Grande randonnée

Le Grand Trek ( Afrikaans : Die Groot Trek ; Néerlandais : De Grote Trek ) était une migration vers l’est de colons néerlandophones qui voyageaient en wagons depuis la colonie du Cap vers l’intérieur de l’ Afrique du Sud moderne à partir de 1836, cherchant à vivre au-delà du L’administration coloniale britannique du Cap. ^[1] Le Grand Trek a résulté du point culminant des tensions entre les descendants ruraux des premiers colons européens du Cap, connus collectivement sous le nom de Boers , et l’ Empire britannique . ^[2]Cela reflétait également une tendance de plus en plus courante parmi les communautés boers individuelles à poursuivre un mode de vie isolationniste et semi-nomade loin des complexités administratives en développement au Cap . ^[3] Les Boers qui ont pris part au Grand Trek se sont identifiés comme des voortrekkers , ce qui signifie “pionniers”, “éclaireurs” (littéralement “fore-trekkers”) en néerlandais et en afrikaans .

Une carte retraçant les itinéraires des plus grands groupes de trekking au cours de la première vague du Grand Trek (1835-1840) ainsi que les batailles et événements clés. La zone jaune indiquant la zone initiale de colonisation s’étend trop au sud – au sud de Thaba Nchu et ce qui allait devenir Bloemfontein était une zone colonisée par Griqua et Trekboers. Le parcours de Louis Tregardt (1833 à 1838) Les survivants du trek de Tregardt évacués par la mer, 1839 La route de Van Rensburg , après sa séparation de celle de Tregardt Itinéraires de randonnée, de campagne et de reconnaissance d’ Hendrik Potgieter Le parcours de Gerrit Maritz Le parcours de Piet Retief , y compris les missions avec son entourage Le parcours de Piet Uys

Le Grand Trek a conduit directement à la fondation de plusieurs républiques boers autonomes , à savoir la République sud-africaine (également connue simplement sous le nom de Transvaal ), l’ État libre d’Orange et la République de Natalia . ^[4] Il était également responsable du déplacement du peuple Ndebele du Nord , ^[5] et était l’un de plusieurs facteurs décisifs influençant le déclin et l’effondrement du royaume zoulou . ^[3]

Arrière-plan

Trekboers faisant le camp (1804) par Samuel Daniell .

Le cap de Bonne-Espérance a d’abord été colonisé par les Européens sous les auspices de la Compagnie néerlandaise des Indes orientales (également connue sous ses initiales néerlandaises VOC ), qui y a établi une station de ravitaillement en 1652 pour fournir à ses flottes sortantes des provisions fraîches et un port de refuge pendant le long voyage maritime de l’Europe vers l’Asie. ^[6] En quelques décennies, le Cap est devenu le foyer d’une importante population de « vrijlieden » , également désignés comme « vrijburgers » (citoyens libres), anciens employés de la Compagnie qui sont restés dans les territoires néerlandais d’outre-mer après avoir terminé leurs contrats. ^[7]Étant donné que l’objectif principal de la colonie du Cap à l’époque était de stocker des provisions pour le passage des navires hollandais, le VOC a offert des concessions de terres agricoles à ses employés à condition qu’ils cultivent des céréales pour les entrepôts de la société, et les a libérés de leurs contrats pour économiser sur leurs salaires. ^[6] Les Vrijburgers ont obtenu le statut d’exonération fiscale pendant 12 ans et ont prêté toutes les semences et les outils agricoles nécessaires qu’ils ont demandés. ^[8] Ils étaient des citoyens néerlandais mariés, considérés comme “de bonne moralité” par la Compagnie, et devaient s’engager à passer au moins 20 ans sur le continent africain. ^[6] Reflétant le caractère multinational de la main-d’œuvre du VOC, certains soldats et marins allemands ont également été considérés pourstatut de vrijburger aussi, ^[6] et en 1688 le gouvernement néerlandais a parrainé la réinstallation de plus d’une centaine de réfugiés huguenots français au Cap. ^[9] En conséquence, d’ici à 1691 plus d’un quart de la population européenne de la colonie n’était pas ethniquement hollandais. ^[10] Néanmoins, il y avait un degré d’assimilation culturelle par les mariages mixtes et l’adoption presque universelle de la langue néerlandaise. ^[11] Les clivages étaient plus susceptibles de se produire selon des lignes sociales et économiques; D’une manière générale, les colons du Cap ont été délimités en Boers , des agriculteurs pauvres qui se sont installés directement sur la frontière, et les plus aisés, principalement urbanisés Cape Dutch . ^[12]

À la suite de la campagne des Flandres et de la révolution batave à Amsterdam , la France a contribué à l’établissement d’un État client pro-français, la République batave , sur le sol néerlandais. ^[2] Cela a ouvert le Cap aux navires de guerre français. ^[3] Pour protéger ses propres routes de navigation maritime prospères, la Grande-Bretagne a occupé la colonie naissante par la force jusqu’en 1803. ^[2] De 1806 à 1814, le Cap a été gouverné comme une dépendance militaire britannique, dont la seule importance pour la Royal Navy était sa relation stratégique avec le trafic maritime indien. ^[2]Les Britanniques ont officiellement assumé le contrôle administratif permanent vers 1815, à la suite du traité de Paris . ^[2]

causes

Au début de la domination britannique, la colonie du Cap s’étendait sur 100 000 miles carrés (260 000 km ² ) et était peuplée d’environ 26 720 personnes d’origine européenne, dont une majorité relative était d’origine néerlandaise. ^{[2] [10]} Un peu plus d’un quart étaient d’ascendance allemande et environ un sixième descendaient de huguenots français, ^[10] bien que la plupart aient cessé de parler français depuis environ 1750. ^[11] Il y avait aussi 30 000 esclaves africains et asiatiques. par les colons, et environ 17 000 indigènes Khoisan . Les relations entre les colons – en particulier les Boers – et la nouvelle administration se sont rapidement détériorées. ^[4]Les autorités Britanniques étaient catégoriquement opposées à la possession d’esclaves par les Boers et à ce qui était perçu comme leur traitement indûment dur des peuples autochtones. ^[4]

Le gouvernement britannique a insisté pour que le Cap finance ses propres affaires par l’auto-imposition, une approche étrangère aux Boers et aux marchands hollandais du Cap. ^[3] En 1815, l’arrestation controversée d’un fermier blanc pour avoir prétendument agressé l’un de ses serviteurs a abouti à la rébellion avortée de Nek de Slachter . Les Britanniques ont riposté en suspendant au moins cinq Boers pour insurrection. ^[2] En 1828, le gouverneur du Cap déclara que tous les habitants indigènes, à l’exception des esclaves, devaient avoir les droits de “citoyens”, en matière de sécurité et de propriété, à parité avec les colons. Cela a eu pour effet d’aliéner davantage la population blanche de la colonie. ^{[2] [13]}Le ressentiment des Boers envers les administrateurs Britanniques successifs a continué de croître à la fin des années 1820 et au début des années 1830, en particulier avec l’imposition officielle de la langue anglaise. ^[5] Cela a remplacé le néerlandais par l’anglais comme langue utilisée dans les systèmes judiciaires et politiques du Cap, désavantageant les Boers, car la plupart parlaient peu ou pas l’anglais. ^{[2] [13]}

L’aliénation des Boers par la Grande-Bretagne a été particulièrement amplifiée par la décision d’abolir l’esclavage dans toutes ses colonies en ^{1834 .} dans la plupart des cas, leurs maîtres pouvaient les retenir comme apprentis jusqu’en 1838. ^{[13] [14]} De nombreux Boers, en particulier ceux impliqués dans la production de céréales et de vin, dépendaient du travail des esclaves; par exemple, 94% de tous les fermiers blancs des environs de Stellenbosch possédaient des esclaves à l’époque, et la taille de leurs exploitations d’esclaves était fortement corrélée à leur production. ^[14] Une compensation a été offerte par le gouvernement britannique, mais le paiement devait être reçu enLondres , et peu de Boers possédaient les fonds nécessaires pour faire le voyage. ^[3]

Réprimant ce qu’ils considéraient comme une intrusion injustifiée dans leur mode de vie, certains membres de la communauté boer ont commencé à envisager de vendre leurs fermes et de s’aventurer profondément dans l’intérieur non cartographié de l’Afrique du Sud pour prévenir de nouveaux conflits et vivre complètement indépendants de la domination britannique. ^[3] D’autres, en particulier les trekboers , une classe de Boers qui poursuivaient des activités pastorales semi-nomades, étaient frustrés par la réticence ou l’incapacité apparente du gouvernement britannique à étendre les frontières de la colonie du Cap vers l’est et à leur donner accès à des pâturages plus recherchés. et opportunités économiques. Ils ont décidé de marcher seuls au-delà des frontières de la colonie. ^[5]

Opposition

Bien qu’elle n’ait rien fait pour entraver le Grand Trek, la Grande-Bretagne considérait le mouvement avec une inquiétude prononcée. ^[12] Le gouvernement britannique a d’abord suggéré qu’un conflit dans l’extrême intérieur de l’Afrique australe entre les Boers migrants et les peuples bantous qu’ils rencontraient nécessiterait une intervention militaire coûteuse. ^[12] Cependant, les autorités du Cap ont également jugé que le coût humain et matériel de la poursuite des colons et de la tentative de réimposer un système de gouvernance impopulaire à ceux qui l’avaient délibérément rejeté ne valait pas le risque immédiat. ^[12] Certains fonctionnaires s’inquiétaient pour les tribus que les Boers étaient certains de rencontrer, et s’ils seraient réduits en esclavage ou autrement réduits à un état de Pénurie .^[15]

Le Great Trek n’était pas non plus universellement populaire parmi les colons. Environ 12 000 d’entre eux ont participé à la migration, soit environ un cinquième de la population blanche néerlandophone de la colonie à l’époque. ^{[3] [1]} L’ Église réformée néerlandaise , à laquelle appartenaient la plupart des Boers, a explicitement refusé d’approuver le Grand Trek. ^[3] Malgré leur hostilité envers les Britanniques, certains Boers ont choisi de rester au Cap de leur propre gré. ^[4]

Pour sa part, la communauté distincte des Néerlandais du Cap avait accepté la domination britannique; nombre de ses membres se considéraient même comme de fidèles sujets Britanniques avec une affection particulière pour la culture anglaise. ^[16] Les Néerlandais du Cap étaient également beaucoup plus fortement urbanisés et donc moins susceptibles d’être sensibles aux mêmes griefs et considérations ruraux que ceux des Boers. ^[12]

Randonnées exploratoires au Natal

Une représentation romancée du Grand Trek Un relief en pierre au Voortrekker Monument , illustrant l’exode des agriculteurs de la colonie du Cap Drapeau des Voortrekkers, également connu sous le nom de Kruisvlag , drapeau de Potgieter

En janvier 1832, le Dr Andrew Smith (un Anglais) et William Berg (un fermier boer) ont repéré Natal comme colonie potentielle. À leur retour au Cap, Smith est devenu très enthousiaste et l’impact des discussions que Berg a eues avec les Boers s’est avéré crucial. Berg a décrit le Natal comme une terre d’une qualité agricole exceptionnelle, bien arrosée et presque dépourvue d’habitants.

En juin 1834, les dirigeants boers d’ Uitenhage et de Grahamstown discutèrent d’un Kommissietrek («Commission Trek») pour visiter le Natal et évaluer son potentiel en tant que nouvelle patrie pour les Boers du Cap qui étaient désenchantés par la domination britannique au Cap. Petrus Lafras Uys a été choisi comme chef de trek. Début août 1834, Jan Gerritze Bantjes partit avec quelques voyageurs en direction de Grahamstown à 220 kilomètres (140 mi), un voyage de trois semaines depuis Graaff-Reinet . Vers la fin août 1834, Jan Bantjes arriva à Grahamstown, contacta Uys et fit ses présentations.

En juin 1834 à Graaff-Reinet, Jan Gerritze Bantjes entendit parler de la randonnée exploratoire à Port Natal et, encouragé par son père Bernard Louis Bantjes, envoya un mot à Uys de son intérêt à participer. Bantjes voulait aider à rétablir l’indépendance des Pays-Bas sur les Boers et à s’éloigner de la loi britannique au Cap. Bantjes était déjà bien connu dans la région en tant que jeune homme instruit parlant couramment le néerlandais parlé et écrit et l’anglais. En raison de ces compétences, Uys a invité Bantjes à le rejoindre. Les compétences d’écriture de Bantjes se révéleront inestimables pour enregistrer les événements au fur et à mesure du déroulement du voyage.

Le 8 septembre 1834, le Kommissietrek de 40 hommes et une femme, ainsi qu’une suite de serviteurs de couleur, partit de Grahamstown pour Natal avec 14 wagons. Se déplaçant à travers le Cap oriental , ils ont été accueillis par les Xhosa qui étaient en conflit avec le roi zoulou voisin Dingane kaSenzangakhona , et ils sont passés indemnes au Natal. Ils ont parcouru plus ou moins le même itinéraire que Smith et Berg avaient emprunté deux ans plus tôt.

La randonnée a évité la route côtière, en restant sur le terrain intérieur plus plat. Le Kommissietrek s’est approché de Port Natal depuis East Griqualand et Ixopo , traversant les régions supérieures des rivières Mtamvuna et Umkomazi . Les déplacements étaient lents en raison du terrain accidenté, et comme c’était l’été, la saison des pluies avait gonflé de nombreuses rivières à leur maximum. La progression a nécessité des jours de repérage pour repérer les pistes les plus propices à négocier. Finalement, après des semaines de labeur incroyable, le petit groupe est arrivé à Port Natal, traversant la rivière Congelaet se frayant un chemin à travers la forêt côtière dans la région de la baie. Ils avaient parcouru une distance d’environ 650 kilomètres (400 mi) depuis Grahamstown. Ce voyage aurait duré environ 5 à 6 mois avec leurs wagons lents. La route du Drakensberg via Kerkenberg jusqu’au Natal n’avait pas encore été découverte.

Ils arrivèrent dans la baie étouffante de Port Natal en février 1835, épuisés après leur long voyage. Là, le trek fut bientôt accueilli à bras ouverts par les quelques chasseurs et marchands d’ivoire Britanniques tels que James Collis, dont le révérend Allen Francis Gardiner , un ex-commandant du navire de la Royal Navy Clinker , qui avait décidé d’y établir une station de mission. . Après des échanges sympathiques entre les Boers et les Britanniques, le groupe les rejoint et invite Dick King à devenir leur guide.

Les Boers ont installé leur camp de Laager («wagon fort») dans la zone de l’actuel hippodrome de Greyville à Durban , choisi parce qu’il avait un pâturage approprié pour les bœufs et les chevaux et était loin des hippopotames en quête de nourriture dans la baie. Plusieurs petits ruisseaux coulant de la crête de Berea ont fourni de l’eau douce. Alexander Biggar était également à la baie en tant que chasseur d’éléphants professionnelet a fourni aux randonneurs des informations sur les conditions à Port Natal. Bantjes a pris des notes suggérées par Uys, qui ont ensuite servi de base à son rapport plus complet sur les aspects positifs de Natal. Bantjes a également réalisé des cartes approximatives de la baie – bien que ce journal ait maintenant disparu – montrant le potentiel d’un port qui pourrait approvisionner les Boers dans leur nouvelle patrie.

A Port Natal, Uys envoya Dick King, qui parlait zoulou, à uMgungundlovu pour enquêter avec le roi Dingane sur la possibilité de leur accorder des terres. Lorsque Dick King est revenu à Port Natal quelques semaines plus tard, il a rapporté que le roi Dingane avait insisté pour qu’ils lui rendent visite en personne. Johannes Uys , frère de Piet Uys, et un certain nombre de camarades avec quelques chariots ont voyagé vers la capitale du roi Dingane à uMgungundlovu, et après avoir fait un camp de Laager à l’embouchure de la rivière Mvoti , ils ont procédé à cheval, mais ont été arrêtés par un inondé. Rivière Tugela et forcé de retourner au Laager .

Le Kommissietrek quitta Port Natal pour Grahamstown avec une réserve d’ivoire au début de juin 1835, suivant plus ou moins la même route vers le Cap, et arriva à Grahamstown en octobre 1835. Sur la recommandation de Piet Uys, Bantjes se mit au travail sur le premier projet du rapport Natalialand. Des réunions et des discussions ont eu lieu dans l’église principale avec beaucoup d’approbation, et les premières étincelles de Trek Fever ont commencé à se faire sentir. À partir de toutes les informations accumulées à Port Natal, Bantjes rédigea le rapport final sur “Natalia ou Natal Land” qui agit comme le catalyseur qui inspira les Boers du Cap à mettre en branle le Grand Trek.

Première vague

Les plus grands partis de trek de la première vague [15] : 162–163
Dirigeant	Date de départ	Point de départ	Taille
Louis Tregardt	Septembre 1835	Neuf familles dont la famille Tregardt
Hans van Rensburg	Septembre 1835	49
Hendrik Potgieter	fin 1835 ou début 1836	Plus de 200 se sont unis aux partis de Sarel Cilliers et Casper Kruger.
Gerrit Maritz	septembre 1836	Graaff-Reinet	Plus de 700 personnes dont environ 100 hommes blancs
Piet Retief	Février 1837	Albany	Environ 100 hommes, femmes et enfants.
Piet Uys	avril 1837	Uitenhage	Plus de 100 membres de la famille Uys.

La première vague de Voortrekkers a duré de 1835 à 1840, au cours de laquelle environ 6 000 personnes (environ 20% de la population totale de la colonie du Cap ou 10% de la population blanche dans les années 1830) ont parcouru. ^[15]

Hendrik Potgieter à Delagoa Bay , ca. 1851/52

Les deux premiers partis de Voortrekkers partirent en septembre 1835, menés par Louis Tregardt et Hans van Rensburg . Ces deux partis traversèrent la Rivière Vaal à Robert’s Drift en janvier 1836, mais en avril 1836, les deux partis se séparèrent, à seulement soixante-dix milles des montagnes de Zoutpansberg , à la suite de différends entre Tregardt et van Rensburg. ^[17]

Un groupe dirigé par Hendrik Potgieter quitta la région de Tarka à la fin de 1835 ou au début de 1836, et en septembre 1836, un groupe dirigé par Gerrit Maritz commença son périple depuis Graaff-Reinet. Il n’y avait pas de consensus clair parmi les randonneurs sur l’endroit où ils allaient s’installer, mais ils avaient tous pour objectif de s’installer près d’un débouché sur la mer. ^{[15] : 162, 163}

Fin juillet 1836, tout le groupe de van Rensburg, composé de 49 personnes, à l’exception de deux enfants qui ont été sauvés par un guerrier zoulou, a été massacré à Inhambane par un impi (une force de guerriers) de Manukosi . ^[18] Ceux du parti de Tregardt qui s’étaient installés autour de Soutpansberg ont continué à coloniser la Baie de Delagoa , avec la plupart du parti, y compris Tregardt, périssant de la fièvre. ^{[15] : 163}

Conflit avec les Matebele

En août 1836, malgré les accords de paix préexistants avec les dirigeants noirs locaux, une patrouille Ndebele (Matebele) a attaqué la famille Liebenberg faisant partie du parti de Potgieter, tuant six hommes, deux femmes et six enfants. On pense que leur objectif principal était de piller le bétail des Voortrekkers. Le 20 octobre 1836, le parti de Potgieter est attaqué par une armée de 4 600 guerriers Ndebele à la bataille de Vegkop . Trente-cinq randonneurs armés ont repoussé l’assaut des Ndebele sur leur Laager avec la perte de deux hommes et de presque tout le bétail des randonneurs. Potgieter, Uys et Maritz ont monté deux raids commandos punitifs. Le premier a abouti au pillage de la colonie Ndebele à Mosega, la mort de 400 Ndebele et la prise de 7 000 têtes de bétail. Le deuxième commando a forcé Mzilikazi et ses partisans à fuir vers ce qui est aujourd’hui le Zimbabwe moderne . ^{[15] : 163}

Au printemps 1837, cinq à six grandes colonies de Voortrekker avaient été établies entre les fleuves Vaal et Orange avec une population totale d’environ 2 000 randonneurs.

Conflit avec les Zoulous

Rivière sanglante Le roi Dingane ordonnant le meurtre de Retief et de ses représentants boers avec les mots « Bulalani abathakathi » (« tuez les sorcières »). Ils ont été tués à l’extérieur du kraal royal sur le rocher d’exécution appelé Matiwane. Représentation d’une attaque zouloue contre un camp boer en février 1838. Le Massacre de Weenen était le massacre de Voortrekkers par les Zoulous le 17 février 1838.

En octobre 1837 , Retief rencontra le roi zoulou Dingane pour négocier un traité de terre dans ce qui est maintenant le Kwa-Zulu Natal . Le roi Dingane, méfiant et méfiant à cause des précédents afflux de Voortrekker de l’autre côté du Drakensberg, fit tuer Retief et soixante-dix de ses partisans . ^{[15] : 164}

Diverses interprétations de ce qui s’est passé existent, car seul le récit écrit du témoin oculaire du missionnaire Francis Owen a survécu. ^[19] La demande écrite de Retief pour la terre contenait des menaces voilées en se référant à la défaite des Voortrekker des groupes indigènes rencontrés tout au long de leur voyage. La demande Voortrekker d’un contrat écrit garantissant la propriété privée était incompatible avec la culture orale zoulou contemporaine qui prescrivait qu’un chef ne pouvait que temporairement distribuer des terres car elles appartenaient à la communauté. ^[20]

La plupart des versions s’accordent à dire que ce qui suit s’est produit : l’autorité du roi Dingane s’est étendue sur une partie des terres dans lesquelles les Boers voulaient s’installer. Comme condition préalable à l’octroi de la demande Voortrekker, il a exigé que les Voortrekkers rendent du bétail volé par Sekonyela , un chef rival. Après que les Boers aient récupéré le bétail, le roi Dingane a invité Retief à sa résidence à uMgungundlovu pour finaliser le traité, ayant soit planifié le massacre à l’avance, soit décidé de le faire après l’arrivée de Retief et de ses hommes.

L’instruction réputée du roi Dingane à ses guerriers, ” Bulalani abathakathi! ” (Zoulou pour “tuer les sorciers”) peut indiquer qu’il considérait que les Boers exerçaient des pouvoirs surnaturels maléfiques. Après avoir tué la délégation de Retief, une armée zouloue de 7000 impis a été envoyée et a immédiatement attaqué les campements de Voortrekker dans les contreforts du Drakensberg à ce qu’on a appelé plus tard Blaauwkrans et Weenen , conduisant au Massacre de Weenen dans lequel 282 Voortrekkers, dont 185 enfants ont été tués. Contrairement aux conflits antérieurs avec les Xhosa à la frontière orientale du Cap, les Zoulous ont tué des femmes et des enfants avec des hommes, anéantissant la moitié du contingent natal de Voortrekkers.

Les Voortrekkers ont riposté avec un raid punitif de 347 hommes contre les Zoulous (plus tard connus sous le nom de Flight Commando), soutenus par de nouveaux arrivants de l’ État libre d’Orange . Les Voortrekkers ont été vaincus par environ 7 000 guerriers à Ithaleni , au sud-ouest d’uMgungundlovu. La réticence bien connue des dirigeants afrikaners à se soumettre au leadership les uns des autres, qui a ensuite entravé le succès durable des Guerres anglo-boers , était en grande partie à blâmer.

En novembre 1838 , Andries Pretorius arriva avec un commando de 60 randonneurs armés et deux canons pour aider à la défense. Quelques jours plus tard, le 16 décembre 1838, une force de 468 randonneurs, 3 Britanniques et 60 alliés noirs se sont battus contre 10 000 à 12 000 impis zoulous lors de la bataille de Blood River . La victoire de Pretorius sur l’armée zoulou a conduit à une guerre civile au sein de la nation zoulou alors que le demi-frère du roi Dingane, Mpande kaSenzangakhona , s’est aligné avec les Voortrekkers pour renverser le roi et s’imposer. Mpande a envoyé 10 000 impis pour aider les randonneurs dans les expéditions de suivi contre Dingane. ^{[15] : 164}

Après la défaite des forces zouloues et la récupération du traité entre Dingane et Retief du corps de Retief, les Voortrekkers ont proclamé la République de Natalia . ^[21] Après la mort de Dingane, Mpande a été proclamé roi et la nation zoulou s’est alliée à l’éphémère République de Natalia jusqu’à son annexion par l’ Empire britannique en 1843. ^{[15] : 164 [22]}

Les armes des Voortrekkers leur offraient un avantage technologique par rapport à l’armement traditionnel des Zoulous composé de lances courtes, de bâtons de combat et de boucliers en peau de bétail. Les Boers attribuaient leur victoire à un vœu qu’ils avaient fait à Dieu avant la bataille : en cas de victoire, eux et les générations futures commémoreraient ce jour comme un sabbat . Par la suite, le 16 décembre a été célébré par les Boers comme un jour férié, d’abord appelé le jour de Dingane, plus tard changé en jour du vœu . Après l’apartheid , le nom a été changé en Jour de la réconciliation par le gouvernement sud-africain, afin de favoriser la réconciliation entre tous les Sud-Africains. ^[22]

Impacter

Le monument Voortrekker à Pretoria a été élevé pour commémorer les Voortrekkers qui ont quitté la colonie du Cap entre 1835 et 1854.

Le conflit entre les Voortrekkers était un problème parce que le trek a nivelé la hiérarchie de classe préexistante qui avait auparavant imposé la discipline, et ainsi la cohésion sociale s’est effondrée. Au lieu de cela, les chefs de trek sont devenus plus dépendants de la structure familiale patriarcale et de la réputation militaire pour maintenir le contrôle de leurs partis. Cela a eu un impact important et durable sur la culture et la société afrikaans . ^{[15] : 163}

Célébrations du centenaire

Célébrations du centenaire Cavaliers afrikaans célébrant le centenaire du Grand Trek en 1938. Un groupe de femmes afrikaans lors des célébrations du centenaire en 1938 vêtues de vêtements Voortrekker, notamment le kappie blanc sur la tête.

La célébration du Grand Trek dans les années 1930 joue un rôle majeur dans la croissance du nationalisme afrikaans . On pense que les expériences de la Seconde Guerre des Boers et de la période suivante, entre 1906 et 1934, d’un manque de discussion publique sur la guerre au sein de la communauté afrikaans ont contribué à préparer le terrain pour une forte augmentation de l’intérêt pour l’identité nationale afrikaans. La célébration du centenaire du Grand Trek avec une nouvelle génération d’Afrikaners intéressés à en apprendre davantage sur les expériences afrikaans de la guerre des Boers a catalysé une vague de nationalisme afrikaans. ^{[15] : 433}

Les célébrations du centenaire ont commencé par une reconstitution du trek commençant le 8 août 1938 avec neuf wagons à bœufs à la statue de Jan van Riebeeck au Cap et se sont terminées au monument Voortrekker nouvellement achevé à Pretoria et en présence de plus de 100000 personnes. Une deuxième randonnée de reconstitution commençant au même moment et au même endroit s’est terminée sur les lieux de la bataille de Blood River. ^{[15] : 432}

Des monuments au Grand Trek comme celui-ci à Clanwilliam ont été érigés dans de petites villes à travers le pays lors des célébrations du centenaire.

La commémoration a suscité un enthousiasme massif parmi les Afrikaners alors que le trek de reconstitution traversait les petites villes d’Afrique du Sud. Les participants et les spectateurs ont participé en s’habillant avec des vêtements Voortrekker, en renommant les rues, en organisant des cérémonies, en érigeant des monuments et en déposant des couronnes sur les tombes des héros afrikaners. Cuisiner des repas sur un feu ouvert de la même manière que les Voortrekkers est devenu à la mode parmi les citadins, donnant naissance à la tradition sud-africaine du braaing . ^{[15] : 432} Une épopée de langue afrikaans a été faite pour coïncider avec le 100ème anniversaire du Grand Trek, Die Bou van ‘n Nasie (1938) .Le film racontait la version afrikaans de l’histoire de l’Afrique du Sud de 1652 à 1910 en mettant l’accent sur le Grand Trek. ^[23]

Un certain nombre d’organisations afrikaans telles que l’ Afrikaner Broederbond et l’ Afrikaanse Taal en Kultuurvereniging ont continué à promouvoir les objectifs du centenaire de faire avancer la cause afrikaner et d’enraciner un plus grand sentiment d’unité et de solidarité au sein de la communauté jusqu’au XXe siècle. ^{[15] : 432 [24]}

Impact politique

Le Grand Trek a été utilisé par les nationalistes afrikaners comme symbole central d’une histoire afrikaner commune. Il a été utilisé pour promouvoir l’idée d’une nation afrikaans et un récit qui a promu les idéaux du Parti national . En 1938, les célébrations du centenaire de la bataille de Blood River et du Grand Trek mobilisent derrière des thèses nationalistes afrikaans. Le récit du nationalisme afrikaner a été une raison importante de la victoire du Parti national aux élections de 1948 . Cela a à son tour permis au parti de mettre en œuvre son programme déclaré d’ apartheid . Un an plus tard, le monument Voortrekker a été achevé et inauguré à Pretoria par le nouveau Premier ministre sud-africain et membre du Parti national Daniel Malan .en 1949.

Quelques années plus tard, ” Die Stem van Suid-Afrika ” (“La Voix de l’Afrique du Sud”), un poème écrit par Cornelis Jacobus Langenhoven se référant au Grand Trek, a été choisi pour être les paroles de la chanson nationale sud-africaine d’avant 1994. hymne. L’hymne national post-1997 de l’Afrique du Sud incorpore une section de ” Die Stem van Suid-Afrika ” mais il a été décidé d’omettre la section en ” référence au Grand Trek (” met die kreun van ossewa “), puisque c’était la l’expérience d’une seule partie de notre communauté”. ^[25] Lorsque l’apartheid en Afrique du Sud a pris fin et que le pays est passé à la règle de la majorité, le président FW^[26]

Dans la fiction

Anglais

Littérature

• H. Rider Haggard , Hirondelle (1899) et Marie (1912)
• Stuart Cloete , Faire tourner les roues (1937)
• Helga Moray, Untamed (1950) – un film de 1955 du même nom est basé sur ce livre.
• James A. Michener , Le Pacte (1980)
• Zakes Mda , La Madone d’Excelsior (2002) ISBN 0312423829
• Robin Binckes, Canvas under the Sky (2011) ISBN 1920143637 – un roman controversé sur un Voortrekker toxicomane qui se déroule pendant le Grand Trek. ^[27]

Film

• Untamed (1955), une aventure / histoire d’amour se déroulant dans la dernière partie du trek sur une Irlandaise cherchant une nouvelle vie en Afrique du Sud après la Grande Famine . Basé sur un roman du même nom de 1950 par Helga Moray.
• The Fiercest Heart (1961), une histoire d’aventure / d’amour sur deux soldats Britanniques qui désertent l’armée et rejoignent un groupe de Boers se dirigeant vers le nord lors du Great Trek.

afrikaans

Littérature

• Jeannette Ferreira

Die son kom aan die seekant op (2007; ‘Le soleil se lève sur la mer’) ^[28]

• FA Venter ,

Terre de Geknelde (anglais: terre affligée ) (1960) Offerland (anglais: Terre de sacrifice ) (1963) Gelofteland (anglais: Terre de l’alliance ) (1966) Terre de Bedoelde (en anglais: Terre d’intention ) (1968)

Néerlandais

Littérature

• CWH Van der Post, Piet Uijs, of lijden en strijd der voortrekkers in Natal , roman, 1918.

Voir également

• Portail Afrique du Sud

Wikimedia Commons a des médias liés à Great Trek .

• Trekboers
• Randonnée dans le Dorsland
• Histoire de l’Afrique du Sud

Références

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Lectures complémentaires

• Benyon, Jean. “La nécessité de nouvelles perspectives dans l’histoire sud-africaine avec une référence particulière au Grand Trek.” Archives historiques 33.2 (1988) : 1-10. en ligne
• Cloete, Henri. L’histoire du grand trek boer et l’origine des républiques sud-africaines (J. Murray, 1899) en ligne .
• Etherington, Norman. “Le Grand Trek par rapport au Mfecane : un réexamen.” Journal historique sud-africain 25.1 (1991): 3-21.
• Petzold, Jochen. “” Traduire “le Grand Trek au XXe siècle: réinterprétations du mythe afrikaner dans trois romans sud-africains.” Anglais en Afrique 34.1 (2007): 115–131.
• Routh, CRN “Le grand trek sud-africain”. History Today (mai 1951) 1 # 5 pp 7–13 en ligne.
• Von Veh, Karen. “La politique de la mémoire dans l’art sud-africain.” de arte 54.1 (2019): 3-24.