Fixation des pieds

By Editors Team on May 26, 2022

Le bandage des pieds , ou bandage des pieds , était la coutume chinoise de casser et de lier étroitement les pieds des jeunes filles afin de changer leur forme et leur taille. Les pieds altérés par les pieds bandés étaient connus sous le nom de pieds de lotus , et les chaussures faites pour ces pieds étaient connues sous le nom de chaussures de lotus . À la fin de la Chine impériale, les pieds liés étaient considérés comme un symbole de statut et une marque de beauté féminine. Cependant, le bandage des pieds était une pratique douloureuse qui limitait la mobilité des femmes et entraînait des incapacités à vie.

Fixation des pieds
Une femme chinoise montrant son pied, image de Lai Afong , v. années 1870
Chinois traditionnel 纏足
Chinois simplifié 缠足
Transcriptions
Mandarin standard
Hanyu Pinyin chánzú
Wade–Giles ch’an 2 -tsu 2
API [ʈʂhǎn.tsǔ]
Yue : cantonais
Romanisation de Yale chìhn-juk
Jyutping cin4-zuk1
API [tshȉːn.tsók̚]
Nom chinois alternatif (Min)
Chinois traditionnel 縛跤
Chinois simplifié 缚跤
Transcriptions
Min Sud
Hokkien POJ pa̍k-kha

La prévalence et la pratique des pieds bandés variaient dans le temps et selon la région et la classe sociale. La pratique est peut-être née parmi les danseurs de cour pendant la période des Cinq Dynasties et des Dix Royaumes en Chine au Xe siècle, et est progressivement devenue populaire parmi l’élite pendant la dynastie Song . Les pieds bandés se sont finalement répandus dans les classes sociales inférieures sous la dynastie Qing (1636–1912). Les empereurs mandchous ont tenté d’interdire la pratique au 17ème siècle, mais ont échoué. [1] Dans certaines régions, les pieds bandés ont augmenté les perspectives de mariage. On a estimé qu’au 19e siècle, 40 à 50% de toutes les femmes chinoises pouvaient avoir les pieds bandés, atteignant près de 100% chez les femmes chinoises Han de la classe supérieure. [2]

À la fin du 19e siècle, les Missionnaires chrétiens et les réformateurs chinois ont contesté la pratique. Ce n’est qu’au début du XXe siècle que la pratique a commencé à s’éteindre, suite aux efforts des campagnes anti-footbinding. En 2007, seule une petite poignée de femmes chinoises âgées dont les pieds avaient été liés étaient encore en vie. [2]

Histoire

Origine

Illustration du XVIIIe siècle montrant Yao Niang liant ses propres pieds

Il existe un certain nombre d’histoires sur l’origine du bandage des pieds avant son établissement sous la dynastie Song . L’une d’entre elles concerne l’histoire de Pan Yunu , une épouse préférée de l’ empereur Qi du Sud Xiao Baojuan . Dans l’histoire, Pan Yunu, réputé pour avoir des pieds délicats, a exécuté une danse pieds nus sur un sol décoré du dessin d’un lotus doré, après quoi l’empereur, exprimant son admiration, a déclaré que “le lotus jaillit d’elle à chaque pas!” (歩歩生蓮) , une référence au bouddhismelégende de Padmavati, sous les pieds duquel jaillit le lotus. Cette histoire a peut-être donné naissance aux termes «lotus doré» ou «pieds de lotus» utilisés pour décrire les pieds liés; il n’y a cependant aucune preuve que Consort Pan ait jamais lié ses pieds. [3]

L’opinion générale est que la pratique est probablement née à l’époque de l’empereur Li Yu des Tang du Sud au Xe siècle , juste avant la dynastie Song. [1] Li Yu a créé un lotus doré de 1,8 mètre de haut (6 pieds) décoré de pierres précieuses et de perles, et a demandé à sa concubine, Yao Niang (窅娘) , de lui lier les pieds en soie blanche en forme de croissant lune et exécute une danse sur la pointe de ses pieds sur le lotus. [1] On a dit que la danse de Yao Niang était si gracieuse que d’autres ont cherché à l’imiter. [4] La liaison des pieds a ensuite été reproduite par d’autres femmes de la classe supérieure, et la pratique s’est répandue. [5]

Certaines des premières références possibles à la pratique des pieds bandés apparaissent vers 1100, lorsque quelques poèmes semblaient faire allusion à cette pratique. [6] [7] [8] [9] Peu après 1148, [9] dans le premier discours existant sur la pratique du bandage des pieds, le savant Zhang Bangji [ zh ] a écrit qu’un pied bandé devrait être en forme d’arc et petit. [10] [11] Il a observé que “le bandage des pieds des femmes a commencé ces derniers temps; il n’a été mentionné dans aucun livre des époques précédentes.” [9] Au XIIIe siècle, le savant Che Ruoshui [ zh ]a écrit la première critique connue de la pratique : “Des petites filles qui n’ont pas encore quatre ou cinq ans, qui n’ont rien fait de mal, sont néanmoins soumises à une douleur illimitée pour lier [leurs pieds] petits. Je ne sais pas à quoi cela sert. ” [9] [12] [13]

Les premières preuves archéologiques de pieds bandés remontent aux tombes de Huang Sheng, décédé en 1243 à l’âge de 17 ans, et de Madame Zhou, décédée en 1274. Les restes de chaque femme montraient des pieds liés avec des bandes de gaze mesurant 1,8 m (6 pieds) en longueur; Le squelette de Zhou, particulièrement bien conservé, montre que ses pieds rentrent dans les pantoufles étroites et pointues qui ont été enterrées avec elle. [9] Le style de pieds liés trouvé dans les tombes de la dynastie Song, où le gros orteil était plié vers le haut, semble être différent de la norme des époques ultérieures, et la petitesse excessive des pieds – un idéal connu sous le nom de “trois pouces lotus doré” – peut être un développement ultérieur au 16ème siècle. [14] [15]

Époques ultérieures

Les petits pieds liés étaient autrefois considérés comme beaux tandis que les grands pieds non liés étaient jugés grossiers.

À la fin de la dynastie Song , les hommes buvaient dans une chaussure spéciale dont le talon contenait une petite coupe. Pendant la dynastie Yuan , certains buvaient également directement dans la chaussure elle-même. Cette pratique s’appelait “toast to the golden lotus” et dura jusqu’à la fin de la dynastie Qing . [16]

Le premier Européen à mentionner les pieds bandés fut le missionnaire italien Odoric de Pordenone au 14ème siècle, sous la dynastie Yuan. [17] Cependant, aucun autre visiteur étranger à Yuan China n’a mentionné la pratique, y compris Ibn Battuta et Marco Polo (qui ont néanmoins noté la démarche délicate des femmes chinoises qui faisaient de très petits pas), peut-être une indication qu’il ne s’agissait pas d’une pratique répandue ou extrême. pratique à ce moment-là. [18] La pratique, cependant, a été encouragée par les dirigeants mongols sur leurs sujets chinois. [5] La pratique est devenue de plus en plus courante parmi les familles de la noblesse, se répandant plus tard dans la population générale, car les roturiers et les acteurs de théâtre ont adopté la fixation des pieds. Par lePendant la période Ming , la pratique n’était plus l’apanage de la noblesse et était plutôt devenue un symbole de statut. [19] [20] [21] Comme les pieds bandés restreignaient le mouvement d’une femme, un effet secondaire de sa popularité croissante était le déclin correspondant de l’ art de la danse féminine en Chine , et il devenait de plus en plus rare d’entendre parler de beautés et de courtisanes qui étaient aussi de grands danseurs après l’ère Song. [22] [23]

Un soulier lotus pour pieds bandés, collection Louise Weiss, Saverne

Les Mandchous ont publié un certain nombre d’édits pour interdire la pratique, d’abord en 1636 lorsque le chef Mandchou Hong Taiji a déclaré la fondation de la nouvelle dynastie Qing, puis en 1638 et un autre en 1664 par l’empereur Kangxi. [19] Cependant, peu de Chinois Han se sont conformés aux édits et Kangxi a finalement abandonné l’effort en 1668. Au 19ème siècle, on estimait que 40 à 50% des femmes chinoises avaient les pieds liés et, parmi les femmes chinoises Han de la classe supérieure, le chiffre était de près de 100 %. [2] Les pieds liés sont devenus une marque de beauté et étaient également une condition préalable pour trouver un mari. Ils sont également devenus un moyen pour les femmes les plus pauvres de se marier dans certaines régions, comme le Sichuan. [24]À la fin du XIXe siècle dans le Guangdong, il était d’usage de lier les pieds de la fille aînée d’une famille de la classe inférieure qui était destinée à être élevée comme une dame. Ses sœurs cadettes deviendraient des esclaves ou des esclaves domestiques et pourraient travailler dans les champs, mais la fille aînée serait supposée n’avoir jamais besoin de travailler. Les femmes, leurs familles et leurs maris étaient très fiers de leurs pieds minuscules, avec la longueur idéale, appelée le “Lotus doré”, étant d’environ trois pouces chinois (寸) de long – environ 11 cm (4,3 pouces). [25] [26] Cette fierté se reflétait dans les pantoufles de soie élégamment brodées et les emballages que les filles et les femmes portaient pour se couvrir les pieds. Les chaussures faites à la main serviraient également à montrer les compétences de broderie du porteur.[27] Ces chaussures servaient également de support, car certaines femmes aux pieds liés n’auraient peut-être pas pu marcher sans le soutien de leurs chaussures, et auraient donc été sévèrement limitées dans leur mobilité. [28] Cependant, contrairement aux écrits missionnaires, [29] de nombreuses femmes aux pieds liés étaient encore capables de marcher et de travailler dans les champs, bien qu’avec de plus grandes limitations que leurs homologues non liés.

Au 19e et au début du 20e siècle, les danseurs aux pieds bandés étaient populaires, tout comme les artistes de cirque qui se tenaient sur des chevaux caracolant ou courant. Les femmes aux pieds bandés d’un village de la province du Yunnan ont même formé une troupe de danse régionale pour se produire devant les touristes à la fin du XXe siècle, bien que l’âge ait forcé le groupe à prendre sa retraite. [30] Dans d’autres régions, des femmes âgées de 70 à 80 ans ont fourni une assistance limitée aux travailleurs des rizières jusqu’au 21e siècle. [2]

Déclin

L’opposition à la fixation des pieds avait été soulevée par certains écrivains chinois au 18ème siècle. Au milieu du XIXe siècle, de nombreux chefs rebelles de la rébellion de Taiping étaient d’ origine Hakka dont les femmes ne se ligotaient pas les pieds, et la fixation des pieds était interdite. [31] [32] Cependant, la rébellion a échoué et les Missionnaires chrétiens, qui avaient fourni une éducation aux filles et activement découragé ce qu’ils considéraient comme une pratique barbare, ont ensuite joué un rôle dans le changement d’opinion de l’élite sur les pieds bandés par l’éducation, le pamphlet et le lobbying de la cour Qing, [33] [34] mettant l’accent sur le fait qu’aucune autre culture au monde ne pratiquait la coutume des pieds bandés. [35]

La première société occidentale anti-bandage des pieds connue a été formée à Amoy ( Xiamen ) en 1874. Environ 60 à 70 femmes chrétiennes de Xiamen ont assisté à une réunion présidée par un missionnaire John MacGowan a formé la Natural Foot Society ( Tianzu Hui (天足会) , littéralement Heavenly Foot Society). [36] [37] MacGowan était d’avis que la fixation des pieds était un problème sérieux qui remettait en question l’ensemble de la civilisation chinoise; il a estimé que “la civilisation infâme interfère avec la nature divine”. [38] Les membres de la Heavenly Foot Society ont juré de ne pas lier les pieds de leurs filles. [35] [39] En 1895, des chrétiennes de Shanghai dirigées par Alicia Little, a également formé une Natural Foot Society. [37] [40] Il a également été défendu par le Woman’s Christian Temperance Movement fondé en 1883 et préconisé par des missionnaires dont Timothy Richard , qui pensaient que le christianisme pouvait promouvoir l’égalité entre les sexes . [41] Cette opposition dirigée par les missionnaires a eu des impacts plus forts que l’opposition antérieure des Han ou des Mandchous. [42] Les missionnaires occidentaux ont établi les premières écoles pour filles et ont encouragé les femmes à mettre fin à la perpétuation de la pratique des pieds bandés. [43] Les Missionnaires chrétiens n’ont pas non plus caché leur choc et leur dégoût lorsqu’ils ont expliqué le processus de bandage des pieds à leurs pairs occidentaux, et leurs descriptions ont choqué leur auditoire chez eux. [42]

“Chinese Women’s Feet”
Scientific American 1880
Lu par Avalle pour LibriVox ( 4 : 29 ) 4:29 Audio 00:04:29 ( texte intégral )

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Les intellectuels chinois réformateurs ont commencé à considérer les pieds bandés comme un aspect de leur culture qui devait être éliminé. [44] En 1883, Kang Youwei a fondé l’ Anti-Footbinding Society près de Canton pour lutter contre la pratique, et des sociétés anti-footbinding ont vu le jour à travers le pays, les membres du mouvement prétendant atteindre 300 000. [45] [46]Le mouvement anti-bandage des pieds, cependant, a mis l’accent sur des raisons pragmatiques et patriotiques plutôt que féministes, arguant que l’abolition des pieds bandés conduirait à une meilleure santé et à un travail plus efficace. Kang Youwei a soumis une pétition au trône commentant le fait que la Chine était devenue une blague pour les étrangers et que “les pieds bandés étaient l’objet principal d’un tel ridicule”. [47]

Des réformateurs tels que Liang Qichao , influencés par le darwinisme social , ont également soutenu qu’il affaiblissait la nation, puisque les femmes affaiblies produisaient soi-disant des fils faibles. [48] ​​Dans son « Sur l’éducation des femmes », Liang Qichao affirme que la cause profonde de la faiblesse nationale réside inévitablement dans le manque d’éducation des femmes. Liang Qichao a fait le lien entre l’éducation des femmes et le bandage des pieds : “Tant que le bandage des pieds reste pratiqué, l’éducation des femmes ne pourra jamais prospérer.” [49] Liang Qichao était également déçu que les étrangers aient ouvert les premières écoles car il pensait que les Chinois devraient enseigner aux femmes chinoises. [50] Au tournant du XXe siècle, les premières féministes , comme Qiu Jin, a appelé à la fin des pieds bandés. [51] [52] En 1906, Zhao Zhiqian a écrit dans les Nouvelles des femmes de Pékin pour blâmer les femmes aux pieds bandés d’être une faiblesse nationale aux yeux des autres nations. [53] De nombreux membres de groupes anti-bandage des pieds se sont engagés à ne pas lier les pieds de leurs filles ni à permettre à leurs fils d’épouser des femmes aux pieds bandés. [37] [54] En 1902, l’impératrice douairière Cixi a publié un édit anti-footbinding, mais il a été bientôt annulé. [ citation nécessaire ]

En 1912, le nouveau gouvernement de la République de Chine a interdit les pieds bandés, bien que l’interdiction n’ait pas été activement mise en œuvre, [55] et les principaux intellectuels du mouvement du 4 mai considéraient les pieds bandés comme un symbole majeur du retard de la Chine. [56] Les dirigeants provinciaux, tels que Yan Xishan dans le Shanxi, se sont engagés dans leur propre campagne soutenue contre les pieds bandés avec des inspecteurs des pieds et des amendes pour ceux qui ont continué la pratique, [55] tandis que les gouvernements régionaux du dernier régime de Nanjing ont également appliqué l’interdiction. [33]La campagne contre les pieds bandés a été couronnée de succès dans certaines régions ; dans une province, une enquête de 1929 a montré que, alors que seulement 2,3 % des filles nées avant 1910 avaient les pieds non bandés, 95 % de celles nées après ne l’étaient pas. [57] Dans une région au sud de Pékin , Dingxian , où plus de 99 % des femmes avaient autrefois les pieds bandés, aucun nouveau cas n’a été trouvé parmi celles nées après 1919. [58] [59] À Taïwan, la pratique a également été découragée par la au pouvoir japonais depuis le début de la domination japonaise , et de 1911 à 1915, il a été progressivement rendu illégal. [60] La pratique persiste dans certaines régions de Chine ; en 1928, un recensement dans le Shanxi rural a révélé que 18% des femmes avaient les pieds bandés,[30] tandis que dans certaines zones rurales reculées, comme la province du Yunnan, elle a continué à être pratiquée jusque dans les années 1950. [61] [62] Dans la plupart des régions de Chine, cependant, la pratique avait pratiquement disparu en 1949. [57] La ​​pratique était également stigmatisée dans la Chine communiste, et les derniers vestiges de pieds bandés ont été éradiqués, avec le dernier nouveau cas de le bandage des pieds signalé en 1957. [63] [64] Au 21e siècle, seules quelques femmes âgées en Chine avaient encore les pieds liés. [65] [66] En 1999, la dernière usine de chaussures fabriquant des chaussures de lotus, l’usine de chaussures Zhiqian à Harbin , a fermé. [67]

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Variations et prévalence

Une comparaison entre une femme aux pieds normaux (à gauche) et une femme aux pieds bandés en 1902

Le bandage des pieds était pratiqué sous diverses formes et sa prévalence variait selon les régions. [68] Une forme moins sévère au Sichuan, appelée “pied de concombre” ( huanggua jiao ) en raison de sa forme élancée, repliait les quatre orteils en dessous mais ne déformait pas le talon ni ne rétrécissait la cheville. [30] [69] Certaines ouvrières du Jiangsu ont fait semblant de se lier tout en gardant leurs pieds naturels. [33] Toutes les femmes n’ont pas toujours été liées – certaines femmes une fois liées sont restées liées toute leur vie, mais certaines n’ont été liées que brièvement, et certaines ne l’ont été que jusqu’à leur mariage. [70] Les pieds bandés étaient plus courants chez les femmes dont le travail impliquait l’ artisanat domestique et celles des zones urbaines;[33] il était également plus courant dans le nord de la Chine où il était largement pratiqué par les femmes de toutes les classes sociales, mais moins dans certaines parties du sud de la Chine comme le Guangdong et le Guangxi où il était largement une pratique des femmes dans les capitales provinciales ou parmi la noblesse. [71] [72] Les pieds étaient liés à leur plus petit dans les provinces du nord du Hebei, du Shandong, du Shanxi et du Shaanxi, mais étaient moins extrêmes et moins courants dans les provinces du sud du Guangdong, du Guangxi, du Yunnan et du Guizhou, où tous les filles des riches avaient les pieds bandés. [73] Les pieds bandés ont limité la mobilité des filles, elles se sont donc engagées dans le travail manuel depuis l’enfance. [27]On pense que la nécessité pour les femmes de travailler dans les champs en raison d’une saison de croissance des cultures plus longue dans le sud et l’impossibilité de travailler les pieds liés dans les rizières humides ont limité la propagation de la pratique dans les campagnes du sud. [74]

Les chaussures mandchoues “à bol de fleurs” conçues pour imiter les pieds bandés, milieu des années 1880.

Les femmes mandchoues , ainsi que les femmes mongoles et chinoises des huit bannières , ne se lient pas les pieds. Le mieux qu’une femme mandchoue puisse faire était d’envelopper étroitement les pieds pour leur donner une apparence élancée. [75] Les Mandchous, voulant imiter la démarche particulière que nécessitaient les pieds liés, ont adapté leur propre forme de chaussures à plateforme pour les faire marcher d’une manière similaire. Ces chaussures à plateforme mandchoues étaient connues sous le nom de chaussures “à bol de fleurs” ( chinois :花盆鞋; pinyin : Huāpénxié ) ou “chaussures à sabots de cheval” ( chinois :馬蹄鞋; pinyin : Mǎtíxié); ils ont une plate-forme généralement en bois de 5 à 20 cm (2 à 6 po) de hauteur et ajustée au milieu de la semelle, ou ils ont un petit socle central effilé. De nombreux Chinois Han du centre-ville de Pékin ne se lient pas non plus les pieds, et il a été rapporté au milieu des années 1800 qu’environ 50 à 60% des femmes non bannières avaient les pieds non liés. Les pieds bandés sont néanmoins devenus un important marqueur de différenciation entre les femmes Han et les femmes mandchoues ou autres bannières. [75]

Le peuple Hakka , cependant, était inhabituel parmi les Chinois Han en ce qu’il ne pratiquait pas du tout les pieds bandés. [76] La plupart des Chinois non-Han, comme les Mandchous, les Mongols et les Tibétains, ne se lient pas les pieds ; cependant, certains groupes ethniques non Han l’ont fait. Le bandage des pieds était pratiqué par les musulmans Hui dans la province du Gansu [77] , les musulmans Dungan , descendants des Hui du nord-ouest de la Chine qui ont fui vers l’Asie centrale, ont également été vus pratiquer le bandage des pieds jusqu’en 1948 [78] Dans le sud de la Chine, à Canton ( Guangzhou ), érudit écossais du XIXe siècle James Leggea noté une mosquée qui avait une pancarte dénonçant le bandage des pieds, disant que l’islam ne le permettait pas car cela constituait une violation de la création de Dieu. [79]

Processus

Un pied bandé Un pied lié bandé

Le processus a commencé avant que la voûte plantaire n’ait eu la chance de se développer pleinement, généralement entre quatre et neuf ans. La liaison commençait généralement pendant les mois d’hiver, car les pieds étaient plus susceptibles d’être engourdis et, par conséquent, la douleur ne serait pas aussi extrême. [80]

Premièrement, chaque pied serait trempé dans un mélange chaud d’herbes et de sang animal; cela visait à assouplir le pied et à faciliter la fixation. Ensuite, les ongles des orteils ont été coupés autant que possible pour éviter la croissance et les infections ultérieures, car les orteils devaient être fermement enfoncés dans la plante du pied. Des bandages en coton, de 3 m (10 pi) de long et 5 cm (2 po) de large, ont été préparés en les trempant dans le mélange de sang et d’herbes. Pour permettre de réduire la taille des pieds, les orteils de chaque pied étaient recourbés, puis pressés avec une grande force vers le bas et enfoncés dans la plante du pied jusqu’à ce que les orteils se cassent. [35]

Les orteils cassés étaient maintenus fermement contre la plante du pied tandis que le pied était ensuite tiré vers le bas avec la jambe et la voûte plantaire était brisée de force. Les bandages ont été enroulés à plusieurs reprises dans un mouvement en forme de huit, en commençant par l’intérieur du pied au niveau du cou-de-pied, puis portés sur les orteils, sous le pied et autour du talon, les orteils cassés étant pressés fermement dans la plante du pied. . À chaque passage autour du pied, le tissu de liaison était resserré, rapprochant la plante du pied et le talon, provoquant le pliage du pied cassé au niveau de la voûte plantaire et pressant les orteils sous la semelle. La reliure était si serrée que la fille ne pouvait pas du tout bouger ses orteils et les extrémités du tissu de reliure étaient ensuite cousues afin que la fille ne puisse pas la desserrer.

Une radiographie de deux pieds bandés Schéma d’une comparaison radiographique entre un pied non bandé et un pied bandé

Les pieds cassés de la jeune fille nécessitaient beaucoup de soins et d’attention, et ils étaient régulièrement déliés. Chaque fois que les pieds étaient déliés, ils étaient lavés, les orteils vérifiés pour les blessures et les ongles méticuleusement coupés. Une fois déliés, les pieds cassés étaient également malaxés pour les ramollir et la plante des pieds de la fille était souvent battue pour assouplir les articulations et les os cassés. Les pieds étaient également trempés dans une concoction qui faisait tomber toute chair nécrotique. [44]

Immédiatement après cette procédure, les orteils cassés de la fille ont été repliés et les pieds ont rebondi. Les fixations étaient resserrées encore plus chaque fois que les pieds de la fille rebondissaient. Ce rituel de déliaison et de reliure était répété aussi souvent que possible (pour les riches au moins une fois par jour, pour les paysans pauvres deux ou trois fois par semaine), avec de nouvelles reliures. C’était généralement une femme aînée de la famille de la fille ou une relieuse de pieds professionnelle qui effectuait la rupture initiale et la liaison continue des pieds. Il a été jugé préférable que quelqu’un d’autre que la mère le fasse, car elle aurait peut-être été sensible à la douleur de sa fille et moins disposée à garder les liens serrés. [80]

Pour la plupart, les pieds liés sont finalement devenus engourdis. Cependant, une fois qu’un pied avait été écrasé et lié, tenter d’inverser le processus en déliant était douloureux, [81] et la forme ne pouvait pas être inversée sans qu’une femme subisse à nouveau la même douleur.

Problèmes de santé

Pieds d’une femme chinoise, montrant l’effet du bandage des pieds

Le problème le plus courant avec les pieds bandés était l’infection . Malgré le soin apporté à la coupe régulière des ongles, ils se développaient souvent, s’infectaient et causaient des blessures aux orteils. Parfois, pour cette raison, les ongles des pieds de la fille étaient décollés et complètement enlevés. L’étanchéité de la fixation signifiait que la circulation dans les pieds était défectueuse et que la circulation vers les orteils était presque coupée, de sorte que toute blessure aux orteils était peu susceptible de guérir et risquait de s’aggraver progressivement et d’entraîner des orteils infectés et de la chair en décomposition. . La nécrose de la chair dégagerait également initialement une odeur nauséabonde, et, plus tard, l’odeur peut provenir de divers micro-organismes qui ont colonisé les plis. [82]La plupart des femmes recevant un traitement ne sortaient pas souvent et étaient handicapées. [35]

Si l’infection des pieds et des orteils pénétrait dans les os, cela pourrait les ramollir, ce qui pourrait entraîner la chute des orteils. cependant, cela était considéré comme un avantage car les pieds pouvaient alors être liés encore plus étroitement. Les filles dont les orteils étaient plus charnus avaient parfois des éclats de verre ou des morceaux de carreaux cassés insérés dans la reliure à côté de ses pieds et entre ses orteils pour causer des blessures et introduire délibérément une infection. La maladie suivait inévitablement l’infection, ce qui signifie que la mort par choc septique pouvait résulter d’un bandage des pieds, et une fille survivante était plus à risque de problèmes médicaux à mesure qu’elle vieillissait. On pense que jusqu’à 10% des filles sont mortes de la gangrène et d’autres infections dues aux pieds bandés. [83]

Au début de la reliure, de nombreux os du pied restaient brisés, souvent pendant des années. Cependant, à mesure que la fille grandissait, les os commençaient à guérir. Même après la guérison des os du pied, ils étaient susceptibles de se casser à plusieurs reprises, en particulier lorsque la fille était adolescente et que ses pieds étaient encore mous. Les os des pieds des filles étaient souvent délibérément cassés à nouveau afin de modifier davantage la taille ou la forme des pieds. C’était particulièrement le cas avec les orteils, car les petits orteils étaient particulièrement souhaitables. [84] Les femmes plus âgées étaient plus susceptibles de se casser les hanches et d’autres os lors de chutes, car elles ne pouvaient pas s’équilibrer solidement sur leurs pieds et étaient moins capables de se lever d’une position assise. [85]Parmi les autres problèmes pouvant découler du bandage des pieds figuraient la paralysie et l’Atrophie musculaire . [81]

Vues et interprétations

Il existe de nombreuses interprétations de la pratique des pieds bandés. Les modèles d’interprétation utilisés incluent la mode (les coutumes chinoises étant quelque peu comparables aux exemples les plus extrêmes de la mode féminine occidentale comme la corseterie ), l’isolement (parfois évalué comme moralement supérieur au mélange des genres en Occident), la perversion (la pratique imposée par les hommes avec des perversions sexuelles), des déformations inexplicables, la maltraitance des enfants et un traditionalisme culturel extrême. À la fin du 20e siècle, certaines féministes ont introduit des connotations positives, rapportant que cela donnait à certaines femmes un sentiment de maîtrise de leur corps et de fierté de leur beauté. [86]

Beauté et attrait érotique

Les pieds bandés étaient considérés comme beaux, voire érotiques.

Avant que le bandage des pieds ne soit pratiqué en Chine, l’admiration pour les petits pieds existait déjà comme en témoigne le conte de la dynastie Tang de Ye Xian écrit vers 850 par Duan Chengshi . Cette histoire d’une fille qui a perdu sa chaussure puis a épousé un roi qui cherchait le propriétaire de la chaussure car seul son pied était assez petit pour s’adapter à la chaussure contient des éléments de l’histoire européenne de Cendrillon et est considérée comme l’un de ses antécédents. . [87] [88] Pour beaucoup, les pieds liés étaient une amélioration de la beauté d’une femme et rendaient son mouvement plus délicat, [89] et une femme avec des pieds de lotus parfaits était susceptible de faire un mariage plus prestigieux. [90] [91]Même si peu de choses ont été écrites sur le sujet des pieds bandés avant la seconde moitié du XIXe siècle, les écrits qui ont été rédigés sur ce sujet, en particulier par des hommes instruits, faisaient souvent allusion à la nature érotique et à l’attrait des pieds bandés dans leur poésie. [92] L’opportunité varie avec la taille des pieds – les pieds liés parfaits et les plus souhaitables (appelés “lotus dorés”) mesureraient environ 3 pouces chinois (environ 10 cm ou 4 pouces) ou moins, tandis que les plus grands peuvent être appelés “lotus d’argent” (4 pouces chinois – environ 13 cm ou 5,1 pouces) ou “lotus de fer” (5 pouces chinois – environ 17 cm ou 6,7 pouces – ou plus, et donc les moins souhaitables pour le mariage). [93] Par conséquent, les gens avaient de plus grandes attentes pour les mariées qui se bandaient les pieds. [94]La croyance selon laquelle les pieds bandés rendaient les femmes plus désirables pour les hommes est largement utilisée pour expliquer la propagation et la persistance des pieds bandés. [95]

Certains considéraient également les pieds liés comme extrêmement érotiques, et les manuels sexuels de la dynastie Qing répertorient 48 façons différentes de jouer avec les pieds liés des femmes. Certains hommes préféraient ne jamais voir les pieds liés d’une femme, ils étaient donc toujours dissimulés dans de minuscules “chaussures de lotus” et des emballages. Selon Robert van Gulik , les pieds liés étaient également considérés comme la partie la plus intime du corps d’une femme ; dans l’art érotique de la période Qing où les organes génitaux peuvent être montrés, les pieds liés n’étaient jamais représentés découverts. [96] Howard Levy, cependant, suggère que le pied lié à peine révélé peut également ne fonctionner que comme une taquinerie initiale. [95]

Un effet érotique des pieds bandés était la démarche du lotus, les petits pas et la marche oscillante d’une femme dont les pieds avaient été bandés. Les femmes avec de tels pieds déformés évitaient de mettre du poids sur l’avant du pied et avaient tendance à marcher principalement sur leurs talons. [80] Marcher sur des pieds liés nécessitait de plier légèrement les genoux et de se balancer pour maintenir un mouvement et un équilibre appropriés, une marche délicate qui était également considérée comme érotiquement attrayante pour certains hommes. [97] Certains hommes ont trouvé l’odeur des pieds liés attrayante, et certains croyaient aussi apparemment que les pieds liés provoqueraient le développement de couches de plis dans le vagin, et que les cuisses deviendraient sensuellement plus lourdes et le vagin plus serré. [98] Le psychanalyste Sigmund Freudconsidéraient le bandage des pieds comme une « perversion correspondant au fétichisme des pieds » [99] et qu’il apaisait l’ angoisse de castration masculine . [35]

Rôle du confucianisme

Une femme aux pieds déballés

Sous la dynastie Song , le statut des femmes a décliné, [35] et un argument commun est que le déclin était le résultat de la renaissance du confucianisme en tant que néo-confucianisme sous la dynastie Song, et qu’en plus de favoriser l’isolement des femmes et le Culte de la chasteté des veuves , il contribua également au développement du bandage des pieds. [100] Selon Robert van Gulik , l’éminent érudit confucéen Song Zhu Xi a souligné l’infériorité des femmes ainsi que la nécessité de maintenir les hommes et les femmes strictement séparés. [101] Il a été revendiqué par Lin Yutangentre autres, probablement sur la base d’une tradition orale, que Zhu Xi a également promu le bandage des pieds dans le Fujian comme moyen d’encourager la chasteté chez les femmes, qu’en limitant leurs mouvements, cela aiderait à séparer les hommes et les femmes. [100] Cependant, l’historienne Patricia Ebrey suggère que cette histoire pourrait être fictive, [102] et a fait valoir que la pratique est née de manière à souligner la distinction entre les sexes pendant une période de changement sociétal sous la dynastie Song. [35] [103]

Certains moralistes confucéens désapprouvaient en fait les associations érotiques de pieds bandés, et les femmes non liées étaient également louées. [104] On a dit que le néo-confucianiste Cheng Yi était contre les pieds bandés et que sa famille et ses descendants ne se sont pas liés les pieds. [105] [106] Les érudits confucéens modernes tels que Tu Weiming contestent également tout lien de causalité entre le néo-confucianisme et les pieds bandés. [107]Il a été noté que la doctrine confucéenne interdit en fait la mutilation du corps car les gens ne doivent pas « blesser même les cheveux et la peau du corps reçus de la mère et du père ». Il est cependant soutenu qu’une telle injonction s’applique moins aux femmes, mais qu’elle vise plutôt à souligner le lien sacré entre les fils et leurs parents. En outre, on soutient que le confucianisme a institutionnalisé le système familial dans lequel les femmes sont appelées à se sacrifier pour le bien de la famille, un système qui a favorisé une telle pratique. [108]

L’historienne Dorothy Ko a proposé que la fixation des pieds puisse être une expression des idéaux confucéens de civilité et de culture sous la forme d’une tenue vestimentaire correcte ou d’une parure corporelle, et que la fixation des pieds était considérée comme une partie nécessaire pour être féminine et civilisée. Le bandage des pieds était souvent classé dans l’encyclopédie chinoise comme un vêtement ou une forme d’embellissement corporel plutôt que comme une mutilation; un de 1591, par exemple, plaçait les pieds bandés dans une section sur les «ornements féminins» qui comprenait des coiffures, des poudres et des piercings aux oreilles. Selon Ko, la perception des pieds bandés comme une pratique civilisée peut être mise en évidence par un récit de la dynastie Ming qui mentionnait une proposition visant à “inciter [les barbares] à civiliser leurs coutumes”[109] La pratique était également pratiquée uniquement par des femmes sur des filles, et elle servait à souligner la distinction entre hommes et femmes, un accent qui a commencé dès le plus jeune âge. [110] [111] L’anthropologue Fred Blake a soutenu que la pratique des pieds bandés était une forme de discipline entreprise par les femmes elles-mêmes, et perpétuée par les femmes sur leurs filles, afin d’informer leurs filles de leur rôle et de leur position dans la société, et de soutenir et participer à la manière néo-confucéenne d’être civilisé. [108]

Point de vue Féministe

Les pieds bandés sont souvent perçus par les féministes comme une pratique oppressive contre les femmes victimes d’une culture sexiste. [112] [113] Il est également largement considéré comme une forme de violence contre les femmes. [114] [115] [116] Les pieds liés ont rendu les femmes dépendantes de leurs familles, en particulier les hommes, car elles sont devenues largement confinées à leurs maisons. [117] Ainsi, la pratique garantissait que les femmes dépendaient beaucoup plus de leur mari. [118] La première Féministe chinoise Qiu Jin, qui a subi le processus douloureux de délier ses propres pieds bandés, a attaqué le bandage des pieds et d’autres pratiques traditionnelles. Elle a fait valoir que les femmes, en conservant leurs petits pieds liés, se rendaient soumises car cela signifierait que les femmes s’emprisonnent à l’intérieur. Elle croyait que les femmes devaient s’émanciper de l’oppression, que les filles pouvaient assurer leur indépendance par l’éducation et qu’elles devaient développer de nouvelles qualités mentales et physiques adaptées à la nouvelle ère. [119] [52] La fin de la pratique est considérée comme un événement significatif dans le processus d’émancipation féminine en Chine. [120] C’est une grande signification dans l’histoire du développement du féminisme chinois .

À la fin du 20e siècle, certaines féministes ont repoussé les critiques occidentales dominantes de la fixation des pieds, arguant que la présomption selon laquelle la fixation des pieds était pratiquée uniquement pour le plaisir sexuel des hommes nie l’agence et l’influence culturelle des femmes. [121] [122] Bien que certains auteurs aient affirmé que le bandage des pieds est une pratique culturelle acceptable, [123] la majorité reste très critique à l’égard de la pratique et ne cherche qu’à recadrer la critique dans une lumière moins centrée sur l’Occident.

Autres interprétations

Certains chercheurs tels que Laurel Bossen et Hill Gates rejettent l’idée que les pieds liés en Chine étaient considérés comme plus beaux, ou que c’était un moyen de contrôle masculin sur les femmes, un signe de statut de classe ou une chance pour les femmes de bien se marier (en en général, les femmes liées n’amélioraient pas leur position de classe par le mariage). On pense que les pieds bandés se sont propagés des femmes d’élite aux femmes civiles, et il y avait de grandes différences dans chaque région. Le corps et le travail des filles célibataires appartenaient à leurs parents, de sorte que les frontières entre travail et parenté pour les femmes étaient floues. [68] Ils ont fait valoir que le bandage des pieds était un moyen instrumental de réserver les femmes au travail manuel et peut être considéré comme un moyen par les mères d’attacher leurs filles, de les former au travail manuel et de les garder à portée de main. [124] [125]

Le bandage des pieds était courant lorsque les femmes pouvaient faire de l’industrie légère , mais lorsque les femmes étaient tenues de faire de gros travaux agricoles, elles ne se bandaient souvent pas les pieds parce que cela gênait le travail physique. Ces chercheurs ont fait valoir que l’avènement de l’industrie mécanisée à la fin du 19e siècle et au début du 20e siècle, comme l’introduction de procédés textiles industriels, a entraîné une perte de travail manuel léger pour les femmes, supprimant une raison de maintenir le entraine toi. La mécanisation a amené les femmes qui travaillaient à domicile à faire face à une crise. [27] Associée à des changements dans la politique et la conscience des gens, la pratique du bandage des pieds a disparu en Chine pour toujours après deux générations. [68] [124]

Il a été avancé que si la pratique a commencé comme une mode, elle a persisté parce qu’elle est devenue une expression de l’identité Han après que les Mongols ont envahi la Chine en 1279, et plus tard la conquête des Mandchous en 1644, car elle n’était alors pratiquée que par les femmes Han. . [110] Pendant la dynastie Qing, des tentatives ont été faites par les Mandchous pour interdire la pratique mais ont échoué, et il a été soutenu que les tentatives d’interdiction pourraient en fait avoir conduit à une propagation de la pratique parmi les Chinois Han aux 17e et 18e siècles. . [126]

Dans la littérature, le cinéma et la télévision

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Le pied lié a joué un rôle de premier plan dans de nombreuses œuvres médiatiques, chinoises et non chinoises, modernes et traditionnelles. [127] Ces représentations sont parfois basées sur l’observation ou la recherche et parfois sur des rumeurs ou des suppositions. Parfois, comme dans le cas de The Good Earth (1931) de Pearl Buck , les récits sont relativement neutres ou empiriques, impliquant le respect de la culture chinoise. [a] Parfois, les récits semblent destinés à inciter l’opinion chinoise et étrangère partageant les mêmes idées à abolir la coutume, et parfois les récits impliquent de la condescendance ou du mépris pour la Chine. [128]

  • Cité dans le Jin Ping Mei ( vers 1610 ): “dévoilant ses pieds exquis, longs de trois pouces et pas plus larges qu’un pouce, très pointus et avec un cou-de-pied élevé.” [129]
  • Flowers in the Mirror (1837) de Ju-Chen Li comprend des chapitres se déroulant dans le “Pays des femmes”, où les hommes portent des enfants et ont les pieds bandés. [130]
  • The Three-Inch Golden Lotus (1994) de Feng Jicai [131] présente une image satirique du mouvement pour abolir la pratique, considérée comme faisant partie de la culture chinoise.
  • Dans le film L’Auberge du sixième bonheur (1958), Ingrid Bergman campe une missionnaire britannique en Chine Gladys Aylward , qui se voit confier en tant qu’étrangère la tâche par un mandarin local de délier les pieds des jeunes femmes, un ordre impopulaire que les autorités civiles gouvernement n’avait pas réussi à remplir. Plus tard, les enfants peuvent échapper aux troupes en parcourant des kilomètres pour se mettre en sécurité.
  • Ruthanne Lum McCunn a écrit un roman biographique , Thousand Pieces of Gold (1981, adapté en film de 1991 ), sur Polly Bemis , une pionnière sino-américaine . Il décrit ses pieds liés puis déliés lorsqu’elle a dû aider sa famille avec le travail agricole.
  • La nouvelle d’ Emily Prager “A Visit from the Footbinder”, issue de son recueil de nouvelles du même nom (1982), décrit les dernières heures de l’enfance d’une jeune fille chinoise avant que le footbinder professionnel n’arrive pour l’initier à l’adulte la vie de la femme faite de beauté et de douleur.
  • Le roman Wild Swans de Jung Chang présente l’histoire de Yu-fang, la grand-mère, qui avait les pieds bandés dès l’âge de deux ans.
  • La pièce de théâtre de Lisa Loomer The Waiting Room (1994) traite des thèmes de la modification corporelle . L’un des trois personnages principaux est une femme chinoise du XVIIIe siècle qui arrive dans une salle d’attente d’un hôpital moderne à la recherche d’une aide médicale pour des complications résultant de ses pieds bandés.
  • Le roman de Lensey Namioka Ties that Bind, Ties that Break (1999) suit une fille nommée Ailin en Chine qui refuse d’avoir les pieds liés, ce qui affecte son avenir. [132]
  • Le roman Snow Flower and the Secret Fan (2005) de Lisa See parle de deux filles chinoises destinées à être amies. Le roman est basé sur les sacrifices que les femmes font pour se marier et comprend les deux filles forcées de se faire lier les pieds. Le livre a été adapté en un film de 2011 réalisé par Wayne Wang .
  • Le film d’horreur philippin Feng Shui et sa suite Feng Shui 2 présentent le fantôme d’une femme aux pieds attachés qui habite un bagua et maudit ceux qui tiennent l’objet.
  • Le roman China Dolls (2014) de Lisa See décrit les traditions familiales chinoises, y compris les pieds bandés.
  • Le roman Iron Widow (2021) de Xiran Jay Zhao se déroule dans une Chine médiévale futuriste qui pratique toujours le bandage des pieds. Le personnage principal, Wu Zetian, a eu les pieds liés dans son enfance et souffre de douleurs chroniques à cause de cela.

Voir également

  • Déformation crânienne artificielle
  • Modification corporelle
  • Société d’émancipation des pieds
  • Les femmes dans la Chine ancienne et impériale

Notes d’explication

  1. ^ Bien que The Good Earth présente des récits neutres ou empiriques de la fixation des pieds, le roman précédent de Buck, East Wind: West Wind a largement exploré la libération des pieds d’une femme, vécue comme effrayante et douloureuse mais finalement stimulante, dans le cadre de sa transition vers un nouveau, personnage plus moderne et plus individualiste sous la tutelle de son mari médecin.

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Attribution

  • Cet article incorpore le texte de l’ Encyclopédie de la religion et de l’éthique, Volume 8 , par James Hastings, John Alexander Selbie, Louis Herbert Gray, une publication de 1916, maintenant dans le domaine public aux États-Unis.
  • Cet article incorpore le texte de Les religions de Chine : le confucianisme et le taoïsme décrits et comparés au christianisme , par James Legge, une publication de 1880, maintenant dans le domaine public aux États-Unis.

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