Degrés de gloire

Dans la théologie et la cosmologie mormones, il existe trois degrés de gloire (alternativement, des royaumes de gloire ) qui sont la demeure ultime et éternelle pour presque tous ceux qui ont vécu sur terre après leur résurrection du monde des esprits .

Une représentation du Plan du Salut , illustrée par une source au sein de l’Église de Jésus-Christ des Saints des Derniers Jours

Les membres de la plus grande dénomination du mouvement des saints des derniers jours , l’Église de Jésus-Christ des Saints des Derniers Jours (Église LDS) croient que l’apôtre Paul a brièvement décrit ces degrés de gloire dans 1 Corinthiens 15: 40-42 et dans 2 Corinthiens 12:2. Joseph Smith a développé les descriptions de Paul en se basant principalement sur une vision qu’il a reçue avec Sidney Rigdon en 1832 et enregistrée dans Doctrine et Alliances (D&C) Section 76 . Selon cette vision, tous les hommes seront ressuscités et, lors du Jugement dernier , seront affectés à l’un des trois degrés de gloire, appelé leroyaumes céleste , terrestre et téleste . Un petit nombre d’individus qui commettent le péché impardonnable ne recevront pas un royaume de gloire, mais seront bannis dans les ténèbres extérieures avec Satan où ils seront ” fils de perdition “.

Histoire

Wikisource a un texte original lié à cet article : “La Vision” ou Doctrine et Alliances de l’Église SDJ Section 76

En avril 1830, l’ Église du Christ a été organisée dans le nord de l’État de New York. En octobre de cette année-là, l’église comptait entre soixante-dix et quatre-vingts disciples. ^[1] Cet automne, des missionnaires ont été envoyés à l’ouest pour convertir les Amérindiens du Missouri. Ils passèrent par Kirtland, Ohio , où ils rencontrèrent un large succès parmi les congrégations de Sidney Rigdon , ajoutant des centaines de convertis supplémentaires. ^[2] Plusieurs de ces membres, en incluant Rigdon, avaient autrefois été des membres des Disciples de Christ menés par Alexander Campbell .

Les doctrines de la nouvelle Église du Christ n’avaient pas encore été complètement développées ou comprises à Kirtland, en particulier avec Joseph Smith à New York et les missionnaires partis au Missouri. En tant que tels, de nombreux premiers convertis de Kirtland ont conservé les doctrines et les pratiques des disciples du Christ. ^[3] En ce qui concerne l’au-delà, le leader des Disciples du Christ, Alexander Campbell, publia en 1828 une vision qu’il avait reçue de “trois royaumes” où il écrivait : “En réfléchissant aux trois royaumes, je me suis imaginé dans le royaume de gloire après le jugement final .” ^{[3] [4]} Il a poursuivi en expliquant que le ciel était divisé en “le royaume de la loi, le royaume de la faveur et le royaume de la gloire” où le défunt entrerait en fonction des niveaux de foi, des œuvres et de la lignée abrahamique.^[5] Les disciples du Christ croyaient aussi que la plupart des gens seraient comptés parmi les pécheurs envoyés dans un « étang de feu et de soufre » à l’extérieur du ciel. ^[3]

En 1831, Smith et les saints des derniers jours du nord de l’État de New York ont ​​migré vers ce qui était devenu le centre des membres de l’Église à Kirtland. ^[2] Smith et Rigdon ont étudié et prié intensément ensemble, et après avoir comparé le Livre de mormon , la Bible et les révélations antérieures de Smith, ils ont conclu que “Dieu récompensait chacun selon les actes accomplis dans le corps” et “le terme ‘Ciel, ‘ tel qu’il est prévu pour la demeure éternelle des saints doit comprendre plus d’un royaume.” ^{[3] [6]}

La vision

Le 16 février 1832, alors qu’ils travaillaient à la traduction du passage du Nouveau Testament Jean 5:29 dans la chambre à l’étage de la maison John Johnson , Smith et Rigdon reçurent ce que les premiers saints des derniers jours appelaient «la vision». Il détaillait un ciel divisé en trois degrés de gloire, les royaumes céleste, terrestre et téleste, où les êtres ressuscités iraient après le jugement final. ^{[3] [7]}

L’affectation à un royaume particulier lors de la résurrection dépend des désirs et des actions manifestés pendant la vie mortelle et post-mortelle. Une différence critique avec les croyances des disciples du Christ était que dans la théologie des saints des derniers jours, pratiquement tous seraient sauvés, y compris les pécheurs, une distinction qui a poussé certains à apostasier de la jeune église. ^[3] L’Église LDS enseigne que ces différents royaumes sont ce à quoi Jésus faisait référence lorsqu’il a dit “[d]ans la maison de mon Père, il y a plusieurs demeures” ( Jean 14:2 ). ^[8] De plus, 1 Corinthiens ^[9] parle de ces trois degrés de gloire, en les comparant à la gloire du soleil, de la lune et des étoiles. ^[dix]

Réponse des premiers saints des derniers jours

L’universalisme chrétien , ou l’idée que Dieu sauverait toute l’humanité, était une croyance religieuse proéminente et polarisante dans les années 1830. De nombreux convertis à l’Église primitive n’étaient pas d’accord avec l’universalisme et estimaient que le Livre de mormon justifiait leurs opinions. Lorsque la nouvelle de “la Vision” a atteint les branches de l’église, elle n’a pas été bien accueillie par tous et considérée par beaucoup comme un changement majeur de la théologie vers l’universalisme. ^[11] Un journal antagoniste a écrit qu’avec “la Vision” Joseph Smith avait essayé de ” déshonorer l’Universalisme en professant… le salut de tous les hommes.” ^{[12] [13]}

La succursale de Geneseo, New York, était particulièrement inquiète. Ezra Landon, un chef de la branche Geneseo qui avait convaincu un certain nombre d’autres contre la Vision, a déclaré aux missionnaires en visite que “la vision était du diable et il n’y croyait pas plus qu’il ne croyait que le diable était crucifié … et qu’il Le frère Landing n’aurait pas la vision enseignée dans l’église pour 1000 $.” Joseph Smith a envoyé une lettre à la branche indiquant clairement que l’incrédulité dans la Vision était une infraction excommunicable, et après avoir refusé de changer de position, Landon a été excommunié. ^{[13] [14]}

Brigham Young a dit,

Ce fut une grande épreuve pour beaucoup, et certains ont apostasié parce que Dieu n’allait pas envoyer au châtiment éternel des païens et des enfants, mais avait un lieu de salut, en temps voulu, pour tous, et bénirait les honnêtes, les vertueux et les véridiques, qu’ils soient ils ont jamais appartenu à une église ou non. C’était une nouvelle doctrine pour cette génération, et beaucoup y ont trébuché. … Mes traditions étaient telles, que lorsque la Vision m’est venue en premier, elle était directement contraire et opposée à mon éducation antérieure. J’ai dit, attends un peu. Je ne l’ai pas rejeté ; mais je ne pouvais pas le comprendre. ^{[15] [16]}

Joseph Young , le frère de Brigham, a dit: “Je ne pouvais pas le croire au début. Pourquoi le Seigneur allait sauver tout le monde.” ^{[17] [13]}

“The Vision” n’a été publié que cinq mois après sa réception, et après les deux premières années, il a rarement été mentionné dans les années 1830 ou au début des années 1840. ^[15] Après la réception tiède de “la Vision”, Joseph Smith a donné l’instruction aux missionnaires de “garder le silence” à ce sujet, jusqu’à ce que les futurs convertis aient d’abord cru aux principes de base. ^{[13] [18]}

Royaume céleste

Les salles célestes des temples LDS représentent le royaume céleste

Le royaume céleste est le plus élevé des trois degrés de gloire. L’Église LDS pense qu’il s’agit du ” Troisième ciel ” auquel l’ apôtre Paul fait référence dans la version King James de 2 Corinthiens 12: 2 et qu’il correspond aux “corps célestes” et à la “gloire du soleil” mentionné dans 1 Corinthiens 15:40-41 . ^[19]

Habitants

Le royaume céleste sera la résidence de ceux qui ont été justes, ont accepté les enseignements de Jésus-Christ et ont contracté et respecté toutes les ordonnances et alliances requises . ^[20] Les individus peuvent accepter et recevoir ces ordonnances et alliances au cours de leur vie mortelle. Pour ceux qui n’en ont pas eu l’opportunité de leur vivant, ils auront l’opportunité dans le monde spirituel post-mortel , où ils pourront accepter les ordonnances accomplies en leur nom par les membres de l’Église SDJ dans les temples . ^[21] Tous les enfants qui meurent avant l’âge de huit ans héritent automatiquement du royaume céleste sans la réception d’ordonnances. ^[22]Le royaume céleste est la résidence permanente de Dieu le Père et de Jésus-Christ. ^{[23] [19]}

Joseph Smith a enseigné qu'”une pierre blanche est donnée à chacun de ceux qui entrent dans le royaume céleste, sur laquelle est écrit un nouveau nom, que personne ne connaît sauf celui qui le reçoit”. ^[24] Cette pierre blanche deviendra un Urim et Thummim (ou pierre de voyant ) pour le destinataire. ^[25]

Relation avec le mariage céleste

Smith a enseigné que seuls les individus qui sont scellés dans le mariage céleste avec un conjoint seront autorisés à entrer dans le plus haut degré de gloire céleste. ^[26] Ces individus finiront par devenir ” exaltés “. ^[27] On croit que cela ne peut pas être compris dans le monde; il est plutôt dit que l’apprentissage et la compréhension du salut et de l’exaltation se produiront même au-delà de la tombe. ^[28] Comme d’autres ordonnances, le scellement à un conjoint peut avoir lieu pendant la vie mortelle ou peut être accepté par les parties dans l’au-delà et exécuté par procuration dans un temple.

Emplacement

Smith a également enseigné que la terre recevra également une gloire céleste. ^[29] Smith a enseigné que la terre, comme la planète où Dieu réside, sera “faite comme du cristal et sera un Urim et un Thummim pour les habitants qui y habitent”. ^{[30] [19] [31]}

Royaume terrestre

Le royaume terrestre est le milieu des trois degrés de gloire. Les membres de l’Église LDS pensent qu’il correspond aux “corps terrestres” et à la “gloire de la lune” mentionnés par l’apôtre Paul dans la traduction de la version King James de 1 Corinthiens 15: 40-41. Le mot “terrestre” dérive d’un latin mot signifiant “terrestre”. ^{[32] [19]}

Habitants

Selon la section 76 des Doctrine et Alliances, ceux qui habiteront le royaume terrestre incluent ceux qui ont vécu de manière respectable mais “ont été aveuglés par la ruse des hommes” et ont donc rejeté la plénitude de l’Évangile de Jésus-Christ lorsqu’il leur a été présenté. ^[33] Il comprend également les personnes qui ont rejeté le “témoignage de Jésus dans la chair, mais l’ont ensuite reçu” dans le monde des esprits ^[34] et ceux qui “ne sont pas vaillants dans le témoignage de Jésus” après l’avoir reçu. ^{[35] [19]}

En fin de compte, le royaume de gloire (qu’il soit céleste ou terrestre) reçu par ceux qui acceptent le témoignage de Jésus sera basé sur la connaissance de Dieu de savoir s’ils “l’auraient reçu de tout leur cœur” tel que manifesté par leurs œuvres et le ” désir de leur cœur”. ^{[36] [19]}

Ceux qui héritent du royaume terrestre “reçoivent la présence du Fils, mais non la plénitude du Père”. ^{[37] [19]}

Smith a enseigné que les êtres traduits demeurent dans le royaume terrestre jusqu’à ce qu’ils soient jugés au jugement final, après quoi ils entreront dans le royaume céleste. ^[38]

Royaume téleste

La salle téleste du temple de Salt Lake

Le royaume téleste est le plus bas des trois degrés de gloire. Les membres de l’Église LDS pensent que cela correspond à la “gloire des étoiles” mentionnée par l’apôtre Paul dans la traduction de la version King James de 1 Corinthiens 15:41 . ^[19] “Telestial” est un terme sans usage antérieur, et il n’a pas été précisé si le mot était censé faire partie de la vision ou d’une invention de Smith ou de Rigdon. ^[3] L’historien Mark Staker souligne que Rigdon avait expérience élémentaire du latin et du grec, et que le mot reflète l’idée d’être loin ou d’atteindre la fin ^[3].

Habitants

Selon le livre des Doctrine et Alliances, ceux qui habiteront le royaume téleste incluent ceux “qui n’ont pas reçu l’évangile du Christ, ni le témoignage de Jésus”. ^[39] Cela inclura aussi “les menteurs, et les sorciers, et les adultères, et les impudiques, et quiconque aime et fait le mensonge”, ainsi que “les meurtriers, et les idolâtres”. ^[40] En raison de leur refus d’accepter Jésus comme leur Sauveur, ces individus resteront en prison spirituelle pendant 1 000 ans pendant le règne millénaire de Christ. ^[41] Après les 1000 ans, les individus seront ressuscités et recevront un corps physique immortel et seront assignés au royaume téleste. ^{[42] [19]}

Smith a enseigné que les individus dans le royaume téleste seront des serviteurs de Dieu, mais “là où Dieu et Christ habitent, ils ne peuvent pas venir, des mondes sans fin”; ^[43] cependant, ils recevront le ministère du Saint-Esprit et des êtres du royaume terrestre. ^[44] Malgré ces limitations, dans la théologie de l’Église LDS, résider dans le royaume téleste n’est pas une expérience désagréable : “la gloire du téleste… surpasse toute compréhension”. ^{[45] [19]}

Smith a également enseigné que, tout comme il existe différents degrés de gloire dans le royaume céleste ( D&A 131:1-4 ), il existe différents degrés de gloire dans le royaume téleste. Il a déclaré que “tout comme une étoile diffère d’une autre étoile dans la gloire, de même diffère l’une de l’autre dans le monde téleste”. ^[46] Dans le royaume téleste, la gloire de chaque personne variera en fonction de ses œuvres sur la terre. ^[47]

Smith et Rigdon ont déclaré: “nous avons vu la gloire et les habitants du monde téleste, qu’ils étaient aussi innombrables que les étoiles au firmament du ciel, ou que le sable au bord de la mer”. ^[48] ​​Bruce R. McConkie a suggéré que cela signifie implicitement que “la plupart des personnes adultes qui ont vécu depuis le jour d’Adam jusqu’à nos jours iront dans le royaume téleste”. ^[49]

Rôle dans les ordonnances du temple

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Au cours de l’ordonnance initiale du temple de dotation , les membres de l’église se déplaçaient entre les salles des ordonnances qui représentaient les trois différents royaumes de gloire. Dans la plupart des nouveaux temples LDS , la majorité des déplacements entre les pièces ont été remplacés par des changements d’éclairage pour représenter les changements d’un degré de gloire à l’autre. Dans certains des temples les plus anciens de l’église (par exemple, Salt Lake , Idaho Falls Idaho , Manti Utah et Cardston Albertatemples), la version classique de la cérémonie de dotation se fait toujours en se déplaçant de pièce en pièce. Chaque temple LDS comprend une salle céleste – représentant le royaume céleste – qui est séparée des autres salles d’ordonnances.

Influence hypothétique d’Emanuel Swedenborg

Certains, dont l’ historien mormon D. Michael Quinn , ont soutenu que diverses parties du plan de salut ont été influencées en partie par le livre d’ Emanuel Swedenborg , Heaven and Hell . ^[50] Dans Heaven and Hell , Swedenborg a écrit que “[t] voici trois cieux” qui sont “entièrement distincts les uns des autres”. ^[51] Swedenborg a appelé le ciel le plus élevé “le Royaume Céleste.” Il a également déclaré que les habitants des trois cieux correspondaient au “soleil, lune et étoiles”. ^[51]

Les écrits swedenborgiens ont été largement diffusés en Nouvelle-Angleterre au début des années 1800 par des missionnaires swedenborgiens. ^[52] En 1839, Smith rencontra un récent saint des derniers jours converti du swedenborgianisme, Edward Hunter, et lui dit : « Emanuel Swedenborg avait une vision du monde à venir, mais pour la nourriture quotidienne, il a péri ». ^[50] D’autres, y compris le biographe de Smith, Richard Bushman , ont soutenu qu’il est plus probable que Smith et Swedenborg aient développé leurs idées indépendamment sur la base de 1 Corinthiens chapitre 15. ^{[53] [54]}

Voir également

• Portail de l’Église SDJ

• Vues chrétiennes sur l’enfer
• Empyrée
• Saint des Saints (église SDJ)
• Sept Cieux
• Vie après la mort

Remarques

1. ^ Vogel, Dan. “Joseph Smith: the Making of a Prophet” Signature Books, 2004. Emplacement du livre électronique 18293 sur 19201
2. ^ ^{un b} Bushman, Richard Lyman et Jed Woodworth. “Joseph Smith: Rough Stone Rolling” Vintage Books, 2007. emplacement du livre électronique3261 sur 17510
3. ^ ^{un bcdefghi Staker , Mark L. Hearken , O Ye} People: le cadre historique des révélations de l’Ohio de Joseph Smith. Livres de Greg Kofford, 2009. pages 320-338
4. ^ “Vision, 16 février 1832 [D&A 76]”, p. 1, The Joseph Smith Papers, consulté le 30 mai 2021, https://www.josephsmithpapers.org/paper-summary/vision-16-february-1832-dc-76/1
5. ^ Campbell, Alexandre. ” Les Trois Royaumes ” The Christian Baptist (1889), Volume 6. Numéro 11. 1 juin 1829, pp. 552-561
6. ^ Histoire de l’Église 1 : 24–52.
7. ^ Article 76
8. ^ “Sujets de l’Évangile – Royaumes de gloire” , churchofjesuschrist.org , Église LDS
9. ^ 1 Corinthiens 15: 40-41
10. ^ Smith, Joseph Fielding et Bruce R. McConkie. “Doctrines of Salvation: Sermons and Writings of Joseph Fielding Smith: Volumes 1-3” Deseret Book, 2012. Emplacement du livre électronique 6488 sur 19330
11. ^ Brooke, JL (1996). Le feu du raffineur : la création de la cosmologie mormone, 1644-1844. Cambridge, Angleterre : Cambridge University Press. emplacement du livre électronique 1149, 1320, 2858 sur 6221
12. ^ “Changes of Mormonism,” Evangelical Magazine and Gospel Advocate , vol. 3, non. 11 (17 mars 1832)
13. ^ ^{un bcd McBride , MS} ; En ligneGoldberg, J. (2016). “La vision” . Révélations en contexte : Les histoires sous-jacentes aux sections des Doctrine et Alliances : y compris des idées tirées des fascicules de Joseph Smith . Salt Lake City, UT : Église de Jésus-Christ des Saints des Derniers Jours.
14. ^ “Lettre aux dirigeants de l’Église à Geneseo, New York, 23 novembre 1833”, p. [2], The Joseph Smith Papers, consulté le 24 août 2020, https://www.josephsmithpapers.org/paper-summary/letter-to-church-leaders-in-geneseo-new-york-23-november-1833 /2
15. ^ ^{un b} Griffiths, Casey Paul (2008). “L’universalisme et les révélations de Joseph Smith”. Dans Hedges, Andrew H.; Fluhman, J. Spencer; Gaskill, Alonzo L. (éd.). Les Doctrine et Alliances, révélations en contexte . Provo et Salt Lake City : Centre d’études religieuses, Université Brigham Young et Deseret Book. p. 168–87.
16. ^ Brigham Young, dans Journal of Discourses (Londres: Dépôt de livres des saints des derniers jours, 1874-1886), 16:42.
17. ^ Joseph Young, “Discours”, Deseret News (18 mars 1857), 11.
18. ^ “Histoire, 1838–1856, volume B-1 [1er septembre 1834–2 novembre 1838]”, p. 762, The Joseph Smith Papers, consulté le 8 août 2020, https://www.josephsmithpapers.org/paper-summary/history-1838-1856-volume-b-1-1-september-1834-2-november-1838 /216
19. ^ ^{un bcdefghij Ludlow , Daniel H. éd} . ^{_ _ _} ” Encyclopédie du mormonisme ” Macmillan Publishing Company, 1992 pages 259-260, 367-368, 431, 1443, 1470
20. ^ Joseph Smith, Joseph Fielding Smith (éd.) (1976). Enseignements du prophète Joseph Smith (Salt Lake City, Utah : Deseret Book) p. 309 : « Tous les hommes qui deviendront héritiers de Dieu et cohéritiers de Jésus-Christ devront recevoir la plénitude des ordonnances de son royaume ; et ceux qui ne recevront pas toutes les ordonnances seront privés de la plénitude de cette gloire » ; voir aussi p. 362, où Smith dit que sansordonnances du temple « nous ne pouvons pas obtenir de trônes célestes ».
21. ^ D&A 137:5-9
22. ^ D&A 137:10
23. ^ D&A 76:62
24. ^ D&A 130:11
25. ^ D&A 130:10
26. ^ D&A 131:2-4
27. ^ Joseph Smith, Joseph Fielding Smith (éd.) (1976). Enseignements du prophète Joseph Smith (Salt Lake City, Utah : Deseret Book) p. 348 : “Ce sera un long moment après que vous serez [mort] avant que vous n’ayez appris [tous les principes de l’exaltation].
28. ^ “Chapitre 47: Exaltation” , Principes de l’Évangile , pp. 275–80.
29. ^ Joseph Smith, Joseph Fielding Smith (éd.) (1976). Enseignements du prophète Joseph Smith (Salt Lake City, Utah : Deseret Book) p. 181: “Cette terre sera ramenée en présence de Dieu et couronnée de gloire céleste.”
30. ^ D&A 130:6–9
31. ^ Joseph Smith, Joseph Fielding Smith (éd.) (1976). Enseignements du prophète Joseph Smith (Salt Lake City, Utah : Deseret Book) emplacement du livre électronique 2900 sur 6562 :
32. ^ wikt: terrestre
33. ^ D&A 76:76
34. ^ D&A 76:74
35. ^ D&A 76:79
36. ^ D&A 137:8-9
37. ^ D&A 76:77
38. ^ Joseph Smith, Joseph Fielding Smith (éd.) (1976). Enseignements du prophète Joseph Smith (Salt Lake City, Utah : Deseret Book) p. 170 : “Beaucoup ont supposé que la doctrine de la translation était une doctrine par laquelle les hommes étaient amenés immédiatement en présence de Dieu, et dans une plénitude éternelle, mais c’est une idée erronée. Leur lieu d’habitation est celui de l’ordre terrestre”.
39. ^ D&A 76:82
40. ^ D&A 76:103 ; voir aussi Apocalypse 22:15
41. ^ D&A 76:84–106 ; « Chapitre 46 : Le jugement dernier » , Principes de l’Évangile , p. 294.
42. ^ D&A 88:100-101
43. ^ D&A 76:112
44. ^ D&A 76:86
45. ^ D&A 76:89
46. ^ D&A 76:98 ; voir aussi 1 Corinthiens 15:41
47. ^ D&A 76:109-111 ; voir aussi Bruce R. McConkie (1966). Doctrine mormone (Salt Lake City, Utah : Bookcraft) p. 778–79.
48. ^ D&A 76:109
49. ^ Bruce R. McConkie (1966). Doctrine mormone (Salt Lake City, Utah : Bookcraft) p. 778.
50. ^ ^{un b} Quinn, DM (1998). Le mormonisme primitif et la vision magique du monde. Salt Lake City, UT : Livres de signature. Emplacement du livre électronique 15236 sur 23423
51. ^ ^{un b} Emanuel Swedenborg, ” Le Ciel et ses Merveilles et l’Enfer Des Choses Entendues et Vus “. ISBN 0-87785-476-9 (traduction de 2001) et ISBN 0-85448-054-4 (traduction de 1958).
52. ^ Meyers, Mary Ann. ” La mort dans l’eschatologie swedenborgienne et mormone .” Dialogue : Un journal de la pensée mormone, vol. 14, non. 1, 1981, p. 58–64
53. ^ Richard Lyman Bushman , Joseph Smith: Rough Stone Rolling (New York: Alfred A. Knopf, 2005), p. 198–99.
54. ^ Hamblin, William J. “Cette vieille magie noire.” Revue FARMS 12.2 (2000): 225-394. L’Institut Neal A. Maxwell pour les bourses d’études religieuses . 1 décembre 2009.

Liens externes