Dakar

Dakkar ou Doggor , également connu sous le nom d’ Aw-Barkhadle ( somali : Daggar ) était une ville historique située près de Hargeisa dans le Somaliland moderne . Elle faisait partie des empires musulmans de la Corne de l’Afrique au Moyen Âge et était la capitale du sultanat d’Adal . C’était aussi le lieu de sépulture de nombreux dirigeants locaux, y compris les dirigeants de la Dynastie Walashma qui gouvernaient le sultanat et les royaumes d’ Ifat et d’ Adal . Avant cela, c’était un centre préislamique très important.

Aperçu

Dakkar est situé sur le côté est de la route de Berbera qui traverse la ville actuelle d’Aw-Barkhadle. Le site d’Aw-Barkhadle comprend des vestiges archéologiques, une ville en ruine dans laquelle se trouve l’actuel mausolée de Saint Aw Barkhadle , ainsi que différents types de traditions funéraires, notamment chrétiennes, musulmanes et d’autres à caractère non islamique telles que cairns, dolmens et stèles comprenant des pierres tombales phalliques. Les dirigeants se sont laissés enterrer sur le site d’Aw-Barkhadle.

Cependant, le site était un centre préislamique et le paysage sacré comprend une montagne, des arbres, des pierres et un puits associé à des divinités, principalement le dieu du ciel Waaq. Ici, tout a reçu un sens et a été placé dans un ordre divin. Il relie le préislamique/préchrétien à l’islamique à travers les mythes, les légendes et le culte des ancêtres. ^[1]

Histoire

C’était la deuxième capitale du sultanat médiéval d’Adal , après que le régime a déplacé son siège social initial de Zeila dans le Somaliland moderne par le sultan Badlay . ^[2]

À l’époque médiévale, c’était une ville importante, avec un grand mur d’enceinte. Lors de la formation des premiers royaumes islamiques d’Ifat et d’Awdal, il semble que la ville était un centre religieux qui jouait un rôle rituel et idéologique important. ^[3]

Selon Sada Mire, l’emplacement du sanctuaire Aw-Barkhadle près de Hargeisa était auparavant connu sous le nom de Doggor. Paulitschke nomme un endroit appelé « Dakar » comme la capitale historique d’Adal et mentionne « AwBerkele » bien qu’il ne semble pas avoir su exactement où se trouvait « Dokor », le centre de « AwBerkele ». Il a postulé que c’était près de Dire Dawa en Éthiopie. Il est cependant peu probable que ce soit le cas, surtout compte tenu de la nature de l’archéologie du centre Aw-Barkhadle.

Le « Dakar » de Paulitschke fait référence à Dogor/Doggor et son « AwBekele » fait référence à Aw-Barkhadle. Par conséquent, le centre d’Aw-Barkhadle est très probablement l’une des premières capitales du sultanat d’Adal. ^[4]

Il semble probable qu’Aw-Barkhadle ait été un lieu d’importance politique et rituelle à travers les siècles. Ce point de vue est corroboré par l’utilisation signalée du site comme lieu de sépulture pour les dirigeants de la Dynastie Walashma . Par exemple, une chronique de Harar, intitulée “Tarikh al-Mujahidin” (L’histoire des moudjahidines), traite de la mort de Garaad Jibril qui s’est révolté contre un “Uthman”, le dirigeant de Harar en 1569, et mentionne Aw-Barkhadle, ‘le lieu du grand saint connu sous le nom d’Aw Barkhadle‘, comme le lieu de sépulture de ce Garaad Jibril. ^[5]

Les archives du XVIe siècle confirment la signification rituelle du site et son importance historique. Les preuves historiques, selon Paulitschke, expliquent clairement pourquoi les dirigeants Walashma voudraient être enterrés ici. Comme indiqué précédemment, non seulement Saint Aw-Barkhadle est crédité d’avoir répandu l’islam dans cette région; la Dynastie Walashma est également liée généalogiquement à Saint Aw-Barkhadle, qu’ils prétendent être le cinquième ancêtre de leur lignée. ^[6]

Archéologie

Sur le site d’Awbarkhadle, il y a des sépultures préislamiques et préchrétiennes enterrées à l’intérieur de troncs d’arbres, en relation avec la croyance répandue des arbres sacrés qui s’est poursuivie en conjonction avec l’islam. D’autres sépultures préchrétiennes et préislamiques sont les cimetières de stèles décorés qui font partie de la tradition couchitique de l’érection de stèles. Ce sont généralement des paysages sacrés de la Corne de l’Afrique. Les pierres tombales portent des gravures, qui comprennent des signes solaires et géométriques ainsi que des représentations schématiques d’animaux.

Sur le site d’Awbarkhadle, on a également trouvé une tombe marquée d’une stèle portant une croix orthodoxe qui confirme que le christianisme était connu ici à l’époque préislamique ou contemporaine de l’islam. ^[7]

Références

1. ^ Cartographie de l’archéologie du Somaliland: religion, art, script, temps, urbanisme, commerce et empire
2. ^ Lewis, IM (1999). Une démocratie pastorale : une étude du pastoralisme et de la politique chez les Somaliens du Nord de la Corne de l’Afrique . Éditeurs James Currey. p. 17. ISBN 0852552807.
3. ^ Sada Mire: Fertilité divine: La continuité dans la transformation d’une idéologie de la parenté sacrée en Afrique du Nord-Est Chapitre 3
4. ^ Sada Mire: Fertilité divine: La continuité dans la transformation d’une idéologie de la parenté sacrée en Afrique du Nord-Est Chapitre 3
5. ^ Sada Mire: Fertilité divine: La continuité dans la transformation d’une idéologie de la parenté sacrée en Afrique du Nord-Est Chapitre 3
6. ^ Sada Mire: Fertilité divine: La continuité dans la transformation d’une idéologie de la parenté sacrée en Afrique du Nord-Est Chapitre 3
7. ^ Cartographie de l’archéologie du Somaliland: religion, art, script, temps, urbanisme, commerce et empire

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