Les Grandes Heures de Rohan (français = Les Grandes Heures du Rohan ; Paris, Bibliothèque Nationale, MS. Latin 9471 ; communément appelé Les Heures du Rohan ) est un livre d’heures manuscrit enluminé , peint par l’artiste anonyme connu sous le nom de Maître Rohan , probablement entre 1418 et 1425 [1] (bien que d’autres datations aient été suggérées), de style gothique . Il contient les offices, prières et litanies habituels en latin, ainsi que des textes supplémentaires, ornés de 11 pleines pages, 54 demi-pages et 227 petites miniatures , décorés de peintures à la détrempe et à la feuille d’or. Les marges du livre sont ornées deMiniatures de l’Ancien Testament avec légendes en ancien français , à la manière d’une Bible moralisée . Les enluminures pleine page sont réputées pour la représentation très émouvante et dramatique des agonies du Christ et du chagrin de la Vierge. Selon Millard Meiss, “Le Maître Rohan se souciait moins de ce que les gens font que de ce qu’ils ressentent. Alors que ses grands prédécesseurs excellaient dans la description des nouveaux aspects du monde naturel, il a exploré le domaine des sentiments humains.” Meiss conclut que le maître de Rohan était le “plus grand expressionniste de la France du XVe siècle”. [2] Aujourd’hui, ce manuscrit est conservé à la Bibliothèque Nationale , Paris , France .
Histoire
mécène
Les Heures ont probablement été commandées par Yolande d’Aragon (également Iolanthe, Jolantha et Violant), fille de Juan Ier d’Aragon , duchesse d’Anjou (1380-1443) pour son neveu, Charles, le Dauphin de France . Yolande était la veuve de Louis II , duc d’Anjou (règne 1384-1417). En 1422, Yolande marie sa fille aînée à Charles, auquel cas ce livre aurait pu être commandé comme cadeau de mariage. Yolande était la protectrice et le mentor de Charles, qui serait couronné Charles VII de France en 1429. La duchesse Yolande était une fervente partisane de Jeanne d’Arc . [2] [3] [4]
Une théorie alternative suggère que Les Heures ont été commandées par la Maison de Rohan , comme l’indiquent leurs armoiries figurant sur certaines pages ( blason : de gueules, en chef sept macles d’or). La commande aurait été faite en 1431 pour célébrer le mariage de Charles d’Anjou , comte du Maine , avec une fille d’ Alain IX de Rohan, cependant ce mariage n’eut jamais lieu. [2] [3] [4]
D’autres savants suggèrent que Yolande d’Aragon a commandé ce livre d’heures pour sa fille, ce qui est peu probable, car les prières latines ont des terminaisons masculines. [5]
Artistes
Comme pour de nombreux artistes nord-européens de cette période, l’identité du Maître Rohan est entourée de mystère. Le Maître Rohan était l’enlumineur anonyme qui porte le nom de ce chef-d’œuvre de l’enluminure du XVe siècle. Les érudits supposent que le Maître Rohan dirigeait un grand atelier productif qui avait la faveur et le patronage de la Maison d’Anjou. Les premières études des miniatures indiquaient que le maître du Rohan n’avait peint que 3 et demi des miniatures pleine page. Comme le Maître a si peu éclairé le livre, on ne savait pas s’il était peintre ou entrepreneur. Meiss et Thomas attribuent dix des onze miniatures pleine page qui subsistent au maître Rohan, ainsi que trois miniatures demi-page : folio 33v, planche 36 ; F. 210, pl. 79 ; et f. 217, pl. 93. Meiss fait référence à des panneaux d’autel que le maître du Rohan avait peints, prouver qu’il était plus qu’un entrepreneur; il était un peintre habile de l’art religieux, ainsi qu’un miniaturiste dramatique.[2] [3] [4] Il y a un autre livre d’heures à la British Library attribué au maître, plus un autre là-bas et d’autres ailleurs attribués à des artistes proches de lui. [6] La BnF possède également un Boccace de lui et son atelier.
Les miniatures du Rohan Master sont très émotionnelles. Il a utilisé l’angle du visage, les cheveux, les gestes et le drapé des voiles et des vêtements pour transmettre les émotions de ses personnages. Une telle expressivité n’était pas habituelle dans la France du XVe siècle. Meiss suggère que le Maître Rohan serait originaire des Pays- Bas , d’ Allemagne , de Provence ou de Catalogne , patrie de sa patronne, Yolande. [3] [4]
La majorité du livre a été éclairée par des assistants d’atelier. La Crucifixion pleine page (f. 27, pl. 33) et la majorité des miniatures d’une demi-page ont probablement été réalisées par un deuxième enlumineur de moindre importance dans l’atelier. Le style de l’atelier a été grandement influencé par les maîtres de Bedford et de Boucicaut . Et, les modèles iconographiques de nombreuses enluminures des assistants proviennent des Frères Limbourg , et de la Bible angevine, Bible moralisée . Les enluminures copiées de la Bible moralisée dans les marges ont été réalisées assez rapidement et imparfaitement par deux ou trois peintres mineurs de l’atelier des Rohan. [2] [3]
Provenance
Après la mort de Yolande, le manuscrit passa à son fils, René d’Anjou . Dans la première moitié du XVe siècle, il appartenait à Isabelle Stuart , duchesse de Bretagne (v. 1426-1494), qui ajouta ses armes dans les coins du feuillet 135r, à gauche. Sa fille cadette, Marie de Bretagne , épouse Jean II, vicomte de Rohan. Les Heures sont peut-être passées à la Maison de Rohan à cette époque. Au 17ème siècle, il appartenait aux Jésuites . En 1784, il est vendu à la Bibliothèque royale par le duc de La Vallière. Actuellement, Les Heures Rohan se trouvent à la Bibliothèque Nationale de Paris. [2] [4] [7]
La description
Vélin , 239 folios , 11,4 x 8,3 in. (290 x 210 mm), dont 11 pleine page, 54 demi-page, et 227 petites miniatures, décorées de couleurs à la détrempe à l’œuf et à la feuille d’or . [2] [4] Une miniature de l’Ancien Testament est peinte dans la marge de chaque page, qui n’a pas de miniature pleine page. Chaque miniature de l’Ancien Testament est accompagnée d’une légende en ancien français . Cette série marginale forme un livre secondaire, une Bible moralisée . [2] Plusieurs folios manquent ; le manuscrit avait à l’origine 15 miniatures pleine page. Les quatre pages couleur manquantes sont : La Nativité ; L’Adoration des Mages ; la première page duPsaumes pénitentiels , représentant généralement le roi David ; et la première page des Quinze Joies de la Vierge , représentant généralement la Vierge. [2]
Contenu
Le livre d’heures était le type de livre de dévotion personnel le plus populaire parmi les laïcs à la fin du Moyen Âge. Le contenu central du Livre d’heures est une version simplifiée de l’Office divin, la liturgie quotidienne accomplie par les moines aux 8 heures canoniques de la journée. Le Livre d’Heures permettait au lecteur laïc de s’engager dans une imitation de la dévotion monastique, sans se conformer aux aspects les plus rigoureux et les plus sévères de la vie cloîtrée. L’office abrégé était complété par un calendrier liturgique, des litanies et des suffrages, des prières spéciales aux intercesseurs et des psaumes choisis. Des copies particulièrement somptueuses pourraient compléter les Heures de Croix standard par les Heures de la Vierge. Le contenu de la gamme Livre d’Heures peut être largement personnalisé en fonction des ressources financières du propriétaire. En dehors de leur usage dévotionnel, au XVe siècle, un livre d’heures finement enluminé a également un usage secondaire comme indicateur de la richesse et/ou du statut social de son propriétaire. Une copie personnalisée richement éclairée pourrait facilement dépasser le coût d’une grande maison à cette époque. Chaque livre d’heures commence par un calendrier liturgique. Les fêtes des saints importants sont inscrites à l’encre rouge, d’où le terme,jour de la lettre rouge . Chaque mois est illustré d’un signe du zodiaque et d’un travail associé à cette période de l’année. Les saints particuliers inclus dans le calendrier peuvent fournir des indices sur la région où le livre a été fabriqué ou sur l’endroit où le livre était destiné à être utilisé. [2] [8] Au début du 15ème siècle, le calendrier a été suivi d’une leçon d’ Evangile de chacun des évangélistes. Dans Les Heures Rohan, les Evangiles sont accompagnés de portraits d’évangélistes , montrant les Quatre Evangélistes écrivant comme des scribes médiévaux , et montrant leurs symboles : Jean, un aigle ; Luke, un boeuf; Matthieu, un ange; et Marc, un lion. [2] [8] [9]
L’observation des heures canoniques centrées sur la récitation, ou le chant, d’un certain nombre de psaumes , qui sont accompagnés de prières, précisées par les huit heures de la journée liturgique. Le texte central d’un Livre d’Heures est le Petit Office de la Vierge . Cette série de prières horaires a été adressée à la Mère de Dieu, qui co-médie et sanctifie les prières à Dieu. Deux prières, Obsecro te , “Je t’en supplie” et O intemerata, “Ô chaste”, étaient extrêmement populaires. Ce sont des adresses personnelles à la Vierge. C’était l’endroit logique pour la personne qui avait commandé le livre d’inclure son portrait. Les terminaisons latines masculines ou féminines utilisées dans ces prières personnelles peuvent fournir un indice sur le sexe du propriétaire d’origine. Les Heures du Rohan étaient destinées à un propriétaire masculin. [2] [8] [9]
Au début de chaque heure, les artistes dépeignaient un cycle standard d’illuminations, basé sur la vie de la Vierge. Les Heures du Rohan contiennent L’Annonciation , La Visitation , L’Annonciation aux bergers , La Présentation au Temple , La Fuite en Égypte et Le Couronnement de la Vierge . La Nativité et l’ Adoration des Mages du cycle sont présumées perdues. [2] [8] [9]
Les Psaumes pénitentiels ont été récités pour aider à résister à la tentation de commettre l’un des Sept péchés capitaux . Les prières dans l’ Office des Morts ont été priées pour raccourcir le temps qu’un être cher a passé au Purgatoire . Des textes supplémentaires ont été ajoutés pour célébrer un patron personnel, un saint de la famille, des circonstances particulières ou un événement fortuit.
Les suffrages sont de courtes prières adressées aux saints, leur demandant d’intercéder en faveur du pétitionnaire. Les prières étaient souvent accompagnées de portraits de saints, avec les symboles de leur martyre, ou les attributs de leur patronage. Les suffrages étaient rangés selon une hiérarchie particulière : Dieu, le Christ, la Vierge Marie, les anges, saint Jean-Baptiste, les apôtres, les martyrs, les confesseurs et les saintes. Ce modèle standard de prière quotidienne a fourni le cadre des efforts des artistes. [2] [8] [9]
Ce livre d’heures contient :
Un calendrier des fêtes, Fragments des quatre Evangiles, Fragments de la Passion, Diverses prières au Christ et à la Vierge, Les Cinq Douleurs de la Vierge, Le Petit Office de la Bienheureuse Vierge Marie, Les sept psaumes pénitentiels , Diverses litanies et prières, Les Heures de la Croix, Les Heures du Saint-Esprit, Les Quinze Joies de la Vierge, Les Sept Demandes à Notre-Seigneur, Prière à la Vraie Croix, Bureau des morts , Les Suffrages, un Mémorial des Saints, et Stabat Mater. [2] [8] [9]
Sur chaque page non occupée par une miniature pleine page, The Hours présente une scène marginale de l’Ancien Testament. Dans son ensemble, cette série de miniatures marginales forme un livre secondaire, une Bible moralisée . Chaque miniature marginale représente une scène de l’ Ancien Testament qui est en quelque sorte liée à l’image principale du Nouveau Testament sur la même page. Le but de la scène marginale était de montrer comment l’Ancien Testament a ouvert la voie à cette scène particulière du Nouveau Testament, selon la théorie théologique appelée typologie . Certaines légendes de scènes marginales sont de simples descriptions de la vignette biblique. D’autres légendes contiennent une moralisationou courte explication de la morale de la scène, pour l’éducation spirituelle du lecteur; d’où le nom, Bible moralisée . [2]
Les Heures se terminent brusquement au Stabat Mater . Soit les dernières pages sont manquantes, soit plus vraisemblablement, ce livre d’heures n’a jamais été achevé. [2]
Texte et script
Le texte est écrit selon l’ usage de Paris. Le principal texte latin a été écrit en écriture gothique par deux scribes. Le premier scribe a une main quelque peu maladroite ; le second a une main parisienne claire et élégante . Le texte du calendrier était écrit à l’encre rouge, or et bleue, selon la fête particulière. Les évangiles ont été écrits en lignes alternées à l’encre bleue, dorée et rouge. Le texte propre aux heures liturgiques était écrit en latin à l’encre noire, et rarement bleue. Dans les marges, la Bible moralisée est écrite en ancien français à l’encre noire. [2] [4]
Les prières latines ont des terminaisons masculines. Même si ce livre a été commandé par une femme, il était destiné à être utilisé par un homme. [2] [4]
Décoration
Ces volumes proviennent d’une période où les Livres d’Heures étaient produits pour leur effet artistique et décoratif. Les décors de bordure du Maître sont de délicats motifs feuillagés rappelant la Bible moralisée de la famille d’Anjou . Les miniatures sont stylistiquement similaires à celles des Grandes Heures et des Belles Heures , que Yolande a achetées à son beau-frère, le domaine du duc de Berry, après sa mort en 1416. Le ton sombre et dramatique des Heures peut refléter le tragique défaite des Français à la bataille d’Azincourt , le 25 octobre 1415. [2] [4]
Le maître du Rohan a rompu avec les conventions en dépeignant l’inattendu et le choquant. Il éclaire le calendrier dans des cases verticales, qui contiendraient normalement le texte du calendrier. Dans La Résurrection (f. 159, Pl. 61), le Maître représente de façon inattendue le Christ, identifié par les blessures de sa Passion, comme un vieillard sur un arc-en-ciel. C’était peut-être sa tentative de montrer la Trinité d’une manière nouvelle et différente. Dans Le Couronnement de la Vierge (f. 106v., Pl. 54), le couronnement n’est pas conduit par le Christ, comme c’était habituellement le cas ; au contraire, elle est reçue par Dieu le Père , tandis que ses anges l’honorent en récitant la liturgie de la fête de l’Assomption. Le Maître montre la glorieuse Résurrection des Morts d’une manière choquante. Les fidèles ressuscitent dans le même état où ils étaient morts : enfant faible, jeune fille et ancien infirme. Cela contredit l’attente du XVe siècle selon laquelle chaque chrétien serait ressuscité dans un corps jeune, fort et beau – dans la fleur de l’âge. [2] [4]
Les paysages plats du Maîtreet le fond ne sont pas conventionnels. Le Maître et ses assistants ne se sont pas beaucoup intéressés à la représentation en développement de l’espace tridimensionnel et de l’éclairage naturaliste que l’on trouve dans la plupart des manuscrits de la meilleure qualité de cette date. Le Maître n’était pas intéressé à représenter des scènes réalistes. Les arrière-plans offrent une scène à ses personnages émotionnellement expressifs. De nombreux arrière-plans bleus apparemment unis après un examen plus approfondi montrent une vague d’activité alors qu’une multitude d’anges sont découverts délicatement tracés dans l’or. Il dépeint des émotions profondes en utilisant des couleurs intenses, en comparant le mouvement à la stase et en contrastant des figures maigres et dodues. En opposant la beauté et la joie à la laideur et à la douleur, le Maître Rohan crée un art spirituel unique et dramatique. La quintessence de l’art du Maître est la Lamentation de la Vierge(f. 135, Pl. 57) de la section Heures de la Croix, des Heures du Rohan . La Vierge éplorée ne peut être consolée par l’ apôtre Jean , qui regarde avec consternation un Dieu attristé. [4]
Le sujet et le traitement marginaux de la Bible moralisée s’appuyaient sur un ouvrage en la possession de Yolande d’Aragon, duchesse d’Anjou. Son époux, Louis II d’Anjou , rapporta une Bible moralisée de Naples , mais elle fut vraisemblablement réalisée à Bologne . Elle est connue sous le nom de Bible angevine (Bibliothèque Nationale, MS. fr. 9561). Il ne fait aucun doute que les assistants de l’atelier Rohan chargés de décorer les marges ont pris comme modèle le livre du duc. Non seulement le sujet a été copié de la Bible angevine , mais les erreurs dans les légendes ont également été copiées. [2]
Reproductions
En 1973, l’éditeur, George Braziller, a produit un fac- similé partiel . Toutes les miniatures sont reproduites en couleur avec de l’or. Millard Meiss a fourni une introduction artistique et historique au manuscrit. Les pages en fac-similé étaient accompagnées de notes et de commentaires de Marcel Thomas. Ce livre a été publié sous la forme d’un livre relié en tissu cramoisi de 247 pages.
En 1994, l’éditeur, George Braziller, a publié une édition cartonnée de 248 pages. ISBN 0-8076-1358-4
En 2006, un fac-similé couleur complet relié en cuir, publié avec un commentaire séparé de 377 pages en espagnol (Grandes Horas de Rohan) a été produit par A y N Ediciones, Madrid, Espagne. ISBN 84-934054-5-0
Références
- ^ Porcher, Jean (1959). Le Livre d’heures du Rohan . Faber et Faber.
- ^ un bcd e f g h i j k l m n o p q r s t u v Meiss, Millard et Marcel Thomas . Le Maître Rohan : Un livre d’heures. New York : G. Braziller, octobre 1973. 247 pages. ISBN 0-8076-0690-1
- ^ un bcde Adelheid Heimann . _ La peinture française au temps de Jean de Berry : Les Limbourg et leurs contemporains par Millard Meiss , in The Burlington Magazine , Vol. 119, n ° 896, numéro spécial consacré à l’art européen depuis 1890 (novembre 1977), pp. 777–780
- ^ un bcdefghijk Walther , Ingo F. et Norbert Wolf . _ _ Codices Illustres : Les manuscrits enluminés les plus connus au monde, de 400 à 1600 . Cologne, TASCHEN, 2005.
- ^ Facsimilés de manuscrits enluminés dans des collections spéciales
- ^ Bibliothèque britannique
- ^ Musée Fitzwilliam
- ^ un bcdef Roger S. Wieck . _ Temps sanctifié: Le livre d’heures dans l’art et la vie médiévaux. New York: Braziller, 1988.
- ^ un bcd le musée Fitzwilliam _
Lectures complémentaires
- Calkins, Robert G. Livres enluminés du Moyen Âge . Ithaca, New York: Cornell University Press, 1983. ISBN 0-8014-9377-3
- De Hamel, Christophe. Une histoire des manuscrits enluminés . New York: Phaidon Press, 1997. ISBN 0-7148-3452-1
Liens externes
| Wikimedia Commons a des médias liés aux Grandes Heures de Rohan – BnF, Lat. 9471 . |
- Grandes heures de Rohan
- Calendrier parisien
- Livre d’heures hypertexte ; textes complets et traductions
- Obsecro te et O intemerata, textes intégraux et traductions