Dix Commandements

By Editors Team on May 29, 2022
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Les Dix Commandements ( en hébreu : עֲשֶׂרֶת הַדִּבְּרוֹת , Aseret ha’Dibrot ), également connus sous le nom de Décalogue , sont un ensemble de principes bibliques relatifs à l’ éthique et au culte qui jouent un rôle fondamental dans le judaïsme et le christianisme . Le texte des Dix Commandements apparaît deux fois dans la Bible hébraïque : en Exode 20 :2-17 et Deutéronome 5 :6-21 .

Une partie du Deutéronome de toutes les âmes , contenant la plus ancienne copie existante du Décalogue. Il est daté du début de la période hérodienne , entre 30 et 1 av.

En hébreu biblique , les Dix Commandements, appelés עשרת הדיברות ( translittéré aseret ha-dibrot ), sont mentionnés dans Exode 34:28 , [2] Deutéronome 4:13 [3] et Deutéronome 10:4 . [4] Dans toutes les sources, les termes sont traduisibles par « les dix mots », « les dix paroles » ou « les dix questions ». [5]

Dans la Septante (ou LXX), les “dix mots” ont été traduits par “Décalogue”, qui est dérivé du grec δεκάλογος , dekalogos , ce dernier signifiant et faisant référence [6] à la traduction grecque (à l’ accusatif ) δέκα λόγους , deka logous . Ce terme est aussi parfois utilisé en anglais, en plus des Dix Commandements. Les traductions bibliques anglaises de Tyndale et Coverdale utilisaient “neuf versets”. La Bible de Genève utilisait les “dix commandements”, qui étaient suivis par les évêquesVersion “King James” ) comme “dix commandements”. La plupart des principales versions anglaises utilisent le mot “commandments”. [2]

Les tablettes de pierre, par opposition aux dix commandements inscrits dessus, sont appelées לוחות הברית , Lukhot HaBrit , signifiant “les tables de l’ alliance “.

Récit biblique

1896 illustration représentant Moïse recevant les commandements

Le récit biblique de la révélation au Sinaï commence dans Exode 19 après l’arrivée des enfants d’Israël au mont Sinaï (également appelé Horeb ). Le matin du troisième jour de leur campement, “il y eut des tonnerres et des éclairs, et un nuage épais sur la montagne, et la voix de la trompette était extrêmement forte”, et le peuple se rassembla au pied de la montagne. Après que « l’ Éternel [7] soit descendu sur le mont Sinaï », Moïse monta brièvement et revint préparer le peuple, puis dans Exode 20 « Dieu dit » à tout le peuple les paroles de l’alliance, c’est-à-dire la « dix commandements” [8]comme il est écrit. L’érudition biblique moderne diffère quant à savoir si Exode 19-20 décrit le peuple d’Israël comme ayant directement entendu tout ou partie du décalogue, ou si les lois ne leur sont transmises que par Moïse. [9]

Les gens avaient peur d’en entendre davantage et se sont déplacés “loin”, et Moïse a répondu par “N’ayez pas peur”. Néanmoins, il s’approcha des « ténèbres épaisses » où « la présence du Seigneur » était [10] pour entendre les statuts supplémentaires et les « jugements », [11] tout ce qu’il « écrivit » [12] dans le « livre du alliance ” [13] qu’il lut au peuple le lendemain matin, et ils convinrent d’obéir et de faire tout ce que l’ Éternel avait dit. Moïse a escorté un groupe restreint composé d’ Aaron , Nadab et Abihu , et “soixante-dix des anciens d’Israël” à un endroit sur la montagne où ils ont adoré “au loin”et ils « virent le Dieu d’Israël » au-dessus d’une « œuvre pavée » comme une pierre de saphir claire. [15]

Et l’ Éternel dit à Moïse : Monte vers moi sur la montagne, et tiens-toi là ; et je te donnerai des tables de pierre, et une loi, et des commandements que j’ai écrits ; que tu puisses les enseigner. 13 Et Moïse se leva, et son serviteur Josué ; et Moïse monta sur la montagne de Dieu.

– Première mention des tablettes dans Exode 24: 12–13

La montagne fut couverte par la nuée pendant six jours, et le septième jour, Moïse entra au milieu de la nuée et fut « sur la montagne Quarante jours et quarante nuits ». 16 Et Moïse dit : « L’ Éternel m’a remis deux tables de pierre écrites du doigt de Dieu ; et sur elles étaient écrites selon toutes les paroles que l’ Éternel vous a dites sur la montagne du milieu. du feu le jour de l’assemblée. » [17] Avant l’expiration des quarante jours complets, les enfants d’Israël décidèrent collectivement que quelque chose était arrivé à Moïse, et contraignirent Aaron à façonner un veau d’or , et il “construisit un autel devant lui” [18]et les gens “adoraient” le veau. [19]

Moïse brisant les tables de la loi (1659) de Rembrandt

Au bout de quarante jours, Moïse et Josué descendirent de la montagne avec les tables de pierre : « Et il arriva, dès qu’il s’approcha du camp, qu’il vit le veau et la danse : et Moïse la colère s’enflamma, et il jeta les tablettes de ses mains, et les brisa sous la montagne.” [20] Après les événements des chapitres 32 et 33, l’ Éternel dit à Moïse : ” Taille deux tables de pierre comme les premières ; et j’écrirai sur ces tables les paroles qui étaient sur les premières tables que tu as brisées. ” [21] « Et il écrivit sur les tables, selon la première écriture, les dix commandements que l’ Éternel vous avait dits sur la montagne, du milieu du feu, au jour de l’assemblée :L’ORD me les a donnés.” [22] Ces tablettes furent ensuite placées dans l’ Arche de l’alliance . [23]

Numérotage

Bien que le texte massorétique et les manuscrits de la mer Morte montrent les passages d’Exode 20 et de Deutéronome 5 divisés en dix commandements spécifiques avec des espaces entre eux, [24] [25] de nombreuses traductions de la Bible en anglais moderne donnent l’apparence de plus de dix déclarations impératives dans chaque passage.

Différentes traditions religieuses divisent les dix-sept versets d’ Exode 20: 1–17 et leurs parallèles dans Deutéronome 5: 4–21 en dix commandements de différentes manières, illustrées dans le tableau ci-dessous. Certains suggèrent que le nombre dix est un choix pour aider à la mémorisation plutôt qu’une question de théologie. [26] [27]

Les dix Commandements
LXX P R S J UN C L Commandement ( KJV ) Exode 20: 1-17 Deutéronome 5: 4-21
Versets Texte Versets Texte
— — (1) — 1 — 1 — Je suis le Seigneur ton Dieu 2 [28] 6 [28]
1 1 1 1 2 1 1 1 Tu n’auras pas d’autres dieux devant moi 3 [29] 7 [29]
2 2 2 1 2 1 1 1 Tu ne te feras aucune image taillée 4–6 [30] 8–10 [30]
3 3 3 2 3 2 2 2 Tu ne prendras pas le nom du Seigneur ton Dieu en vain 7 [31] 11 [31]
4 4 4 3 4 3 3 3 Souviens-toi du jour du sabbat, pour le sanctifier 8–11 [32] 12–15 [33]
5 5 5 4 5 4 4 4 Honore ton père et ta mère 12 [34] 16 [35]
6 8 6 5 6 5 5 5 Tu ne tueras pas 13 [36] 17 [36]
7 6 7 6 7 6 6 6 Tu ne commettras point d’adultère 14 [37] 18 [38]
8 7 8 7 8 7 7 7 Tu ne voleras 15 [39] 19 [40]
9 9 9 8 9 8 8 8 tu ne porteras pas de faux témoignage contre ton prochain 16 [41] 20 [42]
dix dix dix 9 dix dix dix 9 Tu ne convoiteras pas la maison de ton prochain 17a [43] 21b [44]
dix dix dix 9 dix 9 9 dix Tu ne convoiteras pas la femme de ton prochain 17b [45] 21a [46]
dix dix dix 9 dix dix dix dix ou ses esclaves, ou ses animaux, ou quoi que ce soit de ton voisin 17c [47] 21c [48]
— — — dix — — — — Tu dresseras ces pierres, que je te commande aujourd’hui, sur le mont Garizim. 14c [49] [50] 18c [49] [51]

En gros, il y a deux approches majeures vers les divisions des commandements. Une approche distingue l’interdiction des autres dieux (verset 3) de l’interdiction des images (versets 4-6):

  • LXX : Septante (IIIe siècle av. J.-C.), généralement suivie par les chrétiens orthodoxes orientaux .
  • P : Philon (1er siècle), a une longue homélie sur la raison pour laquelle l’ordre est si important, avec l’interdiction de l’adultère “le plus grand des commandements concernant les personnes”, suivi des interdictions de voler puis de tuer en dernier. [52]
  • R : Les chrétiens réformés suivent les Instituts de Calvin (1536), qui fait suite à la Septante ; ce système est également utilisé dans le anglican Book of Common Prayer . [53]

Une autre approche tient pour un seul commandement les versets 3 à 6, l’interdiction des images et l’interdiction des autres dieux, tout en maintenant dix commandements. Les traditions samaritaines et juives incluent un autre commandement, tandis que les traditions chrétiennes diviseront en convoitant la femme et la maison du voisin.

  • S : Le Pentateuque samaritain ( vers 120 avant notre ère ), contient un texte supplémentaire sur le mont Gerizim , en fait le 10e commandement.
  • T : Le Talmud juif ( vers 200 CE ), fait du “prologue” le premier “dicton” ou “matière”.
  • A : Augustin (IVe siècle), suit le Talmud en combinant les versets 3 à 6, mais omet le prologue en tant que commandement et divise l’interdiction de convoiter en deux et en suivant l’ordre des mots de Deutéronome 5:21 plutôt qu’Exode 20:17.
  • C : Le catholicisme romain suit largement Augustin, qui a été réitéré dans le Catéchisme de l’Église catholique (1992). Change “le sabbat” en “jour du seigneur”. Divise Exode 20:17, interdisant la convoitise, en deux commandements.
  • L : Les Luthériens suivent le Grand Catéchisme de Luther (1529), qui suit la tradition augustinienne et catholique romaine mais subordonne l’interdiction des images à la souveraineté de Dieu dans le Premier Commandement [54] et utilise l’ordre des mots d’Exode 20:17 plutôt que Deutéronome 5 :21 pour les neuvième et dixième commandements.

Interprétations religieuses

Les Dix Commandements concernent des questions d’une importance fondamentale dans le judaïsme et le christianisme : la plus grande obligation (n’adorer que Dieu), la plus grande atteinte à une personne (meurtre), la plus grande atteinte aux liens familiaux (adultère), la plus grande atteinte au commerce et à la loi (faux témoignage), la plus grande obligation intergénérationnelle (honneur aux parents), la plus grande obligation envers la communauté (véracité), la plus grande atteinte aux biens mobiliers (vol). [55]

Les Dix Commandements sont écrits avec une marge d’interprétation variable, reflétant leur rôle en tant que résumé des principes fondamentaux. [27] [55] [56] [57] Ils ne sont pas aussi explicites [55] ou aussi détaillés que les règles [58] ou que beaucoup d’autres lois et commandements bibliques, car ils fournissent des principes directeurs qui s’appliquent universellement, à travers des circonstances changeantes. Ils ne précisent pas les sanctions pour leur violation. Leur portée précise doit être déterminée dans chaque situation distincte. [58]

La Bible indique le statut spécial des Dix Commandements parmi toutes les autres lois de la Torah de plusieurs manières :

  • Ils ont un style particulièrement laconique. [59]
  • De toutes les lois et commandements bibliques, seuls les Dix Commandements [59] auraient été “écrits du doigt de Dieu” ( Exode 31:18 ).
  • Les tablettes de pierre ont été placées dans l’ Arche de l’alliance ( Exode 25:21 , Deutéronome 10:2,5 ). [59]

judaïsme

Les Dix Commandements forment la base de la loi juive , [60] énonçant la norme universelle et intemporelle de Dieu du bien et du mal – contrairement au reste des 613 commandements de la Torah, qui incluent, par exemple, divers devoirs et cérémonies tels que la cacheroute diététique les lois et les rituels à accomplir par les prêtres dans le Saint Temple . [61] La tradition juive considère les Dix Commandements comme la base théologique du reste des commandements. Philon , dans son ouvrage de quatre livres Les Lois spéciales , a traité les Dix Commandements comme des titres sous lesquels il a discuté d’autres commandements connexes. [62] De même, dansLe Décalogue , il a déclaré que “sous [le “commandement… contre les adultères”] de nombreux autres commandements sont véhiculés implicitement, tels que celui contre les séducteurs, celui contre les auteurs de crimes contre nature, celui contre tous ceux qui vivent dans la débauche, celui contre tous les hommes qui se livrer à des relations illicites et incontinentes.” [63] D’autres, comme le rabbin Saadia Gaon , ont également fait des regroupements des commandements selon leurs liens avec les Dix Commandements. [64]

Selon le rabbin conservateur Louis Ginzberg, Dix Commandements sont virtuellement liés, en ce sens que la rupture de l’un entraîne la rupture de l’autre. Faisant écho à un commentaire rabbinique antérieur trouvé dans le commentaire de Rashi aux Cantiques des Cantiques (4:5), Ginzberg a expliqué qu’il existe également un grand lien d’union entre les cinq premiers commandements et les cinq derniers. Le premier commandement : « Je suis l’Éternel, ton Dieu », correspond au sixième : « Tu ne tueras pas », car le meurtrier tue l’image de Dieu. Le second : « Tu n’auras pas de dieux étrangers devant moi », correspond au septième : « Tu ne commettras pas d’adultère », car l’infidélité conjugale est un péché aussi grave que l’idolâtrie, qui est l’infidélité à Dieu. Le troisième commandement : « Tu ne prendras pas le nom du Seigneur en vain », correspond au huitième : « Tu ne voleras pas », car le vol entraîne un faux serment au nom de Dieu. Le quatrième : « Souviens-toi du jour du sabbat, pour le sanctifier », correspond au neuvième : « Tu ne porteras pas de faux témoignage contre ton prochain », car celui qui porte un faux témoignage contre son prochain commet un péché aussi grave que s’il avait a rendu un faux témoignage contre Dieu, disant qu’il n’avait pas créé le monde en six jours et qu’il s’était reposé le septième jour (le saint sabbat). Le cinquième commandement : “Honore ton père et ta mère”, correspond au dixième : “Ne convoite pas la femme de ton prochain”, car celui qui se livre à cette convoitise produit des enfants qui n’honoreront pas leur vrai père, mais considéreront un étranger comme leur père.[65]

La croyance juive rabbinique traditionnelle est que l’observance de ces commandements et des autres Mitsvot est exigée uniquement du peuple juif et que les lois incombant à l’humanité en général sont décrites dans les sept lois noahides , dont plusieurs chevauchent les dix commandements. À l’ère du Sanhédrin , transgresser l’un des six des dix commandements entraînait théoriquement la Peine de mort , les exceptions étant le premier commandement, honorer son père et sa mère, dire le nom de Dieu en vain et convoiter, bien que cela ait rarement été appliqué en raison de un grand nombre d’exigences rigoureuses en matière de preuve imposées par le droit oral . [66]

Deux comprimés

La disposition des commandements sur les deux tablettes est interprétée de différentes manières dans la tradition juive classique. Rabbi Hanina ben Gamaliel dit que chaque tablette contenait cinq commandements, “mais les Sages disent dix sur une tablette et dix sur l’autre”, c’est-à-dire que les tablettes étaient des doublons. [67] Cela peut être comparé aux traités diplomatiques de l’ancien Proche-Orient, dans lesquels une copie était faite pour chaque partie. [68]

Selon le Talmud , le recueil de la loi, de la tradition et de l’interprétation juives rabbiniques traditionnelles, une interprétation du verset biblique “les tablettes étaient écrites des deux côtés”, [69] est que la gravure traversait toute l’épaisseur des tablettes , mais était miraculeusement lisible des deux côtés. [70]

Utilisation dans le rituel juif Les Dix Commandements sur une plaque de verre

La Mishna rapporte que pendant la période du Second Temple , les Dix Commandements étaient récités quotidiennement, [71] avant la lecture du Shema Yisrael (tel que conservé, par exemple, dans le Nash Papyrus , un fragment de manuscrit hébreu de 150 à 100 av. trouvé en Égypte, contenant une version des dix commandements et le début du Shema) ; mais que cette pratique a été abolie dans les synagogues pour ne pas donner de munitions aux hérétiques qui prétendaient qu’ils étaient la seule partie importante de la loi juive, [72] [73] ou pour dissiper une affirmation des premiers chrétiens selon laquelle seuls les dix commandements étaient transmise au mont Sinaï plutôt que toute la Torah.[71]

Au cours des siècles suivants, les rabbins ont continué à omettre les Dix Commandements de la liturgie quotidienne afin d’éviter la confusion parmi les Juifs sur le fait qu’ils ne sont liés que par les Dix Commandements, et pas aussi par de nombreuses autres lois bibliques et talmudiques, telles que l’obligation d’observer les jours saints autres que le sabbat. [71]

Aujourd’hui, les Dix Commandements sont entendus dans la synagogue trois fois par an : au fur et à mesure qu’ils reviennent lors des lectures de l’Exode et du Deutéronome, et lors de la fête de Chavouot . [71] La version de l’Exode est lue dans la parashat Yitro vers la fin janvier-février, et à la fête de Chavouot, et la version du Deutéronome dans la parashat Va’etchanan en août-septembre. Dans certaines traditions, les fidèles se lèvent pour la lecture des Dix Commandements afin de souligner leur signification particulière [71] bien que de nombreux rabbins, dont Maïmonide , se soient opposés à cette coutume car on peut en venir à penser que les Dix Commandements sont plus importants que le reste des Mitsvot. [74]

Dans les Chumashim imprimés , ainsi que dans ceux sous forme manuscrite, les Dix Commandements portent deux séries de marques de cantillation . Le ta’am ‘elyon (accentuation supérieure), qui transforme chaque commandement en un verset séparé, est utilisé pour la lecture publique de la Torah, tandis que le ta’am tachton (accentuation inférieure), qui divise le texte en versets de longueur plus égale, est utilisé pour la lecture privée ou l’étude. La numérotation des versets dans les Bibles juives suit le ta’am tachton . Dans les Bibles juives, les références aux Dix Commandements sont donc Exode 20 :2-14 et Deutéronome 5 :6-18 .

samaritain

Le Pentateuque samaritain varie dans les passages des dix commandements, à la fois en ce que la version samaritaine deutéronomique du passage est beaucoup plus proche de celle de l’Exode, et en ce que les samaritains comptent comme neuf commandements ce que les autres comptent comme dix. Le dixième commandement samaritain porte sur le caractère sacré du mont Gerizim .

Le texte du dixième commandement samaritain suit : [75]

Et il arrivera que lorsque l’Éternel, ton Dieu, t’introduira dans le pays des Cananéens, où tu iras en prendre possession, tu érigeras pour toi de grosses pierres, et tu les couvriras de chaux, et tu écriras sur les pierres toutes les paroles de cette loi, et il arrivera que lorsque vous traverserez le Jourdain, vous érigerez ces pierres que je vous commande sur le mont Garizim, et tu y bâtiras un autel à l’Éternel, ton Dieu, un autel de pierres, et tu n’élèveras pas dessus du fer, de pierres parfaites tu bâtiras ton autel, et tu apporteras dessus des holocaustes à l’Éternel, ton Dieu , et tu sacrifieras des sacrifices de prospérités, et tu en mangeras et tu te réjouiras devant l’Éternel, ton Dieu. Cette montagne est de l’autre côté du Jourdain au bout de la route vers le coucher du soleil dans le pays des Cananéens qui habitent l’Arabah face à Guilgal près d’Elon Moreh face à Sichem.

Christianisme

La plupart des traditions chrétiennes soutiennent que les dix commandements ont une autorité divine et continuent d’être valides, bien qu’ils aient des interprétations et des utilisations différentes. [76] Les Constitutions apostoliques , qui implorent les croyants de « se souvenir toujours des dix commandements de Dieu », révèlent l’importance du Décalogue dans l’ Église primitive . [77] À travers la majeure partie de l’histoire chrétienne, le décalogue était considéré comme un résumé de la loi de Dieu et de la norme de comportement, au cœur de la vie chrétienne, de la piété et de l’adoration. [78]

Les distinctions dans l’ordre et l’importance dudit ordre continuent d’être un débat théologique, [79] avec des textes dans le Nouveau Testament Romains 13: 9 confirmant l’ordre plus traditionnel, qui suit la Septante de l’adultère, du meurtre et du vol; par opposition à l’ordre actuellement détenu du massorétique de meurtre, d’adultère, de vol.

Références dans le Nouveau Testament Moïse et Aaron avec les Dix Commandements (peinture vers 1675 par Aron de Chavez)

Au cours de son sermon sur la montagne , Jésus a explicitement fait référence aux interdictions du meurtre et de l’adultère. Dans Matthieu 19 : 16-19 , Jésus a répété cinq des dix commandements, suivis de ce commandement appelé « le second » ( Matthieu 22 : 34-40 ) après le premier et le plus grand commandement .

Et voici, quelqu’un vint et lui dit: Bon Maître, que dois-je faire de bon pour avoir la vie éternelle? Et il lui dit : Pourquoi m’appelles-tu bon ? Il n’y a de bon qu’un seul, c’est-à-dire Dieu ; mais si tu veux entrer dans la vie, garde les commandements. Il lui dit : Lequel ? Jésus a dit : Tu ne commettras pas de meurtre, tu ne commettras pas d’adultère, tu ne voleras pas, tu ne porteras pas de faux témoignage, honore ton père et ta mère, et tu aimeras ton prochain comme toi-même.

– Matthieu 19: 16-19

Dans son épître aux Romains , l’apôtre Paul a également mentionné cinq des dix commandements et les a associés au commandement de l’amour du prochain.

Ne devez rien à personne, si ce n’est de vous aimer les uns les autres, car celui qui s’aime a accompli la loi. Pour cela, tu ne commettras pas d’adultère, Tu ne tueras pas, tu ne voleras pas, tu ne porteras pas de faux témoignage, tu ne convoiteras pas; et s’il y a un autre commandement, il est brièvement compris dans ce dicton, à savoir : Tu aimeras ton prochain comme toi-même. L’amour ne fait aucun mal au prochain : c’est pourquoi l’amour est l’accomplissement de la loi.

– Romains 13: 8–10 KJV

catholicisme

Dans le catholicisme, Jésus a libéré les chrétiens du reste de la loi religieuse juive , mais pas de leur obligation de garder les dix commandements. [80] On a dit qu’ils sont à l’ordre moral ce que le récit de la création est à l’ordre naturel. [80]

Selon le Catéchisme de l’Église catholique – l’exposition officielle des croyances chrétiennes de l’ Église catholique – les commandements sont considérés comme essentiels à la bonne santé et à la croissance spirituelles [81] et servent de base à la justice sociale . [82] L’enseignement de l’Église sur les Commandements est largement basé sur l’ Ancien et le Nouveau Testament et sur les écrits des premiers Pères de l’Église . [83] Dans le Nouveau Testament, Jésus reconnaît leur validité et demande à ses disciples d’aller plus loin, exigeant une justice dépassant celle des scribeset Pharisiens . [84] Résumés par Jésus en deux « grands commandements » qui enseignent l’amour de Dieu et l’amour du prochain, [85] ils instruisent les individus sur leurs relations avec l’un et l’autre.

Les grands commandements contiennent la Loi de l’Evangile, résumée dans la Règle d’or . La Loi de l’Evangile s’exprime particulièrement dans le Sermon sur la Montagne . [86] Le Catéchisme de l’Église catholiqueexplique que « la Loi de l’Evangile accomplit les commandements de la Loi. Le Sermon du Seigneur sur la Montagne, loin d’abolir ou de dévaloriser les prescriptions morales de l’Ancienne Loi, libère leur potentiel caché et fait surgir d’elles de nouvelles exigences : il révèle toute leur vérité divine et humaine, elle n’ajoute pas de nouveaux préceptes extérieurs, mais procède à la réforme du cœur, racine des actes humains, où l’homme choisit entre le pur et l’impur, où se forment la foi, l’espérance, la charité et avec elles les autres vertus.” La Nouvelle Loi « accomplit, affine, surpasse et conduit l’Ancienne Loi à sa perfection ». [87]

Orthodoxe Une école chrétienne en Inde affiche les Dix Commandements.

L’Église orthodoxe orientale considère que ses vérités morales sont principalement contenues dans les Dix Commandements. [88] Une confession commence par le Confesseur récitant les Dix Commandements et demandant au pénitent lequel d’entre eux il a enfreint. [89]

protestantisme

Après avoir rejeté la théologie morale du catholicisme romain, accordant plus d’importance à la loi biblique et à l’Évangile , les premiers théologiens protestants ont continué à prendre les Dix Commandements comme point de départ de la vie morale chrétienne. [90] Différentes versions du christianisme ont varié dans la façon dont elles ont traduit les principes nus dans les spécificités qui composent une éthique chrétienne complète . [90]

luthéranisme Moïse reçoit les dix commandements dans cette gravure sur bois de 1860 par Julius Schnorr von Carolsfeld , un luthérien.

La division luthérienne des commandements suit celle établie par saint Augustin , suivant la division des scribes de la synagogue alors en vigueur. Les trois premiers commandements régissent la relation entre Dieu et les humains, les quatrième à huitième régissent les relations publiques entre les personnes et les deux derniers régissent les pensées privées. Voir le Petit Catéchisme de Luther [91] et le Grand Catéchisme. [54]

Réformé

Les articles de l’Église d’Angleterre , révisés et modifiés par l’ Assemblée des théologiens, à Westminster , en l’an 1643 , déclarent qu'”aucun chrétien, quel qu’il soit, n’est exempt de l’obéissance aux commandements appelés moraux. Par la loi morale, nous comprendre tous les Dix Commandements pris dans toute leur étendue.” [92] La Confession de Westminster , détenue par les Églises presbytériennes , soutient que la loi morale contenue dans les Dix Commandements “oblige à jamais tous, aussi bien les personnes justifiées que les autres, à leur obéissance”. [93]

méthodiste

La loi morale contenue dans les Dix Commandements, selon le fondateur du mouvement méthodiste John Wesley , a été instituée dès le commencement du monde et est inscrite dans le cœur de tous les peuples. [94] Comme pour le point de vue réformé, [95] Wesley a soutenu que la loi morale, qui est contenue dans les Dix Commandements, est valable aujourd’hui : [96]

Chaque partie de cette loi doit rester en vigueur sur toute l’humanité à tous les âges, comme ne dépendant ni du temps ni du lieu, ni de toute autre circonstance susceptible de changer; mais sur la nature de Dieu et la nature de l’homme, et leur relation immuable l’une avec l’autre » (Wesley’s Sermons , Vol. I, Sermon 25). [96]

Conformément à la théologie de l’alliance wesleyenne , “alors que la loi cérémonielle a été abolie en Christ et que toute la dispensation mosaïque elle-même a été conclue lors de l’apparition du Christ, la loi morale reste une composante vitale de l’alliance de grâce, ayant le Christ comme fin de perfectionnement. ” [94] En tant que tel, dans le méthodisme, un “aspect important de la poursuite de la sanctification est le suivi attentif” des Dix Commandements. [95]

Baptiste

Les Dix Commandements sont un résumé des exigences d’une alliance d’œuvres (appelée “l’Ancienne Alliance”), donnée sur le mont Sinaï à la nation naissante d’Israël. [97] L’Ancienne Alliance est accomplie par le Christ à la croix. Les incroyants sont toujours sous la Loi. La loi révèle le péché de l’homme et le besoin du salut qu’est Jeshua. La repentance du péché et la foi en Christ pour le salut est le but de toute la Bible. [98] Ils reflètent le caractère éternel de Dieu et servent de parangon de moralité. [99]

L’Église de Jésus-Christ des Saints des Derniers Jours

Selon la doctrine de l’Église de Jésus-Christ des Saints des Derniers Jours , Jésus a complété plutôt qu’il n’a rejeté la loi mosaïque. [100] Les Dix Commandements sont considérés comme des principes évangéliques éternels nécessaires à l’ exaltation . [101] Ils apparaissent dans le Livre de Mosiah 12:34–36, [102] 13:15–16, [103] 13:21–24 [104] et Doctrine et Alliances . [101] Selon le Livre de Mosiah, un prophète nommé Abinadi a enseigné les Dix Commandements à la cour du roi Noé et a été martyrisé pour sa justice. [105] Abinadiconnaissait les Dix Commandements des plaques de laiton . [106]

Dans un discours d’octobre 2011, le président de l’Église et prophète Thomas S. Monson a enseigné: «Les dix commandements ne sont que cela – des commandements. Ce ne sont pas des suggestions. [107] Dans ce même discours, il a utilisé de petites citations énumérant la numérotation et la sélection des commandements. Cette source et d’autres [108] n’incluent pas le prologue, ce qui le rend plus cohérent avec la numérotation de la Septante .

Un groupe dissident de l’Église appelé “l’ Église de Jésus-Christ des Saints des Derniers Jours (Strangite) ” a une croyance similaire à celle des Samaritains où ils ont l’intégralité des Dix Commandements dans leurs Écritures là où d’autres n’en ont que neuf. Le quatrième commandement étrange est “Tu aimeras ton prochain comme toi-même”. [109] Le fondateur et homonyme du Strangite James Strang a écrit dans “Note sur le Décalogue” dans le cadre du Livre de la Loi du Seigneur (un livre saint Strangite) qu’aucune autre version du Décalogue ne contient plus de neuf commandements et a émis l’hypothèse que son quatrième commandement a été omis d’autres œuvres peut-être dès l’époque de Josèphe (vers 37-100 après JC). [110]

Islam

Moïse et les tablettes

La réception des Dix Commandements par le Prophète Musa (Moïse) est traitée en détail dans la tradition islamique [111] avec la rencontre de Moïse avec Dieu sur le Mont Sinaï décrite dans la sourate A’raf (7:142-145). La Révélation des Tablettes sur lesquelles étaient les Commandements de Dieu est décrite dans le verset suivant :

Et Nous avons écrit pour lui (Moïse) sur les Tablettes la leçon à tirer de toutes choses et l’explication de toutes choses (et avons dit) : Tiens-les avec fermeté et ordonne à ton peuple d’en tirer le meilleur. Je vais vous montrer la maison d’ Al-Fasiqun (le rebelle, désobéissant à Allah). [112]

Les tablettes sont en outre évoquées dans les versets 7: 150, lorsque Moïse jeta les tablettes de colère en voyant les Israélites adorer le veau d’or, et dans 7: 154 lorsqu’il ramassa les tablettes après s’être remis de sa colère:

Et quand la colère de Musa (Moïse) fut apaisée, il prit les Tablettes, et dans leur inscription il y avait des conseils et de la miséricorde pour ceux qui craignent leur Seigneur. [113]

La référence coranique aux dix commandements peut être trouvée dans le chapitre 2 versets 83 et 84 “Et [rappelez-vous] quand Nous avons pris l’alliance des Enfants d’Israël, [leur enjoignant], “N’adorez qu’Allah (1); et aux parents font le bien (2) et aux proches (3), aux orphelins (4) et aux nécessiteux (5). Et dites aux gens de bonnes paroles (6) et accomplissez la prière (7) et donnez la Zakat (8). ” Alors vous vous êtes détournés, sauf quelques-uns d’entre vous, et vous avez refusé. ” “Et [rappelez-vous] quand Nous avons pris votre alliance, [en disant], “Ne versez pas le sang l’un de l’autre (9) et ne vous chassez pas les uns les autres de vos maisons (10).” Alors vous avez reconnu [ceci] pendant que vous étiez témoin” [ citation nécessaire ]

Vues classiques

Trois versets de la sourate An’am (6 : 151-153) sont largement considérés comme une réintégration (ou une version révisée) des Dix Commandements [114] [115] [116] soit tels qu’ils ont été révélés à Moïse à l’origine , soit tels qu’ils doivent être pris par les musulmans maintenant : [117]

151. Dis : « Viens, je vais réciter ce que ton Seigneur t’a interdit : 1 N’associez rien à Lui dans le culte ; 2 Et soyez bons (et dévoués) envers vos parents ; 3 Et ne tuez pas vos enfants à cause de la pauvreté – Nous 4 Et ne vous approchez pas d’ Al-Fawahish ( péchés honteux, rapports sexuels illégaux, adultère, etc.), qu’ils soient commis ouvertement ou secrètement, 5 Et ne tuez personne qu’Allah a interdit, sauf pour une juste cause. (selon la loi.) Il vous a commandé cela afin que vous compreniez.

152. ” 6 Et n’approchez pas de la propriété de l’orphelin, sauf pour l’améliorer, jusqu’à ce qu’il (ou elle) atteigne l’âge de la pleine force; 7 Et donnez la pleine mesure et tout le poids avec justice. Nous ne chargeons personne, mais cela 8 Et chaque fois que vous donnez votre parole (c’est-à-dire jugez entre les hommes ou témoignez, etc.), dites la vérité même s’il s’agit d’un proche parent, 9 Et accomplissez l’alliance d’Allah. vous vous en souvenez peut-être.

153. ” 10 Et en vérité, ceci (les commandements mentionnés dans les versets ci-dessus) est mon droit chemin, alors suivez-le, et ne suivez pas (d’autres) chemins, car ils vous sépareront de son chemin. Il vous l’a ordonné. afin que vous deveniez Al-Muttaqun (le pieux).” [118]

La preuve que ces versets ont un lien avec Moïse et les Dix Commandements provient du verset qui les suit immédiatement :

Ensuite, Nous avons donné à Musa (Moïse) le Livre, pour compléter (Notre faveur) sur ceux qui feraient le bien, et expliquant toutes choses en détail et une guidance et une miséricorde afin qu’ils puissent croire en la rencontre avec leur Seigneur. [119]

Selon un récit de Mustadrak Hakim , Ibn Abbas , un éminent narrateur des traditions Israiliyat , a déclaré : “Dans la sourate Al-An`am, il y a des Ayat clairs, et ils sont la Mère du Livre (le Coran).” Il a ensuite récité les versets ci-dessus. [120]

Aussi dans Mustadrak Hakim se trouve la narration d’ Ubada ibn as-Samit :

Le Messager d’Allah a dit: “Qui parmi vous me donnera sa promesse de faire trois choses?”

Il a ensuite récité l’Ayah (ci-dessus) (6: 151-153).

Il a alors dit: “Quiconque accomplit (cette promesse), alors sa récompense sera auprès d’Allah, mais quiconque est tombé dans des lacunes et qu’Allah le punit pour cela dans cette vie, alors ce sera sa récompense. Quiconque Allah retarde (son calcul) jusqu’à l’au-delà, alors son affaire est avec Allah. S’Il veut, Il le punira, et s’Il le veut, Il lui pardonnera. [120]

Ibn Kathir mentionne une narration d’ Abdullah ibn Mas’ud dans son Tafsir :

“Quiconque souhaite lire le testament du Messager d’Allah sur lequel il a apposé son sceau, qu’il lise ces Ayat (6: 151-153).” [121]

Commande Commandement dans le Coran Sourate Al-An’am Sourate Al-Isra Correspondant dans la Bible
Premier Commandement N’associez pas les autres à Dieu (151) (22) Ne mettez pas d’autres dieux devant moi
Deuxième Commandement Honore tes parents (23–24) Honore ton père et ta mère
Troisième Commandement Ne tuez pas vos enfants par peur de la pauvreté (26–31) Ne tue pas
Quatrième Commandement Ne vous approchez pas des indécences, ouvertement ou secrètement. (32) Ne convoite pas la femme de ton prochain, Ne commets pas d’adultère
Cinquième Commandement Ne prenez une vie qu’à juste titre (33) Ne tue pas
Sixième Commandement Ne vous approchez pas de la propriété de l’orphelin sauf pour la mettre en valeur (152) (34) Ne convoite pas ses esclaves, ni ses animaux, ni quoi que ce soit de ton prochain
Septième Commandement Donner la pleine mesure et peser avec justice (35) N’existe pas, à la place il y a Rappelez-vous le jour du sabbat
Huitième Commandement Chaque fois que vous témoignez, maintenez la justice même vis-à-vis d’un proche (36) Ne porte pas de faux témoignage contre ton prochain
Neuvième Commandement Remplis ton alliance avec Dieu (34) Ne prononce pas le nom du Seigneur ton Dieu en vain
Dixième Commandement Suivez le chemin de Dieu et pas un autre (153) (37–39) Ne te fais pas d’image taillée ou d’idoles, ne t’agenouille pas devant elles et ne les adore pas.

Autres vues

Principaux points de différence interprétative

jour de sabbat

Les religions abrahamiques observent le sabbat de diverses manières. Dans le judaïsme, il est observé le samedi (compté du crépuscule au crépuscule). Dans le christianisme , il est parfois observé le samedi , parfois le dimanche, et parfois pas du tout ( non sabbatarisme ). L’observation du sabbat le dimanche, jour de la résurrection, est progressivement devenue la pratique chrétienne dominante à partir des guerres judéo-romaines . [ citation nécessaire ] La répudiation générale par l’Église des pratiques juives pendant cette période est apparente dans le Concile de Laodicée(IVe siècle après JC) où les canons 37–38 déclarent: “Il n’est pas permis de recevoir des portions envoyées des fêtes des Juifs ou des hérétiques, ni de festoyer avec eux” et “Il n’est pas permis de recevoir du pain sans levain des Juifs, ni participer à leur impiété”. [122] Le canon 29 du concile de Laodicée fait spécifiquement référence au sabbat : “Les chrétiens ne doivent pas judaïser en se reposant le jour du sabbat [juif], mais doivent travailler ce jour-là, plutôt honorer le jour du Seigneur ; et, s’ils le peuvent, se reposer alors comme chrétiens. Mais s’il s’avère que quelqu’un est judaïsant, qu’il soit anathème de la part de Christ. [122]

Tuer ou assassiner Le Sixième Commandement, tel que traduit par le Livre de la Prière Commune (1549).
L’image provient de l’écran de l’autel de l’ église du temple près du palais de justice de Londres.

Il existe plusieurs traductions du cinquième/sixième commandement ; les mots hébreux לא תרצח ( lo tirtzach ) sont diversement traduits par “Tu ne tueras pas” ou “Tu ne tueras pas“. [123]

L’impératif s’oppose à l’homicide illégal entraînant une culpabilité de sang . [124] La Bible hébraïque contient de nombreuses interdictions contre les meurtres illégaux, mais n’interdit pas de tuer dans le contexte d’ une guerre ( 1Rois 2 : 5-6 ), de la peine capitale ( Lévitique 20 : 9-16 ) ou d’une invasion de domicile pendant la nuit ( Exode 22: 2-3 ), qui sont considérés comme justifiés. Le Nouveau Testament est d’accord sur le fait que le meurtre est un grave mal moral [125] et fait référence à la vision de l’Ancien Testament sur la culpabilité par le sang. [126]

Vol

L’érudit allemand de l’Ancien Testament Albrecht Alt : Das Verbot des Diebstahls im Dekalog (1953), a suggéré que le commandement traduit par “tu ne voleras pas” était à l’origine destiné à contrer le vol de personnes – contre les enlèvements et l’esclavage, en accord avec l’interprétation talmudique de la déclaration comme “tu ne kidnapperas pas” (Sanhédrin 86a).

Idolâtrie

Dans le judaïsme, il est interdit de fabriquer ou d’adorer une idole ou une représentation de Dieu, mais il n’y a aucune restriction sur l’art ou de simples représentations sans rapport avec Dieu. L’Islam a une interdiction plus forte, interdisant non seulement les représentations de Dieu, mais aussi dans certains cas de Mahomet, les humains et, dans certaines interprétations, toute créature vivante.

Dans l’Évangile non canonique de Barnabas , il est affirmé que Jésus a déclaré que l’idolâtrie est le plus grand péché car elle prive un homme entièrement de la foi, et donc de Dieu. [127] Les paroles attribuées à Jésus interdisent non seulement d’adorer des statues de bois ou de pierre ; mais aussi des statues de chair. “… tout ce qu’un homme aime, pour lequel il laisse tout sauf cela, est son dieu, ainsi le glouton et l’ivrogne a pour idole sa propre chair, le fornicateur a pour idole la prostituée et l’avide a pour son idole de l’argent et de l’or, et de même pour tous les autres pécheurs.” [128]L’idolâtrie était donc le péché fondamental, qui se manifestait dans divers actes ou pensées, qui déplacent la primauté de Dieu. Cependant, l’Évangile de Barnabé ne fait pas partie de la Bible chrétienne. Il n’est connu que des manuscrits des XVIe et XVIIe siècles et reflète fréquemment des compréhensions islamiques plutôt que chrétiennes [129] , de sorte qu’il ne peut pas être considéré comme faisant autorité sur les opinions chrétiennes.

Dans les premiers siècles du christianisme, certains chrétiens avaient décoré de manière informelle leurs maisons et leurs lieux de culte avec des images du Christ et des saints, ce que d’autres jugeaient inapproprié. Aucun conseil d’église n’avait statué sur la question de savoir si de telles pratiques constituaient de l’idolâtrie. La polémique a atteint le niveau de crise au 8ème siècle, pendant la période de l’iconoclasme : le fracas des icônes, [ la citation nécessaire ] et encore au Moyen Âge, devenant un point critique de discorde dans la réforme protestante .

En 726 , l’empereur Léon III ordonna que toutes les images soient retirées de toutes les églises; en 730, un concile interdit la vénération des images, citant le deuxième commandement ; en 787, le septième concile œcuménique renversa les décisions précédentes, condamnant l’iconoclasme et sanctionnant la vénération des images ; en 815 Léon V convoqua encore un autre concile, qui rétablit l’iconoclasme ; en 843, l’impératrice Théodora rétablit à nouveau la vénération des icônes. [ citation nécessaire ] Cela a surtout réglé la question jusqu’à la Réforme, lorsque Jean Calvin a déclaré que la décision du septième concile œcuménique “émanait de Satan”. [ citation nécessaire ]Les iconoclastes protestants détruisirent à cette époque des statues, des tableaux, des vitraux et des chefs-d’œuvre artistiques. [ citation nécessaire ]

L’ Église orthodoxe orientale célèbre chaque année la restauration des icônes par Théodora le premier dimanche du Grand Carême . [ citation nécessaire ] La tradition orthodoxe orientale enseigne que si les images de Dieu, le Père, restent interdites, les représentations de Jésus comme l’incarnation de Dieu en tant qu’humain visible sont autorisées. Pour souligner l’importance théologique de l’incarnation, l’Église orthodoxe encourage l’utilisation d’icônes dans les dévotions religieuses et privées, mais préfère une représentation en deux dimensions [130] pour rappeler cet aspect théologique. Les icônes dépeignent la dimension spirituelle de leur sujet plutôt que de tenter une représentation naturaliste. [ citation nécessaire ]Dans l’usage moderne (généralement en raison de l’influence catholique romaine), des images plus naturalistes et des images du Père apparaissent également occasionnellement dans les églises orthodoxes, mais les statues, c’est-à-dire les représentations en trois dimensions, continuent d’être interdites. [130]

Adultère

À l’origine, ce commandement interdisait aux Israélites de sexe masculin d’avoir des relations sexuelles avec la femme d’un autre Israélite; l’interdiction ne s’étendait pas à leurs propres esclaves. Les rapports sexuels entre un homme israélite, marié ou non, et une femme qui n’était ni mariée ni fiancée n’étaient pas considérés comme un adultère. [131] Ce concept d’adultère découle de l’aspect économique du mariage israélite selon lequel le mari a un droit exclusif sur sa femme, alors que la femme, en tant que possession du mari, n’avait pas de droit exclusif sur son mari. [132]

Louis Ginzberg a fait valoir que le dixième commandement ( Ne convoite pas la femme de ton voisin ) est dirigé contre un péché qui peut conduire à une violation de tous les dix commandements. [133]

Analyse historique critique

Représentation du XVIIIe siècle de Moïse recevant les tablettes ( Mairie de Monheim )

Premières théories

La recherche critique est divisée sur son interprétation des textes des dix commandements.

L’ hypothèse documentaire de Julius Wellhausen suggère qu’Exode 20-23 et 34 “pourrait être considéré comme le document qui a formé le point de départ de l’histoire religieuse d’Israël”. [134] Deutéronome 5 reflète alors la tentative du roi Josias de lier le document produit par sa cour à l’ancienne tradition mosaïque.

Dans une analyse de 2002 de l’histoire de cette position, Bernard M. Levinson a fait valoir que cette reconstruction suppose une perspective chrétienne et remonte à la polémique de Johann Wolfgang von Goethe contre le judaïsme, qui affirmait que les religions évoluent du plus ritualiste au plus rituel. éthique . Goethe a ainsi fait valoir que les dix commandements révélés à Moïse au mont Sinaï auraient mis l’accent sur les rituels, et que le décalogue “éthique” que les chrétiens récitent dans leurs propres églises a été composé à une date ultérieure, lorsque les prophètes israélites avaient commencé à prophétiser la venue du messie.. Levinson souligne qu’il n’y a aucune preuve, interne à la Bible hébraïque ou dans des sources externes, pour étayer cette conjecture. Il conclut que sa vogue parmi les historiens critiques ultérieurs représente la persistance de l’idée que le remplacement du judaïsme par le christianisme fait partie d’une longue histoire de progrès du rituel à l’éthique. [135]

Dans les années 1930, les historiens qui acceptaient les prémisses de base de la paternité multiple en étaient venus à rejeter l’idée d’une évolution ordonnée de la religion israélite. Les critiques ont plutôt commencé à supposer que la loi et le rituel pouvaient être d’égale importance, tout en prenant une forme différente, à des moments différents. Cela signifie qu’il n’y a plus aucune raison a priori de croire qu’Exode 20 :2-17 et Exode 34 :10-28 ont été composés à différentes étapes de l’histoire israélite. Par exemple, l’historien critique John Bright date également les textes jahvistes du Xe siècle av. J.-C., mais estime qu’ils expriment une théologie qui “avait déjà été normalisée à l’époque des Juges” (c’est-à-dire de l’alliance tribale). [136]Il est d’accord sur l’importance du décalogue en tant que “élément central de l’alliance qui a réuni Israël en tant que peuple” [137] mais considère les parallèles entre Exode 20 et Deutéronome 5, ainsi que d’autres preuves, comme une raison de croire que il est relativement proche de sa forme originale et d’origine mosaïque. [138]

Traités hittites

Selon John Bright , cependant, il existe une distinction importante entre le Décalogue et le «livre de l’alliance» (Exode 21–23 et 34: 10–24). Le décalogue, soutient-il, a été calqué sur les traités de suzeraineté des Hittites (et d’autres empires mésopotamiens), c’est-à-dire qu’il représente la relation entre Dieu et Israël comme une relation entre roi et vassal, et promulgue ce lien. [139]

“Le prologue du traité hittite rappelle à ses vassaux ses actes de bienveillance. . Le traité hittite stipulait également les obligations imposées par le souverain à ses vassaux, qui comprenaient l’interdiction des relations avec les peuples extérieurs à l’empire, ou l’inimitié entre ceux de l’intérieur. [140] (Exode 20:3 : “Tu n’auras pas d’autres dieux devant moi”). Considéré comme un traité plutôt que comme un code de lois, son but n’est pas tant de réglementer les affaires humaines que de définir l’étendue du pouvoir du roi. [141]

Julius Morgenstern a soutenu qu’Exode 34 est distinct du document Jahwist, l’identifiant avec les réformes du roi Asa en 899 av. [142] Bright, cependant, estime que, comme le Décalogue, ce texte a ses origines à l’époque de l’alliance tribale. Le livre de l’alliance, note-t-il, présente une plus grande similitude avec les codes juridiques mésopotamiens (par exemple le code d’Hammourabi qui était inscrit sur une stèle de pierre ). Il soutient que la fonction de ce « livre » est de passer du domaine du traité au domaine du droit : « Le Livre de l’Alliance (Ex., ch. 21 à 23 ; cf. ch. 34), qui n’est pas la loi officielle de l’État, mais une description de la procédure judiciaire israélite normative à l’époque des juges, est le meilleur exemple de ce processus.” [143]Selon Bright, ce corpus de lois est également antérieur à la monarchie. [144]

Rencontre

Les archéologues Israel Finkelstein et Neil Asher Silberman affirment que “l’étonnante composition s’est réunie… au VIIe siècle avant JC”. [145] Une date encore plus tardive (après 586 av. J.-C.) est suggérée par David H. Aaron. [146]

Le décalogue rituel

Imprimer de Moïse montrant les Dix Commandements. Fabriqué à la fin du XVIe siècle

Exode 34:28 [147] identifie une liste différente, celle d’Exode 34:11-27, [148] comme les Dix Commandements. Étant donné que ce passage n’interdit pas le meurtre, l’adultère, le vol, etc., mais traite plutôt du culte approprié de Yahweh , certains érudits l’appellent le ” décalogue rituel ” et désambiguïsent les dix commandements de la compréhension traditionnelle comme le “décalogue éthique”. [149] [150] [151] [152]

Richard Elliott Friedman soutient que les Dix Commandements d’Exode 20: 1–17 “ne semblent appartenir à aucune des principales sources. Il s’agit probablement d’un document indépendant, qui a été inséré ici par le rédacteur.” [153] À son avis, le Covenant Code suit cette version des Dix Commandements dans le récit E du nord d’Israël . Dans le récit Jdans Exodus 34, l’éditeur de l’histoire combinée connue sous le nom de Redactor (ou RJE), ajoute dans une explication qu’il s’agit d’un remplacement des tablettes antérieures qui ont été brisées. “Dans le texte combiné de JE, il serait gênant d’imaginer Dieu ordonnant simplement à Moïse de fabriquer des tablettes, comme s’il n’y avait pas d’histoire à ce sujet, alors RJE ajoute l’explication qu’elles remplacent les tablettes précédentes qui ont été brisées. ” [154]

Il écrit qu’Exode 34: 14-26 est le texte J des Dix Commandements: “Les deux premiers commandements et le commandement du sabbat ont des parallèles dans les autres versions des Dix Commandements. (Exode 20 et Deutéronome 5). … Les sept autres les commandements ici sont complètement différents.” [155] Il suggère que les différences dans les versions J et E de l’histoire des Dix Commandements sont le résultat de luttes de pouvoir dans la prêtrise. L’écrivain demande à Moïse de briser les tablettes “parce que cela a soulevé des doutes sur le sanctuaire religieux central de Juda”. [156]

Selon Kaufmann, le Décalogue et le livre d’alliance représentent deux manières de manifester la présence de Dieu en Israël : les Dix Commandements prenant la forme archaïque et matérielle de tablettes de pierre conservées dans l’ arche d’alliance , tandis que le livre d’alliance prenait la forme orale forme à réciter au peuple. [157]

Importance politique

Plusieurs interprétations des Commandements semblent avoir des problèmes pour les gens modernes vivant dans des sociétés libres, [158] comme la peine capitale pour le blasphème, l’idolâtrie, l’adultère, la malédiction de ses propres parents et la violation du sabbat. [159] [160] [161] [162] [163]

Lors d’un soulèvement de 1846 , maintenant connu sous le nom de massacre galicien , par des paysans galiciens appauvris et affamés d’Europe de l’Est ( serfs ) dirigés contre les szlachta ( nobles polonais ) en raison de leur oppression (par exemple, les prisons seigneuriales), une rumeur populaire disait que les Autrichiens L’empereur avait aboli les dix commandants, ce que les paysans considéraient comme une permission et une justification religieuse pour massacrer les szlachta [164] – les principaux représentants et bénéficiaires de la couronne en Galice autrichienne . [165] Ce soulèvement est crédité d’avoir contribué à la disparition, en 1848 , du servage avec travail de corvée en Galice. [166] [167]

Débat aux États-Unis sur l’affichage sur la propriété publique

Affichage des dix commandements au Capitole de l’État du Texas à Austin Monument des Dix Commandements au Capitole de l’État de l’Arkansas

Les protestants européens ont remplacé certains arts visuels dans leurs églises par des plaques des dix commandements après la Réforme. En Angleterre, de tels «conseils du décalogue» représentaient également l’accent mis par le monarque anglais sur la primauté du droit royal au sein des églises. La Constitution des États-Unis interdit l’établissement d’une religion par la loi; cependant, des images de Moïse tenant les tablettes du Décalogue, ainsi que d’autres personnalités religieuses, dont Salomon, Confucius et Mahomet tenant le Coran, sont sculptées sur les frises nord et sud du fronton du bâtiment de la Cour suprême à Washington . [168] Les images des Dix Commandements ont longtemps été des symboles contestés de la relation entre la religion et le droit national. [169]

Dans les années 1950 et 1960, l’ Ordre Fraternel des Aigles a placé peut-être des milliers d’affichages des Dix Commandements dans les palais de justice et les salles d’école, y compris de nombreux monuments en pierre sur la propriété du palais de justice. [170] Parce que l’affichage des commandements peut refléter une position sectaire s’ils sont numérotés, les Eagles ont développé une version œcuménique qui a omis les chiffres, comme sur le monument au Capitole du Texas. Des centaines de monuments ont également été placés par le réalisateur Cecil B. DeMille comme coup publicitaire pour promouvoir son film de 1956 Les Dix Commandements . [171]Placer les plaques et les monuments aux Dix Commandements dans et autour des bâtiments gouvernementaux était une autre expression de la religion civile américaine du milieu du XXe siècle , ainsi que l’ajout de l’expression «sous Dieu» au serment d’allégeance . [169]

Au début du XXIe siècle aux États-Unis, cependant, les monuments et les plaques du Décalogue dans les espaces gouvernementaux étaient devenus un champ de bataille juridique entre les libéraux et les conservateurs religieux et politiques. Des organisations telles que l’ American Civil Liberties Union (ACLU) et les Américains unis pour la séparation de l’Église et de l’État ont lancé des poursuites pour contester l’affichage des dix commandements dans les bâtiments publics. L’ACLU a été soutenue par un certain nombre de groupes religieux (tels que l’ Église presbytérienne (États-Unis) , [172] et le Congrès juif américain [173]), à la fois parce qu’ils ne veulent pas que le gouvernement publie une doctrine religieuse et parce qu’ils sont convaincus que les commandements sont intrinsèquement religieux. De nombreux commentateurs voient cette question comme faisant partie d’une guerre culturelle plus large entre les éléments libéraux et conservateurs de la société américaine. En réponse aux attaques perçues contre la société traditionnelle, d’autres organisations juridiques, telles que le Liberty Counsel , se sont levées pour défendre l’interprétation conservatrice. De nombreux conservateurs chrétiens ont pris l’interdiction de la prière officiellement sanctionnée dans les écoles publiques par la Cour suprême des États-Uniscomme une menace à l’expression de la religion dans la vie publique. En réponse, ils ont réussi à faire pression sur de nombreux gouvernements étatiques et locaux pour afficher les dix commandements dans les bâtiments publics.

Ceux qui s’opposent à l’affichage des dix commandements sur la propriété publique soutiennent qu’il viole la clause d’établissement du premier amendement à la Constitution des États-Unis . En revanche, des groupes comme l’Ordre Fraternel des Aigles qui soutiennent l’affichage public des dix commandements affirment que les commandements ne sont pas nécessairement religieux mais représentent le fondement moral et juridique de la société, et qu’il convient d’être affichés comme une source historique du présent. codes juridiques du jour.

Les Dix Commandements de Lucas Cranach l’Ancien à la mairie de Wittenberg (détail)

Les tribunaux américains ont souvent statué contre l’affichage des Dix Commandements sur les propriétés du gouvernement. Ils concluent que les dix commandements sont issus des religions judéo-chrétiennes , à l’exclusion des autres : l’énoncé « Tu n’auras pas d’autres dieux devant moi » exclut les religions non monothéistes comme l’hindouisme , par exemple. Que la Constitution interdise ou non l’affichage des commandements, il existe d’autres questions de droits politiques et civils concernant l’affichage de ce qui est interprété comme une doctrine religieuse. Exclure les religions qui n’ont pas accepté les dix commandements crée l’ apparence d’une irrégularité. Les tribunaux ont toutefois été plus favorables aux démonstrations qui placent les dix commandements dans un contexte historique plus large de l’évolution du droit.

L’un des résultats de ces affaires juridiques a été que les partisans de l’affichage des Dix Commandements les ont parfois entourés d’autres textes historiques pour les présenter comme historiques plutôt que religieux. Un autre résultat a été que d’autres organisations religieuses ont essayé de mettre des monuments à leurs lois sur les terres publiques. Par exemple, une organisation appelée Summum a remporté des procès contre des municipalités de l’Utah pour avoir refusé d’autoriser le groupe à ériger un monument d’ aphorismes Summum à côté des Dix Commandements. Les aphorismes Summum sont officiellement connus sous le nom de “Sept Aphorismes”. [174]Summum croit que lorsque Moïse est descendu du Mont Sinaï pour la première fois, il avait les “Sept Aphorismes” sur les Tablettes de Pierre mais la condition non développée des Israélites les a empêchés de comprendre les Aphorismes et lorsque Moïse est descendu la deuxième fois, il a apporté à la place les Dix Commandements qui étaient beaucoup plus faciles à comprendre pour les Israélites. Moïse a ensuite partagé les “Sept Aphorismes” avec les quelques personnes qui pouvaient le comprendre, ce qui a ensuite été révélé par Summum. [175] Les procès ont été gagnés au motif que le droit de Summum à la liberté d’expression avait été nié et que les gouvernements s’étaient livrés à une discrimination . Au lieu de permettre à Summum d’ériger son monument, les gouvernements locaux ont choisi de supprimer leurs Dix Commandements. [176]

Références culturelles

Deux films célèbres portant ce nom ont été réalisés par Cecil B. DeMille : un film muet de 1923 qui met en vedette Theodore Roberts dans le rôle de Moïse, et une version de 1956 filmée dans VistaVision avec Charlton Heston dans le rôle de Moïse.

Dekalog , une série de films polonais de 1989 réalisée par Krzysztof Kieślowski , et The Ten , un film américain de 2007, utilisent les dix commandements comme structure pour 10 histoires plus petites. [177]

La réception des Dix Commandements par Moïse a été satirisée dans le film History of the World Part I de Mel Brooks en 1981 , qui montre Moïse (joué par Brooks, dans un costume similaire à Moïse de Charlton Heston dans le film de 1956 ), recevant trois tablettes contenant quinze commandements, mais avant qu’il ne puisse les présenter à son peuple, il trébuche et laisse tomber l’une des tablettes, la brisant. Il présente ensuite les tablettes restantes, proclamant les dix commandements. [178]

Voir également

  • Portail biblique
  • Portail du judaïsme
  • Alternatives aux Dix Commandements – Alternatives laïques et humanistes aux listes bibliques
  • Code d’Hammourabi (1772 av. J.-C.)
  • Code d’Ur-Nammu (2050 avant JC)
  • Théorie du commandement divin
  • Cinq préceptes (taoïsme)
  • Cinq préceptes ( bouddhisme )
  • Huit préceptes ( bouddhisme )
  • Maat , 42 confessions, ‘La confession négative’ (1500 av. J.-C.) du Papyrus d’Ani , qui est également connu sous le nom de La déclaration d’innocence devant les dieux du tribunal du livre de la sortie de jour, également Livre des morts
  • Neuf nobles vertus
  • Sept lois de Noé
  • Les Dix Commandements (film 2007)
  • Dix commandements de l’éthique informatique
  • Dix conditions de Bai’at
  • Yamas (hindouisme)

Références

  1. ^ “Dix Commandements | Description, Histoire, Texte et Faits” . Encyclopédie Britannica . Récupéré le 3 février 2021 .
  2. ^ un b “Exode 34:28 – plusieurs versions et langues” . Studybible.info. Archivé de l’original le 28 septembre 2011 . Récupéré le 9 décembre 2012 .
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  28. ^ a b Je suis l’ Éternel , ton Dieu, qui t’ai fait sortir du pays d’Égypte, de la maison de servitude.
  29. ^ a b Tu n’auras pas d’autres dieux devant moi.
  30. ^ a b Tu ne te feras pas d’image sculptée, ni aucune ressemblance de quoi que ce soit qui est dans le ciel en haut, ou qui est dans la terre en bas, ou qui est dans l’eau sous la terre. Tu ne te prosterneras pas devant eux ni ne les serviras, car moi, l’ Éternel , ton Dieu, je suis un Dieu jaloux, punissant l’iniquité des pères sur les enfants jusqu’à la troisième et la quatrième génération de ceux qui me haïssent, mais montrant un amour inébranlable pour des milliers de ceux qui m’aiment et gardent mes commandements.
  31. ^ a b Tu ne prononceras pas le nom de l’ Éternel , ton Dieu, en vain, car l’ Éternel ne tiendra pas innocent celui qui prononce son nom en vain.
  32. ^ Souvenez-vous du jour du sabbat pour le sanctifier. Tu travailleras six jours et tu feras tout ton ouvrage, mais le septième jour est un sabbat pour l’ Éternel , ton Dieu. Tu n’y feras aucun travail, ni toi, ni ton fils, ni ta fille, ni ton esclave, ni ton esclave, ni ton bétail, ni l’étranger qui est dans tes portes. Car en six jours l’ Éternel fit les cieux et la terre, la mer et tout ce qui s’y trouve, et il se reposa le septième jour. C’est pourquoi l’ Éternel bénit le jour du sabbat et le sanctifia.
  33. ^ Observez le jour du sabbat, pour le sanctifier, comme l’Éternel, votre Dieu, vous l’a commandé . Pendant six jours tu travailleras et tu feras tout ton ouvrage, mais le septième jour est un sabbat pour l’ Éternel , ton Dieu. Tu n’y feras aucun travail, ni toi, ni ton fils, ni ta fille, ni ton esclave, ni ton esclave, ni ton boeuf, ni ton âne, ni aucun de tes troupeaux, ni l’étranger qui est dans tes portes, que ton esclave et votre esclave pourra se reposer aussi bien que vous. Tu te souviendras que tu as été esclave au pays d’Égypte, et que l’ Éternel , ton Dieu, t’en a fait sortir à main forte et à bras étendu. C’est pourquoi l’ Éternel , ton Dieu, t’a ordonné d’observer le jour du sabbat.
  34. ^ Honore ton père et ta mère, afin que tes jours se prolongent dans le pays que l’ Éternel , ton Dieu, te donne.
  35. ^ Honore ton père et ta mère, comme l’ Éternel , ton Dieu, te l’a commandé, afin que tes jours se prolongent et que tu sois heureux dans le pays que l’ Éternel , ton Dieu, te donne.
  36. ^ a b Tu ne tueras pas.
  37. ^ Tu ne commettras pas d’adultère.
  38. ^ Et tu ne commettras pas d’adultère.
  39. ^ Vous ne volerez pas.
  40. ^ Et tu ne voleras pas.
  41. ^ Tu ne porteras pas de faux témoignage contre ton prochain.
  42. ^ Et tu ne porteras pas de faux témoignage contre ton prochain.
  43. ^ Tu ne convoiteras pas la maison de ton voisin
  44. ^ Et tu ne désireras pas la maison de ton prochain, son champ,
  45. ^ Tu ne convoiteras pas la femme de ton prochain…
  46. ^ Et tu ne convoiteras pas la femme de ton prochain.
  47. ^ … ou son esclave mâle, ou son esclave femelle, ou son boeuf, ou son âne, ou tout ce qui est à ton voisin.
  48. ^ … ou son esclave mâle, ou son esclave femelle, son bœuf, ou son âne, ou tout ce qui appartient à ton voisin.
  49. ^ a b Et quand vous aurez passé le Yaardaan [Jordanie], vous dresserez ces pierres, que je vous commande aujourd’hui, à Aargaareezem [Mont Gerizim].
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