Enlèvement extraterrestre

L’enlèvement extraterrestre (parfois aussi appelé phénomène d’enlèvement, syndrome d’enlèvement extraterrestre ou enlèvement par OVNI ) fait référence au phénomène de personnes rapportant ce qu’elles croient être l’expérience réelle d’être kidnappées par des êtres extraterrestres et soumises à des expérimentations physiques et psychologiques. ^[1] La plupart des scientifiques et des professionnels de la santé mentale expliquent ces expériences par des facteurs tels que la suggestibilité (par exemple , le syndrome des faux souvenirs ), la paralysie du sommeil , la tromperie et la psychopathologie . ^[2] Le sceptique Robert Sheaffervoit une similitude entre les extraterrestres représentés dans les films de science-fiction , en particulier Invaders From Mars (1953), et certains de ceux qui auraient effectivement enlevé des personnes. ^[3] Les personnes qui prétendent avoir été enlevées sont généralement appelées “abductees” ^[4] ou “experiencers”.

Les réclamations typiques impliquent des examens médicaux forcés qui mettent l’accent sur les Systèmes reproducteurs du sujet . ^[5] Les personnes enlevées prétendent parfois avoir été mises en garde contre les abus environnementaux et les dangers des Armes nucléaires , ^[6] ou s’être engagées dans l’élevage interspécifique . ^[7] Le contenu du récit d’enlèvement semble souvent varier selon la culture d’origine de la personne présumée enlevée. ^[3] Les OVNIS, les enlèvements extraterrestres et les complots de contrôle de l’esprit peuvent également faire partie de récits politiques radicaux apocalyptiques et millénaristes . ^[8]

Des rapports sur le phénomène des enlèvements ont été faits partout dans le monde, mais sont plus fréquents dans les pays anglophones , en particulier aux États-Unis . ^[3] La première allégation d’enlèvement par des extraterrestres à avoir été largement diffusée a été l’ Enlèvement de Betty et Barney Hill en 1961 ^. médias . Le sceptique Michael Shermer a proposé que l’omniprésence des téléphones avec appareil photo augmente le fardeau de la preuve pour de telles affirmations et pourrait être une cause de leur déclin. ^[dix]

Aperçu

Les scientifiques traditionnels rejettent les affirmations selon lesquelles le phénomène se produit littéralement tel que rapporté. Cependant, il ne fait aucun doute que de nombreuses personnes apparemment stables qui signalent des enlèvements par des extraterrestres croient que leurs expériences étaient réelles. John E. Mack , John Wilson, Rima Laibow et David Gotlib ont estimé que si la psychopathologie était associée à certains cas, la plupart des rapports provenaient de personnes saines d’esprit et ordinaires. ^{[11] [12] [13]}

Certains rapports d’enlèvement sont assez détaillés. Toute une sous-culture s’est développée autour du sujet, avec des groupes de soutien et un mythe détaillé expliquant les raisons des enlèvements : Les différents extraterrestres ( Gris , Reptiliens , « Nordiques », etc.) auraient des rôles, des origines et des motivations spécifiques. Les demandeurs d’enlèvement ne tentent pas toujours d’expliquer le phénomène, mais certains s’y intéressent eux-mêmes et expliquent le manque de sensibilisation à l’enlèvement extraterrestre en raison de l’ intérêt extraterrestre ou gouvernemental pour la dissimulation . ^[14]

Histoire

Paléo-abductions

Alors que le terme «enlèvement par des extraterrestres» n’a pas attiré l’attention généralisée avant les années 1960, les spéculations modernes sur certaines histoires plus anciennes les ont interprétées comme des cas possibles. L’ufologue Jerome Clark les a surnommés “paléo-abductions”. ^[15]

Dans l’édition du 27 novembre 1896 du Stockton, California Daily Mail , le colonel HG Shaw a affirmé que lui et un ami avaient été harcelés par trois humanoïdes grands et minces dont les corps étaient couverts de cheveux fins et duveteux qui ont tenté de kidnapper le couple. ^[15]
Dans le numéro d’octobre 1953 du magazine Man to Man, un article de Leroy Thorpe intitulé “Les soucoupes volantes kidnappent-elles des humains ?” pose la question “Sont quelques-uns d’entre nous malchanceux, et peut-être pas si peu que ça, étant capturés avec la même facilité que nous le ferions avec des papillons au filet, peut-être pour des spécimens zoologiques, peut-être pour la vivisection ou une autre mort horrible destinée à révéler à notre planète interplanétaire envahisseurs, qu’est-ce qui nous motive ?” ^[16]
Rogerson écrit que la publication de 1955 de Flying Saucers Uncensored de Harold T. Wilkins a déclaré que Karl Hunrath et Wilbur Wilkinson, qui avaient affirmé avoir été contactés par des extraterrestres, avaient disparu dans des circonstances mystérieuses; Wilkins a rapporté des spéculations selon lesquelles le duo aurait été victime d’un “enlèvement présumé par des soucoupes volantes”. ^[17]

Deux affaires marquantes

Une première plainte d’enlèvement extraterrestre s’est produite au milieu des années 1950 avec l’affaire brésilienne Antônio Villas Boas , qui n’a reçu beaucoup d’attention que plusieurs années plus tard.

Une large publicité a été générée par l ‘ affaire d’ Enlèvement de Betty et Barney Hill en 1961, aboutissant à un film fait pour la télévision diffusé en 1975 (avec James Earl Jones et Estelle Parsons ) dramatisant les événements. L’incident de Hill était probablement le cas d’enlèvement prototypique et était peut-être le premier dans lequel le demandeur décrivait des êtres qui devinrent plus tard largement connus sous le nom de Gris et dans lesquels on disait que les êtres identifiaient explicitement une origine extraterrestre.

Bien que ces deux cas soient parfois considérés comme les premiers enlèvements, le sceptique Peter Rogerson ^[18] note qu’il ne s’agissait que des premiers cas d’enlèvement “canoniques” ^{[ clarification nécessaire ]} , établissant un modèle que les personnes enlevées et les chercheurs ultérieurs affineraient mais dont il s’écarterait rarement. De plus, Rogerson note que de prétendus enlèvements ont été cités simultanément au moins dès 1954, et que “la croissance des histoires d’enlèvement est une affaire beaucoup plus enchevêtrée que l’histoire officielle” entièrement non prédisposée “ne le ferait croire”. (L’expression “entièrement prédisposé” est apparue dans l’étude du folkloriste Thomas E. Bullard sur l’enlèvement par des extraterrestres ;

Développements ultérieurs

R. Leo Sprinkle, psychologue à l’ Université du Wyoming , s’est intéressé au phénomène des enlèvements dans les années 1960. Sprinkle est devenu convaincu de l’actualité du phénomène et a peut-être été le premier à suggérer un lien entre les enlèvements et la mutilation du bétail . Finalement, Sprinkle en est venu à croire qu’il avait été enlevé par des extraterrestres dans sa jeunesse; il a été contraint de quitter son travail en 1989. ^[19]

Budd Hopkins s’intéressait aux ovnis depuis quelques années. Dans les années 1970, il s’est intéressé aux rapports d’enlèvement et a commencé à utiliser l’ hypnose pour extraire plus de détails sur des événements dont on se souvenait vaguement. Hopkins est rapidement devenu une figure de proue de la sous-culture croissante des abductés. ^[20]

Les années 1980 ont attiré l’attention du grand public sur le sujet. Les œuvres de Hopkins, de la romancière Whitley Strieber , de l’historien David M. Jacobs et du psychiatre John E. Mack ont présenté l’enlèvement extraterrestre comme une expérience plausible. ^[20] Il convient également de noter dans les années 1980 la publication de l’analyse comparative du folkloriste Thomas E. Bullard sur près de 300 personnes présumées enlevées.

Avec Hopkins, Jacobs et Mack, les récits d’enlèvement extraterrestre sont devenus un aspect important de l’ufologie . Il y avait eu des rapports d’enlèvements antérieurs (les collines étant les plus connues), mais on pensait qu’ils étaient peu nombreux et qu’ils n’avaient suscité que peu d’attention de la part de l’ufologie (et encore moins d’attention de la part de professionnels ou d’universitaires traditionnels). Jacobs et Hopkins ont fait valoir que l’enlèvement extraterrestre était beaucoup plus courant qu’on ne le pensait auparavant; ils estiment que des dizaines de milliers (ou plus) de Nord-Américains ont été enlevés par des êtres inexpliqués. ^[20]

De plus, Jacobs et Hopkins ont fait valoir qu’il y avait un processus élaboré en cours dans lequel des extraterrestres tentaient de créer des hybrides humains-extraterrestres , dont le stade le plus avancé du «programme d’hybridation humaine» est connu sous le nom d’hubrides, ^[21] bien que les motifs de cet effort étaient inconnus. Il y avait eu des rapports anecdotiques de grossesses fantômes liées à des rencontres d’OVNI au moins dès les années 1960, mais Budd Hopkins et surtout David M. Jacobs ont joué un rôle déterminant dans la vulgarisation de l’idée d’efforts de métissage généralisés et systématiques de la part des intrus extraterrestres.

Les descriptions des rencontres extraterrestres telles que recherchées et présentées par Hopkins, Jacobs et Mack étaient similaires, avec de légères différences dans l’accent mis par chaque chercheur; le processus de citation sélective des entretiens des personnes enlevées qui étayaient ces variations a parfois été critiqué – bien que les personnes enlevées qui ont présenté directement leurs propres récits, comme Whitley Strieber, ne s’en soient pas mieux tirées.

L’implication de Jacobs et Mack a marqué un changement radical dans les études sur les enlèvements. Leurs efforts étaient controversés (les deux hommes ont vu une certaine atteinte à leur réputation professionnelle), mais pour d’autres observateurs, Jacobs et Mack ont apporté une certaine respectabilité au sujet. ^{[ citation nécessaire ]}

Selon l’écrivain du Boston Globe Linda Rodriguez McRobbie, “les histoires d’enlèvements et de contacts ne sont pas tout à fait le sujet des talk-shows de jour et des best-sellers du New York Times qu’ils étaient il y a quelques décennies… , même s’ils prospèrent sur les chaînes de télévision de niche et les forums Internet”. Le sceptique Michael Shermer a noté que “l’ère du téléphone-appareil photo augmente le fardeau de la preuve pour les expérimentateurs”. ^[dix]

John E. Mack

Matheson écrit que “si les références de Jacobs étaient impressionnantes”, alors celles du psychiatre de Harvard John E. Mack pourraient sembler “impeccables” en comparaison. ^[22] Mack était un psychiatre bien connu et très estimé, auteur de plus de 150 articles scientifiques et lauréat du prix Pulitzer pour sa biographie de TE Lawrence . Mack s’est intéressé au phénomène à la fin des années 1980, interviewant plus de 800 personnes et écrivant finalement deux livres sur le sujet.

Mack a consacré beaucoup de temps à enquêter sur de tels cas et a finalement conclu que le seul phénomène en psychiatrie qui expliquait de manière adéquate les symptômes des patients dans plusieurs des cas les plus convaincants était le Trouble de stress post-traumatique . ^[23] Comme il l’a noté à l’époque, cela impliquerait que le patient croyait sincèrement que l’incident effrayant dont il se souvenait s’était réellement produit – la position que Mack en est venu à approuver. ^[24]

En juin 1992, Mack et le physicien David E. Pritchard ont organisé une conférence de cinq jours au MIT pour discuter et débattre du phénomène des enlèvements. ^[25] La conférence a attiré un large éventail de professionnels, représentant une variété de perspectives.

L’écrivain CDB Bryan a assisté à la conférence, dans le but initial de recueillir des informations pour un court article humoristique pour The New Yorker . En assistant à la conférence, cependant, le point de vue de Bryan sur le sujet a changé et il a écrit un livre sérieux et ouvert sur le phénomène, interviewant en outre de nombreux enlevés, sceptiques et partisans.

L’étude de Mack sur de nombreux cas l’a amené à la conclusion que si les enquêteurs doivent rester ouverts à la possibilité que des expériences se produisent, les histoires ne doivent pas être considérées comme impliquant des entités physiques réelles et doivent être traitées comme des témoignages subjectifs d’expérience personnelle. Les prétendus êtres resteraient en dehors de la réalité physique et les rapports peuvent être influencés par des facteurs tels que les attentes, la fiabilité de la mémoire et les suggestions de l’intervieweur. Il rapporte également des similitudes avec d’autres expériences comme OOBE . ^[26]Selon Lance Rivers, il est convaincu de la réalité du phénomène mais l’attribue à une interaction avec un plan spirituel. Alors que Mack reconnaît que cela conduit à des spéculations problématiques sur la nature des êtres et leurs motivations, il conclut que la science matérialiste est inadéquate pour enquêter dans ces domaines. ^[27]

Les personnes enlevées

Le nombre précis de personnes présumées enlevées est incertain. L’une des premières études sur les enlèvements a trouvé 1 700 demandeurs, tandis que des enquêtes contestées ont soutenu que 5 à 6% de la population générale aurait pu être enlevée. ^[2]

Démographie

Bien que les enlèvements et autres rapports liés aux ovnis soient généralement faits par des adultes, parfois de jeunes enfants rapportent des expériences similaires. ^[28] Ces rapports d’enfants présentent souvent des détails très spécifiques en commun avec les rapports d’enlèvements faits par des adultes, y compris les circonstances, le récit, les entités et les conséquences des événements allégués. ^[28] Souvent, ces jeunes personnes enlevées ont des membres de leur famille qui ont déclaré avoir subi des enlèvements. ^[28] L’implication de la famille dans l’armée ou une résidence près d’une base militaire est également courante chez les demandeurs d’enlèvement d’enfants. ^[28]

Dans une étude enquêtant sur les motivations des ravisseurs présumés, Jenny Randles a découvert que dans quatre cas (sur 50 au total) où l’expérimentateur avait plus de 40 ans, ils étaient rejetés par les extraterrestres pour “ce qu’ils (les expérimentateurs) inféraient habituellement être une raison médicale ». ^{[ clarification nécessaire ] [29]} Randles conclut : “[L] ‘enlèvement est essentiellement l’expérience d’un jeune.” ^[29] Compte tenu de l’objectif reproductif des enlèvements allégués, il n’est pas surprenant qu’un homme ait déclaré avoir été rejeté parce qu’il avait subi une vasectomie. ^[30]

Santé mentale

En tant que catégorie, certaines études montrent que les personnes enlevées ont des caractéristiques psychologiques qui rendent leur témoignage suspect, tandis que d’autres montrent que “en tant que groupe, les victimes d’abduction ne sont pas différentes de la population générale en termes de prévalence de psychopathologie”. ^{[3] [12]} Elizabeth Slater a mené une Étude à l’aveugle sur neuf demandeurs d’enlèvement et les a trouvés sujets à une “pensée légèrement paranoïaque”, à des cauchemars et à une faible identité sexuelle, ^[3] tandis que Richard McNally de la Harvard Medical School a conclu dans un une étude similaire de 10 personnes enlevées selon laquelle “aucune d’entre elles ne souffrait d’aucune sorte de maladie psychiatrique”. ^[31]

Théories du complot politique

Le politologue Michael Barkun , sans prendre position sur la réalité des ovnis et des extraterrestres, a mis en évidence les liens entre la politique radicale et les théories du complot impliquant les ovnis, les visites extraterrestres, la pollution de l’environnement, les groupes cachés, le gouvernement et la prise de contrôle du monde. ^[32] Il a observé la montée d’une forme de millénarisme éclectique et apocalyptique qu’il a qualifié de “millénarisme improvisé”. ^[33] Les histoires d’OVNI et d’enlèvements peuvent souvent faire partie de récits de connaissances stigmatisés ou supprimés, où la prétendue orthodoxie est prétendue être maintenue par erreur à des fins néfastes et pour maintenir la société dans l’ignorance. ^[34] Les théories du complot liées aux ovnis et aux extraterrestres ont émergé dans la politique d’extrême droite à partir des années 1980. ^[35]

Selon Barkun, dans la culture populaire, des émissions de télévision comme le film X-Files incluaient non seulement des extraterrestres dans le cadre de complots de dissimulation, avec des milices et des Hélicoptères noirs, mais présentaient également la diabolisation de la FEMA , une cible commune des théoriciens du complot et des scénarios millénaristes. ^[36] Une théorie du complot allègue que la FEMA prévoit d’incarcérer soudainement des “patriotes” dans des camps de concentration lors d’une catastrophe. ^[37] La politologue Jodi Dean a noté que la stigmatisation des histoires d’enlèvement extraterrestre est séduisante pour rejeter la “réalité consensuelle” en faveur de réalités alternatives déviantes. ^[38]

Les victimes d’enlèvement autoproclamées rejoignent souvent des communautés d’entraide de victimes et peuvent recourir à une Thérapie de régression douteuse , de la même manière que d’autres victimes autodéclarées d’abus sexuels sur des enfants ou d’abus rituels sataniques . Certains épousent des théories du complot de contrôle mental technologique sophistiqué, y compris l’utilisation d’implants, pour les forcer à servir un prétendu nouvel ordre mondial , ou aux fins de l’ antéchrist , considérant qu’il est important d’avertir le monde d’un tel danger imminent. ^[39]

Récit d’enlèvement

Divers chercheurs ont relevé des points communs dans les récits des rapports. Selon la définition de la personne enlevée par le CUFOS , la personne doit avoir été emmenée contre son gré par des êtres apparents non humains, emmenée dans un endroit spécial perçu comme extraterrestre ou être un vaisseau spatial. Ils doivent alors faire l’expérience d’être soumis à un examen ou de s’engager dans une certaine forme de communication avec les êtres (ou les deux). La communication peut être perçue comme télépathique plutôt que verbale. Le souvenir de l’expérience peut être conscient ou “récupéré” par des moyens comme l’hypnose. ^[40]

Bien que les différents cas varient dans les détails (parfois de manière significative), certains ufologues, tels que le folkloriste Thomas E. Bullard ^[41] soutiennent qu’il existe une séquence et une description larges et assez cohérentes des événements qui composent la ” rencontre rapprochée typique du quatrième kind” (une désignation populaire mais non officielle basée sur les classifications de J. Allen Hynek ). Bien que les caractéristiques décrites ci-dessous soient souvent signalées, il existe un certain désaccord quant à la fréquence exacte à laquelle elles se produisent réellement.

Bullard soutient que la plupart des récits d’enlèvement présentent les événements suivants. Ils suivent généralement la séquence indiquée ci-dessous, bien que tous les enlèvements ne présentent pas tous les événements :

Capturez . La personne enlevée est en quelque sorte rendue incapable de résister et emmenée d’un environnement terrestre vers un vaisseau spatial extraterrestre apparent.
Examen et procédures . Procédures physiologiques et psychologiques invasives et, à l’occasion, situations comportementales simulées, entraînement et tests, ou liaisons sexuelles.
Conférence . Les ravisseurs communiquent avec la personne enlevée ou lui demandent d’interagir avec des personnes spécifiques dans un but précis, généralement par télépathie mais parfois en utilisant la langue maternelle de la personne enlevée.
Visite . Les personnes enlevées reçoivent une visite du navire de leurs ravisseurs, bien que cela soit contesté par certains chercheurs qui considèrent cette définition comme une confabulation d’intention alors qu’ils sont apparemment emmenés à plusieurs endroits à l’intérieur du navire.
Perte de temps . Les personnes enlevées oublient souvent rapidement la majorité de leur expérience, soit par peur, soit par une intervention médicale, soit les deux.
Retour . Les personnes enlevées sont ramenées sur terre, parfois dans un endroit différent de celui où elles auraient été emmenées ou avec de nouvelles blessures ou des vêtements en désordre.
Théophanie . Coïncidant avec leur retour immédiat, les personnes enlevées peuvent avoir un profond sentiment d’amour, un “high” similaire à ceux induits par certaines drogues, ou une “expérience mystique”, accompagnée d’un sentiment d’unité avec Dieu, l’univers ou leurs ravisseurs. Que ce soit le résultat d’un changement métaphysique, du syndrome de Stockholm ou d’une altération médicale antérieure n’est souvent pas examiné par les personnes enlevées à l’époque.
Suite . La personne enlevée doit faire face aux effets psychologiques, physiques et sociaux de l’expérience.

En décrivant le “scénario d’enlèvement”, David M. Jacobs dit :

L’ensemble de l’enlèvement est orchestré avec précision. Toutes les procédures sont prédéterminées. Il n’y a pas à rester là et à décider quoi faire ensuite. Les êtres sont orientés vers la tâche et il n’y a aucune indication que nous ayons pu trouver un quelconque aspect de leur vie en dehors de l’exécution des procédures d’enlèvement. ^[42]

Capture

Les demandeurs d’enlèvement rapportent des sentiments inhabituels précédant le début d’une expérience d’enlèvement. ^[43] Ces sentiments se manifestent par un désir Compulsif d’être à un certain endroit à un certain moment ou par des attentes que quelque chose de “familier mais inconnu” se produira bientôt. ^[43] Les personnes enlevées rapportent également ressentir une anxiété grave et non dirigée à ce stade, même si rien d’inhabituel ne s’est encore produit. ^[43] Cette période d’appréhension peut durer jusqu’à plusieurs jours avant que l’enlèvement n’ait effectivement lieu ou être complètement absente. ^[43]

Finalement, l’expérimentateur subira un “changement” apparent dans un état de conscience altéré. ^[43] Les chercheurs britanniques sur les enlèvements ont appelé ce changement de conscience “le facteur Oz”. Les sons externes cessent d’avoir une quelconque signification pour l’expérimentateur et tombent hors de la perception. ^[43] Ils déclarent se sentir introspectifs et inhabituellement calmes. ^[43] Cette étape marque le passage d’une activité normale à un état de « mobilité volontaire limitée ». ^[43] Au fur et à mesure que la conscience change, une ou plusieurs lumières sont censées apparaître, parfois accompagnées d’un brouillard étrange. ^[43]La source et la nature des lumières diffèrent selon le rapport; parfois la lumière émane d’une source à l’extérieur de la maison (vraisemblablement l’OVNI des ravisseurs), parfois les lumières sont dans la chambre avec l’expérimentateur et se transforment en figures extraterrestres. ^[43]

Au fur et à mesure que l’enlèvement présumé se déroule, les demandeurs disent qu’ils marcheront ou seront lévités dans un engin extraterrestre, dans ce dernier cas souvent à travers des objets solides tels que des murs, des plafonds ou une fenêtre fermée. ^[43] Alternativement, ils peuvent faire l’expérience de s’élever à travers un tunnel ou le long d’un faisceau de lumière, avec ou sans les ravisseurs qui les accompagnent, dans l’engin qui les attend. ^[43]

Examen

La phase d’examen du soi-disant “récit d’abduction” est caractérisée par la réalisation de procédures médicales et d’examens par des êtres apparemment extraterrestres contre ou indépendamment de la volonté de l’expérimentateur. Ces procédures se concentrent souvent sur le sexe et la biologie reproductive . Cependant, la littérature contient des rapports sur une grande variété de procédures prétendument exécutées par les êtres. L’entité qui semble être en charge de l’opération est souvent plus grande que les autres impliquées et est parfois décrite comme semblant appartenir à une espèce différente. ^{[5] [44]}

Miller note différents domaines d’intérêt entre la médecine humaine et ce qui est rapporté comme étant pratiqué par les ravisseurs. ^[5] Cela pourrait résulter d’une différence dans l’objectif de l’examen – diagnostic ou traitement de routine ou les deux par rapport à l’examen scientifique d’une espèce inconnue -, ou cela pourrait être dû à un niveau de technologie différent qui rend inutiles certains types de procédures manuelles . Les centres d’intérêt des abducteurs semblent être le crâne , le système nerveux , la peau , le système reproducteur et, dans une moindre mesure, les articulations . ^[5] Les systèmes recevant moins d’attention qu’un médecin humain ne le feraient – ou entièrement omis – comprennent lesystème cardiovasculaire , le système respiratoire sous le pharynx et le système lymphatique . ^[5] Les ravisseurs semblent également ignorer la région supérieure de l’ abdomen au profit de la partie inférieure. ^[5] Les ravisseurs ne semblent pas porter de gants pendant “l’examen”. ^[5] D’autres constantes de la médecine terrestre comme les pilules et les comprimés sont absentes des récits d’enlèvement, bien que parfois les personnes enlevées soient invitées à boire des liquides. ^[5] Les injections semblent également être rares et les intraveineuses sont presque complètement absentes. ^[5] Miller dit qu’il n’a jamais entendu une personne enlevée prétendre avoir unabaisse-langue utilisé sur eux. ^[5]

Procédures ultérieures

Après le soi-disant examen Médical, les personnes présumées enlevées rapportent souvent d’autres procédures en cours avec les entités. ^[42] Parmi ces procédures post-examen, il y a ce que les chercheurs en enlèvement appellent l’imagerie, la vision, la mise en scène et les tests. ^[42]

Les procédures «d’imagerie» consistent à faire en sorte qu’une personne enlevée visualise des écrans affichant des images et des scènes qui semblent avoir été spécialement choisies dans le but de provoquer certaines réponses émotionnelles chez la personne enlevée. ^[42] “Envisioning” est une procédure similaire, la principale différence étant que les images visualisées, plutôt que d’être sur un écran, semblent en fait être projetées dans l’esprit de l’expérimentateur. ^[42] Les procédures de « mise en scène » font jouer à la personne enlevée un rôle plus actif, selon des rapports contenant cet élément. ^[42] Il partage une visualisation mentale vive semblable à une hallucination avec les procédures de visualisation, mais pendant la mise en scène, l’abducté interagit avec le scénario illusoire comme un joueur de rôle ou un acteur. ^[42]

Le “test” marque quelque chose d’un écart par rapport aux procédures ci-dessus en ce qu’il manque la fonction d’analyse émotionnelle. ^[42] Pendant le test, l’expérimentateur est placé devant un appareil électronique compliqué et est chargé de le faire fonctionner. ^[42] L’expérimentateur est souvent confus, disant qu’il ne sait pas comment l’utiliser. ^[42] Cependant, lorsqu’ils se mettent réellement à exécuter la tâche, la personne enlevée constatera qu’ils savent, en fait, comment faire fonctionner la machine. ^[42]

Présentation enfant

Les personnes enlevées de tous âges et de tous sexes rapportent parfois avoir été soumises à une “présentation d’enfant”. ^[42] Comme son nom l’indique, la présentation de l’enfant consiste à montrer au demandeur d’enlèvement un « enfant ». ^[42] Souvent, les enfants semblent n’être ni humains, ni de la même espèce que les ravisseurs. ^[42] Au lieu de cela, l’enfant partagera presque toujours les caractéristiques des deux espèces . ^[42] Ces enfants sont étiquetés par les expérimentateurs comme des hybrides entre les humains et leurs ravisseurs, généralement des Gris .

Contrairement à Budd Hopkins et David Jacobs, le folkloriste Thomas E. Bullard n’a pas pu identifier une phase de présentation de l’enfant dans le récit d’enlèvement, même après avoir entrepris une étude de 300 rapports d’enlèvement. ^[30] Bullard dit que la présentation de l’enfant “semble être une innovation dans l’histoire” ^[30] et que “aucun antécédent clair” aux descriptions de la phase de présentation de l’enfant n’existe avant sa vulgarisation par Hopkins et Jacobs. ^[30]

Éléments moins courants

Bullard a également étudié les 300 rapports d’enlèvement extraterrestre dans le but d’observer les aspects les moins importants des revendications. ^[6] Il note l’émergence de quatre catégories générales d’événements qui se reproduisent régulièrement, mais pas aussi fréquemment que des événements stéréotypés comme l’examen Médical. Ces quatre types d’événements sont : ^[6]

La conférence
Le tour
Le voyage
Théophanie

Chronologiquement dans les rapports d’enlèvement, ces épisodes plus rares ont tendance à se produire dans l’ordre indiqué, entre l’examen Médical et le retour. ^[6]

Après avoir prétendument fait preuve d’un mépris froid et impitoyable envers les expérimentateurs d’enlèvements, les entités changent parfois radicalement de comportement une fois l’examen Médical initial terminé. ^[6] Ils deviennent plus détendus et hospitaliers envers leur captif et l’éloignent du site de l’examen. ^[6] Les entités tiennent alors une conférence avec l’expérimentateur, au cours de laquelle elles discutent de choses pertinentes au phénomène d’abduction. ^[6] Bullard note cinq catégories générales de discussion qui se produisent pendant la « phase » de conférence des récits d’enlèvement signalés : une séance d’interrogatoire, un segment explicatif, une affectation de tâche, des avertissements et des prophéties. ^[6]

Les visites de l’engin des ravisseurs sont une caractéristique rare mais récurrente du récit des enlèvements. ^[6] La visite semble être donnée par les ravisseurs présumés par courtoisie en réponse à la dureté et aux rigueurs physiques de l’examen Médical forcé. ^[6] Parfois, les personnes enlevées rapportent avoir effectué un ” voyage ” en orbite autour de la Terre ou vers ce qui semble être d’autres planètes. ^[6] Certaines personnes enlevées trouvent que l’expérience est terrifiante, en particulier si les extraterrestres appartiennent à une espèce plus redoutable, ou si la personne enlevée a été soumise à des sondages et à des tests médicaux approfondis.

Retourner

Finalement, les ravisseurs ramèneront les personnes enlevées, généralement exactement au même endroit et dans les mêmes circonstances qu’elles se trouvaient avant d’être emmenées. ^[45] Habituellement, les souvenirs explicites de l’expérience d’enlèvement ne seront pas présents, et la personne enlevée ne se rendra compte qu’elle a vécu un “temps manquant” lors de la vérification d’une montre. ^[45]

Parfois, les ravisseurs présumés semblent faire des erreurs lors du retour de leurs captifs. ^[45] L’ufologue Budd Hopkins a plaisanté sur “l’application cosmique de la loi de Murphy ” en réponse à cette observation. ^[45] Hopkins a estimé que ces « erreurs » accompagnent 4 à 5 % des rapports d’enlèvement. ^[45] Un type d’erreur apparente courante commise par les ravisseurs est de ne pas ramener l’expérimentateur au même endroit d’où il a été emmené initialement. ^[45] Cela peut être aussi simple qu’une pièce différente dans la même maison, ou les personnes enlevées peuvent même se retrouver à l’extérieur et toutes les portes de la maison verrouillées de l’intérieur. ^[45]Une autre erreur courante (et amusante) consiste à mettre les vêtements de la personne enlevée (par exemple, un pyjama) à l’envers.

Evénement de réalisation

Le médecin et chercheur sur les enlèvements John G. Miller voit une importance dans la raison pour laquelle une personne en viendrait à se considérer comme une victime du phénomène d’enlèvement. ^[46] Il appelle la perspicacité ou le développement menant à ce changement d’identité de non-abducté à abducté “l’événement de réalisation”. ^[46] L’événement de réalisation est souvent une expérience unique et mémorable, mais Miller rapporte que toutes les personnes enlevées ne le vivent pas comme un épisode distinct. ^[46] Quoi qu’il en soit, l’événement de réalisation peut être considéré comme « l’horizon clinique » de l’expérience d’abduction. ^[46]

Traumatisme et récupération

La plupart des personnes alléguant des enlèvements extraterrestres rapportent des examens invasifs de leur corps ^[47] et certains attribuent un traumatisme psychologique à leurs expériences. ^[48] Le “syndrome post-enlèvement” est un terme utilisé par les personnes enlevées pour décrire les effets de l’enlèvement, bien qu’il ne soit reconnu par aucune organisation de traitement professionnelle. ^[48] Les personnes qui ont une fausse mémoire qui leur fait croire qu’elles ont été enlevées par des extraterrestres développent des symptômes similaires au Trouble de stress post-traumatique . Selon une étude réalisée en 2003 parUniversité Harvard . ^[49]

Groupes de soutien

Des groupes de soutien pour les personnes qui pensaient avoir été enlevées ont commencé à apparaître au milieu des années 1980. Ces groupes apparaissent partout aux États-Unis , au Canada et en Australie . ^[50]

Hypnose

De nombreux extraterrestres enlevés se souviennent d’une grande partie de leur (s) enlèvement (s) présumé (s) par hypnose . ^[51] En raison de l’utilisation intensive de l’hypnose et d’autres méthodes qu’ils considèrent comme manipulatrices, les sceptiques expliquent les récits d’enlèvement comme de faux souvenirs et suggestions. ^[52]

Critique

Les personnes présumées enlevées recherchent des hypnothérapeutes pour tenter de résoudre des problèmes tels que le temps perdu ou des symptômes physiques inexpliqués tels que des douleurs musculaires ou des maux de tête. Cela implique généralement deux phases, une étape de collecte d’informations, au cours de laquelle l’hypnothérapeute pose des questions sur des maladies inexpliquées ou des phénomènes inhabituels au cours de la vie des patients (causés par ou des distorsions de l’enlèvement présumé), suivies d’hypnose et d’imagerie guidée pour faciliter le rappel. La collecte d’informations augmente la probabilité que les événements discutés soient incorporés dans des “souvenirs” d’enlèvement ultérieurs. ^[53] Sept étapes sont supposées conduire au développement de faux souvenirs : ^[52]

Une personne est prédisposée à accepter l’idée que certaines expériences déroutantes ou inexplicables pourraient être des signes révélateurs d’enlèvement d’OVNI.
La personne cherche un thérapeute, qu’elle considère comme une autorité et qui est, à tout le moins, réceptive à cette explication et qui a une certaine familiarité préalable avec les rapports d’enlèvement d’OVNI.
Alternativement, le thérapeute cadre les expériences déroutantes en termes de récit d’abduction.
Les explications alternatives des expériences ne sont pas explorées.
Il y a un engagement croissant envers l’explication de l’abduction et une réduction croissante de l’anxiété associée à la réduction de l’ambiguïté.
Le thérapeute légitime ou ratifie l’expérience de la personne enlevée, ce qui constitue un renforcement positif supplémentaire.
Le client adopte le rôle de la « victime » ou de la personne enlevée, qui s’intègre dans la psychothérapie et la vision que le client a de lui-même.

Arguments de soutien

Le psychiatre de Harvard, John E. Mack , contredit cet argument, notant “Il pourrait être utile de réaffirmer qu’une grande partie du matériel relatif aux enlèvements est rappelé sans l’utilisation d’un état de conscience altéré, et que de nombreux journalistes d’enlèvements semblent revivre des expériences puissantes après seulement l’exercice de relaxation le plus minime, justifiant à peine le mot hypnose . L’exercice de relaxation est utile pour soulager le besoin de l’expérimentateur de répondre aux demandes sociales et autres stimuli de la conversation en face à face, et pour soulager les énergies impliquées dans réprimer les souvenirs et les émotions.” ^[54]

Points de vue

Il y a eu une variété d’explications proposées pour les phénomènes d’enlèvement, allant d’évaluations très sceptiques à l’acceptation sans critique de toutes les revendications des personnes enlevées, au démonologique, à tout le reste.

Certains ont choisi de ne pas tenter d’explications, notant à la place des similitudes avec d’autres phénomènes, ou documentant simplement le développement du phénomène d’enlèvement extraterrestre.

D’autres sont intrigués par l’ensemble du phénomène mais hésitent à tirer des conclusions définitives. Le psychiatre John E. Mack a conclu: “Le plus loin que vous puissiez aller à ce stade est de dire qu’il y a un mystère authentique ici. Et c’est, je pense, aussi loin que quiconque devrait aller” (emphase comme dans l’original). ^[55] Mack n’était pas convaincu par des demandes reconventionnelles fragmentaires, cependant, et a répliqué que les explications sceptiques devaient naturellement “prendre en compte toute la gamme des phénomènes associés aux expériences d’enlèvement”, jusqu’à et y compris le “temps manquant”, les observations d’OVNI directement contemporaines, et la survenue chez les petits enfants. ^[56]

Laissant de côté la question de savoir si les rapports d’enlèvements sont littéralement et objectivement “réels”, le professeur de littérature Terry Matheson soutient que leur popularité et leur attrait intrigant sont faciles à comprendre. Les récits d’enlèvement “sont intrinsèquement absorbants; il est difficile d’imaginer une description plus vivante de l’impuissance humaine”. Après avoir éprouvé le frisson de terreur délicieuse que l’on peut ressentir en lisant des histoires de fantômes ou en regardant des films d’horreur , Matheson note que les gens “peuvent retourner dans le monde sûr de leurs maisons, sûrs de savoir que le phénomène en question ne peut pas suivre. Mais comme l’enlèvement mythe l’a déclaré presque dès le départ, il n’y a pas moyen d’éviter les ravisseurs extraterrestres”. ^[57]

Matheson écrit que par rapport aux rapports antérieurs de contactés , les récits d’enlèvements se distinguent par leur “sophistication et subtilité relatives, ce qui leur a permis de bénéficier d’un accueil immédiatement plus favorable de la part du public”.

Certains auteurs ^{[58] [59]} ont dit que les expériences d’enlèvement présentent des similitudes avec les récits de manifestations démoniaques d’avant le XXe siècle, notant jusqu’à une douzaine de similitudes. ^[60] Un exemple notable est le moine orthodoxe Fr. Seraphim Rose , qui consacre un chapitre entier de son livre Orthodoxy and the Religion of the Future ^[61] aux phénomènes d’ovnis et d’enlèvements, qui, conclut-il, sont des manifestations du démoniaque. ^[62]

Comme certaines études suggèrent que dans certaines rencontres OVNI/extraterrestres, ces phénomènes pourraient être liés à des états de sommeil paradoxal dissociatifs, comme des rêves lucides, une paralysie du sommeil et des expériences hors du corps. Dans une étude de 2021, publiée dans International Journal of Dream Research , ^[63]les chercheurs se sont concentrés sur l’hypothèse que si certaines histoires d’abduction extraterrestre sont le produit du sommeil paradoxal, alors elles pourraient être délibérément imitées par les praticiens du rêve lucide. Pour vérifier l’hypothèse, ils ont chargé un groupe de volontaires d’essayer d’imiter les rencontres extraterrestres via des rêves lucides. Parmi les volontaires, 114 (75%) ont pu vivre des rencontres extraterrestres. Concernant les cas réussis, 20% étaient proches de la réalité en termes d’absence d’événements oniriques paradoxaux. Et seulement parmi ces 20%, la paralysie du sommeil et la peur ont été observées, ce qui est courant dans les histoires “réelles”. En théorie, des personnes aléatoires pourraient rencontrer spontanément la même situation pendant le sommeil paradoxal et confondre les événements avec la réalité.

Témoignages

Le chercheur sur les enlèvements Brian Thompson affirme qu’une infirmière lui a rapporté en 1957 à Cincinnati qu’elle avait rencontré une entité ressemblant à une mante religieuse de 3 pieds de haut (0,91 m) deux jours après une observation d’OVNI en forme de V. ^[44] Cette créature ressemblant à une mante rappelle l’ entité de type insectoïde rapportée dans certains récits d’abduction. ^[44] Il a lié ce rapport au chercheur associé Leonard Stringfield . ^[44] Stringfield lui a parlé de deux cas qu’il avait dans ses dossiers où des témoins distincts ont rapporté des circonstances identiques au même endroit et au même moment. ^[44]

Alors que certains récits corroborés semblent soutenir la réalité littérale de l’expérience d’enlèvement, d’autres semblent soutenir une explication psychologique des origines du phénomène. Jenny Randles et Keith Basterfield ont tous deux noté lors de la conférence sur les enlèvements extraterrestres du MIT en 1992 que sur les cinq cas qu’ils connaissaient où un chercheur sur les enlèvements était présent au début d’une expérience d’enlèvement, l’expérimentateur “n’est physiquement allé nulle part”. ^[64]

La chercheuse brésilienne Gilda Moura a rapporté un cas similaire, le cas Sueli, dans son pays d’origine. Lorsque le psychologue et ufologue Don Donderi a déclaré que ces cas étaient des “preuves de processus psychologiques” qui n’avaient “rien à voir avec un enlèvement physique extraterrestre”, Moura a répondu : “Si l’affaire Sueli n’est pas un enlèvement, je n’en ai pas ne sait plus ce qu’est un enlèvement”. ^[64] Gilda Moura a noté que dans le cas brésilien Sueli pendant l’enlèvement, des OVNIS ont été observés. ^[64] Plus tard, elle affirme que l’expérimentateur avait des brûlures aux yeux, a vu des lumières et qu’il semblait y avoir une activité résiduelle de poltergeist. ^[64]

Tentatives de confirmation

Il a été soutenu que si de véritables extraterrestres “de chair et de sang” enlèvent des humains, il devrait y avoir des preuves tangibles que cela se produit. ^[3] Les partisans de la réalité physique de l’expérience d’enlèvement ont suggéré des moyens qui pourraient éventuellement confirmer les rapports d’enlèvement.

Une procédure signalée au cours de la phase d’ examen présumée de l’expérience est l’insertion d’un long engin en forme d’aiguille dans le nombril d’une femme. ^[5] Certains ont émis l’hypothèse que cela pourrait être une forme de laparoscopie . ^[5] Si cela est vrai, après l’enlèvement, il devrait y avoir du gaz libre dans l’abdomen de la femme, ce qui pourrait être vu sur une image radiographique. ^[5] La présence de gaz libre serait extrêmement anormale et aiderait à étayer l’affirmation selon laquelle une sorte de procédure lui aurait été infligée. ^[5]

Revendications d’enlèvement notables

1956 : Elizabeth Klarer (Afrique du Sud)
1957 : Antônio Vilas Boas (Brésil)
1961 : Betty et Barney Hill (États-Unis) ^[9]
1973: Enlèvement de Pascagoula (États-Unis)
1975 : Travis Walton (États-Unis)
1978 : Disparition de Valentich (Australie)
1979 : Incident de Robert Taylor (Écosse)
Années 1970-1980 : Whitley Strieber (États-Unis)
1994 : Incident de Meng Zhaoguo (Chine)

Chiffres notables

Danielle Egnew
Raymond E. Fowler
Steven M. Greer
Budd Hopkins
Linda Moulton Howe
David Ike
David M. Jacobs
John E. Mack
Riley Martin
Whitley Strieber

Voir également

Demandeurs d’enlèvement extraterrestres
Entités d’enlèvement extraterrestres
Assurance enlèvement extraterrestre
Langue étrangère
Sondage anal
Amnésie antérograde
projection astrale
Confabulation
Délire
Trouble dissociatif de l’identité § Induit par le thérapeute
Extraterrestre gris
Hallucination
Hypnothérapie
Incube
Enfer (Dante)
Liste des observations d’OVNI signalées
Mare (folklore)
Thérapie de la mémoire retrouvée
La sexualité dans la démonologie chrétienne
Paralysie du sommeil
Épilepsie du lobe temporal
Le mythe de la mémoire refoulée
Sorcellerie – les similitudes incluent l’implication de contacts sexuels avec des créatures non humaines dans les accusations historiques de sorcellerie. ^[3]

Notes de bas de page

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Liens externes

Articles de R. Leo Sprinkle à l’ Université du Wyoming – American Heritage Center
Enlèvement extraterrestre à Curlie