefficace. [31]
L’assemblée nationale de Szeged accorda l’émancipation des Juifs le samedi, veille du 9 Av (28 juillet 1849). Le projet de loi, qui fut rapidement débattu et devint aussitôt une loi, combla les espoirs du Parti réformiste. Les Juifs ont obtenu la pleine citoyenneté. Le ministère de l’Intérieur reçut l’ordre de convoquer une convention de ministres juifs et de laïcs dans le but de rédiger une confession de foi et d’amener les juifs à organiser leur vie religieuse conformément aux exigences de l’époque, par exemple, les horaires d’ouverture. le samedi, le sabbat juif. Le projet de loi comprenait la clause faisant référence aux mariages entre juifs et chrétiens, laquelle clause à la fois Lajos Kossuthet le Parti réformiste a préconisé. [31]
La liberté civique des Juifs n’a duré que deux semaines. Après la reddition de l’armée hongroise à Világos aux troupes russes, venues aider les Autrichiens à réprimer la lutte hongroise pour la liberté, les Juifs furent sévèrement punis par les nouvelles autorités pour avoir participé au soulèvement. Le maréchal Julius Jacob von Haynau , le nouveau gouverneur de Hongrie, leur imposa de lourdes taxes de guerre, en particulier sur les communautés de Pest et Óbuda , qui avaient déjà été lourdement taxées par Alfred Ier, prince de Windisch-Grätz , commandant en chef chef de l’armée autrichienne, à son entrée triomphale dans la capitale hongroise au début de 1849. Haynau punit les communautés de Kecskemét ,Nagykőrös , Cegléd , Albertirsa , Szeged et Szabadka (aujourd’hui Subotica , Serbie) avec la même sévérité. De nombreux Juifs ont été emprisonnés et exécutés; d’autres ont cherché refuge dans l’émigration. [32]
Plusieurs communes demandent à être exonérées des taxes de guerre. Le ministère de la guerre a cependant augmenté la charge, exigeant que les communautés de Pest, Óbuda, Kecskemét, Czegléd, Nagykőrös et Irsa paient cet impôt non pas en nature, mais en monnaie d’un montant de 2 300 000 florins . Comme les communautés n’étaient pas en mesure de collecter ces fonds, elles ont demandé au gouvernement de les remettre. Les communautés juives de tout le pays reçurent l’ordre de participer à la collecte de la somme, au motif que la plupart des Juifs de Hongrie avaient soutenu la Révolution. Seules les communautés de Temesvár (maintenant Timișoara , Roumanie) et Pressburg (maintenant Bratislava, Slovaquie) ont été exemptés de cet ordre, car ils sont restés fidèles au gouvernement autrichien existant. La commission militaire ajouta une clause aux prescriptions fiscales, à l’effet que les particuliers ou les collectivités pouvaient être dispensés de la peine, s’ils pouvaient prouver par actes ou témoins, devant une commission à nommer, qu’ils n’avaient pas pris part à la Révolution, en paroles ou en actes, moralement ou matériellement. Les Juifs refusèrent ce moyen de se disculper. Ils se sont déclarés disposés à racheter la taxe en collectant une certaine somme pour un fonds scolaire national. L’empereur François-Joseph a remis l’impôt de guerre (20 septembre 1850), mais a ordonné que les Juifs de Hongrie sans distinction contribuent à un fonds scolaire juif de 1 000 000 florins ; ils ont levé cette somme en quelques années.[33]
Luttes pour une seconde émancipation (1859-1867)
Alors que la maison des Habsbourg contrôlait la Hongrie, l’émancipation des Juifs a été reportée. Lorsque les troupes autrichiennes ont été vaincues en Italie en 1859, les militants ont réclamé la liberté. Cette année-là, le cabinet, sous la présidence de l’empereur François-Joseph, décréta que le statut des Juifs devait être réglé en accord avec l’époque, mais en tenant dûment compte des conditions en vigueur dans les différentes localités et provinces. Lorsque l’empereur convoqua la Diète le 2 avril 1861, les Juifs poussèrent à l’émancipation mais la dissolution précoce de cet organe l’empêcha d’agir en la matière. [34]
La décennie d’absolutisme en Hongrie (1849-1859) a conduit les Juifs à créer des écoles, dont la plupart étaient en charge d’enseignants qualifiés. Sur la base du fonds scolaire juif, le gouvernement a organisé des écoles modèles à Sátoraljaújhely , Temesvár ( Timișoara ), Pécs et Pest . À Pest, le Séminaire des enseignants d’État israélite a été fondé en 1859, dont les directeurs ont inclus Abraham Lederer , Heinrich Deutsch et József Bánóczi . [34]
Lorsque le Parlement se dissout en 1861, l’émancipation des Juifs est reportée au couronnement de François-Joseph. Le 22 décembre 1867, la question vint devant la chambre basse, et sur le rapport favorable de Kálmán Tisza et de Zsigmond Bernáth , un projet de loi en faveur de l’émancipation fut adopté ; il a été adopté par la chambre haute le lendemain. [34] Bien que le Parti antisémite soit représenté au Parlement, il n’est pas pris au sérieux par l’élite politique du pays. Son agitation contre les Juifs n’a pas réussi (voir affaire Tiszaeszlár ).
Le 4 octobre 1877, l’ Université d’études juives de Budapest a ouvert ses portes à Budapest . L’université est toujours en activité et célèbre son 130e anniversaire le 4 octobre 2007. Depuis son ouverture, elle est le seul institut juif de toute l’Europe centrale et orientale.
Lors du recensement Hongrois de 1890, 64,0% de la population juive étaient comptés comme Hongrois de souche par langue maternelle, 33,1% comme allemand [35] 1,9% comme slovaque, 0,8% comme roumain et 0,2% comme ruthène.
Autriche-Hongrie (1867-1918)
Noms de famille
La plupart des Juifs n’avaient pas de nom de famille avant 1783. Certains noms de famille ont été enregistrés pour des familles juives :
- 1050 : Jaszkonti
- 1263 : Farkas
- 1350 : Hosszu
- XVIe siècle : Cseh, Jakab, Gazdag, Fekete, Nagy, Kis
- 1780 : Bárány, Csonka, Horpács, Jónap, Kohányi, Kossuth, Kosztolányi, Lengyel, Lőrincz, Lukács, Szarvas, Szabó, Varga.
L’empereur Joseph II croyait que la germanisation pouvait faciliter la centralisation de son empire. À partir de 1783, il ordonna aux Juifs de choisir ou de recevoir des noms de famille allemands par des comités locaux. Les actions dépendaient des conditions locales.
Avec la montée du nationalisme Hongrois, la première vague de magyarisation des noms de famille s’est produite entre 1840 et 1849. Après la révolution hongroise, ce processus s’est arrêté jusqu’en 1867. Après l’ Ausgleich , de nombreux Juifs ont changé leur nom de famille de l’allemand au Hongrois.
En 1942, pendant la Seconde Guerre mondiale, lorsque la Hongrie s’est alliée à l’Allemagne, le ministère Hongrois de la Défense a été chargé de la “validation de la race”. Ses responsables se sont plaints qu’aucun nom Hongrois ou allemand n’était “sûr”, car les Juifs pouvaient avoir n’importe quel nom. Ils considéraient les noms slaves comme “plus sûrs”, mais le décret énumérait 58 noms à consonance slave régulièrement détenus par des juifs. [36]
Statistiques démographiques
Résumés des recensements de 1890 / 1900 / 1910
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| 1890 | 1900 | 1910 | |
|---|---|---|---|
| Population totale de la Hongrie, sans la Croatie | 15 162 988 | 16 838 255 | 18 264 533 |
| Émigration vers les États-Unis au cours de la décennie précédente, ’00-’09 | 164 119 | 261 444 | 1 162 271 |
| Population juive, encore une fois sans la Croatie | 707 961 | 831 162 | 911 227 |
| Augmentation de la population totale au cours de la décennie précédente | 10,28% | 11,05 % | 8,47% |
| (Émigration vers les États-Unis au cours de la décennie précédente, ’00–’09) / population au recensement précédent | 1,19 % | 1,72 % | 6,90 % |
| Augmentation de la population juive au cours de la décennie précédente | 13,31% | 17,40 % | 9,62 % |
| Juif/Total | 4,67 % | 4,94 % | 4,99 % |
Près d’un quart (22,35%) des Juifs de Hongrie vivaient à Budapest en 1910. Certaines des grandes synagogues survivantes à Budapest comprennent les suivantes:
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Intérieur de la synagogue de la rue Dohany
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Synagogue Hegedus Gyula Utca
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Synagogue de la rue Rumbach
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Synagogue de la rue Vasvari Pal
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Synagogue orthodoxe de la rue Kazinczy
Recensement de 1910
Selon le recensement de 1910, le nombre de Juifs était de 911 227, soit 4,99% des 18 264 533 personnes vivant en Hongrie (De plus, il y avait 21 231 Juifs en Croatie-Slavonie autonome). Il s’agissait d’une augmentation de 28,7% en termes absolus depuis le recensement de 1890 et d’une augmentation de 0,3% (contre 4,7%) de la population globale de la Hongrie. À l’époque, le taux de croissance naturelle des juifs était supérieur à celui des chrétiens (même si l’écart s’était rétréci), mais le taux d’émigration l’était également, principalement vers les États-Unis. (L’émigration totale de l’Autriche-Hongrie vers les États-Unis en 1881–1912 était de 3 688 000 personnes, dont 324 000 Juifs (8,78%). Au cours de la période 1880–1913, un total de 2 019 000 personnes ont émigré de la Hongrie vers les États-Unis. 177 000 Juifs ont émigré de Hongrie aux États-Unis au cours de cette période totale.) [ citation nécessaire]
La perte nette du judaïsme due aux conversions est relativement faible avant la fin de la Grande Guerre : 240 personnes/an entre 1896 et 1900, 404 personnes/an entre 1901 et 1910 et 435 personnes/an entre 1911 et 1917. Selon les registres, 10 530 personnes ont quitté le judaïsme et 2 244 se sont convertis au judaïsme entre 1896 et 1917. [37]
La majorité (75,7%) de la population juive a déclaré le Hongrois comme langue principale, elle a donc été comptée comme ethniquement hongroise dans le recensement. Les locuteurs de yiddish étaient comptés comme ethniquement allemands. Selon cette classification, 6,94% des Hongrois de souche et 11,63% des Allemands de Hongrie étaient juifs. Au total, les locuteurs de Hongrois constituaient une majorité de 54,45 % en Hongrie ; Les germanophones (y compris ceux qui parlaient yiddish) représentaient 10,42 % de la population. [ citation nécessaire ]
La population de la capitale, Budapest, était à 23% juive (environ le même ratio qu’à New York). Cette communauté avait établi de nombreuses institutions religieuses et éducatives. Pest était plus juif que Buda. La prospérité, l’importance culturelle et financière de l’importante communauté juive de Budapest attestent de son intégration réussie. En effet, des commentateurs estimaient en 1911 que la Hongrie avait “absorbé” ses juifs et “il s’est avéré qu’il n’y a pas d’antisémitisme à Budapest, bien que l’élément hébreu soit proportionnellement beaucoup plus important (21% contre 9%) qu’il est à Vienne, la Mecque de la chasse aux juifs” [38] A cette époque , Karl Lueger , maire de Vienne , appelait la capitale Judapest, faisant allusion à la forte proportion de Juifs. Budapest avait la troisième plus grande population juive parmi les villes du monde, après New York et Varsovie. [ citation nécessaire ]
Les Juifs de Hongrie ont longtemps été empêchés de posséder des terres, ce qui a poussé beaucoup d’entre eux à se lancer dans les affaires. En 1910, 60,96 % des marchands, [39] 58,11 % des imprimeurs de livres, 41,75 % des aubergistes, 24,42 % des boulangers, 24,07 % des bouchers, 21,04 % des tailleurs et 8,90 % des cordonniers de Hongrie étaient juifs. [40] 48,5% des médecins du pays (2701 sur 5565) étaient juifs. [41] Dans la période 1893–1913, les Juifs représentaient environ 20 % des élèves du lycée gimnázium (où l’accent était mis sur les matières classiques) et 37 % des élèves du lycée réel (où l’accent était mis sur les matières pratiques). [ citation nécessaire ]
Les fortes divisions de classe de la Hongrie étaient représentées dans la population juive. Environ 3,1 % des juifs appartenaient à la classe des « grands patrons » et des « propriétaires agricoles de plus de 100 exploitations, soit 57 hectares », 3,2 % à la catégorie des « petits propriétaires (<100 exploitations), 34,4 % à la “, c’est-à-dire la classe des salariés, tandis que 59,3 % appartenaient à la classe moyenne des indépendants ou des salariés. [42]
Stephen Roth écrit : « Les juifs Hongrois étaient opposés au sionisme parce qu’ils espéraient qu’ils pourraient d’une manière ou d’une autre parvenir à l’égalité avec les autres citoyens Hongrois, non seulement en droit mais en fait, et qu’ils pourraient être intégrés dans le pays en tant qu’Israélites Hongrois. ‘ ( Hongrois : Izraelita) ne dénotait que l’appartenance religieuse et était exempt des connotations ethniques ou nationales habituellement attachées au terme « Juif ». Les Juifs Hongrois ont atteint des réalisations remarquables dans les affaires, la culture et moins fréquemment même en politique. En 1910, environ 900 000 juifs religieux représentaient environ 5% de la population hongroise et environ 23% des citoyens de Budapest. Les Juifs représentaient 54 % des propriétaires d’entreprises commerciales, 85 % des directeurs et propriétaires d’institutions financières dans le secteur bancaire, et 62 % de tous les employés du commerce, [43] 20 % de tous les élèves des lycées généraux et 37 % de tous les élèves de grammaire scientifique commerciale. étudiants des écoles, 31,9% de tous les étudiants en génie et 34,1% de tous les étudiants des facultés humaines des universités. Les juifs religieux représentaient 48,5% de tous les médecins, [citation nécessaire ]et 49,4% de tous les avocats/juristes en Hongrie. [ citation nécessaire ]Pendant le cabinet de pm. István Tiszatrois hommes juifs ont été nommés ministres. Le premier étaitSamu Hazai(ministre de la guerre), János Harkányi (ministre du commerce) etJános Teleszky(ministre des finances).
Alors que la population juive des terres de la double monarchie était d’environ cinq pour cent, les Juifs représentaient près de dix-huit pour cent du corps des officiers de réserve. [44] Grâce à la modernité de la constitution et à la bienveillance de l’empereur François-Joseph, les Juifs autrichiens en vinrent à considérer l’ère de l’Autriche-Hongrie comme une époque dorée de leur histoire. [45]
Il y avait aussi une division religieuse, avec trois confessions. Budapest, le sud et l’ouest avaient une majorité néolog (liée au judaïsme conservateur et réformé américain moderne – la kipah et l’orgue étaient tous deux utilisés dans le culte religieux dans les synagogues). Les traditionalistes (“Status quo ante”) étaient les plus petits des trois, principalement dans le Nord. L’Est et le Nord du pays étaient majoritairement orthodoxes (plus orthodoxes que “statu quo ante”). En termes généraux, les Juifs dont les ancêtres étaient venus de Moravie au XVIIIe siècle avaient tendance à devenir néolog lors de la scission de 1869 ; ceux dont les ancêtres étaient originaires de Galice identifiés comme orthodoxes. [ citation nécessaire ]
En chiffres absolus, Budapest comptait de loin le plus grand nombre de Juifs (203 000), suivie de Nagyvárad ( Oradea ) avec 15 000, Újpest et Miskolc avec environ 10 000 chacun, Máramarossziget ( Sighetu Marmaţiei ), Munkács ( Mukachevo ), Pozsony ( Bratislava ), Debrecen avec 8 000, Kolozsvár ( Cluj-Napoca ), Szatmárnémeti ( Satu Mare ), Temesvár ( Timișoara ), Kassa ( Košice ) avec environ 7 000 chacun. [ citation nécessaire ]
Entre-deux-guerres (1918-1939)
Population
En utilisant les données du recensement de 1910, 51,7% des Juifs Hongrois vivaient dans des territoires qui sont restés à l’intérieur de la “petite” Hongrie après 1921, 25,5% (232 000) vivaient dans des territoires qui sont devenus plus tard une partie de la Tchécoslovaquie, 19,5% (178 000) sont devenus une partie de la En Roumanie, 2,6 % (23 000) sont devenus une partie de la Yougoslavie, 0,5 % (5 000) sont devenus une partie de l’Autriche et enfin 0,2 % (2 000) ont vécu à Fiume, qui est devenu une partie de l’Italie après 1924. [46]Selon les recensements de 1930-1931, 238 460/192 833/environ 22 000 Juifs vivaient dans des parties de la Tchécoslovaquie/Roumanie/Yougoslavie appartenant autrefois à la Hongrie, ce qui signifie que le nombre total de personnes se déclarant juives est resté inchangé dans le bassin des Carpates entre 1910 et 1930 [une diminution de 26 000 dans la Hongrie post-WW1, une augmentation de 6 000 en Tchécoslovaquie et une augmentation de 15 000 en Roumanie]. [ citation nécessaire ]
Selon le recensement de décembre 1920 dans la “petite” Hongrie, le pourcentage de Juifs a augmenté au cours de la décennie précédente à Sátoraljaújhely (à 30,4%), Budapest (23,2%), Újpest (20,0%), Nyíregyháza (11,7%), Debrecen (9,9 %), Pécs (9,0 %), Sopron (7,5 %), Makó (6,4 %), Rákospalota (6,1 %), Kispest (5,6 %) et Békéscsaba (à 5,6 %), alors qu’il a diminué dans les 27 autres villes avec plus de 20 mille habitants. [47] Dans l’ensemble, 31,1 % de la population juive vivaient dans des villages et des villes de moins de 20 000 habitants. [ citation nécessaire ]
En 1920, 46,3 % des médecins, 41,2 % des vétérinaires, 21,4 % des pharmaciens de Hongrie étaient juifs, ainsi que 34,3 % des journalistes, 24,5 % des interprètes de musique, 22,7 % des acteurs de théâtre, 16,8 % des peintres et sculpteurs. [48] Parmi les propriétaires de terres de plus de 1000 emprises, soit 570 hectares, 19,6 % étaient juifs. [49] Parmi les 2739 usines hongroises, 40,5 % avaient un propriétaire juif. [48]
Le tableau suivant montre le nombre de personnes qui se sont déclarées israélites (juives) lors des recensements à l’intérieur du territoire Hongrois de l’après-guerre. Entre 1920 et 1945, il était illégal pour les Hongrois de ne pas déclarer leur religion La religion d’une personne était inscrite sur son acte de naissance, son acte de mariage (sauf en 1919, pendant l’éphémère Commune, voir République soviétique hongroise ), et même sur un bulletins scolaires de l’enfant. [ citation nécessaire ]
| Recensement | 31 décembre 1910 (à l’intérieur des frontières de 1937) | 31 décembre 1920 | 31 décembre 1930 | 31 janvier 1941 (à l’intérieur des frontières de 1937) | 1949 | 2001 | 2011 |
|---|---|---|---|---|---|---|---|
| “Izraelita” | 471 355 | 473 310 | 444 567 | 400 981 | 133 861 | 12 871 | 10 965 |
| % Du total | 6,19 % | 5,93 % | 5,12 % | 4,30% | 1,45 % | 0,13 % | 0,11 % |
La perte nette pour le judaïsme due aux conversions officielles était de 26 652 personnes entre 1919 et 1938, tandis que 4 288 personnes se sont converties à la foi, 30 940 l’ont quittée. Les extrémités de cette période, 1919-1920 (terreur blanche) et 1938 (loi anti-juive) ont contribué à plus de la moitié de cette perte ; entre 1921 et 1930, la perte nette se situe autour des niveaux d’avant-guerre (260 personnes/an) : [37]
| 1896–1900 (frontières d’avant la Première Guerre mondiale) | 1901-1910 (frontières d’avant la Première Guerre mondiale) | 1911-1917 (frontières d’avant la Première Guerre mondiale) | 1919-1920 | 1921-1930 | 1931-1937 | 1938 seul | ||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Années totales | 5 | dix | 7 | 2 | dix | 7 | 1 | |||||
| Converti du judaïsme | 1 681 | 5 033 | 3 816 | 9 103 | 5 315 | 7 936 | 8 586 | |||||
| Converti au judaïsme | 481 | 994 | 769 | 316 | 2 718 | 1 156 | 98 | |||||
| Population de Budapest | 1851 [50] | 1869 | 1880 | 1890 | 1900 | 1910 | 1920 | 1930 | 1941 | 1949 | 2001 (Plus grand) | 2011 (Grande) |
| Total | 178 062 | 270 476 | 355 682 | 486 671 | 703 448 | 880 371 | 928 996 | 1 006 184 | 1 164 963 | 1 057 912 | 1 777 921 | 1 729 040 |
| juif | 26 887 (15,1 %) | 44 890 (16,6 %) | 70 227 (19,7 %) | 102 377 (21,0 %) | 166 198 (23,6 %)o | 203 687 (23,1 %) | 215 512 (23,2 %) | 204 371 (20,3 %) | 184 453 (15,8 %) | 96 537 (9,1 %) | 9 468 (0,5 %) [51] | 7 925 (0,5 %) [52] |
[53] [54] [55] [56]
En 1926, les quartiers I, II, III de Buda étaient juifs à 8%, 11%, 10% respectivement. Les 19 000 Juifs de Buda constituaient environ 9,3% de la population totale de Buda et de l’ensemble de la population juive de Budapest. Sur la rive gauche (Pest) du Danube, le centre-ville de Pest (Belváros, district IV alors) était à 18% juif. Les districts V (31%), VI (28%), VII (36%), VIII (22%), IX (13%) avaient une importante population juive, tandis que le district X en comptait 6%. Les quatre communautés néolog de Budapest (I-II, III, IV-IX, X) comptaient au total 66 300 membres payant leurs cotisations, tandis que la communauté orthodoxe comptait environ 7 000 membres payant des Impôts religieux. [ citation nécessaire ]
Dans la campagne hongroise de l’après-guerre, les orthodoxes avaient un léger avantage (environ 49 %) sur les néologs (46 %). Budapest et campagne confondues, 65,72% des 444 567 juifs appartenaient aux communautés néolog, 5,03% au statu quo ante, tandis que 29,25% étaient orthodoxes en 1930. Les communautés juives ont subi une baisse de 5,6% dans la période 1910-1930, sur le territoire de la “petite” Hongrie, du fait de l’émigration et de la conversion. [ citation nécessaire ]
Les Juifs de Hongrie étaient assez bien intégrés dans la société hongroise au moment de la Première Guerre mondiale . La distinction de classe était très importante en Hongrie en général, et parmi la population juive en particulier. Les banquiers riches, les propriétaires d’usines, les artisans de la classe moyenne inférieure et les ouvriers d’usine pauvres ne se mêlaient pas facilement. En 1926, 50 761 familles juives vivaient à Budapest. De ce nombre, 65 % vivaient dans des appartements d’une ou deux pièces, 30 % avaient trois ou quatre pièces, tandis que 5 % vivaient dans des appartements de plus de 4 pièces. [ citation nécessaire ]
| # de ménages | 1 chambre maximum | 2 chambres | 3 chambres | 4 chambres | 5 chambres | 6 chambres minimum |
|---|---|---|---|---|---|---|
| Juif = 50 761 | 25,4 % | 39,6 % | 21,2 % | 9,2 % | 3,1 % | 1,5 % |
| chrétien = 159 113 | 63,3 % | 22,1 % | 8,4 % | 3,8 % | 1,4 % | 1,0 % |
[57]
Éducation. Le graphique suivant illustre l’effet de la loi « Numerus clausus » de 1920 sur le pourcentage d’étudiants universitaires juifs dans deux universités de Budapest.
| Étudiants juifs | 1913 | 1925 Printemps |
|---|---|---|
| Université des sciences de Budapest | 34,1 % | 7,7 % |
| Université de technologie et d’économie de Budapest | 31,9 % | 8,8 % |
[49] [58]
Ceux qui en avaient les moyens sont allés étudier dans d’autres pays européens comme l’Autriche, l’Allemagne, l’Italie et la Tchécoslovaquie. En 1930, de tous les hommes âgés de six ans et plus, [59]
| Scolarité | >= 8 ans | >= 12 ans | Diplôme universitaire |
|---|---|---|---|
| Population générale | 10,8 % | 5,8 % | 2,1 % |
| Juifs à la campagne | 36,6 % | 17,0 % | 5,0 % |
| Juifs à Budapest | 56,5 % | 31,7 % | 8,1 % |
Sept des treize lauréats du prix Nobel nés en Hongrie sont juifs. Dans le sport, 55,6% des médaillés d’or individuels de la Hongrie aux Jeux olympiques d’été entre 1896 et 1912 étaient juifs. Ce nombre est tombé à 17,6% dans l’entre-deux-guerres de 1924 à 1936. [ citation nécessaire ]
| Période | 1896–1912 | 1924-1936 | 1948–1956 | 1960-1972 | 1976–1992 (1984 exclu) | 1996–2008 |
|---|---|---|---|---|---|---|
| # d’olympiades | 5 | 4 | 3 | 4 | 4 | 4 |
| Nombre total d’or | 442 | 482 | 440 | 684 | 903 | 1172 |
| Or Hongrois | 11 | 22 | 35 | 32 | 33 | 26 |
| Hongrois/monde total | 2,49 % | 4,56 % | 7,95 % | 4,68% | 3,65 % | 2,22 % |
| Or individuel Hongrois | 9 | 17 | 26 | 22 | 27 | 16 |
| Individu juif Hongrois | 5 | 3 | 6 | 4 | 0 | 0 |
| Juif/total individuel Hongrois | 55,56 % | 17,65 % | 23,08 % | 18,18 % | 0% | 0% |
| Juifs dans les équipes d’or | 57,14 % = 8/14 | 28,21 % = 11/39 | ||||
| Juifs dans la population | 4,99% (1910) | 5,12% (1930) | 1,45% (1949) | 0,13 % (2001) |
Révolution
Plus de 10 000 Juifs sont morts et des milliers ont été blessés et handicapés en combattant pour la Hongrie pendant la Première Guerre mondiale . Mais ces sacrifices des Juifs Hongrois patriotes ont peut-être été compensés par les événements chaotiques qui ont suivi la fin de la guerre. [60]
Avec la défaite et la dissolution de l’ Empire austro-Hongrois , la Hongrie serait contrainte par les Alliés d’adhérer au Traité de Trianon , qui cédait aux nations voisines les deux tiers du territoire impérial de la Hongrie et les deux tiers de sa population, y compris un tiers de ses citoyens ethniquement magyars et de nombreux Juifs. Ces pertes ont provoqué une profonde colère et hostilité dans la population hongroise restante. [8]
Le premier gouvernement d’après-guerre a été dirigé par Mihály Károlyi et a été le premier effort moderne de gouvernement démocratique libéral en Hongrie. Mais elle a été interrompue par un spasme de révolution communiste, qui aurait de graves implications sur la manière dont les Juifs Hongrois étaient perçus par leurs compatriotes. [ citation nécessaire ]
En mars 1919, les membres communistes et sociaux-démocrates d’un gouvernement de coalition évincèrent Karolyi ; peu de temps après (21 mars), les communistes devaient prendre le pouvoir car leurs collègues sociaux-démocrates n’étaient disposés ni à accepter ni à refuser la note Vix pour céder une partie importante des Grandes Plaines à la Roumanie et les communistes ont pris le contrôle des institutions gouvernementales hongroises. Bien que populaire au début parmi l’élite progressiste et le prolétariat de Budapest, la soi-disant République soviétique hongroise s’est mal comportée dans presque tous ses objectifs, en particulier ses efforts pour regagner les territoires occupés par la Slovaquie (bien qu’elle ait obtenu un certain succès de transition ici) et la Roumanie .. Tous les excès les moins acceptables des soulèvements communistes ont été mis en évidence au cours de ces mois, en particulier la formation d’escouades de jeunes hommes brutaux pratiquant ce qu’ils appelaient la « terreur révolutionnaire » pour intimider et réprimer les opinions dissidentes. Tous, sauf un , Sándor Garbai , les dirigeants de la révolution, dont Béla Kun , Tibor Szamuely et Jenő Landler , étaient d’ascendance juive. Comme dans d’autres pays où le communisme était considéré comme une menace immédiate, la présence de juifs ethniques à des postes de direction révolutionnaire a contribué à favoriser l’idée d’une conspiration judéo-bolchevique. [8]
Le régime de Kun a été écrasé après quatre mois et demi lorsque l’armée roumaine est entrée à Budapest ; elle fut rapidement suivie par les forces réactionnaires sous le commandement de l’ancien amiral austro-Hongrois, Miklós Horthy . [ citation nécessaire ] Les souffrances endurées pendant la brève révolution et leur exploitation par des mouvements ultra-nationalistes ont contribué à générer des soupçons plus forts parmi les Hongrois non juifs et ont étayé des opinions antisémites préexistantes. [ citation nécessaire ]
À partir de juillet 1919, les officiers de l’armée nationale de Horthy se sont livrés à une série brutale de contre-représailles contre les communistes Hongrois et leurs alliés, réels ou imaginaires. [61] Cette série de pogroms dirigés contre les juifs, les progressistes, les paysans et autres est connue sous le nom de Terreur blanche . Le rôle personnel de Horthy dans ces représailles fait toujours l’objet de débats (dans ses mémoires, il a refusé de désavouer la violence, affirmant que “seul un balai de fer” aurait pu balayer le pays). [62] Comptabiliser le nombre de victimes des différentes campagnes de terreur de cette période est encore un sujet de controverse politique [63]mais la Terreur blanche est généralement considérée comme ayant fait plus de morts que les répressions du régime de Kun par un ordre de grandeur, des milliers contre des centaines. [8] [64] [65]
Entre-deux-guerres
Au cours des premières décennies du XXe siècle, les Juifs de Hongrie représentaient environ 5 % de la population. Cette minorité avait réussi à obtenir un grand succès commercial et les Juifs étaient représentés de manière disproportionnée dans les professions, par rapport à leur nombre. En 1921 à Budapest , 88 % des membres de la bourse et 91 % des courtiers en devises étaient juifs, dont beaucoup anoblis. Dans la Hongrie de l’entre-deux-guerres, plus de la moitié et peut-être jusqu’à 90 % de l’industrie hongroise était détenue ou exploitée par quelques familles de banquiers juifs étroitement liées. [66]
Les Juifs représentaient un quart de tous les étudiants universitaires et 43% pour cent à l’Université technologique de Budapest . En 1920, 60 % des médecins Hongrois, 51 % des avocats, 39 % de tous les ingénieurs et chimistes employés dans le privé, 34 % des rédacteurs en chef et des journalistes et 29 % des musiciens s’identifiaient comme juifs de religion. [67]
Le ressentiment à l’égard de cette tendance juive au succès était général : l’amiral Horthy lui-même déclara qu’il était « un antisémite », et remarqua dans une lettre à l’un de ses premiers ministres : « J’ai jugé intolérable qu’ici en Hongrie, tout, chaque usine , la banque, la grande fortune, les affaires, le théâtre, la presse, le commerce, etc. doivent être entre des mains juives, et que le Juif doit être l’image reflétée de la Hongrie, surtout à l’étranger.” [68]
Malheureusement pour les juifs, ils étaient également devenus, par un caprice de l’histoire, la minorité la plus visible restante en Hongrie (à côté des Allemands de souche et des Tsiganes) ; les autres grandes populations «non hongroises» (dont les Slovaques, les Slovènes, les Croates et les Roumains, entre autres) avaient été brusquement excisées de la population hongroise par les pertes territoriales de Trianon. Cela et le rôle très visible des Juifs dans l’économie, les médias et les professions, ainsi que dans la direction de la dictature communiste de 1919 ont fait des Juifs de Hongrie un groupe ethniquement séparé qui pourrait servir de bouc émissaire aux maux de la nation. [8]Le bouc émissaire a commencé rapidement. En 1920, le gouvernement de Horthy a adopté une loi «Numerus Clausus» qui plaçait des limites sur le nombre d’étudiants appartenant à des minorités proportionnellement à la taille de leur population, limitant ainsi l’inscription juive dans les universités à 5% ou moins. [ citation nécessaire ]
Les politiques anti-juives sont devenues plus répressives dans l’entre-deux-guerres alors que les dirigeants Hongrois, qui restaient déterminés à regagner les territoires perdus pendant la Première Guerre mondiale, ont choisi de s’aligner (quoique avec prudence) sur les gouvernements fascistes d’Allemagne et d’Italie – les acteurs internationaux les plus susceptibles de se tenir derrière revendications de la Hongrie. [8] Les années d’entre-deux-guerres ont également vu l’émergence de groupes fascistes florissants, tels que le Parti national-socialiste Hongrois et le Parti des croix fléchées .
Mesures anti-juives
Lois anti-juives (1938-1941)
À partir de 1938, la Hongrie sous Miklós Horthy a adopté une série de mesures anti-juives en émulation des lois allemandes de Nuremberg .
- La « première loi juive » (29 mai 1938) limitait à vingt pour cent le nombre de juifs dans chaque entreprise commerciale, dans la presse, parmi les médecins, ingénieurs et avocats.
- La « deuxième loi juive » (5 mai 1939), pour la première fois, définissait les juifs de manière raciale : les individus ayant deux, trois ou quatre grands-parents d’origine juive étaient déclarés juifs.
- La « troisième loi juive » (8 août 1941) interdit les mariages mixtes et pénalise les relations sexuelles entre juifs et non juifs.
Leur emploi au sein du gouvernement à tous les niveaux était interdit, ils ne pouvaient pas être rédacteurs en chef de journaux, leur nombre était limité à six pour cent parmi les acteurs de théâtre et de cinéma, les médecins, les avocats et les ingénieurs. Il était interdit aux entreprises privées d’employer plus de 12 % de Juifs. 250 000 Juifs Hongrois ont perdu leurs revenus. La plupart d’entre eux ont également perdu leur droit de vote : avant la deuxième loi juive, environ 31% de la population juive du comté de Borsod (Miskolc exclu), 2496 personnes avaient ce droit. Aux prochaines élections, moins d’un mois après cette nouvelle législation anti-juive, seuls 38 juifs privilégiés pouvaient voter. [69]
Lors des élections du 28 au 29 mai, les partis nazi et des Croix fléchées (Nyilas) ont obtenu un quart des voix et 52 sièges sur 262. Leur soutien était encore plus important, généralement entre 1/3 et 1/2 des voix, là où ils étaient sur le bulletin de vote, car ils n’étaient pas répertoriés dans de grandes parties du pays [70] Par exemple, le soutien aux partis nazis était supérieur à 43 % dans les circonscriptions électorales de Zala, Győr-Moson, environs de Budapest, centre et nord de Pest-Pilis, et supérieur à 36 % à Veszprém, Vas, Szabolcs-Ung, Sopron, Nógrád-Hont, Jász-Nagykun, sud de Pest ville et la ville de Buda. Les partis nazis n’étaient pas au scrutin principalement dans le tiers oriental du pays et à Somogy, Baranya, Tolna, Fejér. Leur plus petit soutien était dans le comté de Békés (15%), la ville de Pécs (19%), la ville de Szeged (22%) et dans la ville du nord de Pest (27%).[71]
Recensement de janvier 1941
Selon Magyarország történelmi kronológiája , [72] le recensement du 31 janvier 1941 a révélé que 6,2 % de la population de 13 643 621, soit 846 000 personnes, étaient considérés comme juifs selon les lois raciales de l’époque. De plus, en avril 1941, la Hongrie a annexé les régions de Bácska ( Bačka ), Muraköz ( comté de Međimurje ) et Muravidék ( Prekmurje ) de la Yougoslavie occupée ., avec 1 025 508 personnes dont 15 000 Juifs (les données datent d’octobre 1941). Cela signifie qu’à l’intérieur des frontières de mai 1941 de la Hongrie, il y avait 861 000 personnes (ou 5,87%) qui étaient au moins à moitié juives et étaient donc considérées comme juives. De ce nombre, 725 000 (ou 4,94%) étaient juifs conformément à la loi religieuse juive (4,30% dans la Hongrie d’avant 1938, 7,15% dans les territoires annexés à la Tchécoslovaquie et à la Roumanie en 1938-1940 et 1,38% dans les territoires annexés à la Yougoslavie en 1941). [ citation nécessaire ]
| année d’annexion; de quel pays | Région | Juif de religion en 1941 | Juif par la loi mais pas par religion avouée | juif |
|---|---|---|---|---|
| avant 1938 ; Hongrie | Budapest | 185 000 | 36 000–72 000 | 221 000–257 000 |
| avant 1938 ; Hongrie | campagne | 216 000 | 16 000–38 000 | 232 000–254 000 |
| 1938; Tchécoslovaquie | sud de la Slovaquie | 39 000 | 1 000 à 10 000 | 40 000–49 000 |
| 1938; Tchécoslovaquie | Basse Carpatho-Ruthénie (comtés inférieurs d’Ung et de Bereg) | 39 000 | – | 39 000 |
| 1939; Tchécoslovaquie | haute Carpatho-Ruthénie (ex-partie tchèque uniquement) | 81 000 | – | 81 000 |
| 1940; Roumanie | Nord de la Transylvanie | 151 000 | 3 000 à 15 000 | 154 000–166 000 |
| 1941; Yougoslavie | Bácska et autres territoires | 14 000 | 1 000 | 15 000 |
| Total | 725 000 | 57 000–136 000 | 782 000–861 000 |
Ce qui suit est d’une autre source, un résumé statistique écrit au début de 1944 et se référant aux données du recensement de 1941 : [73]
| Région par année d’annexion | Yiddish + hébreu par langue maternelle en 1941 | Juif d’origine ethnique en 1941 | Juif de religion en 1941 | Juif de religion en 1930 | Juif de religion en 1910 |
|---|---|---|---|---|---|
| avant 1938 | 1 357+222 | 9 764 (0,10 %) | 400 980 (4,30 %) | 444 567 (5,12 %) | 471 378 (6,19 %) |
| 1938 | 10 735+544 | 14 286 (1,35 %) | 77 700 (7,32 %) | 78 190 (7,56 %) | 66 845 (7,69 %) |
| 1939 | 68 643+1 987 | 64 191 (9,25 %) | 80 960 (11,67 %) | 71 782 (12,11 %) | 63 324 (12,75 %) |
| 1940 | 45 492+2 960 | 47 357 (1,84 %) | 151 125 (5,86 %) | 148 288 (6,20 %) | 134 225 (6,14 %) |
| 1941 | 338+47 | 3 857 (0,37 %) | 14 242 (1,38 %) | ? | 17 642 (1,87 %) |
| Total | 126 565+5 760 | 139 455 (0,95 %) | 725 007 (4,94 %) | 753 415 (6,22 %) [74] |
La question sur les grands-parents juifs a été ajoutée tardivement aux questionnaires lors du recensement de 1941, alors que certaines feuilles étaient déjà imprimées. De plus, beaucoup de chrétiens d’ascendance juive n’ont pas répondu honnêtement à cette question. Ainsi, alors qu’environ 62 000 chrétiens admettaient une ascendance juive (dont 38 000 à Budapest), leur nombre réel était estimé à au moins 100 000 : [75]
| La religion | 4 grands-parents juifs | 3 | 2 | 1 |
|---|---|---|---|---|
| Juif à Budapest | 175 651 | 448 | 7 655 | 699 |
| chrétien à Budapest | 26 120 | 616 | 9 238 | 1 957 |
| Juif dans tout le pays | 708 419 | 1 639 | 15 011 | 1 938 |
| chrétien dans tout le pays | 38 574 | 888 | 18 015 | 4 071 |
Premiers massacres
On ne sait pas si les 10 000 à 20 000 réfugiés juifs (de Pologne et d’ailleurs) ont été comptés lors du recensement de janvier 1941. Eux et tous ceux qui ne pouvaient pas prouver leur résidence légale depuis 1850, soit environ 20 000 personnes, ont été déportés vers le sud de la Pologne et y ont été soit abandonnés, soit remis aux Allemands entre le 15 juillet et le 12 août 1941. En pratique, les Hongrois ont déporté de nombreuses personnes dont des familles vivaient dans la région depuis des générations. Dans certains cas, les demandes de permis de séjour ont été autorisées à s’accumuler sans suite de la part des autorités hongroises jusqu’à ce que les expulsions aient été effectuées. La grande majorité des déportés sont massacrés à Kameniec-Podolsk ( massacre de Kamianets-Podilskyi ) fin août. [76] [c]
Lors des massacres d’Újvidék ( Novi Sad ) et des villages voisins, 2 550 à 2 850 Serbes, 700 à 1 250 Juifs et 60 à 130 autres ont été assassinés par l’armée hongroise et “Csendőrség” (gendarmerie) en janvier 1942. Les responsables, Ferenc Feketehalmy- Czeydner , Márton Zöldy , József Grassy , László Deák et d’autres ont ensuite été jugés à Budapest en décembre 1943 et ont été condamnés, mais certains d’entre eux se sont enfuis en Allemagne. [ citation nécessaire ]
Pendant la guerre, les Juifs ont été appelés à servir dans des unités non armées de « service du travail » (munkaszolgálat) qui ont été utilisées pour réparer les voies ferrées bombardées, construire des aéroports ou nettoyer les champs de mines au front à mains nues. Environ 42 000 soldats juifs du service du travail ont été tués sur le front soviétique en 1942–43, dont environ 40% ont péri dans les camps de prisonniers de guerre soviétiques. Beaucoup sont morts en raison des conditions difficiles sur le front de l’Est et des traitements cruels infligés par leurs sergents et officiers Hongrois. 4 000 autres travailleurs forcés sont morts dans la mine de cuivre de Bor, en Serbie . Néanmoins, Miklós Kállay , Premier ministre à partir du 9 mars 1942, et le régent Horthy résistèrent à la pression allemande et refusèrent d’autoriser la déportation des juifs Hongrois vers les camps d’extermination allemands .en Pologne occupée. Cette situation “anormale” dura jusqu’au 19 mars 1944, lorsque les troupes allemandes occupèrent la Hongrie et forcèrent Horthy à évincer Kállay. [ citation nécessaire ]
L’Holocauste
L’Allemagne envahit la Hongrie
Le 18 mars 1944, Adolf Hitler convoqua Horthy à une conférence en Autriche, où il demanda un plus grand consentement de l’État Hongrois. Horthy a résisté, mais ses efforts ont été vains – alors qu’il assistait à la conférence, des chars allemands sont entrés dans Budapest. [ la citation nécessaire ] Le 23 mars, le gouvernement de Döme Sztójay a été installé. Parmi ses autres premiers pas, Sztójay a légalisé le Arrow Cross Party , qui a rapidement commencé à s’organiser. Pendant l’interrègne de quatre jours suivant l’occupation allemande, le ministère de l’Intérieur est confié à László Endre et László Baky , hommes politiques de droite bien connus pour leur hostilité envers les Juifs. Leur patron,Andor Jaross , était un autre antisémite convaincu. [ citation nécessaire ]
Quelques jours plus tard, la Ruthénie, le nord de la Transylvanie et la région frontalière avec la Croatie et la Serbie sont placées sous commandement militaire. Le 9 avril, le Premier ministre Döme Sztójay et les Allemands obligent la Hongrie à mettre à la disposition du Reich 300 000 ouvriers juifs. Cinq jours plus tard, le 14 avril, Endre, Baky et Adolf Eichmann , l’officier SS chargé d’organiser la déportation des Juifs Hongrois vers le Reich allemand, décident de déporter tous les Juifs de Hongrie. [ citation nécessaire ]
Bien qu’à partir de 1943, le service polonais de la BBC ait diffusé des informations sur les exterminations, le service Hongrois de la BBC n’a pas parlé des Juifs. Une note de service de 1942 pour le service Hongrois de la BBC, rédigée par Carlile Macartney , un conseiller du ministère britannique des Affaires étrangères sur la Hongrie, disait : « Nous ne devrions pas du tout mentionner les Juifs. Macartney pensait que la plupart des Hongrois étaient antisémites et que mentionner les Juifs aliénerait une grande partie de la population. [d] La plupart des Juifs ne croyaient pas que l’Holocauste pourrait se produire en Hongrie : “Cela pourrait arriver en Galice aux Juifs polonais, mais cela ne peut pas arriver dans notre État Hongrois très cultivé.” [e] Selon Yehuda Bauer, lorsque les déportations vers Auschwitz commencent en mai 1944, les mouvements de jeunesse sionistes organisent la contrebande de Juifs Hongrois vers la Roumanie. Environ 4 000 Juifs Hongrois ont été introduits clandestinement en Roumanie, y compris les passeurs et ceux qui les ont payés à la frontière. Les Roumains ont accepté de laisser entrer ces Juifs, malgré la forte pression allemande. [F]
Déportation à Auschwitz
Le SS- Obersturmbannführer Adolf Eichmann , [81] dont les fonctions comprenaient la supervision de l’extermination des Juifs, installa son personnel à l’hôtel Majestic et procéda rapidement à la rafle des Juifs des provinces hongroises en dehors de Budapest et de sa banlieue. Les lois Yellow Star et Ghettoïsation, ainsi que la déportation, ont été accomplies en moins de 8 semaines, avec l’aide enthousiaste des autorités hongroises, notamment la gendarmerie ( csendőrség ). Le plan était d’utiliser 45 wagons à bestiaux par train, 4 trains par jour, pour déporter chaque jour 12 000 Juifs à Auschwitz depuis la campagne, à partir de la mi-mai ; cela devait être suivi par la déportation des Juifs de Budapest à partir du 15 juillet environ.
Juste avant le début des déportations, le rapport Vrba-Wetzler parvint aux officiels alliés. Les détails du rapport ont été diffusés par la BBC le 15 juin et imprimés dans le New York Times le 20 juin. [82] Les dirigeants mondiaux, dont le pape Pie XII (25 juin), le président Franklin D. Roosevelt le 26 juin et le roi Gustaf V de Suède le 30 juin [83] a supplié par la suite Horthy d’utiliser son influence pour arrêter les déportations. Roosevelt a spécifiquement menacé de représailles militaires si les transports n’étaient pas interrompus. Le 7 juillet, Horthy ordonna enfin l’arrêt des transports. [84]Selon l’historien Péter Sipos, le gouvernement Hongrois était déjà au courant du génocide juif depuis 1943. [85] Le fils et la belle-fille de Horthy ont tous deux reçu des copies du rapport Vrba-Wetzler début mai, avant le début des déportations massives. [86] [g] Le rapport Vrba-Wetzler aurait été transmis au dirigeant sioniste Hongrois Rudolf Kastner au plus tard le 28 avril 1944 ; cependant, Kastner ne l’a pas rendu public. [89]
Les premiers transports vers Auschwitz ont commencé début mai 1944 et se sont poursuivis, même à l’approche des troupes soviétiques. Le gouvernement Hongrois était seul responsable du transport des Juifs jusqu’à la frontière nord. Le commandant Hongrois du Kassa ( Košice) gare enregistrait méticuleusement les trains se dirigeant vers Auschwitz avec leur lieu de départ et le nombre de personnes à l’intérieur. Le premier train a traversé Kassa le 14 mai. Au cours d’une journée typique, il y avait trois ou quatre trains, avec entre 3 000 et 4 000 personnes dans chaque train, pour un total d’environ 12 000 Juifs livrés chaque jour aux installations d’extermination. Il y avait 109 trains pendant ces 33 jours jusqu’au 16 juin. (Il y avait des jours où il y avait jusqu’à six trains.) Entre le 25 et le 29 juin, il y avait 10 trains, puis 18 trains supplémentaires du 5 au 9 juillet. Le 138e train enregistré (avec la 400 426e victime) se dirigeant vers Auschwitz via Kassa était le 20 juillet. [90]10 autres trains ont été envoyés à Auschwitz via d’autres itinéraires (plus de 24 000 personnes) (les deux premiers ont quitté Budapest et Topolya le 29 avril et sont arrivés à Auschwitz le 2 mai), [91] tandis que 7 trains avec 20 787 personnes sont allés à Strasshof entre juin 25 et 28 (2 de Debrecen , Szeged et Baja ; 1 de Szolnok ). L’unique train Kastner est parti pour Bergen-Belsen avec 1 685 personnes le 30 juin.
“Il ne fait aucun doute qu’il s’agit probablement du crime le plus grand et le plus horrible jamais commis dans toute l’histoire du monde…”
Winston Churchill , 11 juillet 1944 [92]
Au 9 juillet 1944, 437 402 Juifs avaient été déportés, selon les rapports officiels allemands du plénipotentiaire du Reich en Hongrie, Edmund Veesenmayer . [h] Cent quarante-sept trains ont été envoyés à Auschwitz, où la plupart des déportés ont été assassinés à leur arrivée. [94] Parce que les crématoires ne pouvaient pas faire face au nombre de cadavres, des fosses spéciales ont été creusées près d’eux, où les corps étaient simplement brûlés. On estime qu’un tiers des victimes assassinées à Auschwitz étaient hongroises. [95] Pendant la majeure partie de cette période, 12 000 Juifs ont été livrés à Auschwitz en une journée typique, parmi lesquels le futur écrivain et lauréat du prix Nobel Elie Wiesel, à l’âge de 15 ans. Des photographies prises à Auschwitz ont été retrouvées après la guerre montrant l’arrivée de Juifs de Hongrie au camp. [96]
Le dévouement à la cause de la “solution finale” des gendarmes Hongrois surprit même Eichmann lui-même, qui supervisa l’opération avec seulement vingt officiers et un effectif de 100, qui comprenait des chauffeurs, des cuisiniers, etc. [97]
Efforts pour sauver les Juifs
Très peu de membres du clergé catholique ou protestant s’élèvent contre l’envoi des Juifs à la mort. (Remarquable était le sermon de l’évêque Áron Márton à Kolozsvár le 18 mai). Le primat catholique de Hongrie, Serédi, a décidé de ne pas émettre de lettre pastorale condamnant la déportation des Juifs.
Rome a été libérée le 4 juin, le débarquement en Normandie était le 6 juin. Mais le 15 juin, le maire de Budapest a désigné 2 000 (5%) maisons “étoilées” où chaque Juif (20%+) devait se déplacer ensemble. [98] Les autorités pensaient que les Alliés ne bombarderaient pas Budapest car les maisons « étoilées » étaient éparpillées dans la ville. Fin juin, le pape à Rome, le roi de Suède et, en termes forts, le président Franklin D. Rooseveltdemanda l’arrêt des déportations. L’amiral Horthy a ordonné la suspension de toutes les déportations le 6 juillet. Néanmoins, 45 000 autres Juifs ont été déportés de la région transdanubienne et de la périphérie de Budapest vers Auschwitz après cette journée. “Après l’échec de la tentative d’assassinat d’Hitler, les Allemands ont renoncé à faire pression sur le régime de Horthy pour qu’il poursuive les déportations à grande échelle, bien que certains petits groupes aient continué à être déportés par train. Fin août, Horthy a refusé la demande d’Eichmann de reprendre les déportations. Himmler a ordonné à Eichmann de quitter Budapest.” [je]
Le gouvernement Sztójay a reporté la date de déportation des Juifs de Budapest à Auschwitz au 27 août. [100] Mais les Roumains ont changé de camp le 23 août 1944, causant d’énormes problèmes à l’armée allemande. Himmler a ordonné l’annulation de nouvelles expulsions de Hongrie le 25 août, en échange de rien de plus que la promesse de Saly Mayer [ de ] de voir si les demandes des Allemands seraient satisfaites. [j] Horthy a finalement limogé le Premier ministre Sztójay le 29 août, le même jour que le soulèvement national slovaque contre les nazis a commencé.
Malgré le changement de gouvernement, les troupes hongroises ont occupé des parties du sud de la Transylvanie, en Roumanie, et ont massacré des centaines de Juifs à Kissármás ( Sărmașu ; massacre de Sărmașu ), Marosludas ( Luduș ; massacre de Luduș ) et d’autres endroits à partir du 4 septembre.
Règle de la croix fléchée
Après le coup d’État de Nyilaskeresztes (croix fléchées) le 15 octobre, des dizaines de milliers de Juifs de Budapest ont été envoyés à pied à la frontière autrichienne lors de marches de la mort, la plupart des travailleurs forcés sous le commandement de l’armée hongroise jusqu’à présent ont été déportés (par exemple à Bergen -Belsen ), et deux ghettos ont été créés à Budapest. Le petit « ghetto international » se composait de plusieurs maisons « étoilées » sous la protection de puissances neutres dans le quartier d’Újlipótváros. La Suisse a été autorisée à délivrer 7 800 Schutzpass, la Suède 4 500 et le Vatican, le Portugal et l’Espagne 3 300 combinés. [102] Le grand ghetto de Budapesta été érigé et muré dans la partie Erzsébetváros de Budapest le 29 novembre. Des raids de Nyilas et des exécutions massives ont eu lieu régulièrement dans les deux ghettos. De plus, au cours des deux mois entre novembre 1944 et février 1945, les Nyilas ont abattu 10 000 à 15 000 Juifs sur les rives du Danube. Les troupes soviétiques ont libéré le grand ghetto de Budapest le 18 janvier 1945. Du côté de Buda, les Nyilas encerclés ont continué leurs meurtres jusqu’à ce que les Soviétiques prennent Buda le 13 février.
Les noms de certains diplomates, Raoul Wallenberg , Carl Lutz , Ángel Sanz Briz , Giorgio Perlasca , Carlos Sampaio Garrido et Carlos de Liz-Texeira Branquinho [103] méritent d’être mentionnés, ainsi que certains membres de l’armée et de la police qui ont sauvé des gens ( Pál Szalai , Károly Szabó et d’autres officiers qui ont fait sortir les Juifs des camps avec de faux papiers), un fonctionnaire du ministère de l’Intérieur ( Béla Horváth ) et certaines institutions et personnalités ecclésiastiques. Rudolf Kastner mérite une attention particulière en raison de ses négociations durables avec Adolf Eichmann et Kurt Becherpour empêcher les déportations vers Auschwitz, ne réussissant que très peu en envoyant des Juifs dans des bataillons de travail encore horribles en Autriche et en sauvant finalement 1 680 Juifs dans le train de Kastner . [104]
Nombre de survivants
On estime à 119 000 le nombre de Juifs libérés à Budapest (25 000 dans le petit ghetto « international », 69 000 dans le grand ghetto et 25 000 cachés avec de faux papiers) et 20 000 travailleurs forcés dans les campagnes. Presque tous les déportés survivants sont revenus entre mai et décembre 1945, au moins pour vérifier le sort de leurs familles. Leur nombre était de 116 000. [105] On estime que sur une population originale de 861 000 personnes considérées comme juives à l’intérieur des frontières de 1941-1944, environ 255 000 ont survécu. Cela donne un taux de survie de 29,6 %. Selon un autre calcul, la population juive de Hongrie au moment de l’invasion allemande était de 800 000, dont 365 000 ont survécu. [106]
Règle communiste
| An | Populaire. | ± % |
|---|---|---|
| 1920 | 473 400 | — |
| 1930 | 444 567 | −6,1 % |
| 1939 | 400 000 | −10,0 % |
| 1945 | 165 000 | −58,8% |
| 1951 | 130 000 | −21,2 % |
| 1960 | 80 000 | −38,5 % |
| 1970 | 70 000 | −12,5 % |
| 1980 | 65 000 | −7,1 % |
| 1990 | 57 000 | −12,3 % |
| 2000 | 52 000 | −8,8 % |
| 2010 | 48 600 | −6,5 % |
La source:
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À la fin de la Seconde Guerre mondiale, il ne restait que 140 000 Juifs en Hongrie, contre 750 000 en 1941. La situation économique difficile couplée à l’attitude antisémite persistante de la population a provoqué une vague de migration. Entre 1945 et 1949, 40 000 à 50 000 Juifs ont quitté la Hongrie pour Israël (30 000 à 35 000) et les pays occidentaux (15 000 à 20 000). Entre 1948 et 1951, 14 301 Juifs Hongrois ont immigré en Israël, et après 1951, les visas de sortie sont devenus de plus en plus chers et restrictifs. [109] Les personnes d’origine juive ont dominé le régime communiste d’après-guerre jusqu’en 1952-1953, date à laquelle nombre d’entre elles ont été expulsées lors d’une série de purges. [110] Au cours de ses premières années, les principaux membres du régime et la police secrète étaient presque entièrement juifs, bien que naturellement antireligieux. [110] Des dirigeants commeMátyás Rákosi , a été interdit et l’observance juive a été restreinte. De plus, les membres de la classe supérieure, juifs et chrétiens, ont été expulsés des villes vers les provinces pendant 6 à 12 mois au début des années 1950.Ernő Gerő et Peter Gabor ont répudié le judaïsme et étaient des athées stricts selon la doctrine communiste. En effet, sous le régime communiste de 1948 à 1988, le sionisme
Les Juifs étaient des deux côtés du soulèvement de 1956 . [110] Certains chefs rebelles armés comme István Angyal, un survivant d’Auschwitz exécuté le 1er décembre 1958, étaient juifs. Des écrivains et intellectuels juifs comme Tibor Déry, emprisonné de 1957 à 1961, occupent le devant de la scène du mouvement réformateur. [110] Après la Révolution hongroise de 1956 , environ 20 000 Juifs environ ont fui le pays. Environ 9 000 sont allés en Israël tandis que d’autres se sont installés aux États-Unis, au Canada, en Australie, en Europe occidentale et en Amérique latine. On estime que 20 % des réfugiés Hongrois arrivés au Canada en 1957 étaient juifs. [111] [112] [113]La population juive hongroise a diminué à la fois en raison de l’émigration et en raison des niveaux élevés d’assimilation et de mariages mixtes et des faibles taux de natalité. Les Juifs avec les identités juives les plus fortes étaient généralement ceux qui ont émigré. [114] En 1967, seuls environ 80 000 à 90 000 Juifs (y compris les Juifs non religieux) restaient dans le pays, ce nombre diminuant encore avant que le régime communiste du pays ne s’effondre en 1989.
Sous le régime communiste plus doux de János Kádár (gouverné de 1957 à 1988), l’intelligentsia juive de gauche est restée une partie importante et vocale de l’art et des sciences Hongrois. Les relations diplomatiques avec Israël ont été rompues en 1967 à la suite de la guerre des Six jours , mais elle n’a pas été suivie de campagnes antisémites comme en Pologne ou en Union soviétique.
A partir des années 1990
La population juive de Hongrie (à l’intérieur de ses frontières actuelles) a diminué de près d’un demi-million après la Première Guerre mondiale et a continué à décliner entre 1920 et 2010, de manière significative entre 1939 et 1945 ( Seconde Guerre mondiale et l’ Holocauste ), et plus loin entre 1951 et 1960 (la Hongrie Révolution de 1956 ). Malgré le déclin, en 2010, la Hongrie comptait la plus grande population juive d’Europe de l’Est en dehors de l’ ex-Union soviétique . [ citation nécessaire ]
Après la chute du communisme, la Hongrie a eu deux Premiers ministres d’origine juive, József Antall (1990-1993) et Gyula Horn (1994-1998) [115].
En avril 1997, le parlement Hongrois a adopté une loi sur l’indemnisation des juifs qui restitue les biens volés aux victimes juives à l’époque nazie et communiste. En vertu de cette loi, les biens et les paiements monétaires ont été rendus à la fondation du patrimoine public juif et aux victimes juives de l’Holocauste. [116]
Les critiques ont affirmé que les sommes ne représentent rien de plus qu’un geste symbolique. Selon Randolph L. Braham : « L’occultation de l’Holocauste par une préoccupation politiquement guidée par les horreurs de l’ère communiste a conduit, entre autres, à donner la priorité à l’indemnisation des victimes du communisme sur celles du nazisme. outrage à l’injure, un nombre indéterminé de victimes chrétiennes indemnisées pour des biens nationalisés par le régime communiste les avaient en fait acquis « légalement » ou frauduleusement à des juifs à l’époque nazie. .a cherché à la fin de 1998 à apaiser la conscience collective de la nation en proposant d’indemniser les survivants en payant environ 150 $ pour chaque membre de leur famille immédiate particulière, en supposant qu’ils puissent prouver que leurs proches étaient en fait des victimes de l’Holocauste.” [117 ]
Voir également
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Remarques
- ↑ “Les juifs de Hongrie étaient culturellement Hongrois. Ils parlaient Hongrois, même les orthodoxes d’entre eux, et s’identifiaient fortement à la cause du nationalisme Hongrois, souvent jusqu’au chauvanisme. […] Les juifs vivant dans les territoires Hongrois qui ont été donnés aux pays entourant la Hongrie après que le traité de Versailles (1919) a maintenu leur identité ethnique hongroise. [6]
- ↑ « En 1941, plus de 17 % des Juifs de Budapest (tels que définis par la loi) appartenaient à des confessions chrétiennes. Le nombre de convertis était si grand et l’influence de certains d’entre eux si importante que l’épiscopat catholique créa une association pour leur protection juridique et sociale. protection — la Holy Cross Society – en octobre 1938. Elle a lutté contre les fonctionnaires pour l’application des lois raciales, a fait campagne contre de nouvelles lois et, plus tard, a essayé d’aider les convertis qui ont été enrôlés dans des bataillons de travail. [7]
- ^ “Quelques milliers de déportés ont été simplement abandonnés par leurs ravisseurs dans les environs de Kaminets-Podolsk. La plupart ont ensuite péri avec d’autres résidents juifs de la région à la suite de transports ou d’actions dans les nombreux ghettos qui ont été établis, mais une poignée a survécu , soit en retournant dans la région de leur domicile, soit autrement. Le nombre de personnes déportées au-dessus des Carpates était de 19 426 selon un document retrouvé en 2012 . [77]
- ↑ “[L] a BBC diffusait tous les jours, donnant des mises à jour sur la guerre, des nouvelles générales et des articles d’opinion sur la politique hongroise. Mais parmi toutes ces émissions, il y avait des choses cruciales qui n’étaient pas dites, des choses qui auraient pu avertir des milliers de Hongrois Juifs des horreurs à venir en cas d’occupation allemande. Une note énonçant la politique du service Hongrois de la BBC en 1942 déclare : “Nous ne devrions pas mentionner les Juifs du tout.” [78]
- ^ “Les Juifs Hongrois en 1944 savaient tout. Ils avaient beaucoup d’informations parce qu’il y avait des réfugiés juifs venus en Hongrie, en 1942 et 1943, donnant des rapports sur ce qui se passait en Pologne, et quelle a été la réaction des Juifs ? C’est la Hongrie. Cela pourrait arriver en Galice aux Juifs polonais, mais cela ne peut pas arriver dans notre État Hongrois très cultivé. Il est impossible que même au début de 1944, les dirigeants juifs là-bas n’aient pas eu des informations sur ce qui se passait. Il y avait des gens qui s’échappaient des camps d’extermination à seulement 80 km de la frontière hongroise et il y avait des lettres et des rapports et bien sûr la BBC Je pense qu’une partie du problème de l’Holocauste était que les victimes potentielles ne pouvaient pas croire l’information.L’idée que quelque chose d’aussi atroce viendrait d’Allemagne et de l’environnement civilisé européen était si inimaginable qu’ils ne l’ont pas pris pour de vrai, même lorsqu’ils ont reçu des rapports accablants des camps de la mort.”[79]
- ^ “Une autre activité majeure, financée principalement par des fonds palestiniens mais qui a également reçu un certain soutien du JDC, a été la contrebande en Roumanie de Juifs Hongrois lorsque les déportations vers Auschwitz ont commencé dans ce pays en mai 1944. Ce n’est pas tout à fait clair juste combien de juifs Hongrois ont réussi à passer, mais le nombre était de l’ordre de 4,0 (X). La plupart d’entre eux sont venus par un itinéraire organisé par les mouvements de jeunesse, bien que certains aient payé des passeurs individuels à la frontière. À Istanbul, Alexandre Cretianu, le ministre roumain, a accepté que ces Juifs soient admis dans son pays. Filderman et Zissu ont obtenu des assurances similaires à Bucarest, malgré la forte pression allemande. [80]
- ↑ Après la guerre, Horthy a affirmé qu’il n’était au courant de la Solution finale qu’en août et qu’il pensait que les Juifs étaient envoyés dans des camps de concentration pour y travailler. [87] Certains historiens acceptent cette affirmation. [88]
- ↑ Télégramme de Veesenmayer à la Wilhelmstrasse (ministère allemand des Affaires étrangères) du 11 juillet : « La concentration et le transport des Juifs de la Zone V et de la banlieue de Budapest ont été conclus avec 55 741 Juifs le 9 juillet, comme prévu. Le résultat total des Zones IV et de la Budapest banlieues a été de 437 402.” p. 881, document n° 697 dans “Wilhelmstrasse és Magyarország”, Budapest, Kossuth, 1968. [93]
- ↑ “Fin juillet, il y a eu une accalmie dans les déportations. Après l’échec de la tentative d’assassinat d’Hitler, les Allemands ont renoncé à faire pression sur le régime de Horthy pour qu’il poursuive les déportations à grande échelle. De plus petits groupes ont continué à être déportés par train. Au moins un Un message de la police allemande décodé par GC&CS a révélé qu’un train de 1 296 Juifs de la ville de Sarvar, dans l’ouest de la Hongrie, des Juifs Hongrois rassemblés à Budapest (avec la permission de l’USHMM) étaient partis pour Auschwitz le 4 août 112. Fin août, Horthy a refusé la demande d’Eichmann de – commencer les déportations. Himmler a ordonné à Eichmann de quitter Budapest. [99]
- ^ “Himmler a en fait émis un ordre définitif contre lui qui a atteint Budapest dans la nuit du 24 au 25 août, comme Veesenmayer l’a rapporté à Ribbentrop le dernier jour. Cet ordre a été maintenu après qu’Himmler ait reçu le câble de Becher. Il semble donc que en échange de rien de plus que la promesse de Mayer de voir si les demandes des Allemands seraient satisfaites, Himmler était prêt à renoncer à la déportation des Juifs de Budapest.” [101]
Références
Remarque : Cet article incorpore le texte d’une publication maintenant dans le domaine public : Büchler, Alexander (1904). “Hongrie”. Dans Singer, Isidore (éd.). L’Encyclopédie juive . Volume 6. New York et Londres : Funk and Wagnalls Co., pp. 494–503.
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Further reading
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External links
| Wikimedia Commons has media related to Judaism in Hungary. |
- Jewish Virtual Library articles on Hungary
- Documents on the Holocaust in Hungary
- Magyar Zsidó Lexikon
- Wallenberg: More Twists to the Tale, Mária Ember, They Wanted to Blame Us
- Heroes of the Hungarian Holocaust
- Interview with István Domonkos, son of Miksa Domonkos, who died after the show trial preparations (Hungarian)
- Chabad-Lubavitch Centers in Hungary
- Page d’accueil juive hongroise
- Carte de Budapest juive
- Visites à pied du patrimoine juif à Budapest