Église adventiste du septième jour

L’ Église adventiste du septième jour ^[a] est une dénomination chrétienne protestante adventiste ^{[2] [3]} qui se distingue par son observance du samedi [ ^4] le septième jour de la semaine dans le calendrier chrétien (grégorien) et hébreu , comme le sabbat , ^[3] et son accent sur la seconde venue imminente (avènement) de Jésus-Christ . La dénomination est née du mouvement millérite aux États-Unis au milieu du XIXe siècle et a été officiellement établie en 1863. ^[5] Parmi ses co-fondateurs se trouvait Ellen G. White , dont les nombreux écrits sont toujours tenus en haute estime par l’église. ^[6] Une grande partie de la théologie de l’Église adventiste du septième jour correspond aux enseignements chrétiens évangéliques communs , tels que la Trinité et l’ infaillibilité des Écritures . Les enseignements post-tribulation distinctifsincluent l’ état inconscient des morts et la doctrine d’un jugement d’investigation . L’église met l’accent sur l’alimentation et la santé, notamment en adhérant aux lois alimentaires casher , en prônant le végétarisme ,^{[7] [8]}et sa vision holistique de la nature humaine, c’est-à-dire que le corps, l’âme et l’esprit forment une entité inséparable. ^[9] L’Église soutient la croyance que “Dieu a créé l’univers, et dans une récente création de six jours a fait les cieux et la terre, la mer et tout ce qui est en eux, et s’est reposé le septième jour”. Le mariage est défini comme une union à vie entre un homme et une femme. La seconde venue du Christ et la Résurrection des morts font partie des croyances officielles. ^[dix]

Église adventiste du septième jour
Le logo adventiste du septième jour
Classification	protestant
Orientation	adventiste
Théologie	Arminianisme , théologie adventiste du septième jour
Régime politique	Presbytérien/épiscopal
Président	Ted NC Wilson
Région	Mondial
Fondateur	Joseph Bates Jacques Blanc Ellen G. White JN Andrews
Origine	21 mai 1863 ; Il y a 158 ans Battle Creek , Michigan , États-Unis ( 21/05/1863 )
Branché de	Millérites
Séparations	SDA Reform Movement et True and Free SDAs (séparés en 1925, petites minorités) Davidian SDAs (séparés en 1929, petite minorité) Église adventiste de la promesse (séparée en 1932, petite minorité)
Congrégations	95 297 églises ^[1] , 72 975 entreprises ^[1]
Membres	21 760 076 ^[1]
Pasteurs	20 924 ^[1]
Hôpitaux	229 ^[1]
Maisons de retraite	129 ^[1]
Organisation d’aide	Agence adventiste de développement et de secours
Écoles primaires	6 623 ^[1]
Écoles secondaires	2 640 ^[1]
Institutions tertiaires	118 ^[1]
Autres noms)	Église adventiste, SDA (informel)
Site officiel	adventiste .org

L’église mondiale est régie par une Conférence générale des adventistes du septième jour , avec des régions plus petites administrées par des divisions, des conférences syndicales et des conférences locales. L’Église adventiste du septième jour est actuellement “l’une des églises à la croissance la plus rapide et la plus répandue dans le monde”, ^[3] avec une adhésion mondiale baptisée de plus de 21 millions de personnes et 25 millions d’adhérents. ^{[1] [11]} À partir du mai de 2007, c’était le douzième plus grand corps religieux dans le monde et le sixième plus grand corps religieux fortement international. Elle est ethniquement et culturellement diversifiée et maintient une présence missionnaire dans plus de 215 pays et territoires. ^{[12] [13]} L’église gère plus de 7 500 écolesy compris plus de 100 établissements postsecondaires, de nombreux hôpitaux et maisons d’édition dans le monde entier, ainsi qu’une organisation d’ aide humanitaire connue sous le nom d’ Adventist Development and Relief Agency (ADRA).

Histoire

L’Église adventiste du septième jour est le plus grand de plusieurs groupes adventistes issus du mouvement millérite des années 1840 dans le nord de l’État de New York , une phase du Deuxième grand réveil . William Miller a prédit sur la base de Daniel 8: 14-16 et du « principe jour-année » que Jésus-Christ reviendrait sur Terre entre le printemps 1843 et le printemps 1844. À l’été 1844, les millérites en sont venus à croire que Jésus reviendrait le 22 octobre 1844, considéré comme le jour biblique des expiations pour cette année-là. La prédiction ratée de Miller est devenue connue sous le nom de ” Grande Déception “.

Hiram Edson et d’autres millérites en sont venus à croire que les calculs de Miller étaient corrects, mais que son interprétation de Daniel 8:14 était erronée car il supposait que Christ viendrait purifier le monde. Ces Adventistes en sont venus à la conviction que Daniel 8:14 prédisait l’entrée du Christ dans le lieu très saint du sanctuaire céleste plutôt que sa seconde venue . Au cours des décennies suivantes, cette compréhension d’un sanctuaire dans le ciel s’est développée dans la doctrine du jugement investigatif , une doctrine eschatologique .processus qui a commencé en 1844, dans lequel chaque personne serait jugée pour vérifier son éligibilité au salut et la justice de Dieu serait confirmée devant l’univers. Ce groupe d’adventistes a continué à croire que la seconde venue du Christ continuerait d’être imminente, mais ils ont résisté à fixer d’autres dates pour l’événement, citant Apocalypse 10: 6, “qu’il n’y aurait plus de temps”. ^[14]

Développement du Sabbatarisme

Alors que le premier mouvement adventiste consolidait ses croyances, la question du jour biblique de repos et d’adoration a été soulevée. Le principal partisan de l’observation du sabbat parmi les premiers adventistes était Joseph Bates . Bates a été initié à la doctrine du sabbat par un tract écrit par le prédicateur millérite Thomas M. Preble , qui à son tour avait été influencé par Rachel Oakes Preston , une jeune Baptiste du septième jour . Ce message a été progressivement accepté et a formé le sujet de la première édition de la publication de l’église The Present Truth (maintenant Adventist Review ), qui a paru en juillet 1849. ^{[ citation nécessaire ] [15]}

Organisation et reconnaissance

Pendant environ 20 ans, le mouvement adventiste s’est composé d’un petit groupe de personnes peu soudées qui venaient de nombreuses églises et dont les principaux moyens de connexion et d’interaction étaient les périodiques The Advent Review et Sabbath Herald de James White . Ils ont embrassé les doctrines du sabbat, l’ interprétation du sanctuaire céleste de Daniel 8:14, l’immortalité conditionnelle et l’attente du retour prémillénaire de Christ. Parmi ses personnalités les plus importantes figuraient Joseph Bates, James White et Ellen G. White . Ellen White en vint à occuper un rôle particulièrement central ; ses nombreuses visions et son leadership spirituel ont convaincu ses compagnons adventistes qu’elle possédait le donde la prophétie . ^{[ citation nécessaire ]}

Église adventiste du septième jour à Takoma Park, Maryland .

L’église a été officiellement établie à Battle Creek, Michigan , le 21 mai 1863, avec un effectif de 3 500 membres. ^[5] Le quartier général de la dénomination a ensuite été déplacé de Battle Creek à Takoma Park, Maryland , où il est resté jusqu’en 1989. Le siège de la Conférence générale a ensuite déménagé à son emplacement actuel à Silver Spring, Maryland . ^[16]

La dénomination dans les années 1870 s’est tournée vers l’évangélisation par le travail missionnaire et les réveils, triplant ses membres à 16 000 en 1880 et établissant une présence au-delà de l’Amérique du Nord à la fin du 19e siècle. La croissance rapide s’est poursuivie, avec 75 000 membres en 1901. À cette époque, la dénomination exploitait deux collèges, une école de médecine, une douzaine d’académies, 27 hôpitaux et 13 maisons d’édition. En 1945, l’église comptait 210 000 membres aux États-Unis et au Canada, et 360 000 ailleurs ; le budget était de 29 millions de dollars et les inscriptions dans les écoles confessionnelles étaient de 140 000. ^[17]

Les croyances et les doctrines de l’église ont été publiées pour la première fois en 1872 à Battle Creek, Michigan sous la forme d’une brève déclaration intitulée “Un synopsis de notre foi”. ^[18] L’église a connu des défis alors qu’elle formait ses croyances et doctrines fondamentales, d’autant plus qu’un certain nombre des premiers dirigeants adventistes venaient d’églises qui tenaient à une certaine forme d’ arianisme (Ellen G. White n’en faisait pas partie). ^[19] Ceci, avec certaines des autres vues théologiques du mouvement, a mené à un consensus parmi les Protestants évangéliques conservateurs pour le considérer comme un culte . ^{[20] [21] [22] [23]}Selon les érudits adventistes, les enseignements et les écrits de White se sont finalement avérés influents dans le déplacement de l’église de racines largement semi – ariennes ^[24] vers le Trinitarisme. ^[25] Les adventistes, pour la plupart, lui attribuent le mérite d’avoir amené l’église adventiste du septième jour à une prise de conscience plus complète de la tête de Dieu au cours des années 1890. L’Église adventiste a adopté la théologie trinitaire au début du 20e siècle et a commencé à dialoguer avec d’autres groupes protestants vers le milieu du siècle, gagnant finalement une large reconnaissance en tant qu’église protestante. Le christianisme aujourd’hui a reconnu l’Église adventiste du septième jour comme «la cinquième plus grande communion chrétienne au monde» dans son numéro du 22 janvier 2015. ^[26]

Bien que son mari ait affirmé que ses visions ne soutenaient pas la croyance trinitaire , ^[27] ses écrits révèlent une prise de conscience croissante sur le “mystère de la Tête de Dieu”. ^[28] Les adventistes, pour la plupart, lui attribuent le mérite d’avoir amené l’église adventiste du septième jour dans une prise de conscience plus complète de la tête de Dieu au cours des années 1890. Grâce à une étude biblique continue et à un débat de plusieurs décennies, la dénomination a finalement conclu que l’Écriture fait explicitement enseignent l’existence d’un Dieu trinitaire, et il a affirmé que la vision biblique dans le non-credal 28 Croyances fondamentales . ^[29]

Cependant, la recherche traditionnelle n’est toujours pas convaincue qu’Ellen White était Nicée trinitaire. ^{[27] [30]} Selon sa propre opinion, Jésus n’a pas commencé comme égal à Dieu le Père mais a été à un certain moment promu à l’égalité avec le Père, ce qui a déclenché la rébellion de Lucifer (comme expliqué dans son livre Spirit of Prophecy ). ^[31]

Croyances

Les enseignements officiels de la dénomination adventiste du septième jour sont exprimés dans ses 28 croyances fondamentales . Cette déclaration de croyances a été initialement adoptée par la Conférence générale en 1980, avec une croyance supplémentaire (numéro 11) ajoutée en 2005. ^[32] L’acceptation de l’un ou l’autre des deux vœux baptismaux de l’église est une condition préalable à l’adhésion.

La doctrine adventiste ressemble à la théologie protestante trinitaire , avec des accents prémillénaires et arminiens . Les adventistes soutiennent des enseignements tels que l’infaillibilité des Écritures , l’ expiation substitutive , la Résurrection des morts et la justification par la foi seule , et sont donc considérés comme évangéliques . ^[33] Ils croient au baptême par immersion et création en six jours littéraux . Le mouvement créationniste moderne a commencé avec l’adventiste George McCready Price , inspiré par une vision d’Ellen White. ^[34]

Il existe un ensemble généralement reconnu de doctrines “distinctives” qui distinguent l’adventisme du reste du monde chrétien , bien que tous ces enseignements ne soient pas entièrement uniques à l’adventisme : ^[35]

Loi (croyance fondamentale 19) : la Loi de Dieu est « incarnée dans les Dix Commandements », qui continuent de s’imposer aux chrétiens.
Sabbat (croyance fondamentale 20) : le sabbat doit être observé le septième jour de la semaine, plus précisément du coucher du soleil du vendredi au coucher du soleil du samedi.
Second avènement et fin des temps (croyances fondamentales 25-28) : Jésus-Christ reviendra visiblement sur terre après un « temps de trouble », au cours duquel le sabbat deviendra une épreuve mondiale. La seconde venue sera suivie d’un règne millénaire des saints au ciel. L’eschatologie adventiste est basée sur la méthode historiciste d’interprétation prophétique.
Nature humaine holistique (croyances fondamentales 7, 26) : Les humains sont une unité indivisible de corps, d’esprit et d’esprit. Ils ne possèdent pas d’ âme immortelle et il n’y a pas de conscience après la mort (communément appelée « sommeil de l’âme »). (Voir aussi : Anthropologie chrétienne )
Immortalité conditionnelle (croyance fondamentale 27) : Les méchants ne subiront pas de tourments éternels en enfer , mais seront à la place définitivement détruits. (Voir : Immortalité conditionnelle , Annihilationnisme )
Grande Controverse (croyance fondamentale 8) : L’humanité est impliquée dans une « grande controverse » entre Jésus-Christ et Satan . Il s’agit d’une élaboration de la croyance chrétienne commune selon laquelle le mal a commencé au ciel lorsqu’un être angélique ( Lucifer ) s’est rebellé contre la loi de Dieu.
Sanctuaire céleste (croyance fondamentale 24) : lors de son ascension, Jésus-Christ a commencé un ministère d’ expiation dans le sanctuaire céleste . En 1844, il commença à purifier le sanctuaire céleste en accomplissement du Jour des Expiations .
Jugement d’investigation (croyance fondamentale 24): Un jugement des chrétiens professés a commencé en 1844, dans lequel les livres d’archives sont examinés pour que tout l’univers puisse les voir. Le jugement d’investigation confirmera qui recevra le salut et justifiera Dieu aux yeux de l’univers comme étant juste dans ses relations avec l’humanité.
Reste (croyance fondamentale 13): Il y aura un reste de la fin des temps qui gardera les commandements de Dieu et aura “le témoignage de Jésus”. ^[36] Ce reste proclame les « Messages des trois anges » d’Apocalypse 14 :6-12 au monde.
Esprit de prophétie (croyance fondamentale 18) : Le ministère d’ Ellen G. White est communément appelé “l’ Esprit de prophétie ” et ses écrits “parlent avec une autorité prophétique et apportent réconfort, conseils, instruction et correction à l’église”. , ^[37] quoique finalement soumis à la Bible. (Voir : Inspiration d’Ellen White .)

Spectre théologique

Comme pour tout mouvement religieux, un spectre théologique existe au sein de l’adventisme comparable au spectre fondamentaliste -conservateur-modéré- libéral dans l’église chrétienne au sens large ainsi que dans d’autres religions . Une variété de groupes, de mouvements et de sous- cultures au sein de l’église présentent des points de vue différents sur les croyances et le mode de vie.

L’extrémité conservatrice du spectre théologique est représentée par les adventistes historiques , qui se caractérisent par leur opposition aux tendances théologiques au sein de la dénomination, à partir des années 1950. ^[38] Ils s’opposent aux compromis théologiques avec l’évangélisme et cherchent à défendre les enseignements adventistes traditionnels tels que la nature humaine post-chute de Jésus-Christ, le jugement d’investigation et le perfectionnisme du caractère . ^[38] L’adventisme historique est représenté par certains érudits, ^[39] est également vu au niveau local de l’église ^[40] et est souvent promu parministères indépendants .

Les éléments les plus libéraux de l’église sont généralement connus sous le nom d’ adventistes progressistes (les adventistes progressistes ne s’identifient généralement pas au christianisme libéral ). Ils ont tendance à être en désaccord avec les vues traditionnelles concernant l’ Inspiration d’Ellen White , le sabbat, une création en sept jours , la doctrine du reste et le jugement investigatif . ^{[38] [41]} Le mouvement progressiste est soutenu par certains universitaires ^[39] et trouve son expression dans des organismes tels que l’ Association des forums adventistes et dans des revues telles que Spectrum et Adventist Today .

Organisations théologiques

L’ Institut de recherche biblique est le centre officiel de recherche théologique de l’Église. L’église a deux organisations professionnelles pour les théologiens adventistes qui sont affiliés à la dénomination. La Société adventiste d’études religieuses (ASRS) a été créée pour favoriser une communauté parmi les théologiens adventistes qui fréquentent la Société de littérature biblique (SBL) et l’ Académie américaine de la religion . En 2006, l’ASRS a voté pour poursuivre ses réunions à l’avenir en collaboration avec SBL. Au cours des années 1980, la Société théologique adventiste a été formée pour fournir un forum de rencontre pour les théologiens plus conservateurs et se tient conjointement avec la Société théologique évangélique .^[42] En Europe, des théologiens adventistes ont créé EASTRS (la Société adventiste européenne de théologie et d’études religieuses) en 2017.^[43]

Culture et pratiques

Activités du sabbat

Une partie du vendredi pourrait être consacrée à la préparation du sabbat ; par exemple, préparer les repas et ranger les maisons. Les adventistes peuvent se rassembler pour le culte du vendredi soir pour accueillir le sabbat, une pratique souvent connue sous le nom de vêpres . ^[44]

Les adventistes s’abstiennent du travail séculier le samedi. Ils s’abstiendront également généralement de formes de loisirs purement laïques, telles que le sport de compétition et le visionnage de programmes non religieux à la télévision. Cependant, les promenades dans la nature, les activités familiales, le travail caritatif et d’autres activités de nature compatissante sont encouragées. Les activités du samedi après-midi varient considérablement en fonction de l’origine culturelle, ethnique et sociale. Dans certaines églises, les membres et les visiteurs participeront à un déjeuner fraternel (ou ” potluck “) et à l’AYS (Adventist Youth Service).

Service d’adoration

Le principal service d’adoration hebdomadaire a lieu le samedi, commençant généralement par l’école du sabbat, qui est une période structurée d’ étude biblique en petit groupe à l’église. Les adventistes utilisent une “leçon de l’école du sabbat” officiellement produite, qui traite d’un texte ou d’une doctrine biblique particulier chaque trimestre. ^[45] Des réunions spéciales sont prévues pour les enfants et les jeunes de différents groupes d’âge pendant cette période (analogue à l’école du dimanche dans d’autres églises).

Après une brève pause, la communauté se réunit à nouveau pour un service religieux qui suit un format évangélique typique, avec un sermon comme élément central. Le chant collectif, les lectures des Écritures, les prières et une offrande, y compris la dîme (ou la collecte d’argent ), sont d’autres caractéristiques standard. Les instruments et les formes de musique de culte varient considérablement à travers l’église mondiale. ^[46] Certaines églises en Amérique du Nord ont un style de musique chrétienne contemporaine , tandis que d’autres églises apprécient des hymnes plus traditionnels, y compris ceux trouvés dans l’ hymne adventiste . Le culte est connu pour être généralement restreint.

Sainte communion

Les églises adventistes pratiquent généralement la communion ouverte quatre fois par an. Elle commence par une cérémonie de lavement des pieds , connue sous le nom d'”Ordonnance de l’Humilité”, basée sur le récit évangélique de Jean 13. L’Ordonnance de l’Humilité est destinée à imiter le lavement des pieds de ses disciples par le Christ lors de la Dernière Cène et à rappeler aux participants le besoin de se servir humblement les uns les autres. Les participants se séparent par sexe dans des pièces séparées pour mener ce rituel, bien que certaines congrégations permettent aux couples mariés d’accomplir l’ordonnance l’un sur l’autre et que les familles sont souvent encouragées à participer ensemble. Après son achèvement, les participants retournent au sanctuaire principal pour la consommation du Dîner du Seigneur , qui se compose de pain sans levainet jus de raisin non fermenté. ^[47]

Santé et alimentation

Depuis les années 1860, lorsque l’église a commencé, la plénitude et la santé ont été une priorité de l’église adventiste. ^[48] Les adventistes sont connus pour présenter un “message de santé” qui prône le végétarisme et attend le respect des lois casher , ^[49] en particulier la consommation d’ aliments casher décrits dans Lévitique 11, ce qui signifie l’abstinence de porc , de crustacés et d’autres animaux proscrits comme « impur ».

L’église décourage ses membres de consommer des boissons alcoolisées , du tabac ou des drogues illicites (comparer christianisme et alcool ). De plus, certains adventistes évitent le café , le thé , le cola et les autres boissons contenant de la caféine .

Produits de sanatorium à vendre

Les pionniers de l’Église adventiste avaient beaucoup à voir avec l’acceptation commune des céréales pour petit-déjeuner dans le régime alimentaire occidental, et le “concept commercial moderne de l’alimentation céréalière” est né parmi les adventistes. ^[50] John Harvey Kellogg a été l’un des premiers fondateurs du travail de santé adventiste. Son développement des céréales pour petit-déjeuner comme aliment santé a conduit à la fondation de Kellogg’s par son frère William . Il a fait de la publicité pour des flocons de maïs fades comme un moyen de freiner le désir sexuel et d’éviter les maux de la masturbation . En Australie et en Nouvelle-Zélande , la Sanitarium Health and Wellbeing Company , propriété de l’égliseest un fabricant leader de produits de santé et végétariens, principalement Weet-Bix .

Les Adventist Health Studies indiquent que l’Adventiste moyen en Californie vit de 4 à 10 ans de plus que le Californien moyen. La recherche conclut que les adventistes vivent plus longtemps parce qu’ils ne fument pas et ne boivent pas d’alcool, ont un jour de repos chaque semaine et maintiennent un régime végétarien sain, faible en gras , riche en noix et en haricots. ^{[51] [52]} La cohésion des réseaux sociaux des adventistes a également été avancée comme une explication de leur durée de vie prolongée. ^[53] Dan Buettner a nommé Loma Linda, Californie une ” Zone Bleue” de longévité, et attribue cela à la grande concentration d’adventistes du septième jour et à leurs pratiques de santé. ^{[54] [55]}

On estime que 35% des adventistes pratiquent le végétarisme ou le véganisme , selon une enquête mondiale de 2002 auprès des dirigeants d’églises locales. ^{[56] [57]} Les recrutements dans les études sur la santé des adventistes nord-américains de 2001 à 2007 ont révélé que 54 % des adventistes étaient des mangeurs de viande, 28 % étaient des ovo / lacto – végétariens , 10 % étaient des pesco-végétariens et 8 % étaient des végétaliens. 98,9 % de la cohorte étaient des non-fumeurs et 93,4 % se sont abstenus de boire de l’alcool . ^[58]

Les modes de vie propres des adventistes ont été reconnus par l’ armée américaine en 1954 lorsque 2 200 adventistes se sont portés volontaires pour servir de sujets de test humains dans l’opération Whitecoat , un programme de recherche médicale sur la biodéfense dont le but déclaré était de défendre les troupes et les civils contre les armes biologiques :

Bien que disposés à servir leur pays lors de leur recrutement, les adventistes ont refusé de porter les armes. En conséquence, beaucoup d’entre eux sont devenus des médecins. Désormais, les États-Unis offraient aux recrues la possibilité d’aider d’une manière différente : se porter volontaires pour des tests biologiques afin de satisfaire à leurs obligations militaires. Lorsqu’elle fut contactée à la fin de 1954, la hiérarchie adventiste accepta volontiers ce plan. Pour les scientifiques de Camp Detrick, les membres de l’église étaient une population test modèle, car la plupart d’entre eux étaient en excellente santé et ils ne buvaient, ne fumaient ni ne consommaient de caféine. Du point de vue des volontaires, les tests leur ont permis de remplir leur devoir patriotique tout en restant fidèles à leurs convictions. ^[59]

Mariage

La définition adventiste du mariage est un engagement à vie légalement contraignant entre un homme et une femme. Le Manuel de l’Église professe la conviction que le mariage est né en tant qu’institution de l’histoire biblique d’Adam et Eve et que leur union devrait être utilisée comme modèle pour tous les autres mariages. ^[60]

Les adventistes soutiennent que le mariage est une institution divine établie par Dieu lors des événements du livre de la Genèse avant l’expulsion d’Adam et Eve d’Eden. Ils croient que Dieu a célébré l’union d’Adam et Ève et que le concept du mariage a été l’un des premiers dons de Dieu à l’homme, et que c’est “l’une des deux institutions qu’Adam, après la chute, a apportées avec lui au-delà de la portes du Paradis.” ^[61]

Les textes de l’Ancien et du Nouveau Testament sont interprétés par certains adventistes pour enseigner que les femmes doivent se soumettre à leurs maris dans le mariage. ^[62]

Les adventistes soutiennent que les mariages hétérosexuels sont les seuls motifs bibliquement ordonnés pour l’intimité sexuelle . Les adventistes ne célèbrent pas les mariages entre personnes de même sexe et les personnes ouvertement homosexuelles ne peuvent pas être ordonnées, mais peuvent occuper des fonctions et être membres de l’église si elles ne poursuivent pas activement des relations homosexuelles. La politique actuelle de l’église stipule que les personnes ouvertement homosexuelles (et «pratiquantes») doivent être accueillies dans les services religieux et traitées avec l’amour et la gentillesse accordés à tout être humain. ^{[63] [64]}

Éthique et sexualité

L’Église adventiste du septième jour s’oppose à l’avortement , estimant qu’il peut avoir des effets négatifs à long terme sur les individus concernés et sur la société dans son ensemble. Dans une déclaration officielle sur la “Vue biblique de la vie à naître”, l’église a déclaré qu’un enfant à naître est considéré par Dieu comme un individu vivant dont le meurtre est interdit. ^[65]

Les adventistes encouragent l’abstinence sexuelle pour les hommes et les femmes avant le mariage. L’église désapprouve la cohabitation extraconjugale . ^[66] Les adventistes s’opposent aux activités et aux relations homosexuelles, citant la croyance que l’Écriture ne fait aucun accommodement pour l’homosexualité. ^[67]

L’église adventiste a publié des déclarations officielles concernant d’autres questions éthiques telles que l’ euthanasie (contre l’euthanasie active mais permettant le retrait passif du soutien médical pour permettre la mort), ^[68] le contrôle des naissances (en faveur de celui-ci pour les couples mariés s’il est utilisé correctement, mais contre l’avortement en tant que contrôle des naissances et relations sexuelles avant le mariage dans tous les cas) ^[69] et le clonage humain (contre lui si la technologie pouvait entraîner des naissances défectueuses ou des avortements). ^[70]

Habillage et divertissement

Les adventistes ont traditionnellement adopté des attitudes socialement conservatrices concernant l’habillement et les divertissements. Ces attitudes se reflètent dans l’une des croyances fondamentales de l’Église :

Pour que l’ Esprit recrée en nous le caractère de notre Seigneur, nous ne nous impliquons que dans les choses qui produiront dans nos vies la pureté, la santé et la joie de Christ. Cela signifie que nos amusements et nos divertissements doivent répondre aux normes les plus élevées du goût et de la beauté chrétienne. Tout en reconnaissant les différences culturelles, notre robe doit être simple, modeste et soignée, convenant à ceux dont la vraie beauté ne consiste pas en une parure extérieure mais dans l’ornement impérissable d’un esprit doux et calme. ^[37]

En conséquence, les adventistes s’opposent aux pratiques telles que le perçage corporel et les tatouages et s’abstiennent de porter des bijoux, y compris des articles tels que des boucles d’oreilles et des bracelets. Certains s’opposent également à l’affichage des alliances, bien que l’interdiction des alliances ne soit pas la position de la Conférence générale. ^[71] Les adventistes conservateurs évitent certaines activités récréatives considérées comme une influence spirituelle négative, notamment la danse, la musique rock et le théâtre profane. ^{[72] [73]} Cependant, des études majeures menées à partir de 1989 ont révélé qu’une majorité de jeunes d’églises nord-américaines rejettent certaines de ces normes. ^[74]

Bien que cela semble incroyable pour certains, je suis reconnaissant que lorsque j’ai grandi dans l’église [dans les années 1950 et 1960] on m’a appris à ne pas aller au cinéma, à danser, à écouter de la musique populaire, à lire des romans, à porter des bijoux, jouer aux cartes, jouer au bowling, jouer au billard ou même être fasciné par les sports professionnels.

– James R. Nix , “Grandir adventiste: aucune excuse nécessaire” ^[75]

Les adventistes citent souvent les écrits d’Ellen White, en particulier ses livres, Counsels on Diet and Foods , Counsels to Parents, Teachers and Students et Education comme sources inspirées du comportement chrétien. L’église adventiste s’oppose officiellement à la pratique du jeu. ^[76]

Travail missionnaire auprès des jeunes

Le Département de la jeunesse de l’église adventiste gère des clubs d’âge spécifiques pour les enfants et les jeunes du monde entier.

Les clubs « Aventurier » (niveaux 1 à 4), « Eager Beaver » (maternelle) et « Little Lambs » (pré-maternelle) sont des programmes pour les jeunes enfants qui alimentent le programme Pathfinder.

Pathfinders est un club pour garçons et filles de la 5e à la 10e année (jusqu’à la 12e dans la conférence de Floride). Il est similaire et basé en partie sur le mouvement scout . Pathfinders expose les jeunes à des activités telles que le camping, le service communautaire, le mentorat personnel et l’éducation axée sur les compétences, et les forme au leadership dans l’église. Des «camporées» annuels sont organisés lors de conférences individuelles, où les éclaireurs de la région se rassemblent et participent à des événements similaires aux jamborees des scouts.

Une fois qu’une personne est entrée en 9e année, elle est éligible pour rejoindre la formation en leadership pour adolescents au sein de Pathfinders. En 11e année, généralement après avoir été membre d’un club, ils peuvent devenir membre du personnel Pathfinder ou Adventurer et commencer le programme «Master Guide» (similaire au Scout Master) qui développe des leaders pour les aventuriers et les Pathfinders. ^[77]

Stages jeunesse Vue depuis le camp adventiste du lac Whitney

L’Église adventiste du septième jour organise des camps de jeunes partout en Amérique du Nord et dans de nombreuses autres régions du monde. Chaque camp varie dans les activités qu’il propose, mais la plupart proposent du tir à l’arc, de la natation, des chevaux, des arts et de l’artisanat, de la nature, un parcours de cordes hautes et de nombreuses autres activités de camp communes. En plus des camps réguliers, certains ont des camps spécialisés, ou camps RAD, qui varient dans leurs activités.

Organisme

Église adventiste du septième jour de l’Université de Loma Linda, qui compte plus de 7 000 membres.

Structure et politique

L’église adventiste du septième jour est régie par une forme de représentation qui ressemble au système presbytérien d’organisation de l’église. Quatre niveaux d’organisation existent au sein de l’église mondiale. ^{[78] [79]}

L’église locale est le niveau de base de la structure organisationnelle et est le visage public de la dénomination. Chaque adventiste baptisé est membre d’une église locale et a le droit de vote au sein de cette église.
Directement au-dessus de l’église locale se trouve la “conférence locale”. La conférence locale est une organisation d’églises au sein d’un État, d’une province ou d’un territoire (ou d’une partie de celui-ci) qui nomme les ministres, possède les terres de l’église et organise la distribution des dîmes et des paiements aux ministres.
Au-dessus de la conférence locale se trouve la “conférence syndicale” qui incarne un certain nombre de conférences locales au sein d’un territoire plus large.
Le plus haut niveau de gouvernance au sein de la structure de l’église est la Conférence générale qui se compose de 13 «divisions», chacune affectée à divers emplacements géographiques. La Conférence générale est l’autorité de l’Église et a le dernier mot en matière de conjecture et de questions administratives. La Conférence générale est dirigée par le bureau du président . Le siège social de la Conférence générale est à Silver Spring, Maryland , États-Unis .

Chaque organisation est régie par une “session” générale qui se produit à certains intervalles. C’est généralement le moment où les décisions administratives sont prises. Le président de la Conférence générale, par exemple, est élu à la session de la Conférence générale tous les cinq ans. Les délégués à une session sont nommés par des organisations de niveau inférieur. Par exemple, chaque église locale nomme des délégués à une session de conférence.

Les dîmes collectées auprès des membres d’église ne sont pas utilisées directement par les églises locales, mais sont transmises aux conférences locales qui distribuent ensuite les finances aux divers besoins du ministère. Les employés sont rémunérés “sur la base de la politique et de la pratique de rémunération de l’église en vigueur dans le lieu ou le pays où ils résident”. ^[80]

Le Manuel de l’Église ^[78] donne des dispositions pour que chaque niveau de gouvernement crée des institutions d’éducation, de santé, d’édition et autres qui sont considérées dans le cadre de l’appel de la Grande Commission .

Église adventiste Campion Academy à Loveland, Colorado

Officiers et membres du clergé de l’Église

Le clergé ordonné de l’église adventiste est connu sous le nom de ministres ou de pasteurs . Les ministres ne sont ni élus ni employés par les églises locales, mais sont plutôt nommés par les conférences locales, qui leur attribuent la responsabilité d’une seule église ou d’un groupe d’églises. L’ordination est une reconnaissance formelle accordée aux pasteurs et aux anciens après généralement un certain nombre d’années de service. Dans la plupart des régions du monde, les femmes peuvent ne pas recevoir le titre «ordonnées», bien que certaines soient employées dans le ministère et puissent être «commandées» ou «ordonnées-commandées». ^[81] Cependant, à partir de 2012, certains syndicats ont adopté des politiques permettant aux conférences membres d’ordonner sans égard au sexe.

Un certain nombre de postes laïcs existent au sein de l’église locale, y compris les postes ordonnés d’ ancien et de diacre . ^[78] Les anciens et les diacres sont nommés par le vote d’une réunion d’affaires de l’église locale ou de comités élus. Les anciens ont un rôle principalement administratif et pastoral, mais doivent également être capables d’assurer le leadership religieux (en particulier en l’absence d’un ministre ordonné). Le rôle des diacres est d’aider au bon fonctionnement d’une église locale et d’entretenir les biens de l’église.

Ordination des femmes

Bien que l’église n’ait pas de politique écrite interdisant l’ordination des femmes, elle n’a traditionnellement ordonné que des hommes. Ces dernières années, l’ordination des femmes a fait l’objet de débats houleux, notamment en Amérique du Nord et en Europe .. Dans l’Église adventiste, les candidats à l’ordination sont choisis par les conférences locales (qui administrent généralement environ 50 à 150 congrégations locales) et approuvés par les syndicats (qui desservent environ 6 à 12 conférences). La Conférence générale, par le biais des votes représentatifs de l’église mondiale en session formelle, a rejeté trois demandes de la division nord-américaine plus progressiste d’ordonner des femmes (1990, 1995, 2015). Sur la base de ces votes, la Conférence générale a demandé qu’aucune conférence locale n’ordonne de femmes, à moins/jusqu’à ce que toutes les parties de l’Église mondiale acceptent la pratique. ^[82]

Adhésion

Adhésion Changement dans l’adhésion adventiste en tant que fraction de la population mondiale. Adventistes par million d’habitants par pays. 0-9 10-99 100-499 500-999 1000-4999 5000-9999 10 000-49 999 50 000-99 999 ≥100 000

La principale condition préalable à l’adhésion à l’église adventiste est le baptême par immersion . Ceci, selon le manuel de l’église, ne devrait se produire qu’après que le candidat ait reçu une instruction appropriée sur ce que l’église croit. ^[78]

Au 30 septembre 2020, l’église comptait 21 760 076 membres baptisés. ^[12] Entre 2005 et 2015, environ un demi-million de personnes par an ont rejoint l’église adventiste, par le biais de baptêmes et de professions de foi. ^{[12] [83]} L’église est l’une des organisations à la croissance la plus rapide au monde, principalement en raison de l’augmentation des effectifs dans les pays en développement . Aujourd’hui, moins de 7% des membres du monde résident aux États-Unis, avec un grand nombre en Afrique ainsi qu’en Amérique centrale et du Sud. Selon la façon dont les données ont été mesurées, il est rapporté que le nombre de membres de l’église a atteint 1 million entre 1955 et 1961, et est passé à cinq millions en 1986. Au tournant du 21e siècle, l’église comptait plus de 10 millions de membres, qui sont passés à plus de 14 millions. millions en 2005, 16 millions en 2009 et 19 millions en 2015. ^[84] Il est rapporté qu’aujourd’hui plus de 25 millions de personnes adorent chaque semaine dans les églises adventistes du septième jour dans le monde. ^[85] L’église opère dans 202 des 230 pays et régions reconnus par les Nations Unies , ^[12] ce qui en fait “probablement la dénomination protestante la plus répandue”. ^[86]

G. Jeffrey MacDonald, journaliste religieux primé et auteur de Thieves in the Temple, rapporte que l’église SDA est l’église qui connaît la croissance la plus rapide aux États-Unis. “Des données récemment publiées montrent que l’adventisme du septième jour augmente de 2,5 % en Amérique du Nord, un clip rapide pour cette partie du monde, où les baptistes du Sud et les principales dénominations, ainsi que d’autres groupes religieux, sont en déclin.” ^[87]

L’église a été décrite comme “quelque chose d’une famille élargie”, ^[88] bénéficiant de réseaux sociaux proches, “à deux degrés de séparation “. ^[89]

Institutions ecclésiastiques

L’ Institut de recherche biblique est le centre de recherche théologique de l’Église.

Le domaine Ellen G. White a été créé en 1915 à la mort d’Ellen White, comme spécifié dans son testament légal. Son but est d’agir en tant que dépositaire de ses écrits et, depuis 2006, il compte 15 membres du conseil d’administration. Le Ellen G. White Estate héberge également le site Web officiel d’Ellen White, whiteestate.org.

Le Geoscience Research Institute , basé à l’Université de Loma Linda , a été fondé en 1958 pour enquêter sur les preuves scientifiques concernant les origines.

Mission adventiste

Un pasteur baptise un jeune homme au Mozambique .

Commencé à la fin du 19ème siècle, le travail missionnaire adventiste atteint aujourd’hui des personnes dans plus de 200 pays et territoires. ^[12] Les missionnaires adventistes cherchent à prêcher l’ évangile , à promouvoir la santé dans les hôpitaux et les cliniques, à mener des projets de développement pour améliorer le niveau de vie et à apporter des secours en cas de calamité. ^[90]

L’évangélisation missionnaire de l’Église adventiste du septième jour vise non seulement les non-chrétiens mais aussi les chrétiens d’autres confessions. Les adventistes croient que le Christ a appelé ses disciples dans la Grande Commission à atteindre le monde entier. Les adventistes sont prudents, cependant, pour s’assurer que l’évangélisation n’entrave pas ou n’empiète pas sur les droits fondamentaux de l’individu. La liberté religieuse est une position que l’Église adventiste soutient et promeut. ^[91]

Photographie aérienne de l’Université Andrews , le centre d’enseignement supérieur phare de l’église adventiste

Éducation

À l’échelle mondiale, l’Église adventiste gère 7 598 écoles, collèges et universités, avec un effectif total de plus de 1 545 000 et un personnel enseignant total d’environ 80 000. ^[92] Il prétend faire fonctionner “l’un des plus grands systèmes éducatifs soutenus par l’église dans le monde”. ^[93] Aux États-Unis, il exploite le plus grand système éducatif protestant, deuxième dans l’ensemble seulement à celui de l’Église catholique romaine. ^[94] Le programme éducatif adventiste s’efforce d’être complet, englobant “la santé mentale, physique, sociale et surtout spirituelle” avec “la croissance intellectuelle et le service à l’humanité” comme objectif.

Santé

Les adventistes dirigent un grand nombre d’ hôpitaux et d’institutions liées à la santé. Leur plus grande école de médecine et hôpital en Amérique du Nord est l’Université de Loma Linda et son centre médical rattaché . Partout dans le monde, l’église gère un vaste réseau d’hôpitaux, de cliniques, de centres de style de vie et de sanatoriums. Ceux-ci jouent un rôle dans le message de santé de l’église et la portée des missions mondiales. ^[95]

Centre médical de l’Université de Loma Linda

Adventist Health System est le plus grand système de santé protestant multi-institutionnel à but non lucratif aux États-Unis. Il est parrainé par l’Église adventiste du septième jour et prend en charge plus de 4 millions de patients chaque année.

Aide humanitaire et environnement

Depuis plus de 50 ans, l’église est active dans l’aide humanitaire à travers le travail de l’ Agence Adventiste de Développement et de Secours (ADRA). ADRA travaille comme une agence de secours non sectaire dans 125 pays et régions du monde. ADRA a obtenu le statut consultatif général auprès du Conseil économique et social des Nations Unies . Dans le monde, ADRA emploie plus de 4 000 personnes pour aider à fournir des secours en cas de crise ainsi que le développement dans des situations de pauvreté.

L’église embrasse un engagement officiel à la protection et au soin de l’environnement ^[96] ainsi qu’à prendre des mesures pour éviter les dangers du changement climatique : ^[97] “L’adventisme du septième jour préconise un mode de vie simple et sain, où les gens ne marchent sur le tapis roulant d’une surconsommation effrénée, d’une accumulation de biens et d’une production de déchets. Une réforme du mode de vie s’impose, fondée sur le respect de la nature, la modération dans l’utilisation des ressources mondiales, la réévaluation de ses besoins et la réaffirmation de la dignité de la vie créée.” ^[98]

Liberté religieuse

Depuis plus de 120 ans, l’Église adventiste promeut activement la liberté de religion pour tous, quelle que soit leur religion. En 1893, ses dirigeants fondent l’ International Religious Liberty Association , qui est universelle et non sectaire. Le Conseil d’État de l’Église adventiste du septième jour sert, principalement par le biais du plaidoyer, à demander la protection des groupes religieux contre la législation susceptible d’affecter leurs pratiques religieuses. En mai 2011, par exemple, l’organisation s’est battue pour faire passer une loi qui protégerait les employés adventistes qui souhaitent observer le sabbat . Selon les Américains unis pour la séparation de l’Église et de l’État, l’Église adventiste du septième jour a, tout au long de son histoire, plaidé de manière agressive pour la séparation de l’Église et de l’État. ^{[ citation nécessaire ]}

Médias

Logo de la chaîne Hope

Les adventistes sont depuis longtemps partisans des ministères basés sur les médias. Les efforts d’évangélisation adventistes traditionnels consistaient en des missions de rue et la distribution de tracts tels que The Present Truth , qui a été publié par James White dès 1849. Jusqu’à ce que JN Andrews soit envoyé en Suisse en 1874, les efforts mondiaux adventistes consistaient entièrement en la publication de tracts. comme White’s à divers endroits.

Au siècle dernier, ces efforts ont également fait appel à des médias émergents tels que la radio et la télévision . Le premier d’entre eux était l’émission de radio Voice of Prophecy du HMS Richards , ^[99] qui a été initialement diffusée à Los Angeles en 1929. Depuis lors, les adventistes ont été à l’avant-garde de l’évangélisation médiatique ; It Is Written , ^[100] fondé par George Vandeman , a été le premier programme religieux à être diffusé à la télévision couleur en mars 1965 et le premier grand ministère chrétien à utiliser la technologie de liaison montante par satellite. Amazing Facts ^[101] a été fondée en 1965 par Joe Crews enBaltimore en tant que ministère de la radio. Amazing Facts diffuse “Bible Answers Live” chaque dimanche où les auditeurs téléphonent ou envoient par e-mail des questions bibliques auxquelles on répond en direct. ^[102] Aujourd’hui , Hope Channel , le réseau de télévision officiel de l’église lancé en octobre 2003, exploite plus de 8 chaînes internationales diffusant 24 heures sur 24 sur le câble, le satellite et le Web. ^[103]

Adventist World Radio ^[104] a été fondée en 1971 ^[105] et est le “bras de mission radio” de l’Église adventiste du septième jour. Il utilise AM, FM, ondes courtes, satellite, podcasting et Internet, diffusant dans 77 principaux groupes linguistiques du monde avec une couverture potentielle de 80% de la population mondiale. Le siège social d’AWR est à Silver Spring, dans le Maryland, avec des studios dans le monde entier. Une grande partie des revenus du ministère provient des dons des membres. ^[106]

Les évangélistes SDA tels que Doug Batchelor, Mark Finley et Dwight Nelson ont entrepris un certain nombre d’événements internationaux d’évangélisation en direct diffusés par satellite, s’adressant à un public dans jusqu’à 40 langues simultanément. ^[107]

En 2016, l’Église a sorti le film Tell the World . ^[108]

Édition

Review and Herald Publishing Association 1868

L’Église adventiste possède et exploite de nombreuses maisons d’édition à travers le monde. Deux des plus importantes sont les associations d’édition Pacific Press and Review et Herald , toutes deux situées aux États-Unis. La Review and Herald a son siège social à Hagerstown, dans le Maryland . ^[109]

Le magazine officiel de l’église est Adventist Review , qui se concentre sur l’Amérique du Nord. Il a un magazine sœur ( Adventist World ), qui a une perspective internationale. Un autre magazine important publié par l’église est le magazine bimestriel Liberty , qui traite des questions relatives à la liberté religieuse .

Activité œcuménique

L’Église adventiste s’oppose généralement au mouvement œcuménique , bien qu’elle soutienne certains des autres objectifs de l’œcuménisme . La Conférence générale a publié une déclaration officielle concernant la position adventiste à l’égard du mouvement œcuménique, qui contient le paragraphe suivant :

Les Adventistes devraient-ils coopérer de manière œcuménique ? Les adventistes devraient coopérer dans la mesure où l’évangile authentique est proclamé et les besoins humains criants sont satisfaits. L’Église Adventiste du Septième jour ne veut pas d’appartenances enchevêtrées et refuse toute relation compromettante qui pourrait avoir tendance à édulcorer son témoignage distinct. Cependant, les adventistes souhaitent être des “coopérateurs consciencieux”. Le mouvement œcuménique en tant qu’agence de coopération a des aspects acceptables ; en tant qu’agent de l’unité organique des églises, il est beaucoup plus suspect. ^[110]

Bien qu’elle ne soit pas membre du Conseil œcuménique des Églises , l’Église adventiste a participé à ses assemblées en qualité d’observateur. ^[111]

Critique

L’Église adventiste a reçu des critiques sur plusieurs points, y compris ce que certains prétendent être des doctrines hétérodoxes , et en relation avec Ellen G. White et son statut au sein de l’église, et en relation avec de prétendus problèmes d’exclusivisme. ^[112]

Doctrine

Des critiques tels que l’évangélique Anthony Hoekema (qui estimait que les adventistes étaient plus en accord avec l’ arminianisme ) soutiennent que certaines doctrines adventistes sont hétérodoxes . Plusieurs enseignements qui ont fait l’objet d’un examen minutieux sont la vision annihilationniste de l’enfer , le jugement d’investigation (et une vision connexe de l’ expiation ) et le sabbat ; en outre, Hoekema affirme également que la doctrine adventiste souffre de légalisme . ^[113]

Alors que des critiques tels que Hoekema ont classé l’adventisme comme un groupe sectaire sur la base de ses doctrines atypiques, ^{[20] [21]} il a été accepté comme plus courant par les évangéliques protestants depuis ses réunions et discussions avec les évangéliques dans les années 1950. ^[114] Notamment, Billy Graham a invité les adventistes à faire partie de ses croisades après Eternity , un magazine chrétien conservateur édité par Donald Barnhouse , a affirmé en 1956 que les adventistes sont chrétiens, et a également déclaré plus tard : “Ils sont solides sur les grandes doctrines du Nouveau Testament y compris la grâce et la rédemption par l’offrande indirecte de Jésus-Christ “une fois pour toutes ” . ^[115] Walter Martin , qui est considéré par beaucoup comme le père du mouvement apologétique contre-secte au sein de l’évangélisme , est l’auteur de La vérité sur les adventistes du septième jour (1960) qui a marqué un tournant dans la façon dont l’adventisme était perçu : ^{[116] [117 ]} “il est parfaitement possible d’être un adventiste du septième jour et d’être un vrai disciple de Jésus-Christ malgré un concept hétérodoxe “. ^[118]

Plus tard, Martin prévoyait d’écrire un nouveau livre sur l’adventisme du septième jour, avec l’aide de Kenneth R. Samples. ^[119] Des échantillons ont par la suite rédigé “De la controverse à la crise : une évaluation mise à jour de l’adventisme du septième jour”, qui confirme le point de vue de Martin “pour ce segment de l’adventisme qui s’en tient à la position énoncée dans QOD , et exprimée plus avant dans le mouvement adventiste évangélique de ces dernières décennies.” Cependant, Samples a également affirmé que «l’adventisme traditionnel» semblait «s’éloigner d’un certain nombre de positions prises dans QOD», et au moins à Glacier View semblait avoir «gagné le soutien de nombreux administrateurs et dirigeants». ^[120]

Ellen G. White et son statut

Ellen G. White en 1899

Le statut d’ Ellen G. White en tant que prophète des temps modernes a également été critiqué. À l’ époque des questions sur la doctrine , les évangéliques ont exprimé leur inquiétude quant à la compréhension par l’adventisme de la relation entre les écrits de White et le canon inspiré des Écritures. ^[20] Les croyances fondamentales adventistes soutiennent que “la Bible est la norme par laquelle tout enseignement et toute expérience doivent être testés”. ^[121]

Une critique courante d’Ellen White, largement popularisée par Walter T. Rea , Ronald Numbers et d’autres, est l’allégation de plagiat d’autres auteurs. ^{[122] [123] [124]} Un avocat indépendant spécialisé dans le plagiat, Vincent L. Ramik, a été engagé pour entreprendre une étude des écrits d’Ellen G. White au début des années 1980, et a conclu qu’ils étaient “de manière concluante non plagiat”. ^[125] Lorsque l’accusation de plagiat a déclenché un débat important à la fin des années 1970 et au début des années 1980, la Conférence générale adventiste a commandé une étude majeure au Dr Fred Veltman. Le projet qui a suivi est devenu connu sous le nom de “‘Life of Christ’ Research Project”. Les résultats sont disponibles aux Archives de la Conférence générale. ^[126] Dr. Roger W. Coon, ^[127] David J. Conklin, ^[128] Dr. Denis Fortin, ^{[129] [130 ]} King et Morgan, ^[131] et Morgan, ^[132] entre autres, ont entrepris la réfutation des accusations de plagiat. En conclusion de son rapport, Ramik déclare :

Il est impossible d’imaginer que l’intention d’Ellen G. White, telle qu’elle se reflète dans ses écrits et les efforts incontestablement prodigieux qui y sont impliqués, était autre chose qu’un effort sincèrement motivé et désintéressé pour placer les compréhensions des vérités bibliques sous une forme cohérente pour tous. voir et comprendre. Très certainement, la nature et le contenu de ses écrits n’avaient qu’un seul espoir et une seule intention, à savoir l’avancement de la compréhension de la parole de Dieu par l’humanité. Considérant tous les facteurs nécessaires pour parvenir à une conclusion juste sur cette question, il est soutenu que les écrits d’Ellen G. White étaient définitivement non plagiaires. ^[133]

Exclusivisme

Les critiques ont allégué que certaines croyances et pratiques adventistes sont de nature exclusiviste et ils soulignent la prétention adventiste d’être «l’ église du reste » et l’association protestante traditionnelle du catholicisme romain avec « Babylone ». ^{[134] [135] [136]} On dit que ces attitudes légitiment le prosélytisme des chrétiens d’autres confessions. En réponse à de telles critiques, les théologiens adventistes ont déclaré que la doctrine du reste n’exclut pas l’existence de véritables chrétiens dans d’autres dénominations, mais concerne les institutions. ^[137]

Nous reconnaissons pleinement le fait réconfortant qu’une multitude de vrais disciples du Christ soient dispersés dans les différentes églises de la chrétienté, y compris la communion catholique romaine. Dieu les reconnaît clairement comme les siens. Ceux-ci ne font pas partie de la “Babylone” dépeinte dans l’Apocalypse.

— Questions de doctrine , p. 197.

Ellen White l’a également présenté sous un jour similaire :

Dieu a des enfants, beaucoup d’entre eux, dans les églises protestantes, et un grand nombre dans les églises catholiques, qui sont plus fidèles à obéir à la lumière et à faire [au] mieux de leur connaissance qu’un grand nombre parmi les adventistes observant le sabbat qui ne marchez pas dans la lumière.

— Ellen White, Messages choisis, tome 3, p.386.

Ministères indépendants, ramifications et schismes

Ministères indépendants

Outre les ministères et institutions officiellement administrés par la dénomination, il existe de nombreuses organisations para-ecclésiastiques et ministères indépendants . Il s’agit notamment de divers centres de santé et hôpitaux, de ministères de l’édition et des médias et d’organisations d’aide. Present Truth Magazine est un magazine en ligne indépendant destiné à ceux qui prétendent être des adventistes « évangéliques ».

Un certain nombre de ministères indépendants ont été établis par des groupes au sein de l’Église adventiste, qui occupent une position théologiquement distincte ou qui souhaitent promouvoir un message spécifique, comme Hope International , qui entretient des relations tendues avec l’Église officielle, qui s’est dite préoccupée par le fait que de tels ministères peuvent menacer l’unité adventiste. ^[138] Certains ministères indépendants ont continué à mettre l’accent sur la croyance adventiste dominante qui identifiait la papauté romaine comme l’ Antéchrist . ^{[ citation nécessaire ]}L’église a publié une déclaration clarifiant la position officielle selon laquelle elle ne tolère aucun comportement de membres qui pourraient “avoir manifesté des préjugés et même du fanatisme” contre les catholiques. ^[139]

Ramifications et schismes

Tout au long de l’histoire de la dénomination, il y a eu un certain nombre de groupes qui ont quitté l’église et formé leurs propres mouvements.

Après la Première Guerre mondiale , un groupe connu sous le nom de Mouvement de réforme adventiste du septième jour a été formé à la suite des actions de LR Conradi et de certains Européens .dirigeants d’église pendant la guerre, qui ont décidé qu’il était acceptable pour les adventistes de prendre part à la guerre. Ceux qui s’opposaient à cette position et refusaient de participer à la guerre ont été déclarés «excommuniés» par les dirigeants de leur Église locale à l’époque. Lorsque les dirigeants de l’Église de la Conférence générale sont venus et ont averti les dirigeants européens locaux après la guerre d’essayer de réparer les dégâts et de rassembler les membres, cela s’est heurté à la résistance de ceux qui avaient souffert sous ces dirigeants. Leurs tentatives de réconciliation ont échoué après la guerre et le groupe s’est organisé en une église séparée lors d’une conférence qui s’est tenue du 14 au 20 juillet 1925. Le mouvement s’est officiellement constitué en 1949. ^[140]

En 2005, dans une autre tentative d’examiner et de résoudre ce que ses dirigeants allemands avaient fait, l’église dominante s’est excusée pour ses échecs pendant la Seconde Guerre mondiale , déclarant que nous ” ” regrettons profondément “toute participation ou soutien aux activités nazies pendant la guerre par le Direction allemande et autrichienne de l’église.” ^[141]

En Union soviétique, les mêmes problèmes ont produit le groupe connu sous le nom de vrais et libres adventistes du septième jour . Cela s’est également formé à la suite d’un schisme au sein de l’Église adventiste du septième jour en Europe pendant la Première Guerre mondiale sur la position que ses dirigeants européens ont prise en faisant en sorte que ses membres rejoignent l’armée ou observent le sabbat . Le groupe reste actif aujourd’hui (2010) dans les anciennes républiques de l’Union soviétique. ^[142]

Des ramifications bien connues mais éloignées sont l’ organisation adventiste davidienne du septième jour et les Davidiens de la branche , eux-mêmes un schisme au sein du mouvement davidien plus large. ^[143] Les Davidiens se sont formés en 1929, à la suite de Victor Houteff , après qu’il ait sorti son livre La Verge du Berger , qui a été rejeté comme hérétique . Un conflit de succession après la mort de Houteff en 1955 a conduit à la formation de deux groupes, les Davidiens d’origine et les Branches. Plus tard, un autre ex-adventiste, David Koresh , dirigea les Davidiens de la Branche, jusqu’à sa mort lors du siège de 1993 , au siège du groupe près de Waco, au Texas .

Un certain nombre d’adventistes qui ont apostasié, tels que les anciens ministres Walter Rea et Dale Ratzlaff, sont devenus des critiques des enseignements de l’église, et en particulier Ellen G. White .

Dans la culture populaire

Hacksaw Ridge dépeint la vie de l’ objecteur de conscience adventiste etrécipiendaire de la médaille d’honneur Desmond Doss . The Road to Wellville est basé sur un roman sur le médecin adventiste du septième jour John Harvey Kellogg , directeur du Battle Creek Sanitarium . A Cry in the Dark , un film sur la mort d’Azaria Chamberlain , présente les préjugés auxquels ses parents ont été confrontés en raison d’idées fausses sur leur religion et de la perte de foi du père. À la télévision, un personnage principal de l’émission Gilmore Girls est dépeint comme un adventiste conservateur strict, provoquant un conflit avecsa fille . De nombreuses autres formes de médias incluent des mentions de l’adventisme du septième jour.

Le candidat présidentiel de l’ époque, Donald Trump , a remis en question la foi adventiste de son adversaire Ben Carson lors des primaires du GOP de 2016 . Trump a dit à ses partisans : “Je suis presbytérien ; mon garçon, c’est au milieu de la route… Je veux dire, adventiste du septième jour ? Je n’en sais rien. Je n’en sais rien.” ^[144] Trump ferait plus tard de Carson son secrétaire au logement et au développement urbain .

Voir également

Portail du christianisme
Portail religieux

William Miller (prédicateur)
Liste des plus grands corps protestants
Histoire de la liberté de religion des adventistes du septième jour au Canada
Liste des adventistes du septième jour
Liste des périodiques adventistes du septième jour
Loma Linda, Californie # Adventisme du septième jour
La prophétie dans l’Église adventiste du septième jour

Par pays

Conférence de l’Union australienne des adventistes du septième jour
Église adventiste du septième jour au Brésil
Église adventiste du septième jour au Canada
Église adventiste du septième jour en République populaire de Chine
Église adventiste du septième jour en Colombie
Église adventiste du septième jour au Ghana
Église adventiste du septième jour en Inde
Conférence de l’Union du Pacifique de Nouvelle-Zélande des adventistes du septième jour
Église adventiste du septième jour au Nigéria
Conférence de l’Union roumaine des adventistes du septième jour
Église adventiste du septième jour en Suède
Église adventiste du septième jour en Thaïlande
Église adventiste du septième jour aux Tonga
Adventistes du septième jour aux îles Turques et Caïques

Remarques

^ Officiellement abrégé en “Adventiste”, communément abrégé en “ SDA “. ^[145]

Références

^ ^un ^bcdefghij ^”^{Statistiques de l’} ^Église^{mondiale des}^adventistes^du^{septième jour}²⁰²¹ ” . 1 mars 2022.
^ Reine, Edward L.; Prothero, Stephen R.; En ligneShattuck, Gardiner H. (2009). « Église adventiste du septième jour » . Encyclopédie de l’histoire religieuse américaine . Vol. 3 (3e éd.). New York : édition de l’ infobase . p. 913.ISBN _ 978-0-8160-6660-5.
^ ^un ^bc ^Feichtinger , chrétien (2016). “Adventistes du septième jour: un mouvement chrétien apocalyptique à la recherche d’identité”. Dans Hunt, Stephen J. (éd.). Manuel du christianisme contemporain mondial: mouvements, institutions et allégeance . Manuels de Brill sur la religion contemporaine. Vol. 12. Leyde : Éditeurs Brill . pp. 382–401. doi : 10.1163/9789004310780_019 . ISBN 978-90-04-26539-4. ISSN 1874-6691 .
^ Plus précisément, du coucher du soleil du vendredi au coucher du soleil du samedi ; voir Quand commence le sabbat ? sur le site Adventiste. Archivé le 24 juillet 2011 à la Wayback Machine
^ ^un ^b “Les Adventistes du Septième jour — L’Héritage Continue” . Conférence générale des adventistes du septième jour . Archivé de l’original le 6 décembre 2006 . Récupéré le 17 janvier 2007 .
^ Ronald L. Numbers, Prophétesse de la santé: une étude d’Ellen G. White (3e éd. 2008) pp. xxiii-xxiv
^ Panoff, Lauren (29 juillet 2019). “Régime adventiste du septième jour: un guide complet” . Ligne Santé . Consulté le 18 juin 2020 .
^ Une entreprise alimentaire appartenant à des adventistes relance le célèbre programme de style de vie “CHIP” Archivé le 1er novembre 2013 à la Wayback Machine Récupéré le 1er septembre 2013
^ Arnoldi, Tina (13 mars 2020). “L’approche holistique des soins dans l’Église adventiste” . Théravive .
^ Croyances fondamentales de l’Église adventiste du septième jour Archivées le 10 mars 2006 à la Wayback Machine Récupérées le 22 juin 2011.
^ “Adventisme du Septième Jour – ReligionFacts” . www.religionfacts.com . Consulté le 5 mars 2017 .
^ ^un ^{bcde ”} ^Statistiques de l’Église mondiale adventiste du septième ^jour^“ . Bureau des archives et des statistiques, Conférence générale des adventistes du septième jour . Décembre 2009. Archivé de l’original le 19 septembre 2012 . Consulté le 4 septembre 2011 .
^ “Rapport statistique. Conseil annuel du Comité de la Conférence générale, 9-14 octobre 2009” (PDF) . 30 juin 2009. Archivé de l’original (PDF) le 15 avril 2010 . Consulté le 23 mars 2010 .
^ Cottrell, RF (26 juin 1855). “Temps défini” (PDF) . Revue et annonce . Rochester, NY : James White. 06 (32): 5. ^{[ lien mort permanent ]}
^ Maseko, Achim (2008). Schisme d’église et corruption : livre 6 autres organisations d’église . Durban. p. 134.
^ Melton, J.Gordon; Smylie, James Hutchinson. “Adventisme” . Encyclopédie Britannica . Encyclopédie Britannica, Inc . Consulté le 31 janvier 2020 .
^ “Rapport statistique des conférences, missions et institutions adventistes du septième jour. Le quatre-vingt-troisième rapport annuel se terminant le 31 décembre 1945, pp. 2, 4” (PDF) . adventistarchives.org . Archivé de l’original (PDF) le 29 décembre 2011 . Consulté le 19 mars 2011 .
^ Damsteegt, Pieter Gérard. “Fondements du message et de la mission adventiste du septième jour” . Ellen G. White Estate . Consulté le 31 août 2015 .
^ Jerry A. Lune (2003). “Le débat adventiste sur la Trinité, partie 1: aperçu historique” . Études du séminaire de l’Université Andrews . Presse universitaire d’Andrews. 41 (1).
^ ^un ^bc Kenneth Échantillons (1988) ^.“De la controverse à la crise: une évaluation mise à jour de l’adventisme du septième jour” . Institut chrétien de recherche. {{cite journal}}:Citer le journal nécessite |journal=( aide )
^ ^un ^b Anthony A. Hoekema (1963). Les quatre grands cultes . William B.Eerdmans. ISBN 978-0-85364-094-3.
↑ L’historien adventiste George R. Knight note plusieurs autres évangéliques de premier plan qui considéraient la doctrine adventiste comme hétérodoxe ; ceux-ci comprenaient Donald Barnhouse (avant 1950), Norman F. Douty, Herbert S. Bird, EB Jones, Louis B. Talbot et MR DeHaan. Voir “Questions sur la Doctrine, édition annotée”. Presse universitaire d’Andrews. 2003 : xiii–xxxiii. {{cite journal}}:Citer le journal nécessite |journal=( aide )
^ Voir aussi Julius Nam. “La saga des questions sur la doctrine: contours et leçons” (PDF) . Archivé de l’original (PDF) le 19 juillet 2011 . Consulté le 13 octobre 2010 . et Kenneth Samples. “Réflexions évangéliques sur l’adventisme du septième jour: hier et aujourd’hui” (PDF) . Archivé de l’original (PDF) le 19 juillet 2011 . Consulté le 13 octobre 2010 .
^ Jerry Lune. « Les premiers Adventistes étaient-ils Ariens ? . Archivé de l’original le 24 mai 2017 . Consulté le 17 mars 2017 .
^ Jerry A. Moon, Le débat sur la Trinité adventiste, partie 1: Aperçu historique et Le débat sur la Trinité adventiste, partie 2: Le rôle d’Ellen G. White Archivé le 9 mars 2017 à la Wayback Machine . Copyright 2003 Andrews University Press. Voir aussi ” Les vues ariennes ou anti-trinitaires présentées dans la littérature adventiste du septième jour et la réponse d’Ellen G. White Archivée le 17/01/2017 à la Wayback Machine ” par Erwin Roy Gane
^ Sarah Eekhoff Zylstra. “La saison des adventistes : l’église de Ben Carson peut-elle rester séparatiste au milieu d’une croissance en plein essor ?” . Le christianisme aujourd’hui . Consulté le 31 août 2015 .
^ ^un ^b Taureau, Malcolm; Lockhart, Keith (2007). “Le royaume divin” . À la recherche d’un sanctuaire : l’adventisme du septième jour et le rêve américain . Presse universitaire de l’Indiana. p. 75. ISBN 978-0-253-34764-0. Avec les porte-parole les plus éloquents de l’Adventisme si implacablement opposés à la doctrine de la Trinité, il n’est pas surprenant qu’un chercheur ait été forcé de conclure qu’il était ” incapable de découvrir la moindre preuve que “beaucoup étaient des Trinitaires” avant 1898, et qu’aucun trinitaire n’a été trouvé. déclaration écrite, avant cette date, par un écrivain adventiste autre qu’Ellen G. White. ⁴⁶ Mais même cela est exagéré. Bien qu’elle ne soit pas activement anti-trinitaire, Ellen White a toujours soigneusement évité d’utiliser le terme “Trinité”, et son mari a déclaré catégoriquement que ses visions ne soutenaient pas le credo trinitaire. ⁴⁷
^ “E. GANE MA Thèse. Ellen G. White un Monothéiste trinitaire” .
^ Chevalier, George, éd. (2003). Les adventistes du septième jour répondent aux questions sur la doctrine (édition annotée). Berrien Springs, Michigan : Andrews University Press. p. 5.
^ Guy, Fritz (11 avril 2014). “Théologie” . Dans Dopp Aamodt, Terrie; Terre, Gary ; Numbers, Ronald L. (éd.). Ellen Harmon White : Prophète américaine . Presse universitaire d’Oxford. p. 144-145. ISBN 978-0-19-937387-1. À proprement parler, Ellen White a très rarement « fait de la théologie ». C’est-à-dire qu’elle ne faisait pas habituellement ce que font habituellement les théologiens professionnels. Elle n’a pas produit un livre de ou sur la théologie. Elle ne pensait, ne parlait et n’écrivait pas en langage théologique. … Elle n’a pas élaboré de doctrine particulière sur la Trinité, l’expiation, Dieu et le temps, ou le libre arbitre. Elle n’a pas expliqué le sens précis et les implications plus larges de son propre langage et de ses idées, et n’a pas toujours utilisé son vocabulaire théologique de manière cohérente. Elle ne s’est pas efforcée d’expliquer les incohérences verbales ou conceptuelles – que ce soit celles de l’Écriture ou les siennes – ou de réduire les tensions inhérentes à sa compréhension théologique globale.
^ Taureau, Malcolm; Lockhart, Keith (2007). “Le royaume divin” . À la recherche d’un sanctuaire : l’adventisme du septième jour et le rêve américain . Presse universitaire de l’Indiana. p. 72. ISBN 978-0-253-34764-0. Consulté le 7 mars 2022 . mais dans sa version de l’événement qui a détruit l’unité du royaume divin – la rébellion de Satan. Comme White l’a raconté dans l’ Esprit de prophétie, la révolte du diable contre la loi divine s’est produite précisément parce que Satan n’était pas disposé à accepter la position de Jésus dans la hiérarchie céleste. À cette époque, Satan, qui était alors connu sous le nom de Lucifer, était “un ange élevé et exalté, le deuxième en honneur du Fils bien-aimé de Dieu”. C’était un arrangement dont il s’était contenté, selon White, jusqu’à ce qu’une cérémonie primordiale officialise la suprématie de Jésus : « Le Père fit alors savoir qu’il était ordonné par lui-même que le Christ, son Fils, soit égal à lui-même ^. ” ¹⁴Cependant, Satan a cru que cette décision avait été prise sans consultation préalable, et il a convoqué une réunion des anges pour exprimer ses griefs. Un dirigeant avait maintenant été nommé sur eux, dit-il, et “il ne se soumettrait plus à cette invasion de ses droits et des leurs”. ¹⁵
^ Église mondiale: Grandir en Christ, nouvelle déclaration de croyance, votée , Adventist News Network, 3 juillet 2005
^ “Adventism” dans Encyclopedia of Evangelicalism par Randall Balmer , p7 décrit les adventistes du septième jour comme “une dénomination évangélique”. Le Christian Research Institute affirme que «l’adventisme traditionnel est principalement évangélique» en ce sens que «la grande majorité des érudits, enseignants et pasteurs adventistes avec lesquels [l’auteur a] parlé croient fermement au salut par la grâce par la foi seule». « L’adventisme du septième jour : chrétien ou culte ? » du Christian Research Institute . Consulté le 25 février 2008.^{[ lien mort ]}
^ Ronald Numbers , Les créationnistes: du créationnisme scientifique à la conception intelligente
^ “À propos de nous” . Providence hispanique . Archivé de l’original le 1 juin 2020 . Consulté le 16 mai 2020 .
^ Apocalypse 12:17
^ ^un ^b “Croyances Fondamentales” . Église adventiste du septième jour. Archivé de l’original le 10 mars 2006 . Consulté le 18 janvier 2018 .
^ ^un ^bc ^Corson , Ron (novembre 2002). “Adventistes progressistes et traditionnels examinés” . Adventiste aujourd’hui . Archivé de l’original le 5 mars 2008.
^ ^un ^b Pipim, “Extraits du chapitre 1 de Recevoir le Mot ” . Archivé de l’original le 28 mars 2008 . Consulté le 17 décembre 2007 .{{cite web}}: CS1 maint : bot : état de l’URL d’origine inconnu ( lien ). Pipim est un exemple d’érudit conservateur. Pipim qualifie le mouvement progressiste de “libéral”
^ “GYC est un mouvement adventiste de base organisé et dirigé par de jeunes adultes d’horizons divers.” Archivé le 6 mai 2010 à la Wayback Machine
^ Koranteng-Pipim, Samuel (1996). Recevoir la Parole : comment les nouvelles approches de la Bible ont un impact sur notre foi et notre mode de vie bibliques . Berrien Springs , Michigan : Livres béréens. pp. 198–200. ISBN 978-1-890014-00-1. OCLC 36080195 .
^ Maseko, Akim (2009). Schisme et corruption de l’Église . Lulu. p. 545.ISBN _ 978-1-409221-86-9.
^ “EASTRS=https://www.eastrs.org/about-eastrs/” . 15 mai 2015.
^ “Vêpres du sabbat – Église SDA” . www.sdachurch.com .
^ “- Spectre Magazine” . spectremagazine.org .
^ “Une philosophie adventiste du septième jour de la musique – Lignes directrices” . Conférence générale du Conseil annuel des adventistes du septième jour. Octobre 2004. Archivé de l’original le 5 avril 2007 . Consulté le 4 avril 2007 .
^ “Les Adventistes du Septième jour croient… Le Dîner du Seigneur : 27-15.htm” . www.sdanet.org .
^ “Santé” . Archivé de l’original le 3 octobre 2006 . Consulté le 6 octobre 2006 . {{cite journal}}: Cite journal requires |journal= (help)
^ Shurtleff, W.; En ligneAoyagi, A. (2014). Histoire du travail des adventistes du septième jour avec les aliments à base de soja, le végétarisme, les substituts de viande, le gluten de blé, les fibres alimentaires et le beurre de cacahuète (1863-2013): Bibliographie et livre source largement annotés (PDF) . Centre info soja. p. 1081. ISBN 978-1-928914-64-8. Consulté le 10 avril 2018 .
^ Britannica.com
^ Buettner, Dan (16 novembre 2005). “Les secrets de la longue vie” . National géographique . 208 (5): 2–27. ISSN 0027-9358 . Consulté le 6 juin 2006 . Extrait Archivé le 16 novembre 2007 à la Wayback Machine . Voir aussi National Geographic , ” Sights & Sounds of Longevity ”
^ Anderson Cooper, Gary Tuchman (16 novembre 2005). ” Transcriptions CNN sur la vie plus longue ” . Récupéré le 25 août 2006 . {{cite journal}}: Cite journal requires |journal= (help)Voir l’extrait de CNN sur YouTube
^ Kolata, Gina (3 janvier 2007). « Un secret surprenant pour une longue vie : rester à l’école » . Le New York Times .
^ [1] Archivé le 25 février 2009 à la Wayback Machine
^ La zone bleue sur YouTube
^ ” Trois Questions Stratégiques : Une Enquête Mondiale “. Conférence générale des adventistes du septième jour , 2002. Voir la question 26, à la page 14, etc. Archivé le 2 décembre 2008 à la Wayback Machine
^ Voir aussi “Le mythe du végétarisme” Keith Lockhart. Spectre 34 (hiver 2006), p22–27
^ “Étude de santé adventiste-2 | Étude de santé adventiste” . adventisthealthstudy.org . Consulté le 5 janvier 2021 .
^ “L’Arme Vivante : Opération Whitecoat.” Expérience américaine. Extrait le 19 avril 2010 de https://www.pbs.org/wgbh/americanexperience/features/general-article/weapon-operation-whitecoat/ Archivé le 14 novembre 2016 à la Wayback Machine .
^ Les délégués renforcent la définition «homme et femme» du mariage , archivé de l’original le 1er juin 2020 , récupéré le 2 août 2020
^ La maison adventiste, pp. 25, 26.
^ Ekkehardt Müller (2005). “Soumission dans le Nouveau Testament (Ephésiens 5)” (PDF) . Institut de recherche biblique. Archivé de l’original (PDF) le 27 septembre 2011. {{cite journal}}: Cite journal requires |journal= (help)
^ “Déclaration de position adventiste du septième jour sur l’homosexualité” . Église adventiste du septième jour. 3 octobre 1999. Archivé de l’original le 3 octobre 2006 . Consulté le 18 octobre 2006 .
^ “Réponse adventiste du septième jour aux unions de même sexe – Une réaffirmation du mariage chrétien” . Conférence générale des adventistes du septième jour . 9 mars 2004. Archivé de l’original le 10 janvier 2007 . Récupéré le 11 janvier 2007 .
^ Comité exécutif de la Conférence générale des adventistes du septième jour (16 octobre 2019). “Déclaration sur la vision biblique de la vie à naître et ses implications pour l’avortement” . Archivé de l’original le 2 décembre 2019 . Consulté le 2 décembre 2019 .
^ Miroslav M. Kiš. “Position Adventiste du Septième jour sur la COHABITATION” . Archivé de l’original le 12 janvier 2011.
^ “Homosexualité” . www.adventiste.org . 4 octobre 2016.
^ “Une déclaration de consensus sur les soins aux mourants” . Conférence générale des adventistes du septième jour . 9 octobre 1992. Archivé de l’original le 6 décembre 2006 . Récupéré le 11 janvier 2007 .
^ “Contrôle des naissances: une déclaration de consensus adventiste du septième jour” . Conférence générale des adventistes du septième jour . 29 septembre 1999. Archivé de l’original le 30 novembre 2006 . Récupéré le 11 janvier 2007 .
^ “Déclaration sur les considérations éthiques concernant le clonage humain” . Conférence générale des adventistes du septième jour . 27 septembre 1998. Archivé de l’original le 7 décembre 2006 . Récupéré le 11 janvier 2007 .
^ Roger, Coon (10 décembre 1987). “L’alliance, Ellen G. White et l’Église adventiste du septième jour” . Institut de recherche biblique . Archivé de l’original le 6 décembre 2006 . Récupéré le 11 janvier 2007 .
^ “Les étudiants adventistes sanctionnés pour avoir assisté à la danse (2001)” . Presse associée. 2001 . Récupéré le 11 janvier 2007 .
^ Samuel Pipim. “Applaudissements, main levée, tambourinage et danse dans l’église” . drpipim.org . Archivé de l’original le 11 juillet 2010 . Consulté le 14 septembre 2010 .
^ Cas, Steve. “Allons-nous danser?” . Dialogue. Archivé de l’original le 3 février 2007 . Récupéré le 11 janvier 2007 .
^ Nix, James (2006). “Grandir adventiste: aucune excuse nécessaire” . Revue Adventiste . Archivé de l’original le 6 octobre 2007 . Récupéré le 14 janvier 2007 . Pour un récit moins restrictif d’une enfance adventiste dans les années 1970, voir Growing Up Adventist par Andy Nash
^ “Une déclaration adventiste du septième jour sur le jeu” . Comité administratif de la Conférence générale des adventistes du septième jour. 2000. Archivé de l’original le 28 décembre 2006 . Récupéré le 11 janvier 2007 .
^ Manuel adventiste
^ ^un ^bcd ^Manuel ^d’ Église Adventiste du Septième jour (PDF) . Hagerstown, Maryland : Le Secrétariat, Conférence générale des adventistes du septième jour . 2005. p. 26. Archivé de l’original (PDF) le 21 janvier 2007.
^ “Structure et gouvernance de l’Église mondiale” . Archivé de l’original le 4 avril 2007.
^ DIVISION NORD-AMÉRICAINE DES ADVENTISTES DU SEPTIÈME JOUR : Échelle de rémunération. 1er janvier 2018 Extrait de https://www.nadadventist.org/sites/default/files/inline-files/2018%20Remuneration%20book.pdf
^ Voir aussi Théologie adventiste du septième jour # Ordination des femmes . Laura L. Vance discute des questions de genre dans Seventh-day Adventism in Crisis: Gender and Sectarian Change in an Emerging Religion . University of Illinois Press , 1999. Une critique est de Douglas Morgan dans The Christian Century , 22 septembre 1999 ; réimprimer ^{[ lien mort ]} . Voir éventuellement aussi Seeking a Sanctuary , chapitre “Genre”
^ Un appel à l’unité en ce qui concerne les pratiques d’ordination ministérielle . Téléchargement PDF Archivé le 20 août 2012 à la Wayback Machine
^ “L’Église Adventiste ajoute 1 million de membres pour la sixième année consécutive” (Communiqué de presse). Église adventiste du septième jour. 11 octobre 2009. Archivé de l’original le 24 novembre 2009 . Consulté le 12 novembre 2009 .
^ “Statistiques de l’Église mondiale adventiste du septième jour 2015” . www.adventiste.org . 4 octobre 2016 . Consulté le 12 septembre 2017 .
^ “Église mondiale: San Antonio, Texas sélectionné comme site de session GC 2015” (communiqué de presse). Église adventiste du septième jour. 10 octobre 2006. Archivé de l’original le 13 octobre 2007 . Consulté le 18 octobre 2006 .
^ Conseil mondial des églises – Église adventiste du septième jour Archivé le 29 août 2008 à la Wayback Machine
^ MacDonald, G. Jeffrey (17 mars 2011). “La foi de retour aux sources des adventistes est l’église américaine qui connaît la croissance la plus rapide” . USA aujourd’hui.
^ Jonathan Butler , “L’historien comme hérétique” (introduction aux nombres de Ronald , prophétesse de la santé , 2e éd.). Réimprimé dans Spectrum 23: 2 (août 1993), pp. 43–64 Archivé le 26 juin 2010 à la Wayback Machine
^ Nathan Brown , “Étrange comme Cooranbong”. Record 115:6 (6 mars 2010), p. 17
^ “Mission adventiste” . Archivé de l’original le 30 octobre 2005 . Récupéré le 17 janvier 2007 .
^ “Une déclaration adventiste du septième jour sur la liberté religieuse, l’évangélisation et le prosélytisme” . Comité administratif de la Conférence générale des adventistes du septième jour . 2000. Archivé de l’original le 6 décembre 2006 . Récupéré le 18 janvier 2007 .
^ “Département de l’éducation, Église adventiste du septième jour” . Archivé de l’original le 17 octobre 2017 . Consulté le 18 juin 2010 .
^ Rogers, Wendi; Kellner, Mark A. (1er avril 2003). “Église mondiale: un regard plus attentif sur l’enseignement supérieur” . Réseau de nouvelles adventiste . Archivé de l’original le 24 juillet 2011 . Consulté le 19 juin 2010 .
^ À la recherche d’un sanctuaire , p. 113
^ “La sensibilisation de la santé adventiste” . Archivé de l’original le 5 janvier 2007.
^ Une déclaration sur l’environnement archivée le 4 avril 2007 à la Wayback Machine , 1995 et une déclaration sur la gérance de l’environnement archivée le 5 avril 2007 à la Wayback Machine , 1996. Voir aussi les croyances fondamentales n ° 6, “Création” et N° 21, « Intendance ».
^ Les dangers du changement climatique: une déclaration aux gouvernements des pays industrialisés Archivée le 10 avril 2007 à la Wayback Machine , 1995 (déclaration officielle)
^ Déclaration sur la gérance de l’environnement Archivée le 5 avril 2007 à la Wayback Machine , 1996
^ “La voix de la prophétie” . Roku . Consulté le 1er mars 2022 .
^ “C’est la télévision écrite” . Roku . Consulté le 1er mars 2022 .
^ “Faits étonnants TV” . Roku . Consulté le 1er mars 2022 .
^ “Amazing Facts International rapporte une augmentation massive du visionnage en ligne” . Service de nouvelles religieuses . 2 avril 2020 . Consulté le 2 mars 2022 .
^ “Chaîne d’espoir” . Archivé de l’original le 25 octobre 2006.
^ “Radio mondiale adventiste” . Chartable . Consulté le 1er mars 2022 .
^ “Radio mondiale adventiste” . awr.org .
^ “Radio mondiale adventiste” . awr.org .
^ “Net ’98 Finale: Conclusion du plus grand programme de sensibilisation par satellite jamais réalisé” . Réseau de nouvelles adventiste. 6 novembre 1998. Archivé de l’original le 13 octobre 2007 . Récupéré le 20 janvier 2007 .
^ “Comment dire au monde, le plus grand film adventiste de tous les temps, a été réalisé” . Spectre Magazine . Archivé de l’original le 28 novembre 2018 . Consulté le 28 novembre 2018 .
^ “Travail d’édition de l’Église adventiste du septième jour” . Archivé de l’original le 24 avril 2018 . Consulté le 17 avril 2021 .
^ Plage, Bert (juin 1985). “Les adventistes du septième jour et le mouvement œcuménique” . Conférence générale des adventistes du septième jour . Archivé de l’original le 6 décembre 2006 . Récupéré le 10 janvier 2007 .
^ “Église mondiale: les adventistes observent l’Assemblée du Conseil mondial des églises” . Réseau de nouvelles adventiste. 7 mars 2006. Archivé de l’original le 13 octobre 2007 . Récupéré le 10 janvier 2007 .
^ “Profil de l’Église adventiste du septième jour” . Tolérance religieuse.org.
^ Anthony Hoekema (1963). Les quatre grands cultes . p. 115–128, 144–169. ISBN 978-0-85364-094-3.
^ George R. Knight “Une recherche d’identité Le développement des croyances adventistes du septième jour”, Review and Herald Publishing Association, 2000, Pg 165
^ [2] Archivé le 14 octobre 2012 à la Wayback Machine
^ Donald Gray Barnhouse, “Les adventistes du septième jour sont-ils chrétiens?” Éternité, septembre 1956, 7.
^ Loren Dickinson (2 novembre 2006). “Le jour où les adventistes sont devenus chrétiens”. Spectre.
^ Walter Martin, Lien hors site du Royaume des cultes (Bethany House, Minneapolis, Minnesota), édition mise à jour 1997, p.517.
^ “Réflexions évangéliques sur l’adventisme du septième jour: hier et aujourd’hui, par Kenneth Richard Samples” . andrews.edu . Archivé de l’original le 12 mai 2008 . Consulté le 10 juillet 2009 .
^ “De la controverse à la crise: une évaluation mise à jour de l’adventisme du septième jour par Kenneth R. Samples, Christian Research Institute Journal Christian Research Journal, été 1988, volume 11, numéro 1
^ “Croyances fondamentales #18” . Église adventiste du septième jour . Consulté le 1er novembre 2006 .
^ Canright, D.M. (1919). Vie de Mme EG White, prophète adventiste du septième jour : ses fausses affirmations réfutées . Archivé de l’original le 5 décembre 1998 . Consulté le 6 juin 2006 .
^ Rea, Walter T. (février 1983). Le Blanc Mensonge . Éditions Moore. ISBN 978-0-9607424-0-0.
^ Nombres, Ronald L. (1976). Prophétesse de la santé : une étude d’Ellen G. White . Harper & Row. ISBN 978-0-06-066325-4.; Ronald L. Numbers (janvier 1977). “Un auteur répond à ses critiques” (PDF) . Spectre . 8 (2) : 27–36. Archivé de l’original (PDF) le 27 septembre 2007.
^ Le rapport Ramik Memorandum of Law Literary Property Rights 1790–1915 Archivé le 14 décembre 2007 à la Wayback Machine
^ Archives de la Conférence générale Archivées le 15 juillet 2010 à la Wayback Machine de l’Église adventiste du septième jour
^ ” Ellen G. White en tant qu’écrivain: Partie III – La question de l’emprunt littéraire ” . andrews.edu .
^ “FICHIERS INDEX sur l’accusation de plagiat contre EGWhite” . 50megs.com .
^ ” Ellen G. White en tant qu’écrivain: études de cas sur la question de l’emprunt littéraire ” . andrews.edu .
^ “Document sans titre” . andrews.edu .
^ E. Marcella Anderson King et Kevin L. Morgan (2009). Plus que des mots: une étude de l’inspiration et de l’utilisation des sources par Ellen White dans The Desire of Ages . Honorez-le les éditeurs.
^ Kevin L. Morgan (2013). White Lie Soap : Pour éliminer les taches persistantes sur l’intégrité d’Ellen White en tant qu’écrivaine inspirée . Honorez-le les éditeurs.
^ Apparaît également dans l’ article de revue Archivé le 14/12/2007 à la Wayback Machine
^ “Comment les adventistes du septième jour voient le catholicisme romain” . Comité administratif de la Conférence générale des adventistes du septième jour . 15 avril 1997. Archivé de l’original le 6 décembre 2006 . Récupéré le 11 janvier 2007 .
^ “L’Adventisme du Septième Jour” . Réponses catholiques. Archivé de l’original le 3 février 2007 . Consulté le 5 février 2007 .
↑ Voir aussi Questions on Doctrine , chapitres 20 et 21 ; et Anthony Hoekema (1963). Les quatre grands cultes . p. 128–132. ISBN 978-0-85364-094-3.
^ Ángel Manuel Rodríguez (octobre 2002). “Le Reste et l’Église Adventiste” . Institut de recherche biblique . Archivé de l’original le 22 mars 2007 . Consulté le 5 février 2007 .
^ Report on Hope International and Associated Groups , Adventist Review, 2000. Archivé le 12 mai 2006 à la Wayback Machine
^ “Comment les adventistes du septième jour voient le catholicisme romain (déclaration officielle)” . 15 avril 1997.
^ “Origine du mouvement de réforme SDA” . Archivé de l’original le 15 août 2010.
^ ” Les chefs d’église disent” nous sommes désolés “: les églises allemandes et autrichiennes s’excusent pour les actions de l’Holocauste Archivé le 19/10/2014 à la Wayback Machine ” par Mark A. Kellner
^ Sapiets, Marite “VA Shelkov et les Adventistes vrais et libres de l’URSS”, Religion, État et Société , Volume 8, Numéro 3, 1980, pp. 201–217
^ “Les croyances fondamentales de DSDA par rapport à celles de l’Église adventiste du septième jour” .
^ Williams, Vanessa (25 octobre 2015). “Donald Trump: Aucune excuse pour avoir remis en question la foi adventiste du septième jour de Ben Carson” . Le Washington Post . Consulté le 12 juillet 2017 .
^ “Utilisation du nom de l’église” . Église adventiste du septième jour. Archivé de l’original le 10 janvier 2007 . Récupéré le 11 janvier 2007 .

Lectures complémentaires

Wikimedia Commons a des médias liés à l’Église adventiste du septième jour .

Wikisource a un texte original lié à cet article : Église adventiste du septième jour

Boulanger, Benjamin. 2005. Moments cruciaux : Les 12 événements les plus importants de l’adventisme noir . Hagerstown, MD : Révision et héraut.
Bull, Malcolm et Keith Lockhart, À la recherche d’un sanctuaire : l’adventisme du septième jour et le rêve américain . (2006, 2e éd.). Bloomington, Indiana : Indiana University Press . Une étude sociologique.
Chaij, Fernando. Fuerzas supriores que actuán en la vida humana : el hipnotismo y el espiritismo ante la ciencia y la religión [y] el problema de la sanidad y la felicidad . Quinta éd. actualisée. Bogota : Ediciones Interamericanas, 1976. 267 p. NB : Spéculations sur divers phénomènes occultes, la santé, la théologie et l’exégèse biblique, le tout dans une perspective adventiste du septième jour. Sans ISBN
Edwards, Calvin W. et Gary Land. Seeker After Light: AF Ballenger, Adventisme et christianisme américain . (2000). Revue en ligne 240pp
Terre, Gary (2001). “Aux bords de la sainteté: l’adventisme du septième jour reçoit le Saint-Esprit, 1892–1900”. Fides et Histoire . 33 (2): 13–30.
Jetelina, Bedrich. « Adventistes du septième jour, droits de l’homme et travail social », Caritas et veritas , vol. 4, n° 1 (2014), p. 22–32 Caritas et veritas
Morgan, Douglas. L’adventisme et la République américaine : l’implication publique d’un mouvement apocalyptique majeur . (2001). 269 p.
Morgan, Douglas. « L’adventisme, l’apocalyptique et la cause de la liberté » , Histoire de l’Église , Vol. 63, n ° 2 (juin 1994), pp. 235–249 dans JSTOR
Neufield, Don F. éd. Encyclopédie adventiste du septième jour (10 vol 1976), publication officielle
Numbers, Ronald L. Prophetess of health: a study of Ellen G. White (3e éd. 2008)
Pearson, Michel. Rêves millénaires et dilemmes moraux : Adventisme du septième jour et éthique contemporaine . (1990, 1998) recherche d’extraits et de texte , examine les questions du mariage, de l’avortement, de l’homosexualité
Schwarz, Richard. Light Bearers: A History of the Seventh-day Adventist Church (3e éd. 2000)
Vance, Laura L. Crise de l’adventisme du septième jour : changement de genre et de secte dans une religion émergente . (1999). 261 p.
Van Dolson, Léo. Qu’en est-il de la vie après la mort ? Washington, DC : Review and Herald Publishing Association, 1978. 32 p.
Les Adventistes , Film documentaire de Martin Doblmeier