Fès, Maroc

Fès ou Fès ( / f ɛ z / ; arabe : فاس , romanisé : fās , langues berbères : ⴼⴰⵙ , romanisé : fas , français : Fès ) est une ville du nord du Maroc intérieur et la capitale de la région administrative Fès-Meknès . C’est la troisième plus grande ville du Maroc, avec une population de 1,15 million d’habitants selon le recensement de 2014 . ^[4] Situé au nord-ouest des montagnes de l’Atlas, Fès est reliée à plusieurs villes importantes de différentes régions ; il est à 206 km (128 mi) de Tanger au nord-ouest, 246 km (153 mi) de Casablanca , 189 km (117 mi) de Rabat à l’ouest. La route commerciale transsaharienne est accessible via Marrakech , à 387 km (240 mi) au sud-ouest de Fès. Elle est entourée de collines et la vieille ville est centrée autour de la rivière Fès ( Oued Fes ) coulant d’ouest en est.

Fez فاس ( arabe ) ⴼⴰⵙ ( langues berbères )
Ville
Du haut vers le bas : la mosquée/université Al-Qarawiyyin , les portes du palais royal et Fes el Bali alias la médina de Fès.
Fez Localisation de Fès au Maroc Fez Fès (Afrique) Afficher la carte du MarocAfficher la carte de l’AfriqueAfficher tout
Coordonnées : 34°02′36′′N 05°00′12′′O / 34.04333°N 5.00333°W / 34.04333; -5.00333Coordinates: 34°02′36′′N 05°00′12′′W / 34.04333°N 5.00333°W / 34.04333; -5.00333
Pays	Maroc
Région	Fès-Meknès
Fondé	789
Fondé par	Dynastie Idrisside
Gouvernement
• Maire	Abdeslam Bekali
• Gouverneur	Saïd Zniber
Région
• Urbain	320 km 2 (120 milles carrés)
Élévation [1]	414 mètres (1358 pieds)
Population (2014) [2]
• Ville	1 150 131
• Rang	2ème au Maroc
• Démonyme	fassi
Fuseau horaire	UTC+1 ( CET )
Indicatif(s) régional(aux)	+212 (53)
Patrimoine mondial de l’UNESCO
Nom officiel	Médina de Fès
Taper	Culturel
Critère	iii, iv
Désigné	1981
Numéro de référence.	[3]
État partie	Maroc
Région	États arabes

Fès a été fondée sous la domination des Idrissides aux VIIIe-IXe siècles de notre ère . Il se composait initialement de deux colonies autonomes et concurrentes. Des vagues successives d’immigrants principalement arabes venus d’ Ifriqiya ( Tunisie ) et d’al-Andalus ( Espagne / Portugal ) au début du IXe siècle ont donné à la ville naissante son caractère arabe. Après la chute de la dynastie Idrisid, d’autres empires sont venus et sont partis jusqu’au 11ème siècle lorsque le sultan almoravide Yusuf ibn Tashfin a uni les deux colonies dans ce qui est aujourd’hui Fès el-Bali. trimestre. Sous la domination almoravide, la ville a acquis une réputation d’érudition religieuse et d’activité commerciale.

Fès atteint son apogée à l’ époque mérinide (XIIIe-XVe siècles), retrouvant son statut de capitale politique. De nombreuses nouvelles madrasas et mosquées ont été construites, dont beaucoup survivent aujourd’hui, tandis que d’autres structures ont été restaurées. Ces bâtiments comptent parmi les caractéristiques des styles architecturaux maures et marocains . En 1276, le sultan mérinide Abu Yusuf Yaqub fonda également le district administratif royal de Fès Jdid , où se trouve encore aujourd’hui le palais royal (Dar al-Makhzen) , auquel de vastes jardins ont ensuite été ajoutés. Au cours de cette période, la population juive de la ville a augmenté et leMellah (quartier juif) a été formé sur le côté sud de ce nouveau quartier. Après le renversement de la dynastie des Marinides, Fès a décliné et a ensuite rivalisé avec Marrakech pour l’influence politique et culturelle. Elle redevient la capitale sous la dynastie ‘Alawi (Alaouite) jusqu’en 1912.

Aujourd’hui, la ville se compose de deux anciens quartiers de la médina , Fès el-Bali et Fès Jdid , et de la zone urbaine moderne beaucoup plus grande de la Ville Nouvelle fondée à l’ époque coloniale française . La médina de Fès est classée au patrimoine mondial et est considérée comme l’une des plus grandes zones piétonnes urbaines au monde (zones sans voiture). ^[5] Il possède l’ Université d’Al-Qarawiyyin qui a été fondée en 857 et est considérée par certains comme le plus ancien institut d’enseignement supérieur en fonctionnement continu au monde. Il possède également la Tannerie de Chouara du XIe siècle, l’une des plus anciennes tanneriesdans le monde. La ville a été appelée la « Mecque de l’Occident » et « l’ Athènes de l’Afrique ». ^{[6] [7] [8]} Elle est également considérée comme la capitale spirituelle et culturelle du Maroc. ^{[9] [10] [11] : 17–18}

Étymologie

Fez ( anglais américain ), Fes ( anglais britannique ), Fès ( français ) ou Fas ( traduction directe ) est dérivé du mot arabe فأس Faʾs qui signifie pioche . Diverses légendes différentes ont été rapportées pour expliquer cette étymologie. Un mythe raconte l’histoire d’une pioche en or sur place lors de la construction de la ville, tandis qu’un autre prétend qu’Idris Ier a utilisé une pioche en argent et en or pour creuser aux côtés de ses ouvriers. ^{[11] : 26 [12] [13]} Un autre récit rapporté par Ibn Abi Zaraffirme qu’une ancienne ville nommée “Sef” existait auparavant sur le site et qu’Idris Ier a inversé les lettres de ce nom pour créer le nom “Fes”. ^{[11] : 26–27 [12]}

Pendant le règne de la dynastie Idrisid (788 à 974), Fès se composait de deux villes : Fas , fondée par Idris I, ^[14] et al-ʿĀliyá , fondée par son fils, Idris II . Pendant cette période, la capitale était connue sous le nom d’ al-ʿĀliyá , le nom Fas étant réservé au site séparé de l’autre côté de la rivière; aucune pièce de monnaie idrisside n’a été trouvée avec le nom de Fès, seulement al-ʿĀliyá et al-ʿĀliyá Madinat Idris . On ne sait pas si le nom al-ʿĀliyá a jamais fait référence aux deux zones urbaines. Les deux villes ont été unies en 1070 et le nom Fas a été utilisé pour le site combiné. ^[15]

Histoire

Fondation et les Idrisides

Vue sur Fès el-Bali et le minaret de la Zawiya de Moulay Idris II , qui commémore Idris II, l’un des fondateurs de Fès

La ville a été fondée en 789 sous le nom de Madinat Fas sur la rive sud-est de la rivière Jawhar (maintenant connue sous le nom de rivière Fès ) par Idris I , fondateur de la dynastie Idrisid . Son fils, Idris II , ^[16] a construit une colonie appelée Al-‘Aliya sur la rive opposée du fleuve en 809 et a déplacé sa capitale ici de Walili (Volubilis) . ^{[17] : 35 [18] : 35 [19] : 83} La première population était composée principalement de Berbères , ainsi que des centaines de guerriers arabes de Kairouan qui composaient l’entourage d’Idris II. ^{[17]: 35, 41 [19] : 82}

L’émigration arabe vers Fès a augmenté par la suite. Les familles andalouses d’origine mixte arabe et ibérique , ^[20] qui ont été expulsées de Cordoue après une rébellion en 817–818 contre al-Hakam I , en étaient une composante majeure. Ces familles se sont principalement installées à Madinat Fas . ^{[17] : 46–47} De plus, des familles arabes bannies de Kairouan (dans l’actuelle Tunisie) après une rébellion là-bas vers 825 sont également arrivées et se sont installées à Al-‘Aliya . ^{[17] : 47} Ces deux vagues d’immigrants donneront à la ville son caractère arabe et donneront par la suite leur nom aux quartiers de ‘Adwat Al-Andalus et ‘Adwat al-Qarawiyyin . ^{[21] : 51} La ville avait également une forte communauté juive , probablement composée de Zenata Berbères qui s’étaient auparavant convertis au judaïsme , ainsi qu’une petite population chrétienne restée pendant un certain temps. Les Juifs étaient particulièrement concentrés dans un quartier du nord-est d’ Al-‘Aliya , connu sous le nom de Funduq el-Yihoudi (près de l’actuelle porte Bab Guissa ). ^{[17] : 42–44}

Après la mort d’Idris II en 828, la région fut divisée entre ses fils. L’aîné, Muhammad , reçut Fès, mais certains de ses frères tentèrent de se détacher de sa direction, ce qui provoqua un conflit interne. Bien que le royaume idrisside ait finalement été réunifié et ait connu une période de paix sous Ali ibn Muhammad et Yahya ibn Muhammad , il est retombé en déclin à la fin du IXe siècle. ^[22] Selon l’une des premières sources majeures sur cette période, le Rawd al-Qirtas d’Ibn Abi Zar, à cette époque la mosquée Al-Qarawiyyin a été fondée en 859 par Fatima al-Fihri, la fille d’un riche marchand. Sa sœur, Mariam, est également réputée pour avoir fondé la mosquée Al-Andalusiyyin la même année. ^{[23] : 7–8 [17] : 48}

Au Xe siècle, la ville était contestée par le califat omeyyade de Cordoue et le califat fatimide d’ Ifriqiya (Tunisie), qui dirigeaient la ville par l’intermédiaire d’une foule de clients Zenata . ^{[19] : 88–91 [22] [24] : 63–64, 74–75} Les Fatimides prennent la ville en 927 et en chassent définitivement les Idrisides, après quoi leurs Miknasa (une des tribus Zenata) s’y installent. La ville, ainsi qu’une grande partie du nord du Maroc, a continué à changer de mains entre les mandataires de Cordoue et les mandataires des Fatimides pendant de nombreuses décennies. Suite à une autre invasion réussie par Buluggin ibn Zirien 979 et une brève période de contrôle fatimide, les forces d’ Al-Mansur de Cordoue ont réussi à reprendre la région, expulsant définitivement les Fatimides. ^[22] À partir de 980 (ou à partir de 986 ^{[25] [17]} ), Fès est gouvernée par une dynastie Zenata de la tribu Maghrawa, alliée du califat de Cordoue. Ils ont maintenu ce contrôle même après l’effondrement du califat au début du XIe siècle et jusqu’à l’arrivée des Almoravides. ^{[18] : 16 [25] [19] : 91}

Fès a continué de croître sous le contrôle de Zenata, même si des conflits entre ses deux colonies, Madinat Fas et Al-‘Aliya , ont éclaté pendant les périodes de rivalité politique. Ziri ibn Atiyya , le premier souverain de la nouvelle dynastie, a eu un règne troublé. ^{[17] : 50} Cependant, le descendant d’Ibn Atiyya Dunas ibn Hamama, régnant entre 1037 et 1049, était responsable d’améliorer l’infrastructure de la ville. ^[26] Il a développé une grande partie du système d’approvisionnement en eau de Fès , qui a largement survécu jusqu’à nos jours. ^{[26] [27]} D’autres structures construites à son époque comprenaient des hammams (bains publics), des mosquées et les premiers ponts sur laOued Bou Khrareb (en grande partie reconstruit à des époques ultérieures). ^{[17] : 51 [26] [28] [29]} Les deux villes sont devenues de plus en plus intégrées : l’espace ouvert entre les deux a été rempli par de nouvelles maisons et jusqu’à six ponts à travers le fleuve ont permis un passage plus facile entre eux. ^{[11] : 36} Une décennie après Dunas, entre 1059 et 1061, les deux villes étaient gouvernées séparément par deux émirs Zenata rivaux qui se battaient l’un contre l’autre : Al-‘Aliya était contrôlée par un émir nommé Al-Gisa et Madinat Fasétait contrôlé par Al-Fetouh. Les deux frères ont fortifié leurs rives respectives et leurs noms ont été conservés dans deux des portes de la ville à ce jour : Bab Guissa (ou Bab Gisa) au nord et Bab Ftouh au sud. ^{[30] : 31 [17] : 50, 53, 110}

Age d’or : sous les Almoravides, les Almohades et les Marinides

En 1069-1070 (ou peut-être quelques années plus tard ^[25] ), Fès fut conquise par les Almoravides sous Yusuf ibn Tashfin . La même année de cette conquête, Yusuf ibn Tashfin a unifié Madinat Fas et Al-‘Aliya en une seule ville. Les murs qui les séparaient ont été détruits, des ponts les reliant ont été construits ou rénovés, et un nouveau circuit de murs a été construit qui englobait les deux villes. Une kasbah ( citadelle ) a été construite à l’extrémité ouest de la ville (juste à l’ouest de Bab Bou Jeloud aujourd’hui) pour abriter le gouverneur et la garnison de la ville. ^{[17] : 53 [27]}Sous le patronage almoravide, la plus grande expansion et rénovation de la Grande Mosquée d’al-Qarawiyyin a eu lieu (1135-1143). ^{[31] : 18–20} Bien que la capitale ait été déplacée à Marrakech sous les Almoravides, Fès a acquis une réputation d’ érudition juridique Maliki et est restée un important centre de commerce et d’industrie. ^{[17] : 52–54 [18] : 17–18} L’impact almoravide sur la structure de la ville est tel que Yusuf ibn Tashfin est parfois considéré comme le second fondateur de Fès. ^[32]

Vestiges des remparts de la ville du côté nord de Fès el-Bali, qui ont été reconstruits à l’ époque almohade (XIIe-XIIIe siècle)

En 1145, le chef almohade Abd al-Mu’min assiégea et conquit la ville lors du renversement almohade des Almoravides. En raison de la résistance féroce qu’ils ont rencontrée de la part de la population locale, les Almohades ont démoli les fortifications de la ville. ^{[17] : 55 [27]} Cependant, en raison de l’importance économique et militaire continue de Fès, le calife almohade Ya’qub al-Mansur ordonna la reconstruction des remparts. ^{[30] : 36 [27] : 606} La ville s’étant agrandie entre-temps, le nouveau périmètre des murailles almohades était plus grand que celui des anciens remparts almoravides. ^{[27] : 607} Les murs ont été complétés par son successeur Muhammad al-Nasir en 1204, ^{[30] : 36} leur donnant leur forme définitive et établissant le périmètre de Fès el-Bali à ce jour. ^{[17] : 56 [27] [33] : 19} Les Almohades ont construit la Kasbah Bou Jeloud sur le site de l’ancienne kasbah almoravide ^{[17] : 56} et ont également construit la première kasbah occupant le site de l’actuelle Kasbah an-Nouar . ^{[11] : 72 [30] : 109} Toutes les terres à l’intérieur des murs de la ville n’étaient pas densément habitées ; une grande partie était encore relativement ouverte et était occupée par des cultures et des jardins utilisés par les habitants. ^{[33]: 19} Au XIIe siècle, la ville était l’une des plus grandes du monde, avec une population estimée à 200 000 habitants. ^[34]

La médersa Bou Inania , la plus importante médersa construite par les Marinides à Fès (XIVe siècle)

En 1250, Fès retrouve son statut de capitale sous la dynastie des Marinides . La ville atteint son âge d’or à l’époque mérinide. ^{[35] : 16 [17] : 61–78 [18] : 20} En 1276, une révolte anti-marinide aboutit à un massacre de la communauté juive qui fut stoppé par l’intervention du souverain Abu Yusuf Ya’qub . ^{[36] [37]} Suite à la révolte, Abu Yusuf Yaqub a fondé Fes Jdid comme nouveau centre administratif et militaire. Sous les Marinides, bon nombre des principaux monuments de la médina ont été construits et la ville a établi sa réputation de centre intellectuel important. ^{[17] : 61–78 [38]}Entre 1271 et 1357, sept madrasas ont été construites, qui comptent parmi les meilleurs exemples de l’architecture marocaine et certains des monuments les plus richement décorés de Fès. ^{[39] : 285–289, 291–293 [40] [41] : 312–314}

Juifs de Fès dans les années 1900. Le Mellah était le quartier juif traditionnel de la ville depuis le XVe siècle.

Le quartier juif de Fès, le Mellah , a été créé à Fès Jdid à un moment donné au cours de la période mérinide. La date exacte et les circonstances de sa formation ne sont pas fermement établies, ^{[42] [37]} mais de nombreux érudits datent le transfert de la population juive de Fès el-Bali vers le nouveau Mellah au XVe siècle, une période de tension politique et d’instabilité . En particulier, des sources juives décrivent le transfert comme une conséquence de la “redécouverte” du corps d’Idris II au cœur de la ville en 1437, qui fit acquérir aux environs – sinon à toute la ville – un “saint” ( haram ) statut, exigeant que les non-musulmans soient expulsés de la région. ^{[42] [43] [44] [45]} LeLa communauté juive était initialement composée de juifs indigènes locaux, mais ceux-ci ont été rejoints par des juifs séfarades de la péninsule ibérique (connus sous le nom de Megorashim ) dans les générations suivantes, en particulier après l’ expulsion des juifs d’Espagne en 1492 . ^[46]

La révolte marocaine de 1465 a renversé le dernier sultan marinide . En 1472, les Wattasides , une autre dynastie Zenata qui avait auparavant servi de vizirs sous les sultans mérinides, succédèrent comme dirigeants du Maroc depuis Fès. ^{[24] : 114–115 [47]} Ils perpétuent la structure de l’État mérinide et poursuivent sa politique, mais sont incapables de contrôler tout le Maroc. ^{[35] : 15 [24] : 207–209} Ils n’ont pas contribué de manière significative au tissu physique de Fès. ^[48]

Règle chérifienne : sous les Saadiens et les Alaouites

Borj Nord , une forteresse saadienne construite au 16ème siècle surplombant Fès du nord

Au XVIe siècle, les Saadis , dynastie se réclamant de l’ héritage prophétique , prennent le pouvoir dans le sud du Maroc et défient les Wattasides. À peu près à la même époque, l’ Empire ottoman s’est rapproché de Fès après sa conquête de l’Algérie . En janvier 1549, le sultan saadi Mohammed ash-Sheikh prend Fès et évince le dernier sultan wattaside Ali Abu Hassun . Les Wattasides ont ensuite repris la ville en 1554 avec le soutien ottoman, mais cette reconquête a été de courte durée et plus tard la même année, les Wattasides ont été vaincus de manière décisive par les Saadis. ^{[21] : 157} Les Ottomans ont tenté d’envahir le Maroc après l’assassinat de Mohammed ash-Sheikh en 1558, mais ont été arrêtés par son fils Abdallah al-Ghalib à la bataille de Wadi al-Laban au nord de Fès. ^{[21] : 158} Après la mort d’Abdallah al-Ghalib, une nouvelle lutte pour le pouvoir a émergé. Abd al-Malik , le frère d’Abdallah, a capturé Fès avec le soutien ottoman et a évincé son neveu Abu Abdullah du trône. Ce dernier s’enfuit au Portugal où il demanda au roi Sébastien du Portugal de l’aider à regagner son trône, tandis qu’Abd al-Malik accepta la suzeraineté ottomane . Cela a conduit à la bataille de Wadi al-Makhazin(également connue sous le nom de Bataille des Trois Rois) au cours de laquelle l’armée d’Abd al-Malik a vaincu l’armée d’invasion portugaise, assurant l’indépendance du Maroc. Abd al-Malik a été tué pendant la bataille et a été remplacé par Ahmad al-Mansur (r. 1578-1603). ^[49]

Les Saadiens, qui ont de nouveau utilisé Marrakech comme capitale, n’ont pas accordé beaucoup d’attention à Fès, à l’exception des pavillons d’ablutions ornés ajoutés à la cour de la mosquée Qarawiyyin à leur époque. ^{[31] : 70} Peut-être en raison de tensions persistantes avec les habitants de la ville, les Saadiens ont construit un certain nombre de nouveaux forts et bastions autour de la ville qui semblent avoir eu pour but de garder le contrôle sur la population locale. ^[un]

Après le long règne d’Ahmad al-Mansur, l’État saadien est tombé dans une guerre civile entre ses fils et ses successeurs potentiels. Fès est devenu un siège de pouvoir rival pour un certain nombre de frères en lice contre d’autres membres de la famille au pouvoir depuis Marrakech. Les deux villes changèrent de mains plusieurs fois jusqu’à ce que le conflit fratricide prenne fin en 1627. ^{[49] [51]} Malgré la réunification du royaume après 1627, les Saadiens étaient en plein déclin et Fès avait déjà considérablement souffert des conquêtes et reconquêtes répétées au cours de la conflit. ^[25] En 1641, Muhammad al-Haj de l’ ordre soufi Sanhaja Amazigh Dilā’ occupa Fès. ^{[52] : 88} L’époque était particulièrement difficile pour les juifs fessi. ^{[52] : 88}

Patio de Moulay Rashid (XVIIe siècle) à l’intérieur du Palais Royal de Fès (photo de 1922)

Ce n’est que lorsque le fondateur de la dynastie alaouite , Moulay Rashid , a pris Fès en 1666 que la ville a connu un renouveau et est redevenue la capitale, quoique brièvement. ^{[33] : 25} Moulay Rashid entreprit de restaurer la ville après une longue période d’abandon. Il a construit la Kasbah Cherarda (également connue sous le nom de Kasbah al-Khemis) au nord de Fès Jdid afin de loger une grande partie de ses troupes tribales. ^{[17] : 84 [33] : 25} Il a également restauré ou reconstruit ce qui est devenu connu sous le nom de Kasbah an-Nouar, qui est devenu le quartier d’habitation de ses partisans du Tafilaltrégion (patrie ancestrale de la dynastie alaouite). Pour cette raison, la kasbah était également connue sous le nom de Kasbah Filala (“Kasbah des gens de Tafilalt”). ^{[17] : 84 [11] : 72–73} Moulay Rashid a également construit une grande nouvelle madrasa, la Cherratine Madrasa , en 1670. ^[40] Après sa mort, Fès a connu une autre période sombre. Moulay Isma’il , son successeur, n’aimait apparemment pas la ville – peut-être en raison d’une rébellion là-bas au début de son règne – et a plutôt choisi la ville voisine de Meknès comme capitale. ^{[17] : 84} Bien qu’il ait restauré ou reconstruit certains monuments majeurs de la ville, comme la Zawiya de Moulay Idris II, il a également fréquemment imposé de lourdes taxes aux habitants de la ville et parfois même transféré de force une partie de sa population pour repeupler d’autres villes du pays. ^{[17] : 84–85} Après sa mort, le Maroc est plongé dans l’anarchie et des décennies de conflits entre ses fils qui se disputent sa succession. Fès a particulièrement souffert de conflits répétés avec les Oudayas (ou Oudayas), un guichtribu (tribu vassale servant de garnison et de force militaire) précédemment installée dans la Kasbah Cherarda par Moulay Isma’il. Le sultan Moulay Abdallah , qui régna par intermittence pendant cette période et utilisa Fès comme capitale, fut initialement accueilli en 1728-1729 comme un ennemi des Oudayas, mais les relations entre lui et la population de la ville se détériorèrent rapidement en raison de son choix de gouverneur. Il a immédiatement construit un palais fortifié séparé dans la campagne, Dar Dbibegh , où il a résidé à la place. Pendant près de trois décennies, la ville est restée en conflit plus ou moins perpétuel avec les Oudayas et les sultans alaouites. ^{[17] : 85–86}

A partir du règne de Moulay Muhammad ibn Abdallah , entre 1757 et 1790, le pays se stabilise et Fès retrouve enfin sa fortune. Bien que son statut ait été en partie partagé avec Marrakech, elle est restée la capitale du Maroc pendant le reste de la période alaouite jusqu’au XXe siècle. ^{[17] : 88 [18] : 25–26} Il y eut une brève période de troubles sous Moulay Yazid (gouverné de 1790 à 1792) et Moulay Slimane (gouverné de 1792 à 1822), les sultans de Fès perdant le contrôle de la plupart des autres du Maroc entre 1790 et 1795. ^{[21] : 241–242} Cependant, la ville a bénéficié d’une longue période de paix relative et est restée un centre économique majeur même pendant de courtes périodes de conflit. ^{[17] : 88–89} Les Alaouites continuent de reconstruire ou de restaurer divers monuments et entreprennent une série d’extensions du Palais Royal. ^{[40] [53]} Les sultans et leurs entourages sont également devenus de plus en plus étroitement associés aux élites de Fès et d’autres centres urbains, les ulama (érudits religieux) de Fès étant particulièrement influents. Après la mort de Moulay Slimane, les puissantes familles fassi sont devenues les principaux acteurs de la scène politique et intellectuelle du pays. ^{[21] : 242–247}

L’ ordre soufi Tijani , fondé par Ahmad al-Tijani (décédé en 1815), a eu son centre spirituel à Fès depuis qu’al-Tijani a déménagé ici d’Algérie en 1789. ^{[21] : 244} L’ordre s’est rapidement répandu parmi l’élite littéraire du Nord L’Afrique de l’Ouest et ses oulémas avaient une influence religieuse, intellectuelle et politique significative à Fès et au-delà. ^[54] Jusqu’au 19ème siècle la ville était la seule source de fez (aussi connu comme le tarboosh ). ^[16]

Le Nouveau Méchouar , créé par Moulay Hassan Ier à la fin du XIXe siècle à l’entrée nord de Fès Jdid et du Palais Royal ; à gauche se trouve l’entrée du Dar al-Makina , datant de la même époque

Le dernier changement majeur de la topographie de Fès avant le XXe siècle a eu lieu sous le règne de Moulay Hassan I (1873-1894), qui a finalement relié Fès Jdid et Fès el-Bali en construisant un couloir muré entre eux. ^{[17] : 89 [33] : 25–26} De nouveaux jardins et palais d’été, utilisés par la famille royale et la haute société de la capitale, ont été construits dans le couloir, comme les jardins Jnan Sbil et le palais Dar Batha . ^{[17] : 89–90 [53]} Moulay Hassan a également agrandi l’ancien Palais Royal lui-même, étendant son entrée jusqu’à l’emplacement actuel de l’Ancien Mechouar tout en ajoutant le Nouveau Mechouar, ainsi que le Dar al-Makina, au nord. L’expansion a séparé le quartier Moulay Abdallah au nord-ouest du reste de Fès Jdid. ^[53]

Fès a joué un rôle central dans la Hafidhiya , la brève guerre civile qui a éclaté quand Abdelhafid a défié son frère Abdelaziz pour le trône. Les oulémas de Fès, dirigés par le moderniste soufi Muhammad Bin Abdul-Kabir Al-Kattani , ont offert leur soutien conditionné à Abd al-Hafid, qui a renversé le cours du conflit. ^{[55] [56]} Abdelaziz a été vaincu à la bataille de Marrakech en 1908. ^{[55] : 76–78} Le règne d’Abdelhafid se dégrade rapidement et au début de 1911, le sultan est assiégé à Fès par les tribus du Moyen Atlas. Abdelhafid a fait appel à l’aide française et une force française dirigée par le colonel Charles Émile Moinier [ fr ] est arrivée à Fès le 21 mai et a établi un centre de commandement à Dar Dbibegh. ^{[25] [21] : 313 [55] : 78}

Règle coloniale

L’abdication d’ Abd al-Hafid , sultan du Maroc en 1912

En 1912, la domination coloniale française a été instituée sur le Maroc à la suite du traité de Fès . Une conséquence immédiate fut les émeutes de Fès en 1912, un soulèvement populaire qui comprenait des attaques meurtrières visant les Européens ainsi que les habitants juifs indigènes du Mellah , suivi d’une répression encore plus meurtrière. ^{[57] [58]} Le premier résident général français, Hubert Lyautey , a décidé de déplacer la capitale administrative du Protectorat à Rabat en 1912-1913, qui est restée la capitale depuis. ^{[59] : 149 [60] [61]}

Un certain nombre de changements sociaux et physiques ont eu lieu au cours de cette période et tout au long du XXe siècle. À partir de Lyautey, une politique importante avec des conséquences à long terme a été la décision de renoncer en grande partie au réaménagement des villes historiques fortifiées existantes au Maroc et de les préserver intentionnellement en tant que sites du patrimoine historique, encore connus aujourd’hui sous le nom de « médinas ». Au lieu de cela, l’administration française a construit de nouvelles villes modernes (les Villes Nouvelles) juste à l’extérieur des vieilles villes, où les colons européens résidaient en grande partie avec des équipements modernes de style occidental. Cela faisait partie d’une «politique d’association» plus large adoptée par Lyautey qui favorisait diverses formes de domination coloniale indirecte en préservant les institutions et les élites locales, contrairement à d’autres politiques coloniales françaises qui avaient favorisé «l’assimilation». ^{[62] [63] [64]} La Ville Nouvelle est également devenue connue sous le nom de Dar Dbibegh par les Marocains, car l’ancien palais de Moulay Abdallah était situé dans la même zone. ^[25]

Une rue de la Ville Nouvelle moderne (“New City”) de Fès

La création de la Ville Nouvelle française séparée à l’ouest a eu un impact plus large sur le développement de toute la ville. ^[64] Si les nouvelles politiques coloniales ont préservé les monuments historiques, elles ont également eu d’autres conséquences à long terme en raison du ralentissement du développement urbain dans ces zones patrimoniales. ^[62] La chercheuse Janet Abu-Lughod a soutenu que ces politiques avaient créé une sorte d'”apartheid” urbain entre les zones urbaines indigènes marocaines, qui ont été forcées de rester stagnantes en termes de développement urbain et d’innovation architecturale, et les nouvelles, principalement européennes. des villes planifiées habitées, qui se sont étendues pour occuper des terres autrefois utilisées par les Marocains en dehors de la ville. ^{[65] [66] : 165–166 [62]}Cette séparation a cependant été en partie adoucie par les riches Marocains qui ont commencé à s’installer dans la Ville Nouvelle pendant cette période. ^{[67] [18] : 26} En revanche, la vieille ville (médina) de Fès était de plus en plus colonisée par des migrants ruraux plus pauvres de la campagne. ^{[18] : 26}

Fès a également joué un rôle dans le mouvement nationaliste marocain et dans les protestations contre le régime colonial français. De nombreux nationalistes marocains ont fait leurs études à l’ Université Al-Qarawiyyin et certains de leurs réseaux politiques informels ont été créés grâce à cette formation partagée. ^{[68] : 140, 146} En juillet 1930, les étudiants et d’autres habitants protestent contre le dahir berbère , décrété par les autorités françaises en mai de la même année. ^{[69] [68] : 143–144} En 1937, la mosquée Al-Qarawiyyin et la mosquée R’cif étaient des points de ralliement pour des manifestations contre une violente répression contre les manifestants marocains dans la ville voisine de Meknès, qui s’est terminée par le déploiement de troupes françaises à travers Fès el-Bali, y compris dans les mosquées elles-mêmes. ^{[24] : 387–389 [68] : 168} Vers la fin de la Seconde Guerre mondiale , des nationalistes marocains se sont réunis à Fès pour rédiger une demande d’indépendance qu’ils ont soumise aux Alliés le 11 janvier 1944. Cela a abouti à l’arrestation de nationalistes. suivi par la répression violente des manifestations dans de nombreuses villes, dont Fès. ^{[70] [68] : 255}

Indépendance et actualité

Après que le Maroc a retrouvé son indépendance en 1956, bon nombre des tendances amorcées sous la domination coloniale se sont poursuivies et accélérées au cours de la seconde moitié du XXe siècle. Une grande partie des classes bourgeoises de Fès a déménagé dans les métropoles en pleine croissance de Casablanca et de la capitale, Rabat. ^{[18] : 26 [71] : 40} La population juive était particulièrement épuisée, soit en se déplaçant à Casablanca , soit en émigrant vers des pays comme la France, le Canada et Israël . Bien que la population de la ville ait augmenté, elle ne l’a fait que lentement jusqu’à la fin des années 1960, lorsque le rythme de croissance s’est finalement accéléré. ^{[70] : 216} Pendant toute cette période (et jusqu’à aujourd’hui), Fès n’en demeure pas moins le troisième centre urbain du pays. ^{[18] : 26 [70] : 216} Entre 1971 et 2000, la population de la ville a grosso modo triplé, passant de 325 000 à 940 000. ^{[19] : 376} La Ville Nouvelle est devenue le lieu d’un développement ultérieur, avec de nouveaux quartiers périphériques – avec une qualité de logement inégale – se répandant autour d’elle. ^[70] En 1963, l’Université d’Al-Qarawiyyin a été réorganisée en université d’État , ^[72] tandis qu’une nouvelle université publique, l’Université Sidi Mohamed Ben Abdellah , a été fondée en 1975 dans la Ville Nouvelle .^[73] En 1981, la vieille ville, composée de Fès el-Bali et de Fès Jdid, a été classée au patrimoine mondial de l’UNESCO. ^[9]

Les inégalités sociales et la précarité économique se sont accentuées pendant le règne répressif du roi Hassan II et la période dite des années de plomb (environ 1975-1990). ^{[55] : 170} Fès est fortement touchée par le chômage et le manque de logements. Les mesures d’austérité ont conduit à plusieurs émeutes et soulèvements dans d’autres villes au cours des années 1980. Le 14 décembre 1990, une grève générale a été déclenchée et a conduit à des protestations et à des émeutes d’étudiants universitaires et de jeunes à Fès. Des bâtiments ont été incendiés et pillés, dont l’ Hôtel des Mérinides, un hôtel de luxe surplombant Fès el-Bali et datant de l’époque de Lyautey. Des milliers de personnes ont été arrêtées et au moins cinq ont été tuées. Le gouvernement a promis d’enquêter et d’augmenter les salaires, bien que certaines de ces mesures aient été rejetées par l’opposition. ^{[19] : 377 [74] [75] [76]}

Aujourd’hui, Fès reste une capitale régionale et l’une des villes les plus importantes du Maroc. Beaucoup d’anciennes familles notables de Fès constituent encore une grande partie de l’élite politique du pays. ^[77] C’est aussi une destination touristique majeure en raison de son patrimoine historique. Ces dernières années, des efforts ont été déployés pour restaurer et réhabiliter l’ancienne médina, allant de la restauration de monuments individuels à des tentatives de réhabilitation de la rivière Fès . ^{[78] [79] [80] [81]}

Géographie

Emplacement

Le quartier fortifié de Fes el-Bali .

La ville est divisée entre sa médina historique (les deux quartiers fortifiés de Fès el-Bali et Fès Jdid ) et la désormais beaucoup plus grande Ville Nouvelle (New City) ainsi que plusieurs quartiers modernes périphériques. La vieille ville est située dans une vallée le long des rives de l’ oued Fes (rivière Fès) juste au-dessus de sa confluence avec la plus grande rivière Sebou au nord-est. ^{[17] : 32 [16]}La rivière Fès prend sa source au sud et à l’ouest et se divise en plusieurs petits canaux qui alimentent en eau la ville historique. Ceux-ci se déversent à leur tour dans l’Oued Bou Khrareb, le tronçon de la rivière qui passe au milieu de Fès el-Bali et sépare le quartier Qarawiyyin du quartier andalou. ^{[17] : 232–235}

La ville nouvelle occupe un plateau en bordure de la plaine du Saïs . Cette dernière s’étend à l’ouest et au sud et est occupée en grande partie par des terres agricoles. À environ 15 km au sud de Fès el-Bali se trouve le principal aéroport de la région, Fès-Saïs . Plus au sud se trouve la ville de Sefrou , tandis que la ville de Meknès , la deuxième plus grande ville de la région, est située au sud-ouest. ^{[82] [83]}

Climat

Au nord-ouest des montagnes du Moyen Atlas , Fès a un climat méditerranéen d’été chaud ( classification climatique de Köppen Csa ) avec une forte influence continentale, passant de relativement frais et humide en hiver à des journées sèches et chaudes en été entre juin et septembre. Les précipitations peuvent atteindre jusqu’à 800 mm (31 po) les bonnes années. Les sommets hivernaux atteignent généralement environ 15 ° C (59 ° F) en décembre-janvier. Le gel n’est pas rare pendant la période hivernale. Les températures les plus élevées et les plus basses jamais enregistrées dans la ville sont respectivement de 46,7 ° C (116 ° F) et -8,2 ° C (17 ° F). Les chutes de neige se produisent en moyenne une fois tous les 3 à 5 ans. Fès a enregistré des chutes de neige pendant trois années consécutives en 2005, 2006 et 2007. ^{[84] [85] [86][87]}

Données climatiques pour Fès ( aéroport Fès-Saïs ), altitude: 579 m (1 900 pieds) 1981–2010
Mois	Jan	Fév	Mar	Avr	Mai	Juin	Juil	Août	Sep	Oct	Nov	Déc	An
Record élevé en °C (°F)	25,0 (77,0)	30,5 (86,9)	33,3 (91,9)	37,0 (98,6)	40,8 (105,4)	44,0 (111,2)	46,7 (116,1)	44,4 (111,9)	41,7 (107,1)	37,5 (99,5)	31,2 (88,2)	27,0 (80,6)	46,7 (116,1)
Moyenne élevée °C (°F)	15,4 (59,7)	17,0 (62,6)	19,8 (67,6)	21,2 (70,2)	25,0 (77,0)	30,4 (86,7)	34,7 (94,5)	34,2 (93,6)	30,3 (86,5)	25,4 (77,7)	19,9 (67,8)	16,5 (61,7)	24,1 (75,4)
Moyenne quotidienne °C (°F)	9,3 (48,7)	10,7 (51,3)	13,1 (55,6)	14,5 (58,1)	17,8 (64,0)	22,4 (72,3)	26,1 (79,0)	25,9 (78,6)	22,8 (73,0)	18,7 (65,7)	13,9 (57,0)	10,8 (51,4)	17,2 (63,0)
Moyenne basse °C (°F)	3,2 (37,8)	4,5 (40,1)	6,3 (43,3)	7,8 (46,0)	10,7 (51,3)	14,4 (57,9)	17,5 (63,5)	17,6 (63,7)	15,4 (59,7)	11,9 (53,4)	8,0 (46,4)	5,1 (41,2)	10,2 (50,4)
Record bas °C (°F)	−8,2 (17,2)	−4,9 (23,2)	−2,5 (27,5)	−0,5 (31,1)	0,0 (32,0)	4,9 (40,8)	8,5 (47,3)	9,2 (48,6)	5,9 (42,6)	0,0 (32,0)	−1,4 (29,5)	−5,0 (23,0)	−8,2 (17,2)
Précipitations moyennes mm (pouces)	55,7 (2,19)	55,8 (2,20)	52,3 (2,06)	57,2 (2,25)	33,9 (1,33)	10,6 (0,42)	1,0 (0,04)	4,5 (0,18)	18,9 (0,74)	50,1 (1,97)	61,2 (2,41)	69,2 (2,72)	470,4 (18,52)
Moyenne des jours de pluie	12.1	13.2	13.5	13.5	10.2	5.3	1.6	1.8	4.7	9.1	12.7	12.1	109.8
Moyenne des jours de neige	0,2	0.0	0.0	0.0	0.0	0.0	0.0	0.0	0.0	0.0	0.0	0.0	0,2
Heures d’ensoleillement mensuelles moyennes	210.6	201.1	244,0	246,5	278,0	315,0	338,0	320.4	382,5	245,5	205.2	199,8	3 186,6
Pourcentage d’ensoleillement possible	60	55	58	62	64	71	79	77	75	64	60	60	65
Source 1 : Organisation météorologique mondiale , [88] NOAA (jours de précipitations 1961–1990) [89]
Source 2 : Meoweather.com, [87] Ciel vaudou pour les extrêmes [86] Atlas météorologique [90]

Les données climatiques pour Fès
Mois	Jan	Fév	Mar	Avr	Mai	Juin	Juil	Août	Sep	Oct	Nov	Déc	An
Heures de clarté quotidiennes moyennes	10.0	11.0	12.0	13.0	14.0	14.0	14.0	13.0	12.0	11.0	10.0	10.0	12.0
Indice ultraviolet moyen	3	4	6	8	9	dix	11	dix	8	6	4	3	6.8
Source : Atlas météorologique [90]

Démographie

Garçons locaux de Fès

Selon le recensement national de 2014 , la population de la préfecture de Fès était de 1 150 131 habitants, ce qui comprend la ville de Fès et sa banlieue et des villages satellites tels que Sidi Harazem . La majorité de cette population était marocaine, mais elle comprenait également 3521 résidents étrangers. La majorité de la population vit dans la région de la Ville Nouvelle et d’autres quartiers modernes en dehors de la ville historique fortifiée. ^[91]

Langue

Arabe marocain (Darija)

La principale langue parlée à Fès est l’arabe darija ( الدارجة المغربية lit. “la langue vernaculaire marocaine”), une variété vernaculaire de l’arabe. Comme les habitants d’autres centres urbains historiques du Maroc, les Ahl Fes ( أهل فاس “le peuple de Fès”, se référant en particulier aux anciennes familles d’élite) parlent leur propre dialecte distinct de darija. ^[92] Ce dialecte Fessi a traditionnellement été considéré comme un dialecte de prestige par rapport aux autres formes de darija marocain, en particulier celles considérées comme rurales ou ‘arūbi ( عروبي”des Arabes ruraux”) – en raison de son “association avec le pouvoir et la domination socio-économique dont jouissent ses locuteurs au niveau national”, selon les mots de Mohammed Errihani . ^{[92] [93]}

Le dialecte fassi a traditionnellement des caractéristiques linguistiques distinctives. Sur le plan phonologique , il s’agit notamment de l’utilisation stéréotypée d’un approximant post-véolaire (comme la prononciation américaine de /ɹ/ dans le mot “red”) à la place d’un [r] trillé pour / ر /, ou d’un coup de glotte pharyngé ou plosive uvulaire sans voix à la place d’une occlusive vélaire voisée ([ g ]) pour / ق /. ^[92] Au niveau morphosyntaxique , la distinction de genre dans les pronoms et les flexions verbales est neutralisée dans la secondepersonne du singulier. ^[92]

Beaucoup de ces caractéristiques étaient partagées avec les autres dialectes “pré- hilaliens ” de la région. ^{[94] : 5, 24 [b]} Cependant, en raison des changements sociaux et démographiques amorcés au XXe siècle, tels que l’exode rural massif vers la ville et le départ de la plupart des anciennes élites urbaines de la ville vers Casablanca, ces anciennes caractéristiques linguistiques ne sont plus dominants dans le discours des arabophones à Fès aujourd’hui. ^{[95] [94] : 5, 24} Avant le départ de la plupart des résidents juifs dans la seconde moitié du XXe siècle, la communauté juive de Fès parlait également un dialecte arabe similaire au reste de la ville. ^{[94] : 24 [c]}

Langues officielles et étrangères

L’arabe standard moderne et le berbère (tamazight) sont les deux langues officielles du Maroc, bien que le français soit également répandu en tant que langue du gouvernement et du droit. ^{[96] [97]} La ​​langue principale des traditions littéraires de Fès est l’arabe. ^[98] Alors que la langue parlée quotidiennement est le darija (le dialecte arabe marocain), de nombreuses personnes parlent aussi couramment le français. L’anglais est de plus en plus appris par les jeunes générations. Les dialectes berbères sont couramment parlés dans la campagne autour de la ville. ^[99]

Économie

Marchand ambulant dans l’ancienne Médina de Fes, Maroc.

Historiquement, la ville était l’un des principaux centres de commerce et d’artisanat du Maroc. L’ industrie du tannage , par exemple, encore incarnée aujourd’hui par les tanneries de Fès el-Bali, était une source majeure d’ exportations et de subsistance économique depuis les débuts de la ville. ^[100] Jusqu’à la fin du 19ème siècle, la ville était le seul endroit au monde qui fabriquait le chapeau fez . ^[16] Le commerce de la ville était concentré le long de ses rues principales, comme Tala’a Kebira , et autour du bazar central connu sous le nom de Kissariat al-Kifah d’où partaient de nombreux autres souks (marchés). ^{[17]: 112, 122–129 [18] : 52–56} L’artisanat se poursuit à ce jour et reste concentré dans la vieille ville, bien qu’en grande partie dépendant du tourisme. ^[16]

Aujourd’hui, la campagne environnante de la ville, les plaines fertiles du Saïss, est une source importante d’activité agricole produisant principalement des céréales , des haricots , des olives et des raisins , ainsi que l’élevage de bétail . ^{[16] [101]} Le tourisme est aussi une industrie importante en raison de la médina historique classée par l’UNESCO de la ville . ^[16] Le tourisme religieux est également présent en raison des nombreuses grandes zawiyas (sanctuaires islamiques) de la vieille ville, telles que la Zawiya de Moulay Idris II et la Zawiya de Sidi Ahmed al-Tijani , qui attirent à la fois des Marocains et des étrangers (surtout ouest-africains ).) pèlerins. ^[102] La ville et la région sont toujours aux prises avec le chômage et la précarité économique. ^[103]

Gouvernement

Deux municipalités ( français : communes ) dans la préfecture de Fès composent la ville de Fès. La majeure partie de Fès est administrée en tant que municipalité de Fès, tandis que le quartier de Fès Jdid est administré séparément en tant que municipalité de Méchouar Fès Jdid. En dehors de la ville, il existe également trois communes rurales dans la préfecture, Aïn Bida, Oulad Tayeb et Sidi Harazem. ^[104]

La municipalité de Fès a une superficie de 94 kilomètres carrés (36 milles carrés) et a enregistré une population de 1 091 512 au recensement marocain de 2014. ^[2] Il est divisé en six arrondissements :

Arrondissements de la commune de Fès

Arrondissement	Zone [105]	Population (2014) [2]	Population (2004) [105]	Changer	Densité de population (2014)
Agdal	21,0 km 2 (8,1 milles carrés)	142 407	144 064	−1,2 %	6 781/km 2 (17 560/mi2)
El Mariniyine	13,5 km 2 (5,2 milles carrés)	209 494	191 093	+9,6%	15 520/km 2 (40 190/mi2)
Fès-Médina	2,2 km 2 (0,85 mille carré)	70 592	91 473	−22,8 %	32 100/km 2 (83 100/mi2)
Jnan El Ouard	16,3 km 2 (6,3 milles carrés)	201 011	174 226	+15,4%	12 330/km 2 (31 940/mi2)
Saïss	20,5 km 2 (7,9 milles carrés)	207 345	156 590	+32,4%	10 114/km 2 (26 200/mile carré)
Zouagha	20,5 km 2 (7,9 milles carrés)	260 663	163 291	+59,6%	12 413/km 2 (32 150/mile carré)

La commune de Fès est gouvernée par un conseil de 91 membres, élus au suffrage universel direct tous les six ans. ^{[106] [107]} Les arrondissements de Zouagha et de Marininyine élisent chacun 17 conseillers ; Jnane El Ward et Saiss élisent 16 conseillers chacun ; Agdal en élit 13 et Fès-Médina en élit 12. ^[108] Le pouvoir exécutif est exercé par un président et dix vice-présidents, qui sont élus par le conseil. ^[109] En 2021, Abdeslam Bekkali, membre du Rassemblement national des indépendants (RNI), succède à Driss Azami El Idrissi comme nouveau président de la municipalité de Fès. ^[110]

La commune de Méchouar Fès Jdid est constituée du quartier de Fès Jdid dans la vieille ville et forme une enclave au sein de la commune de Fès. Établi en 1992, il ne s’étend que sur 1,6 kilomètre carré (0,62 mile carré) ^[111] et a enregistré une population de 20 560 habitants lors du recensement de 2014. ^[2] La municipalité possède un statut administratif spécial en tant qu’emplacement d’un palais royal (le Dar al-Makhzen ou méchouar ), l’une de quatre telles municipalités (français : communes des méchouars ) au Maroc. Les trois autres sont situées à Casablanca, Marrakech et Rabat. Ces quatre communes sont régies par des dispositions particulières qui ne s’appliquent pas aux communes ordinaires. ^{[105] [112]}

Les subdivisions de la préfecture de Fès sont regroupées en deux circonscriptions électorales , Nord Fès et Sud Fès, qui élisent chacune quatre membres à la Chambre des représentants . Nord Fès comprend les arrondissements d’El Mariniyine, Fès-Médina et Zouagha et la commune de Méchouar Fès Jdid. Le sud de Fès comprend les trois autres arrondissements d’Agdal, Jnan El Ouard et Saiss, et les trois municipalités rurales à l’extérieur de la ville de Fès. ^{[113] [114]}

Repères

Médina de Fès

La ville historique de Fès se compose de Fès el-Bali, la ville d’origine sur les deux rives de l’ oued Fès (fleuve de Fès), et de la plus petite Fès Jdid, fondée sur un terrain plus élevé à l’ouest au XIIIe siècle. Il est distinct de la Ville Nouvelle (ville nouvelle) désormais beaucoup plus grande de Fès. Fès el-Bali est le site de la célèbre Université Qarawiyyin et de la Zawiya de Moulay Idris II, les sites religieux et culturels les plus importants, tandis que Fès el-Jdid est le site du Palais Royal de 195 acres, ^[115] encore utilisé par le Roi du Maroc aujourd’hui. Ces deux villes historiques sont liées entre elles et sont généralement appelées ensemble la «médina» de Fès, bien que ce terme soit parfois appliqué de manière plus restrictive à Fès el-Bali uniquement. ^[ré]

Fès devient une destination touristique de plus en plus populaire et de nombreux non-Marocains restaurent désormais des maisons traditionnelles ( riads et dars) comme résidences secondaires dans la médina. En 1981, l’Organisation des Nations Unies pour l’éducation, la science et la culture ( UNESCO ) a désigné la médina de Fès comme site du patrimoine mondial , la décrivant comme “l’une des villes historiques les plus étendues et les mieux conservées du monde arabo-musulman”. ^[9] C’était le premier site au Maroc à se voir accorder ce statut. ^[117]

Vue panoramique de Fès el-Bali

Lieux de culte

Intérieur de la Zawiya de Moulay Idris II à Fès el-Bali Intérieur de la synagogue Al Fassiyin dans le Mellah

Il existe de nombreuses mosquées historiques dans la médina, dont certaines font partie d’une madrasa ou d’une zawiya . Parmi les plus anciennes encore debout aujourd’hui figurent la mosquée d’al-Qarawiyyin, fondée en 857 et agrandie par la suite, ^{[31] [118]} la mosquée des Andalous fondée en 859-860, ^{[119] [120] : 7} la mosquée Bou Jeloud de la fin du XIIe siècle, ^[121] et peut-être la mosquée de la Kasbah en-Nouar (qui a peut-être existé à l’ époque almohade mais a probablement été reconstruite beaucoup plus tard ^{[11] [17]}). Les mosquées les plus anciennes de la ville, datant de ses premières années, étaient la mosquée des chérifs (ou mosquée Shurafa) et la mosquée des cheikhs (ou mosquée al-Anouar ) ; cependant, ils n’existent plus sous leur forme originale. La mosquée des Sharifs était le lieu de sépulture d’ Idris II et a évolué pour devenir la Zawiya de Moulay Idris II qui existe aujourd’hui, tandis que la mosquée al-Anouar n’a laissé que des vestiges mineurs. ^{[17] : 33}

Un certain nombre de mosquées de l’importante époque marinide, lorsque Fès Jdid a été créée pour être la capitale du Maroc, comprennent la Grande Mosquée de Fès el-Jdid de 1276, la Mosquée Abu al-Hasan de 1341, ^[122] la Mosquée Chrabliyine de 1342, ^[123] et la mosquée al-Hamra à peu près à la même période. ^{[124] : 92} La mosquée Bab Guissa a également été fondée sous le règne d’ Abu al-Hasan (1331-1351), mais modifiée au cours des siècles suivants. ^[40] D’autres grandes mosquées de la période alaouite plus récente sont la mosquée Moulay Abdallah, construite du début au milieu du XVIIIe siècle avec le tombeau du sultan Moulay Abdallah , ^{[39] : 391} et la mosquée R’cif , édifiée sous le règne de Moulay Slimane (1793-1822). ^[125] La Zawiya de Moulay Idris II et la Zawiya de Sidi Ahmed al-Tijani comprennent également des zones de mosquées, tout comme plusieurs autres zawiyas importantes de la ville. ^{[11] : 118–131 [126] [17] : 132–133} La Ville Nouvelle comprend également de nombreuses mosquées modernes, dont la plus grande est la mosquée Imam Malik qui a ouvert ses portes en 1994. ^{[127] [128] [129]}

Ailleurs, le quartier juif (Mellah) est le site de la synagogue Al-Fassiyin et de la synagogue Ibn Danan du XVIIe siècle , ainsi que de plusieurs autres synagogues moins connues, bien qu’aucune d’entre elles ne fonctionne aujourd’hui. ^{[44] [130]} Selon le Congrès juif mondial, il ne reste que 150 Juifs marocains à Fès. ^[131] L’église Saint-François d’Assise, seule église catholique de Fès, a été fondée en 1919 ou 1920, pendant la période coloniale française. Le bâtiment actuel a été construit en 1928 et agrandi en 1933. Aujourd’hui, il fait partie de l’ archidiocèse de Rabat , et il a été récemment restauré en 2005. ^{[132] [133][134]}

Madrasas

Al-Attarine Madrasa construite en 1323-1325 à Fès el-Bali

La médersa (ou université) d’al-Qarawiyyin a été fondée en 857 par Fatima al-Fihri , à l’origine comme mosquée. ^{[23] : 9 [135] : 40} C’est le plus ancien établissement d’enseignement diplômant existant et fonctionnant en permanence dans le monde selon l’ UNESCO et les records mondiaux Guinness . ^{[136] [9]} La dynastie Marinid a consacré une grande attention à la construction de madrasas suivant l’ orthodoxie Maliki , résultant en la prospérité sans précédent des institutions religieuses de la ville. La première madrasa construite à l’époque mérinide fut la madrasa Saffarin à Fès el-Bali par le sultan Abu Yusuf en 1271. ^{[41]: 312} Le sultan Abu al-Hasan était le mécène le plus prolifique de la construction de madrasas, complétant les madrasas Al-Attarine , Mesbahiyya et Sahrij . Son fils Abu Inan Faris a construit la madrasa Bou Inania et, au moment de sa mort, chaque grande ville de l’empire marinide avait au moins une madrasa. ^[137] La ​​bibliothèque d’al-Qarawiyyin, qui détient une grande collection de manuscrits de l’époque médiévale, a également été établie sous la domination marinide vers 1350. ^{[11] : 148} La plus grande madrasa de la médina est Cherratine Madrasa, qui a été commandée par le sultan alaouite Al-Rashid en 1670 et est la seule grande fondation non-marinide en plus de la madrasa d’al-Qarawiyyin. ^[138]

Tombes et mausolées

Intérieur du mausolée d’ Ahmad al-Tijani (mort en 1815) dans la Zawiya de Sidi Ahmed al-Tijani à Fès el-Bali

Située au cœur de Fès el-Bali, la Zawiya de Moulay Idris II est une zawiya (sanctuaire et complexe religieux ; également orthographié zaouia ), dédiée à et contenant la tombe d’Idris II (ou Moulay Idris II en incluant son titre chérifien ) qui est considéré comme le principal fondateur de la ville de Fès. ^{[139] [140] : 51} Une autre zawiya bien connue et importante est la Zawiyia de Sidi Ahmed al-Tijani, qui commémore Sidi Ahmed al-Tijani, le fondateur de Tijaniyyah tariqa du 18ème siècle. ^[141] Un certain nombre de zawiyas sont dispersées ailleurs dans la ville, beaucoup contenant les tombes d’importants saints ou érudits soufis , tels que leZawiya de Sidi Abdelkader al-Fassi , la Zawiya de Sidi Ahmed esh-Shawi , et la Zawiya de Sidi Taoudi Ben Souda . ^{[142] : 579 [143] : 62, 149}

La vieille ville contient plusieurs cimetières historiques majeurs qui se dressent à l’extérieur des murs de Fès el-Bali, à savoir les cimetières de Bab Ftouh (le plus important), Bab Mahrouk et Bab Guissa. Certains comprennent des marabouts ou des structures en forme de dôme, contenant les tombes de saints musulmans locaux (souvent considérés comme des soufis), par exemple le marabout de Sidi Harazem au cimetière de Bab Ftouh. ^{[17] : 114, 468, 604} Les ruines des tombes mérinides , construites au XIVe siècle comme nécropole des sultans mérinides, se trouvent à proximité du cimetière de Bab Guissa. ^{[18] : 8}

Fortifications

Remparts de Fès (section nord).

Toute la médina de Fès était fortement fortifiée avec des murs crénelés avec des tours de guet et des portes, un modèle d’urbanisme que l’on peut également voir à Salé et à Chellah . ^[137] Les sections les plus anciennes des murs aujourd’hui, du côté nord de Fès el-Bali, remontent à la période almohade. ^{[18] : 36} Les portes de Fès, éparpillées le long du circuit des murailles, étaient gardées par les détachements militaires et fermées la nuit. ^[137] Certaines des portes principales existent, sous différentes formes, depuis les premières années de la ville. ^{[17] : 40–58} Les portes les plus anciennes aujourd’hui, et historiquement les plus importantes de Fès el-Bali, sont Bab Mahrouk(à l’ouest), Bab Guissa (au nord-est) et Bab Ftouh (au sud-est). ^{[17] : 56, 109, 123, 126, 138, 142 [18] : 36–41} Les principales portes de Fès Jdid comprennent Bab Dekkakin , Bab Semmarine et Bab al-Amer . ^[53] À l’époque moderne, la fonction des portes est devenue plus cérémonielle que défensive, comme en témoigne la construction en 1913 de la porte décorative Bab Bou Jeloud à l’entrée ouest de Fès el-Bali par l’ administration coloniale française . ^{[18] : 42}

Plusieurs forts ont été construits le long des périmètres défensifs de la médina à différentes périodes. Une “kasbah” dans le contexte de la région maghrébine est la structure militaire traditionnelle pour la fortification, la préparation militaire, le commandement et le contrôle. Certains d’entre eux étaient également occupés par des citoyens, certains groupes tribaux et des marchands. Tout au long de l’histoire de la ville, 13 kasbahs ont été construites. ^[144] Parmi elles se trouvent la Kasbah an-Nouar, la Kasbah Tamdert et la Kasbah Cherarda. ^{[18] : 36–37 [17] : 105–108} Les Saadi ont également construit un certain nombre de bastions et de forts à la fin du XVIe siècle, notamment Borj Nord et son fort jumeau, Borj Sud .^{[145] [17] : 84, 105}

Tanneries

Tannage du cuir à la Tannerie de Chouara

Depuis la fondation de la ville, l’ industrie du tannage a fonctionné en permanence à Fès et est considérée comme l’une des principales attractions touristiques. Il y a trois tanneries dans la ville, la plus grande d’entre elles est la tannerie Chouara près de la médersa Saffarin le long de la rivière. Les tanneries regorgent de puits ronds en pierre remplis de teinture ou de liquides blancs pour adoucir les peaux . Les articles en cuir produits dans les tanneries sont exportés dans le monde entier. ^{[146] [147] [148]} Les deux autres grandes tanneries sont la Tannerie Sidi Moussa à l’ouest de la Zawiya de Moulay Idris II et la Tannerie Ain Azlitendans le quartier du même nom à la limite nord de Fès el-Bali. ^{[17] : 220}

Portes du Palais Royal Alaouite (Dar al-Makhzen)

Palais et demeures historiques

De nombreuses anciennes résidences privées ont également survécu à ce jour, dans divers états de conservation. La maison traditionnelle typique ( dar ) est centrée autour d’une cour intérieure. Certaines de ces maisons possédaient également des jardins intérieurs appelés riad . ^{[149] : 55–75 [17] : 495–496} Ces maisons privées comprennent le Dar al-Alami, ^[150] le Dar Saada (maintenant un restaurant), Dar ‘Adiyil , Dar Belghazi, et d’autres. Des manoirs plus grands et plus riches, tels que le Dar Mnebhi , le Dar Moqri et le palais Jamai , ont également été préservés. ^{[18] : 103–156} De nombreuses maisons traditionnelles, communément appelées “riads”, sont maintenant utilisées comme hôtels pour l’industrie du tourisme. ^[151] Le Palais Jamai a été transformé en hôtel de luxe, connu sous le nom de Palais Jamaï , au début du 20e siècle. ^{[152] [18] : 116} L’ancien manoir somptueux du clan Glaoui , connu sous le nom de Dar Glaoui , est en partie ouvert aux visiteurs mais reste une propriété privée. ^[153]

En tant qu’ancienne capitale, la ville contient également plusieurs palais royaux. Dar Batha est un ancien palais achevé par le sultan alaouite Abdelaziz. En 1915, il a été transformé en musée d’art et d’artefacts historiques, contenant environ 6 000 pièces. ^[154] Une grande partie de Fès Jdid est également occupée par le Palais Royal de 80 hectares, ou Dar al-Makhzen. Ses portes ornées construites en 1969-71 sont la principale caractéristique visible au public. Ses terrains ne sont pas ouverts au public, car ils sont encore utilisés par le roi du Maroc lors de la visite de la ville. ^{[155] : 148 [82]}

Jardins

Le jardin Jnane Sbile , entre Fès Jdid et Fès el-Bali, est le plus ancien jardin de Fès et a été créé en tant que parc et jardin royal au XIXe siècle par le sultan Moulay Hassan I. ^{[18] : 296 [17] : 100 [156]} De nombreuses demeures bourgeoises et aristocratiques avaient également des jardins privés, en particulier dans la partie sud-ouest de Fès el-Bali. ^{[17] : 124, 482} D’autres jardins existent également dans l’enceinte des palais royaux historiques de la ville, comme les jardins de l’Agdal et de Lalla Mina dans le Palais Royal ou les jardins du Dar al-Beida (à l’origine rattachés au Dar Batha ). ^{[17] : 90, 97 [18] : 154, 294–296 [155] : 150}

Funduqs (bâtiments marchands historiques)

La vieille ville de Fès comprend plus d’une centaine de funduq s ou foundouk s (auberges traditionnelles, ou caravansérails urbains ). Ces bâtiments commerciaux abritaient les ateliers des artisans ou servaient de logement aux marchands et aux voyageurs. ^{[17] : 318} Ils servaient aussi fréquemment de lieux pour d’autres activités commerciales telles que les marchés et les ventes aux enchères. ^{[17] : 190–191, 280, 307–308} Le Funduq al-Najjarin a été construit au XVIIIe siècle par Amin Adiyil pour fournir un logement et un stockage aux marchands et abrite aujourd’hui le musée Nejjarine des arts et métiers en bois. ^{[157] [17] : 134} D’autres exemples importants incluent laFunduq Shamma’in (également orthographié Foundouk Chemmaïne ) et le Funduq Staouniyyin (ou Funduq des Tétouanis ), tous deux datant de l’ époque mérinide ou antérieure, et le Funduq Sagha qui est contemporain du Funduq al-Najjariyyin. ^{[17] [40] [158] [159] [160]}

Hammams (bains publics)

Vue sur les toits des coupoles du Hammam Saffarin , ^[161] situé Place Seffarine

Fès est également remarquable pour avoir conservé un grand nombre de ses hammams historiques (bains publics dans le monde musulman) qui continuent d’être utilisés par la population locale. ^{[162] [163] [164]} Des exemples, tous datant du XIVe siècle environ, incluent le Hammam as-Saffarin , le Hammam al-Mokhfiya et le Hammam Ben Abbad . ^{[165] [162] [163]} Ils étaient généralement construits à côté d’un puits ou d’une source naturelle qui fournissait de l’eau, tandis que la topographie en pente de la ville permettait un drainage facile. ^[162] L’aménagement du hammam traditionnel de la région est hérité des bains romainsmodèle composé d’un vestiaire , d’une chambre froide , d’une chambre chaude et d’une chambre chaude . ^{[162] [163]} Bien que leur architecture puisse être très fonctionnelle, certains d’entre eux, comme le Hammam as-Saffarin et le Hammam al-Mokhfiya, présentent plus de décoration. Les hammams sont identifiables de l’extérieur par les dômes et les voûtes au-dessus de leurs chambres principales. ^[162]

Ville Nouvelle

Avenue Hassan II dans la Ville Nouvelle (New City)

La Ville Nouvelle est centrée autour de l’avenue Hassan II, une large rue tracée par l’administration coloniale française après 1912 et connue alors sous le nom d’ avenue de France . ^{[166] : 139} Un parc arboré court en son milieu entre les voies de circulation automobile. À l’extrémité nord-est de l’avenue se trouve la place de la Résistance (appelée à l’origine place Gambetta), un grand rond -point avec une fontaine en son centre. ^{[167] [168] : 82} Plus au sud le long de la même avenue se trouve la place Florence (à l’origine place Lyautey), une large place plantée d’arbres et conçue à l’origine comme un jardin public. ^{[169] [170] [168] : 82} À l’extrémité sud-ouest de l’avenue se trouve la place Ahmed El Mansour (à l’origine place Galliéni). ^{[168] : 82}

Pendant la période coloniale, les principaux bâtiments publics de la ville ont été érigés le long et autour de cette avenue principale. ^{[166] : 139} Les bâtiments de cette période ont été construits dans un mélange de styles mauresque ( néo-mauresque ou marocain ), Art déco et néoclassique . ^{[166] : 172–192} Au sud de la place Florence se trouve l’ immeuble Bank al-Maghrib , construit entre 1928 et 1931 par l’architecte René Canu. ^{[166] : 181} A proximité, sur le côté est de l’avenue Hassan II, se trouve le bâtiment de la Poste centrale. Le premier bureau de poste a été construit en 1925 et 1927 par l’architecte Edmond Pauty, mais il a été reconstruit et agrandi dans sa forme actuelle par l’architecte Emile Toulon en 1946-1947. ^{[166] : 433} Le bâtiment de la cour d’appel , situé au sud-ouest de la poste, a été construit en 1934-1936 par les architectes Adrien Laforgue et Antoine Marchisio et abritait à l’origine le Tribunal de première instance . ^{[166] : 181}

Culture

Littérature

Une copie du texte soufi de Muhammad al-Jazuli Dala’il al-Khayrat , un livre de prières écrit pour la première fois à Fès au XVe siècle. ^{[171] [172]}

Jusqu’au XIXe siècle, les al-Qarawiyyin dominent la vie intellectuelle de la ville et du pays qui l’entoure. La littérature était axée sur l’érudition religieuse, la philosophie et la poésie. ^{[17] : 475–476} La plus grande bibliothèque de la ville a été localisée à la Mosquée Qarawiyyin, pendant que d’autres ont été attachées à d’autres mosquées importantes. Sous le sultan Abd al-Rahman (r. 1822–1859a), une nouvelle bibliothèque a été créée à l’intérieur du palais royal et plus tard au XIXe siècle, les riches élites de la ville ont commencé à créer leurs propres bibliothèques privées. ^{[17] : 472–473} La ville est aussi l’un des centres historiques du soufisme marocain et un important corpus d’écrits a été consacré à ses nombreux wali soufis.s (“saints” ou enseignants). Ce type de littérature s’est imposé comme l’un des principaux genres littéraires du Maroc à la fin du XIVe siècle et les œuvres écrites soufies de Fès sont particulièrement abondantes du XVIIe au XXe siècle. ^{[173] : 54, 108} Une étude de Ruggero Vimercati Sanseverino décrit la montée de la Zawiya al-Fasiyya, un ordre soufi fondé en 1581 par Abu l-Mahasin Yusuf al-Fasi , comme l’impulsion pour le développement d’une tradition soufie. littérature particulière à Fès.^{[173] : 109, 297} Cette littérature était un mélange varié d’ hagiographies ( biographies religieuses), de généalogies et d’ historiographiesdont les conventions ont évolué au fil du temps. Les écrivains ont cherché à établir une continuité entre les enseignements des maîtres soufis contemporains et ceux qui les ont précédés, la ville de Fès étant dépeinte comme le centre de cet héritage spirituel. ^[173] Vers le début du XXe siècle, la littérature marocaine a commencé à se diversifier, les œuvres polémiques ou politiques devenant plus courantes à cette époque. Par exemple, il y avait le périodique anticolonial de Muhammad Bin Abdul-Kabir Al-Kattani at-Tā’ūn (الطاعون La Peste), et le populaire Nasihat ahl al-Islam de son oncle Muhammad ibn Jaqfar al-Kattani.(“Conseils au peuple de l’Islam”), publiés à Fès en 1908, qui appelaient tous les deux les Marocains à s’unir contre l’empiétement européen. ^{[55] : 68, 86}

Table de calculs d’après un exemplaire du Sefer Abudraham imprimé à Fès en 1516, le premier livre imprimé en Afrique ^[174]

Fès, avec Cordoue , a été l’un des centres d’une renaissance intellectuelle et culturelle juive qui a eu lieu aux Xe et XIe siècles au Maroc et en al-Andalus. ^{[175] [46]} Parmi les personnalités littéraires juives associées à Fès figurent le poète Dunash Ben Labrat (décédé vers 990), le grammairien Judah ben David Hayyuj (décédé vers 1012), le talmudiste Isaac al-Fasi (décédé en 1103), et le savant Joseph ben Judah ibn Aknin (décédé vers 1220), qui sont tous nés à Fès ou y ont passé du temps. ^{[46] [176]} Maïmonide(mort en 1204), l’un des intellectuels juifs les plus importants de son époque, a également vécu à Fès de 1159 à 1165 après avoir fui al-Andalus. ^{[177] [175]} Le premier livre imprimé sur le continent africain a été imprimé à Fès. Une copie de Sefer Abudarham ( ספר אבודרהם ) a été imprimée en hébreu en 1516 par Samuel ben Isaac Nedivot et son fils, qui étaient des réfugiés juifs de Lisbonne. ^{[178] [179] [180]} La presse a été de courte durée et a imprimé 15 exemplaires, dont un est maintenant conservé à la Bibliothèque du Congrès . ^{[181] [182] [183] : 99}

L’ impression en arabe a été introduite au Maroc en 1864–65, à l’initiative d’un homme du nom de Muhammad at-Tayyib ar-Rudani [ ar ] , érudit islamique et juge originaire de la région du Sous. En 1864, Ar-Rudani, alors qu’il revenait de son pèlerinage du Hajj , acheta une imprimerie arabe au Caire et engagea un opérateur égyptien, ramenant les deux avec lui au Maroc. La presse semble avoir été confisquée par les autorités marocaines à son arrivée au port et envoyée à Meknès, où résidait alors le sultan Muhammad IV . Le premier livre en arabe est ainsi imprimé à Meknès en juin 1865, avant que la presse ne soit à nouveau déplacée à Fès la même année, où elle continue à fonctionner jusque dans les années 1940. ^[183] ​​Les presses à imprimer hébraïques ont été réintroduites au Maroc dans les années 1890 à Tanger et ont été plus fermement établies à travers le pays dans les années 1920.^{: 110–115} La presse était installée dans un quartier central de Fès el-Bali et était gérée par le gouvernement, qui imprimait des livres savants traditionnels et mettait gratuitement certaines des productions à la disposition de l’Université Qarawiyyin. Après 1871, le gouvernement a transféré la gestion de la presse à des particuliers et les applications de l’imprimerie se sont élargies. ^{[183] : 119–128, 140} Après 1897, elle devint une industrie réglementée supervisée par des fonctionnaires à Fès. ^{[183] : 134–139} ​​En 1908, il y avait au moins quatre imprimeries à Fès, tandis que deux autres imprimeurs marocains étaient à Tanger . ^{[183] ​​: 139 [184] [182]}

Musique

Une peinture de l’ expulsion des Morisques de Valence au XVIIe siècle .

Fès est associée au style musical tarab al-āla [ ar ] ( طرب الآلة lit. “joie de l’instrument”), résultat d’une importante migration de musulmans de Valence vers Fès. ^[185] Le style Fessi āla utilise les formes marocaines des arrangements mélodiques andalous de la nubah . ^[186] Alors que ce style musical est parfois communément appelé musique andalouse , ceux qui l’ont étudié rejettent cette appellation : Mohamed El Fassi a intentionnellement choisi le nom āla ( آلة « instrument ») pour le différencier de la tradition soufie desamā’ , qui est purement vocale, tandis qu’Idrīs Bin Jellūn at-Twīmī [ fr ] , dans son étude du Kunash al-Haik de Mohammed al-Haik , décrit l’appelation « musique andalouse » comme une invention coloniale sans précédent « destinée à détourner l’attention de [ l’arabité de la forme musicale et les capacités intellectuelles et artistiques [des Marocains] ». ^[187]

De l’art

Le calligraphe et érudit soufi Muhammad Bin Al-Qāsim al-Qundūsi (décédé en 1861) a développé son style calligraphique unique à Fès. ^[188]

L’écriture arabe maghrébine est une partie importante de l’histoire des arts visuels à Fès. ^[189] Si certains aspects de l’écriture maghrébine sont codifiés et prescrits, il y a aussi eu des innovations, comme celles du calligraphe du XIXe siècle Muhammad al-Qandusi . ^[190]

L’artiste moderniste Jilali Gharbaoui a étudié à l’ Académie des Arts de Fès. ^[191]

Lieux et institutions culturelles

Les principaux musées de la ville sont hébergés dans les monuments historiques mentionnés ci-dessus, notamment le musée Nejjarine, le musée Dar Batha et le musée des armes à Borj Nord. ^{[82] [192]} Le Complexe Culturel Al Houria, ouvert en 2005, est un centre culturel de la Ville Nouvelle qui comprend un théâtre, une médiathèque et des espaces d’exposition. ^{[193] [194] [195]} Plusieurs instituts de langue à Fès organisent également des activités culturelles en plus d’offrir des cours. L’ Institut français et l’ Institut Cervantès ont des antennes à Fès qui promeuvent respectivement le français et l’espagnol. ^{[196] [197]}L’American Language Center et l’Arabic Language Institute de Fès, organisations sœurs qui partagent le même emplacement dans la Ville Nouvelle , proposent respectivement des cours d’anglais et d’arabe. ^{[198] [199] [200]}

Festivals

Performance au World Sacred Music Festival en 2012 (Bab Dekkakin en arrière-plan)

Fès accueille chaque année le World Sacred Music Festival , qui a débuté en 1994 et présente de la musique religieuse du monde entier. Le festival a lieu en mai ou juin et des concerts ont lieu dans plusieurs lieux à travers la ville, y compris dans des sites historiques tels que Bab Makina (le Nouveau Mechouar) à Fès Jdid. ^{[201] [202]} Le Festival annuel de la culture amazighe, qui a débuté en 2005, a normalement lieu en juillet et accueille des performances de musiciens et d’artistes amazighs (berbères) de tout le Maroc. ^{[203] [204] [205]} Le Festival annuel de la culture soufie accueille une conférence avec des discussions et des débats sur le soufisme ainsi que des performances musicales soufies et des rituels tels que les haḍra s.^{[206] [207] [209]}Le Festival of Malhoun Art présente des spectacles de musique et de poésie malhun de tout le pays. ^[208]

Plusieurs moussems (fêtes religieuses soufies) ont traditionnellement lieu chaque année en l’honneur des saints musulmans locaux et sont généralement parrainés par une ou plusieurs guildes de la ville . Le moussem le plus important de la ville, et l’un des plus importants du Maroc, est le Moussem de Moulay Idris II. Ce festival a lieu depuis des centaines d’années ^[e] et est parrainé par toutes les guildes de la ville, qui défilent ensemble dans la ville dans une procession qui culmine au mausolée d’Idris II. Chaque guilde fait don de cadeaux à la zawiya, dont l’un est un keswa , un grand textile décoré de versets coraniques qui est drapé sur le catafalque d’Idris II. La semaine du moussem est également marquée par d’autres manifestations culturelles et animations. ^{[210] [11] : 86, 130 [211] [212] [17] : 301–302}

Éducation

Université d’al-Qarawiyyin

Les universités

L’université d’al-Qarawiyyin est considérée par certains comme la plus ancienne université en activité au monde. ^{[213] [9]} L’université a d’abord été fondée en tant que mosquée par Fatima al-Fihri en 859, qui est devenue par la suite l’un des principaux centres spirituels et éducatifs du monde musulman historique . ^[72] Elle est devenue une université d’État en 1963 et reste aujourd’hui une importante institution d’apprentissage. ^[214]

L’Université Sidi Mohamed Ben Abdellah est une université publique fondée en 1975 et est la plus grande de la ville en termes de fréquentation, comptant plus de 86 000 étudiants en 2020. ^{[73] [215] [216]} Elle compte 12 facultés avec des sites à travers la ville, avec deux campus principaux connus sous le nom de Dhar El Mehraz et Sais. ^[215] Une autre université publique, l’ Université Euromed de Fès , a été créée en 2012 et est labellisée par l’ Union pour la Méditerranée . ^{[217] [218]}

La première université privée de la ville, l’ Université privée de Fès , a été créée en 2013 à partir de l’ École polytechnique de technologie fondée 5 ans plus tôt. ^[219] Son objectif principal est son école d’ingénieurs, ^[220] bien qu’elle propose également des diplômes en architecture, en commerce et en droit. ^[221]

Le transport

Gare de Fès , gare dans la zone urbaine moderne de Fès

La ville est desservie par le principal aéroport international de la région, Fès-Saïs , situé à environ 15 km au sud du centre-ville. ^[82] Un nouveau terminal a été ajouté à l’aéroport en 2017, ce qui a porté la capacité de l’aéroport à 2,5 millions de visiteurs par an.^[222]

La gare principale de la ville , exploitée par l’ ONCF , est située à une courte distance du centre-ville de la Ville Nouvelle et est reliée aux lignes ferroviaires allant à l’est vers Oujda et à l’ouest vers Tanger et Casablanca . ^{[223] [82]} La principale gare routière interurbaine (ou gare routière ) est située juste au nord de Bab Mahrouk , à la périphérie de l’ancienne médina, bien que CTM exploite également un terminal sur le boulevard Mohammed V dans la Ville Nouvelle . Taxis interurbains (également appelés grands taxis) partent et arrivent à plusieurs endroits dont la gare routière Bab Mahrouk (pour les destinations occidentales comme Meknès et Rabat ), Bab Ftouh (pour les destinations orientales comme Sidi Harazem et Taza ), et un autre lot dans la Ville Nouvelle (pour les destinations sud comme Sefrou ). ^{[82] [224]}

La ville exploite un système de transport en commun avec diverses lignes de bus . ^[225]

sport

Fès a deux équipes de football , MAS Fès (Fés Maghrebi) ^[226] et Wydad de Fès (WAF). ^[227] Ils jouent tous les deux dans la Botola , le plus haut niveau du système de football marocain et jouent leurs matchs à domicile au stade du Complexe Sportif de Fès de 45 000 places . ^[228]

L’ équipe de basket-ball du MAS Fès participe à la Nationale 1 , la première division marocaine de basket-ball. ^{[229] [230]}

Relations internationales

Fès est jumelée avec : ^[231]

• Bobo-Dioulasso , Burkina Faso (1982)
• Chengdu , Chine (2015) ^[232]
• Coimbra , Portugal ^[233]
• Cordoue , Espagne (1990) ^[234]
• Jérusalem-Est , Palestine (1982)
• Florence , Italie (1961)
• Jéricho , Palestine (2014) ^[235]
• Kairouan , Tunisie (1965)
• Cracovie , Pologne (1985)
• Montpellier , France (2003)
• Saint-Louis , Sénégal (1979)
• Suwon , Corée du Sud (2003)
• Wuxi , Chine (2011) ^[236]
• Xi’an , Chine (2019) ^[237]

Personnes notables

• Abd al-Hafid du Maroc – Sultan du Maroc de 1909 à 1912, né à Fès ^[238]
• Abdelilah Bagui – Ancien gardien international
• Abdellatif Laabi – Poète né en 1942 à Fès, Maroc ^[239]
• Abdessalam Benjelloun – Ancien footballeur international
• Adel Taarabt – joueur de football de l’association marocaine de Fès ^[240]
• Ahmad Zarruq – Éminent érudit islamique ^[241]
• Akram Roumani – Ancien footballeur international
• Ali ibn Qasim al-Zaqqaq – Auteur dans le domaine de la common law maliki ^[242]
• Mohammed Amine El Bourkadi – Footballeur professionnel
• Anas Zniti – Footballeur professionnel né à Fès ^[243]
• Dunash ben Labrat – Commentateur et poète né à Fès ^[244]
• Hamid Chabat – Homme politique marocain et ancien maire de Fès ^[245]
• Mehdi Bennani – Pilote automobile professionnel marocain, né à Fès ^[246]
• Mohammed Ali Bemammer – footballeur professionnel ^[247]
• Mohamed Chafik – Figure de proue du mouvement culturel amazigh (également appelé berbère ) ^[248]
• Princesse Lalla Salma du Maroc – Princesse consort du Maroc, née à Fès ^{[ citation nécessaire ]}
• Mohamed Hazzaz – Ancien gardien marocain
• Nabyla Maan – auteur-compositeur-interprète marocain
• Roberto López Ufarte – Footballeur professionnel de Fès ^[249]
• Samuel Pallache – Marchand, diplomate et pirate, né à Fès ^[250]
• Soufiane El Bakkali – Coureur de steeple, né à Fès ^[251]
• Tarik Sektioui – Entraîneur de football
• Youssef En-Nesyri – footballeur international
• Yves Lacoste – géographe et géopoliticien français, né à Fès ^[252]

Remarques

1. ↑ Ils étaient situés sur un terrain plus élevé surplombant Fès el-Bali, d’où ils auraient pu facilement bombarder la ville avec des canons. Ceux-ci incluent la Kasbah Tamdert , juste à l’intérieur des murs de la ville près de Bab Ftouh , la forteresse de Borj Nord au nord et Borj Sud au sud, et les bastions de Borj Sheikh Ahmed, Borj Twil et Borj Sidi Bou Nafa’ à l’ouest. . Ces fortifications ont été principalement construites par le sultan Ahmad al-Mansur à la fin du XVIe siècle. Leur conception est influencée pararchitecture militaire européenne (probablement portugaise ) à l’ époque de la poudre à canon . ^{[17] : 79–80 [33]: 37 [50] : 92}
2. ↑ « Pré-hilalien » dans ce contexte fait référence aux dialectes censés descendre de l’arabe parlé dans la région avant l’arrivée des tribus Banu Hilal et Banu Ma’qil qui ont commencé au 12ème siècle. Après cet événement, les dialectes «hilaliens» sont devenus dominants dans les régions rurales du centre du Maroc et sont aujourd’hui une composante majeure de l’arabe marocain au sens large. ^{[94] : 2–10}
3. ^ Il existe des théories concurrentes sur les racines historiques des dialectes juifs marocains de l’arabe. Certains chercheurs affirment qu’ils ont été fortement influencés par les dialectes arabes andalous (qui étaient similaires aux dialectes nord-africains) amenés par des réfugiés juifs d’Espagne après 1492, tandis que d’autres chercheurs soutiennent que ces mêmes réfugiés parlaient principalement le judéo-espagnol à leur arrivée et ont finalement adopté l’existant. dialectes arabes dans les villes. ^{[94] : 10–12}
4. ↑ Médine est le mot arabe pour « ville », qui, dans les anciennes colonies françaises d’Afrique du Nord, est également utilisé pour désigner l’ancienne partie d’une ville, car les Français ont généralement construit de nouvelles villes ( Ville Nouvelles ) à côté d’eux et ont quitté le villes historiques intactes. ^[116]
5. ↑ La vénération d’Idris II en tant que saint patron a commencé au XVe siècle et le moussem s’est donc développé quelque temps après. ^{[17] : 301–302, 599}

Références

Citations

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