Druze libanais

Les Druzes libanais ( arabe : دروز لبنان , romanisé : durūz lubnān ) sont des Libanais druzes . La foi druze est une religion Monothéiste et abrahamique , et un groupe Ethnoreligieux ^[1] Ésotérique originaire du Proche-Orient qui s’identifie comme unitaire ( arabe : موحدين , romanisé : muwaḥḥidīn ). ^[2]

druze

Une femme druze portant un tantour dans les années 1870 au Chouf , Liban
Langues
Langue vernaculaire : arabe libanais
La religion
druze

On pense que le peuple druze libanais constitue environ 5,2% ^[3] de la population totale du Liban et compte environ 1,5 million de membres dans le monde. ^[4] Les Druzes, qui se désignent eux-mêmes comme al-Muwahhideen, ou “croyants en un seul Dieu”, sont concentrés dans les zones rurales et montagneuses à l’est et au sud de Beyrouth . ^[3] Le Liban compte la deuxième plus grande population druze au monde, après la Syrie .

Dans le cadre de la division politique libanaise (répartition des sièges au Parlement du Liban), la communauté druze est désignée comme l’une des cinq communautés musulmanes libanaises au Liban ( sunnite , chiite , druze , alaouite et ismailie ), même si les druzes ne sont plus considérés comme musulmans. ^{[5] [6] [7]} La ​​constitution libanaise visait à garantir la représentation politique de chacun des groupes ethno-religieux de la nation. ^[8]

Wadi al-Taym est généralement considéré comme le “berceau de la foi druze”. ^[9] Les catholiques maronites et les druzes ont fondé le Liban moderne au début du XVIIIe siècle, à travers le système dirigeant et social connu sous le nom de «dualisme Maronite-druze» dans le Mutasarrifate du Mont-Liban . ^[10] Aux termes d’un accord non écrit connu sous le nom de Pacte national entre les différents dirigeants politiques et religieux du Liban, le chef d’état-major général doit être un druze. ^[11]

Histoire

Une estimation de la répartition des principaux groupes religieux du Liban, 1991, basée sur une carte de GlobalSecurity.org Répartition des groupes religieux au Liban Une estimation de la répartition géographique des principaux groupes religieux du Liban

La foi druze ne suit pas les Cinq Piliers de l’Islam , comme le jeûne pendant le mois de Ramadan et le pèlerinage à La Mecque . ^{[12] [13]} Les croyances druzes incorporent des éléments de l’ ismaélisme , du gnosticisme , du néoplatonisme et d’autres philosophies. Les Druzes s’appellent eux-mêmes Ahl al-Tawhid “Peuple de l’unitarisme ou du monothéisme ” ou ” al-Muwaḥḥidūn “.

“Les Druzes suivent un mode de vie d’isolement où aucune conversion n’est autorisée, ni hors de, ni dans, la religion. Lorsque les Druzes vivent parmi des personnes d’autres religions, ils essaient de se fondre, afin de protéger leur religion et leur propre sécurité. Ils peuvent prier en tant que musulmans ou en tant que chrétiens, selon l’endroit où ils se trouvent. Ce système est apparemment en train de changer à l’époque moderne, où plus de sécurité a permis aux Druzes d’être plus ouverts sur leur appartenance religieuse. ^[12]

Les Tanukhids ont inauguré la communauté druze au Liban lorsque la plupart d’entre eux ont accepté et adopté le nouveau message qui était prêché au 11ème siècle, en raison de leurs liens étroits avec le dirigeant fatimide Al-Hakim bi-Amr Allah . ^[14]

La relation entre les Druzes et les chrétiens au Liban a été caractérisée par l’harmonie et la coexistence , ^{[15] [16] [17] [18]} avec des relations amicales entre les deux groupes qui ont prévalu tout au long de l’histoire, à l’exception de certaines périodes, dont 1860 Mount Guerre civile au Liban . ^{[19] [20]}

Historiquement, la relation entre les Druzes et les musulmans a été caractérisée par une intense persécution. ^{[21] [22] [23]} La foi druze est souvent classée comme une branche d’ Isma’ili . Même si la foi s’est développée à l’origine à partir de l’Islam ismaili , la plupart des Druzes ne s’identifient pas comme musulmans , ^{[24] [25] [26]} et ils n’acceptent pas les cinq piliers de l’islam . ^[27] Les druzes ont fréquemment été persécutés par différents régimes musulmans tels que le califat chiite fatimide , ^[28] les sunnites Empire ottoman , ^[29] et Egypte Eyalet . ^{[30] [31]} La persécution des Druzes comprenait des massacres , la démolition de maisons de prière et de lieux saints druzes et une conversion forcée à l’islam. ^[32] Ce n’étaient pas des meurtres ordinaires dans le récit des Druzes, ils étaient destinés à éradiquer toute la communauté selon le récit druze. ^[33]

La communauté druze au Liban a joué un rôle important dans la formation de l’État moderne du Liban, et même si elle est minoritaire, elle joue un rôle important sur la scène politique libanaise. Avant et pendant la guerre civile libanaise (1975-1990), les Druzes étaient favorables au panarabisme et à la résistance palestinienne représentée par l’ OLP . La plupart de la communauté a soutenu le Parti socialiste progressiste formé par leur chef Kamal Joumblatt et ils ont combattu aux côtés d’autres partis de gauche et palestiniens contre le Front libanais qui était principalement constitué de chrétiens. Après l’assassinat de Kamal Joumblatt le 16 mars 1977, son fils Walid Joumblatta pris la direction du parti et a joué un rôle important dans la préservation de l’héritage de son père après avoir remporté la Guerre de montagne et a soutenu l’existence de la communauté druze pendant l’effusion de sang sectaire qui a duré jusqu’en 1990.

En août 2001, le patriarche catholique Maronite Nasrallah Boutros Sfeir a visité la région à prédominance druze du Chouf du Mont-Liban et a visité Mukhtara , le fief ancestral du chef druze Walid Joumblatt. L’accueil tumultueux que Sfeir reçut signifia non seulement une réconciliation historique entre les maronites et les druzes, qui ont mené une guerre sanglante en 1983-1984, mais souligna le fait que la bannière de la souveraineté libanaise avait un large attrait multiconfessionnel ^[34] et était une pierre angulaire . pour la Révolution du Cèdreen 2005. La position de Joumblatt après 2005 s’écartait fortement de la tradition de sa famille. Il a également accusé Damas d’être à l’origine de l’assassinat de son père, Kamal Joumblatt, en 1977, exprimant pour la première fois ce que beaucoup savaient qu’il soupçonnait en privé. La BBC décrit Joumblatt comme “le chef le plus intelligent du clan druze le plus puissant du Liban et l’héritier d’une dynastie politique de gauche”. ^[35] Le deuxième plus grand parti politique soutenu par les Druzes est le Parti démocratique libanais dirigé par le prince Talal Arslan , le fils du héros de l’indépendance libanaise, l’ émir Majid Arslan .

Le 10 mai 2008, dans le cadre du conflit de 2008, des affrontements se sont produits entre les forces du Hezbollah et les milices druzes dans leur montagne, faisant des victimes des deux côtés. ^[36] Les affrontements ont commencé à Aytat, près de Kayfoun et se sont rapidement étendus pour couvrir de nombreux endroits du Mont-Liban, notamment Baysur, Shuweifat et Aley. La plupart des combats se sont concentrés sur la cote 888. Après des négociations, un cessez-le-feu a été appelé de l’extérieur du pays avant que le Hezbollah ne puisse faire appel à l’appui de l’artillerie. Les communiqués des dirigeants du Hezbollah en 2016 indiquaient que le bombardement de la montagne avec de l’artillerie à courte portée du Sud et de l’artillerie à plus longue portée de la Syrie était à la fois une option et grandement envisagée. ^[37]

Les Chrétiens libanais et les druzes sont devenus un isolat génétique dans le monde à prédominance islamique . ^[38]

Un certain nombre de Druzes ont embrassé le christianisme , comme certains membres de la dynastie Shihab , ^[39] ainsi que le clan Abi-Lamma, ^{[40] [41] [42] [43] [44] [45]} et la famille Khazen . ^[46] Au cours des XIXe et XXe siècles, les missionnaires protestants ont établi des écoles et des églises dans les bastions druzes, certains druzes se convertissant au christianisme protestant ; ^[47] pourtant ils n’ont pas réussi à convertir en masse les Druzes au christianisme. D’autre part, de nombreux immigrants druzes aux États-Unis se sont convertis au protestantisme, devenant communiants des églises presbytériennes ou méthodistes . ^{[48] ​​[49]}

Démographie

Sanctuaire du prophète Job dans le village de Niha dans la région du Chouf . ^[50]

Selon le chercheur Colbert C. Held de l’Université du Nebraska, Lincoln, le nombre de Druzes dans le monde est d’environ un million, dont environ 45% à 50% vivent en Syrie, 35% à 40% vivent au Liban et moins de 10% vivent. en Israël, avec récemment une diaspora druze croissante. ^[51]

Les Druzes sont concentrés dans les zones rurales et montagneuses à l’est et au sud de Beyrouth . ^[3] On estime que les Druzes libanais constituent 5,2 % de la population libanaise. ^[3] Ils vivent dans 136 villages à Hasbaya , Rashaya , Chouf , Aley , Marjeyoun et Beyrouth , ^[52] et ils constituent la majorité de la population dans la ville d’ Aley , Baakleen , Hasbaya et Rashaya . ^[52] Les Druzes représentent plus de la moitié de la population du district d’Aley, et ils constituent environ un tiers des habitants du District Rachaya , et ils constituent environ le quart des habitants du District Chouf et du District Matn . ^[53]

Répartition des Druzes au Liban par circonscription électorale

Les Druzes libanais sont de langue et de culture arabes , et leur langue maternelle est la langue arabe . Le dialecte arabe druze , en particulier dans les zones rurales, est souvent différent des autres dialectes arabes libanais régionaux . Le dialecte arabe druze se distingue des autres par la conservation du phonème / qāf /. ^[54] L’utilisation de / q / par les Druzes est particulièrement proéminente dans les montagnes et moins dans les zones urbaines.

Personnes notables

Fakhr al-Din II

Chakib Arslan

Majid Arslan

Kamal Joumblatt

Walid Joumblatt

• Fakhr-al-Din II (1572-1635), un prince druze et un des premiers dirigeants de l’émirat du Chouf .
• Emir Shakib Arslan (1869–1946), prince druze et érudit islamique notable.
• Emir Majid Arslan (1908–1983), chef de la famille dirigeante féodale druze d’Arslan et chef du dernier mouvement d’indépendance du Liban.
• Kamal Joumblatt (1917-1977), un éminent homme politique socialiste progressiste libanais.
• Casey Kasem (1932–2014), personnalité de la radio/DJ libano-américaine née à Detroit.
• Ahmad Abou Zaki (1941-2014), général des Forces de sécurité intérieure libanaises.
• Nabil Kanso (né en 1946), peintre libano-américain.
• Akram Chehayeb (né en 1947), homme politique libanais, député et ministre de l’Agriculture.
• Walid Joumblatt (né en 1949), homme politique libanais et actuel dirigeant du Parti socialiste progressiste (PSP).
• Raghida Dergham (née en 1953), journaliste libano-américaine basée à New York.
• Ghazi Aridi (né en 1954), homme politique libanais et député.
• Samir Kuntar (1962-2015), membre du Front de libération de la Palestine représentant le Hezbollah .
• Emir Talal Arslan (né en 1965), homme politique libanais et chef du Parti démocratique libanais majoritairement druze .
• Mona Abou Hamze (née en 1972), présentatrice de télévision.
• Amal Clooney (née en 1978), avocate, militante et auteur anglo-libanaise basée à Londres (père druze et mère sunnite ).

Voir également

• Quartier du Chouf
• druze
• Islam chiite au Liban
• Islam sunnite au Liban
• Christianisme maronite au Liban
• Christianisme au Liban
• Catholicisme romain au Liban
• Christianisme melkite au Liban
• Christianisme orthodoxe oriental au Liban
• Protestantisme au Liban
• Religion au Liban
• Parti démocratique libanais
• Parti socialiste progressiste

Références

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