La culture de la Rome antique a existé tout au long de l’histoire de près de 1200 ans de la civilisation de la Rome antique . Le terme fait référence à la culture de la République romaine , plus tard l’ Empire romain , qui à son apogée couvrait une zone allant de l’actuelle Lowland Scotland et du Maroc à l’ Euphrate .
La vie dans la Rome antique tournait autour de la ville de Rome , ses célèbres sept collines et son architecture monumentale comme le Colisée , le Forum de Trajan et le Panthéon . La ville possédait également plusieurs théâtres et gymnases , ainsi que de nombreuses tavernes , bains et bordels . Sur tout le territoire sous le contrôle de la Rome antique, l’ architecture résidentielle allait des maisons très modestes aux villas de campagne , et dans la capitale de Rome, il y avait des résidences impériales sur l’élégante colline du Palatin ., dont le mot palais est dérivé. La grande majorité de la population vivait dans le centre-ville, entassée dans des insulae (immeubles d’appartements).
La ville de Rome était la plus grande mégalopole de cette époque, avec une population qui pouvait bien dépasser le million d’habitants, avec une estimation haute de 3,6 millions et une estimation basse de 450 000. Une proportion substantielle de la population sous la juridiction de la ville vivait dans d’innombrables centres urbains, avec une population d’au moins 10 000 habitants et plusieurs colonies militaires, un taux d’ urbanisation très élevé selon les normes préindustrielles. La partie la plus urbanisée de l’Empire était l’Italie, qui avait un taux d’urbanisation estimé à 32%, le même taux d’urbanisation de l’Angleterre en 1800. La plupart des villes et cités romaines avaient un forum, des temples et le même type de bâtiments, à plus petite échelle, que l’on trouve à Rome. L’importante population urbaine nécessitait un énorme approvisionnement en nourriture, ce qui était une tâche logistique complexe , comprenant l’acquisition, le transport, le stockage et la distribution de nourriture pour Rome et d’autres centres urbains. Les fermes italiennes fournissaient des légumes et des fruits, mais le poisson et la viande étaient un luxe. Des aqueducs ont été construits pour apporter de l’eau aux centres urbains et du vin et de l’huile ont été importés d’ Hispanie , de Gaule et d’Afrique.
Il y avait une très grande quantité de commerce entre les provinces de l’Empire romain, car ses routes et sa technologie de transport étaient très efficaces. Les coûts moyens du transport et de la technologie étaient comparables à ceux de l’Europe du XVIIIe siècle. La dernière ville de Rome n’a rempli l’espace de ses anciens murs d’Aurélien qu’après 1870.
La majorité de la population sous la juridiction de la Rome antique vivait à la campagne dans des agglomérations de moins de 10 000 habitants. Les propriétaires terriens résidaient généralement dans les villes et leurs domaines étaient confiés aux soins des exploitants agricoles. Le sort des esclaves ruraux était généralement pire que celui de leurs homologues travaillant dans des ménages aristocratiques urbains. Pour stimuler une productivité du travail plus élevée, la plupart des propriétaires ont libéré un grand nombre d’esclaves et beaucoup ont reçu des salaires, mais dans certaines zones rurales, la pauvreté et la surpopulation étaient extrêmes. [1] La pauvreté rurale a stimulé la migration de la population vers les centres urbains jusqu’au début du IIe siècle, lorsque la population urbaine a cessé de croître et a commencé à décliner.
À partir du milieu du IIe siècle av. J.-C., la culture grecque privée prend de plus en plus d’ascendant, malgré les tirades contre les effets « adoucissants » de la culture hellénisée de la part des moralistes conservateurs. À l’époque d’ Auguste , des esclaves domestiques grecs cultivés enseignaient aux jeunes romains (parfois même aux filles); chefs, décorateurs, secrétaires, médecins et coiffeurs venaient tous de l’ Orient grec . Les sculptures grecques ornaient les jardins paysagistes hellénistiques sur le Palatin ou dans les villas, ou étaient imitées dans les chantiers de sculpture romains par les esclaves grecs.
Dans ce contexte humain, à la fois urbain et rural, l’une des civilisations les plus influentes de l’histoire a pris forme, laissant derrière elle un héritage culturel qui survit en partie aujourd’hui.
L’Empire romain a commencé quand Auguste est devenu le premier empereur de Rome en 31 av. J.-C. et s’est terminé à l’ouest lorsque le dernier empereur romain, Romulus Augustulus , a été déposé par Odoacer en 476 après JC. L’Empire romain, à son apogée (vers 117 après JC), était la structure politique et sociale la plus étendue de la civilisation occidentale . En 285 après JC, l’Empire était devenu trop vaste pour être gouverné par le gouvernement central de Rome et a donc été divisé par l’empereur Dioclétien en un empire romain occidental et un empire romain oriental . À l’est, l’Empire a continué comme l’Empire byzantin jusqu’à la mort de Constantin XI et la chute de Constantinople à l’ Empire ottomanen 1453 après JC. L’influence de l’Empire romain sur la civilisation occidentale a été profonde dans ses contributions durables à pratiquement tous les aspects de la culture occidentale.
Structure sociale
Le centre de la structure sociale primitive, datant de l’époque de la cité-État tribale agricole, était la famille , qui n’était pas seulement marquée par des relations biologiques mais aussi par la relation légalement construite de patria potestas (“pouvoir d’un père”). Le pater familias était le chef absolu de la famille ; il était le maître de sa femme (si elle lui était donnée cum manu , sinon le père de la femme conservait la patria potestas ), de ses enfants, des femmes de ses fils (encore s’il était marié cum manudevenue plus rare vers la fin de la République), les neveux, les esclaves et les affranchis (esclaves libérés, première génération encore juridiquement inférieure aux nés libres), disposer d’eux et de leurs biens à volonté, voire les faire mettre à mort .
L’esclavage et les esclaves faisaient partie de l’ordre social. Les esclaves étaient pour la plupart des prisonniers de guerre. Il y avait des marchés d’esclaves où ils pouvaient être achetés et vendus. Le droit romain n’était pas cohérent quant au statut des esclaves, sauf qu’ils étaient considérés comme n’importe quel autre bien meuble . De nombreux esclaves ont été libérés par les maîtres pour de beaux services rendus; certains esclaves pouvaient économiser de l’argent pour acheter leur liberté. En règle générale, la mutilation et le meurtre d’esclaves étaient interdits par la législation, bien que la cruauté scandaleuse se poursuive . Dans AD 4, la Lex Aelia Sentia a spécifié des limites d’âge minimum pour les propriétaires (20) et les esclaves (30) avantune manumission pourrait se produire. [2]
En dehors de ces familles (appelées gentes ) et des esclaves (légalement objets, mancipia, c’est-à-dire « tenus dans la main [du maître] »), il y avait des plébéiens qui n’existaient pas d’un point de vue juridique. Ils n’avaient aucune capacité juridique et n’étaient pas en mesure de conclure des contrats, même s’ils n’étaient pas des esclaves. Pour faire face à ce problème, la soi-disant clientela a été créée. Par cette institution, un plébéien rejoignait la famille d’un patricien (au sens juridique) et pouvait conclure des contrats par la médiation de son pater familias patricien . Tout ce que le plébéien possédait ou acquérait légalement appartenait à la gens . Il n’a pas été autorisé à former sa propre gens.
L’autorité du pater familias était illimitée, tant en droit civil qu’en droit pénal. Le devoir du roi était de diriger l’armée, de s’occuper de la politique étrangère et aussi de trancher les controverses entre les gentes. Les patriciens étaient divisés en trois tribus (Ramnenses, Titientes, Luceres).
À l’époque de la République romaine (fondée en 509 av. J.-C.) , les citoyens romains étaient autorisés à voter. Cela comprenait les patriciens et les plébéiens . Les femmes, les esclaves et les enfants n’étaient pas autorisés à voter.
Il y avait deux assemblées : les comitia centuriata et les comitia populi tributa , qui étaient composées de tous les citoyens de Rome. Dans les comitia centuriata , les Romains étaient divisés selon l’âge, la richesse et la résidence. Les citoyens de chaque tribu étaient divisés en cinq classes en fonction de la propriété, puis chaque groupe était subdivisé en deux siècles par âge. En tout, il y a eu 373 siècles. Comme l’assemblée des tribus, chaque siècle disposait d’une voix. Les comitia centuriata ont élu les préteurs (magistrats judiciaires), les censeurs et les consuls . Les comices tributacomprenait trente-cinq tribus de Rome et du pays. Chaque tribu disposait d’une seule voix. Les comitia tributa élisent les questeurs (magistrats financiers) et le patricien Curule édile .
Au fil du temps, le droit romain a considérablement évolué, ainsi que les conceptions sociales, émancipant (de plus en plus) les membres de la famille. La justice a également beaucoup augmenté. Les Romains sont devenus plus efficaces dans l’examen des lois et des punitions.
La vie dans les anciennes villes romaines tournait autour du Forum , le quartier central des affaires , où la plupart des Romains se rendaient pour le marketing, le shopping, le commerce, la banque et pour participer à des festivités et des cérémonies. Le Forum était également un lieu où les orateurs s’exprimaient pour façonner l’opinion publique et obtenir un soutien pour toute question particulière les intéressant ou intéressant les autres. Avant le lever du soleil , les enfants allaient à l’école ou le tutorat à la maison commençait. Les aînés s’habillaient, prenaient un petit déjeuner à 11 heures, faisaient une sieste et l’après-midi ou le soir se rendaient généralement au Forum. Aller à un bain public au moins une fois par jour était une habitude chez la plupart des citoyens romains. Il y avait des bains séparés pour les hommes et les femmes. La principale différence était que les bains des femmes étaient plus petits que ceux des hommes et n’avaient pas de frigidarium (chambre froide) ni de palestre (aire d’exercice). [ citation nécessaire ]
Différents types de divertissements extérieurs et intérieurs, gratuits, étaient disponibles dans la Rome antique. Selon la nature des événements, ils étaient programmés en journée, en après-midi, en soirée ou tard le soir. Des foules immenses se sont rassemblées au Colisée pour assister à des événements tels que des événements impliquant des gladiateurs , des combats entre hommes ou des combats entre hommes et animaux sauvages. Le Circus Maximus était utilisé pour les courses de chars.
La vie à la campagne était lente mais animée, avec de nombreux festivals locaux et événements sociaux. Les fermes étaient gérées par les gérants de ferme, mais les propriétaires se retiraient parfois à la campagne pour se reposer, profitant de la splendeur de la nature et du soleil, y compris des activités comme la pêche, la chasse et l’équitation. D’autre part, le travail des esclaves travaillait continuellement, pendant de longues heures et tous les sept jours, et assurant le confort et créant de la richesse pour leurs maîtres. Les propriétaires agricoles moyens étaient mieux lotis et passaient leurs soirées dans des interactions économiques et sociales sur les marchés du village. La journée se terminait par un repas, généralement un reste des préparatifs de midi.
Vêtements
Dans la Rome antique, le tissu et la robe distinguaient une classe de personnes de l’autre classe. La tunique portée par les plébéiens (peuple du commun) comme les bergers était faite d’un tissu grossier et sombre, tandis que la tunique portée par les patriciens était en lin ou en laine blanche. Un magistrat porterait la tunique angusticlavi ; les sénateurs portaient des tuniques à rayures violettes ( clavi ), appelées tunica laticlavi . Les tuniques militaires étaient plus courtes que celles portées par les civils.
Les nombreux types de toges ont également été nommés. Les garçons, jusqu’à la fête de Liberalia , portaient la toge praetexta , qui était une toge avec une bordure cramoisie ou violette, également portée par les magistrats en fonction. La toga virilis , (ou toga pura ) ou la toge de l’homme était portée par les hommes qui avaient atteint la majorité pour signifier leur citoyenneté à Rome. La toga picta était portée par les généraux triomphants et avait des broderies de leur habileté sur le champ de bataille. La toge pulla était portée en deuil.
Même les chaussures indiquaient le statut social d’une personne. Les patriciens portaient des sandales rouges et orange , les sénateurs des chaussures marron, les consuls des chaussures blanches et les soldats des grosses bottes. Les femmes portaient des chaussures fermées de couleurs comme le blanc, le jaune ou le vert.
La bulle était une amulette en forme de médaillon portée par les enfants. Lorsqu’elle était sur le point de se marier, la femme faisait don de sa lunule aux dieux de la maison, ainsi que de ses jouets, pour signifier la maturité et la féminité.
Les hommes portaient généralement une toge et les femmes portaient une stola . La stola de la femme était une robe portée sur une tunique et était généralement de couleur vive. Une fibule (ou broche) serait utilisée comme ornement ou pour maintenir la stola en place. Un palla , ou châle, était souvent porté avec la stola .
Aliments
Depuis le début de la République jusqu’en 200 avant JC, les anciens Romains avaient des habitudes alimentaires très simples. La nourriture simple était généralement consommée vers 11 heures et consistait en du pain, de la salade, des olives, du fromage, des fruits, des noix et de la viande froide restante du dîner de la veille. Le petit-déjeuner s’appelait ientaculum , le déjeuner était prandium et le dîner s’appelait cena . Les entrées s’appelaient gustatio et le dessert s’appelait secunda mensa (“deuxième table”). Habituellement, une sieste ou un repos suivait cela.
La famille mangeait ensemble, assis sur des tabourets autour d’une table Plus tard, une salle à manger séparée avec des canapés à manger a été conçue, appelée triclinium . Les doigts servaient à prélever des aliments préparés à l’avance et apportés aux convives. Les cuillères étaient utilisées pour les soupes.
Le vin à Rome n’est devenu commun ou produit en masse que vers 250 av. Il était plus couramment produit à l’époque de Caton l’Ancien , qui mentionne dans son livre De agri cultura que le vignoble était l’aspect le plus important d’une bonne ferme. [3] Le vin était considéré comme une boisson de base, consommée à tous les repas et occasions par toutes les classes et était assez bon marché ; cependant, il était toujours mélangé avec de l’eau. [ citation nécessaire ] C’était le cas même lors de soirées explicites à boire ( comissatio ) où une partie importante de la festivité consistait à choisir un arbitre bibendi(“juge de boire”) qui était, entre autres, chargé de décider du rapport vin/eau dans le vin à boire. Des rapports vin / eau de 1: 2, 1: 3 ou 1: 4 étaient couramment utilisés. De nombreux types de boissons à base de raisins et de miel étaient également consommés. Mulsum était du vin miellé, mustum était du jus de raisin, mulsa était de l’eau miellée. La consommation de vin par personne et par jour dans la ville de Rome a été estimée entre 0,8 et 1,1 gallon pour les hommes et environ 0,5 gallon pour les femmes. Même Caton l’Ancien , notoirement strict , recommandait de distribuer une ration quotidienne de vin de mauvaise qualité de plus de 0,5 gallon aux esclaves forcés de travailler dans les fermes. [ citation nécessaire ]
Boire du vin non arrosé à jeun était considéré comme grossier et un signe certain d’ alcoolisme dont les effets physiques et psychologiques débilitants étaient déjà reconnus dans la Rome antique. Une accusation précise d’être un alcoolique – dans la société folle de potins de la ville qui devait être révélée et facilement vérifiée – était un moyen favori et préjudiciable de discréditer les rivaux politiques employés par certains des plus grands orateurs de Rome comme Cicéron et Jules César . Parmi les alcooliques romains éminents figurent Marc Antoine , le propre fils de Cicéron, Marcus ( Cicéron Mineur ) et l’empereur Tibère .dont les soldats lui ont donné le surnom peu flatteur de Biberius Caldius Mero (lit. “Boozer of Pure Wine”, Sueton Tib. 42,1). Caton le Jeune était également connu comme un gros buveur, fréquemment retrouvé trébuchant chez lui, désorienté et le pire pour l’usure aux premières heures du matin par ses concitoyens.
Pendant la période impériale, la nourriture de base des Romains de la classe inférieure (plébéiens) était la bouillie de légumes et le pain , et parfois le poisson , la viande , les olives et les fruits . Parfois, des aliments subventionnés ou gratuits étaient distribués dans les villes. L’aristocratie patricienne avait des dîners élaborés, avec des fêtes et des vins et une variété de comestibles. Parfois, des danseuses divertissaient les convives. Les femmes et les enfants mangeaient séparément, mais à la fin de la période de l’Empire, avec la permissivité rampante, même les femmes honnêtes assistaient à de tels dîners.
Éducation
La scolarisation dans un sens plus formel a commencé vers 200 av. L’éducation a commencé vers l’âge de six ans et, au cours des six à sept années suivantes, les garçons et les filles devaient apprendre les bases de la lecture , de l’écriture et du calcul . À l’âge de douze ans, ils apprendraient le latin , le grec , la grammaire et la littérature , suivis d’une formation à l’art oratoire . L’art oratoire était un art à pratiquer et à apprendre et les bons orateurs imposaient le respect; devenir un orateur efficace était l’un des objectifs de l’éducation et de l’apprentissage. Les enfants pauvres n’avaient pas les moyens d’aller à l’école. Dans certains cas, les services d’esclaves doués ont été utilisés pour transmettre l’éducation. L’école était principalement réservée aux garçons, mais certaines filles riches étaient instruites à la maison; cependant, les filles pouvaient toujours aller à l’école parfois.
Langue
La langue maternelle des Romains était le latin , une langue italique de la famille indo-européenne . Plusieurs formes de latin existaient et la langue a considérablement évolué au fil du temps, devenant finalement les langues romanes parlées aujourd’hui.
Initialement une langue hautement flexionnelle et synthétique , les anciennes formes de latin s’appuient peu sur l’ ordre des mots , transmettant le sens à travers un système d’ affixes attachés aux racines des mots . Comme d’autres langues indo-européennes, le latin est progressivement devenu beaucoup plus analytique au fil du temps et a acquis des ordres de mots conventionnels en perdant de plus en plus son Système de cas et les inflexions associées. Son alphabet, l’ alphabet latin , est basé sur l’ ancien alphabet italique , lui-même dérivé de l’ alphabet grec . L’alphabet latin est encore utilisé aujourd’hui pour écrire la plupart des langues européennes et de nombreuses autres langues.
La majeure partie de la littérature latine survivante se compose presque entièrement de latin classique . Dans la moitié orientale de l’Empire romain, qui est devenu l’ Empire byzantin , le grec était la principale lingua franca telle qu’elle l’était depuis l’époque d’ Alexandre le Grand , tandis que le latin était principalement utilisé par l’administration et l’armée romaines. Finalement, le grec supplantera le latin en tant que langue officielle écrite et parlée de l’ Empire romain d’Orient , tandis que les divers dialectes du latin vulgaire utilisés dans l’ Empire romain d’Occident évolueront vers les langues romanes modernes encore utilisées aujourd’hui.
L’expansion de l’Empire romain a répandu le latin dans toute l’Europe et, au fil du temps, le latin vulgaire a évolué et dialectisé à différents endroits, se transformant progressivement en un certain nombre de langues romanes distinctes à partir du IXe siècle environ. Beaucoup de ces langues, dont le français , l’italien , le portugais , le roumain et l’espagnol , se sont épanouies, les différences entre elles s’accentuant avec le temps.
Bien que l’anglais soit d’origine germanique plutôt que romane – Britannia était une province romaine , mais la présence romaine en Grande-Bretagne avait effectivement disparu au moment des invasions anglo-saxonnes – l’ anglais emprunte aujourd’hui beaucoup au latin et aux mots dérivés du latin. Les emprunts au vieil anglais étaient relativement rares et provenaient principalement de l’usage ecclésiastique après la christianisation de l’Angleterre. Lorsque Guillaume le Conquérant envahit l’Angleterre depuis la Normandie en 1066, il amena avec lui un nombre considérable de vassaux qui parlaient le Français anglo-normand., Langue romane dérivée du latin. Le Français anglo-normand est resté la langue des classes supérieures anglaises pendant des siècles, et le nombre de mots latins en anglais a énormément augmenté grâce aux emprunts au cours de cette période du Moyen anglais . Plus récemment, pendant la période de l’ anglais moderne , le regain d’intérêt pour la culture classique à la Renaissance a conduit à une grande adaptation consciente des mots des auteurs latins classiques vers l’anglais.
Bien que le latin soit une langue éteinte avec très peu de locuteurs contemporains, il reste utilisé à bien des égards. En particulier, le latin a survécu grâce au latin ecclésiastique , la langue traditionnelle de l’ Église catholique romaine et l’une des langues officielles de la Cité du Vatican . Bien que distinct du latin classique et vulgaire à plusieurs égards, le latin ecclésiastique était plus stable que le latin médiéval typique . Des sensibilités plus classiques ont finalement refait surface à la Renaissance avec le latin humaniste . En raison à la fois de la prévalence du christianismeet l’influence durable de la civilisation romaine, le latin est devenu la lingua franca de l’Europe occidentale , une langue utilisée pour franchir les frontières internationales, par exemple à des fins académiques et diplomatiques. Une connaissance approfondie du latin classique faisait partie intégrante du programme d’études dans de nombreux pays occidentaux jusqu’au XXe siècle et est encore enseignée dans de nombreuses écoles aujourd’hui. Bien qu’il ait finalement été supplanté à cet égard par le français au XIXe siècle et l’anglais au XXe, le latin continue d’être largement utilisé dans la terminologie religieuse, juridique et scientifique, et dans le milieu universitaire en général.
Les arts
Littérature
La littérature romaine a été dès sa création fortement influencée par les auteurs grecs. Certaines des premières œuvres actuellement découvertes sont des épopées historiques racontant les débuts de l’histoire militaire de Rome. Au fur et à mesure de l’expansion de la République romaine , les auteurs ont commencé à produire de la poésie, de la comédie, de l’histoire et de la tragédie.
Les Grecs et les Romains ont fondé l’histoire et ont eu une grande influence sur la façon dont l’histoire est écrite aujourd’hui. Caton l’Ancien était un sénateur romain, ainsi que le premier homme à écrire l’histoire en latin. Bien que théoriquement opposé à l’influence grecque, Caton l’Ancien a écrit le premier manuel de rhétorique d’inspiration grecque en latin (91) et a combiné des souches de l’histoire grecque et romaine dans une méthode combinant les deux. [4] L’une des grandes réalisations historiques de Caton l’Ancien était les Origines , qui raconte l’histoire de Rome depuis Enéeà son époque, mais ce document est aujourd’hui perdu. Au deuxième et au début du premier siècle avant JC, une tentative a été faite, dirigée par Caton l’Ancien, d’utiliser les archives et les traditions qui ont été préservées, afin de reconstruire tout le passé de Rome. Les historiens engagés dans cette tâche sont souvent appelés les «Annalistes», ce qui implique que leurs écrits suivaient plus ou moins l’ordre chronologique. [4]
En 123 avant JC, un effort officiel a été fait pour fournir un enregistrement de l’ensemble de l’histoire romaine. Cet ouvrage remplissait quatre-vingts livres et était connu sous le nom d’ Annales maximi . La composition enregistrait les événements officiels de l’État, tels que les élections et les commandes, les affaires civiques, provinciales et cultuelles, énoncées dans des arrangements formels année par année. [4] Pendant le règne des premiers empereurs de Rome, il y eut un âge d’or de la littérature historique. Des ouvrages tels que les Histoires de Tacite , les Guerres des Gaules de Jules César et l’Histoire de Rome de Tite -Liveont été transmis de génération en génération. Malheureusement, dans le cas de Tite-Live, une grande partie du scénario a été perdue et il reste quelques zones spécifiques : la fondation de la ville, la guerre avec Hannibal et ses conséquences.
Dans le monde antique, la poésie jouait généralement un rôle beaucoup plus important dans la vie quotidienne qu’elle ne le fait aujourd’hui. En général, les Grecs et les Romains instruits pensaient que la poésie jouait un rôle beaucoup plus fondamental dans la vie qu’à l’époque moderne. Au départ, à Rome, la poésie n’était pas considérée comme une occupation appropriée pour les citoyens importants, mais l’attitude a changé au cours des deuxième et premier siècles av. [5] À Rome, la poésie a considérablement précédé l’écriture en prose en date. Comme l’a souligné Aristote, la poésie a été la première sorte de littérature à éveiller l’intérêt des gens pour les questions de style. L’importance de la poésie dans l’Empire romain était si forte que Quintilien, la plus grande autorité en matière d’éducation, voulait que les écoles secondaires se concentrent sur la lecture et l’enseignement de la poésie, laissant les écrits en prose à ce qu’on appellerait maintenant le stade universitaire. [5] Virgile représente l’apogée de la poésie épique romaine. Son Énéide a été produite à la demande de Mécène et raconte l’histoire de la fuite d’Énée de Troie et de son installation dans la ville qui allait devenir Rome. Lucrèce , dans son De la nature des choses , a tenté d’expliquer la science dans un poème épique. Certaines de ses sciences semblent remarquablement modernes, mais d’autres idées, en particulier sa théorie de la lumière, ne sont plus acceptées. Plus tard Ovideproduit ses Métamorphoses , écrites en vers dactyliques hexamètres , le mètre de l’épopée, tentant une mythologie complète de la création de la terre à son époque. Il unifie sa matière à travers le thème de la métamorphose. Il a été noté à l’époque classique que l’œuvre d’Ovide manquait de la gravité que possède la poésie épique traditionnelle.
Catulle et le groupe associé de poètes néotériques ont produit de la poésie suivant le modèle alexandrin, qui a expérimenté des formes poétiques défiant la tradition. Catulle a également été le premier poète romain à produire une poésie d’amour, apparemment autobiographique, qui dépeint une liaison avec une femme appelée Lesbia. Sous le règne de l’empereur Auguste , Horace poursuit la tradition des poèmes plus courts, avec ses Odes et Épodes . Martial , écrivant sous l’empereur Domitien , était un célèbre auteur d’ épigrammes , des poèmes qui étaient souvent des personnalités publiques injurieuses et censurées.
La prose romaine a développé sa sonorité, sa dignité et son rythme dans un discours persuasif . [6] La rhétorique avait déjà été la clé de nombreuses grandes réalisations à Athènes, donc après avoir étudié les Grecs, les Romains ont classé l’ oratoire hautement comme un sujet et une profession. [7] Les discours écrits étaient parmi les premières formes d’écriture en prose dans la Rome antique, et d’autres formes d’écriture en prose à l’avenir en ont été influencées. Seize livres de lettres de Cicéron ont survécu, tous publiés après la mort de Cicéron par son secrétaire, Tito. Les lettres donnent un aperçu de la vie sociale à l’époque de la chute de la république, fournissant des images des personnalités de cette époque. [8]Les lettres de Cicéron sont vastes et variées, et fournissent des images des personnalités de cette époque. La personnalité de Cicéron se révèle le plus clairement, émergeant comme un homme vaniteux, vacillant et snob. La passion de Cicéron pour la vie publique de la capitale ressort également de ses lettres, plus clairement lorsqu’il était en exil et lorsqu’il a assumé un poste de gouverneur provincial en Asie Mineure. Les lettres contiennent également beaucoup sur la vie de famille de Cicéron et ses complications politiques et financières. [8]
Les traités philosophiques romains ont eu une grande influence sur le monde, mais la pensée originale est venue des Grecs. Les écrits philosophiques romains sont enracinés dans quatre «écoles» depuis l’âge des Grecs hellénistiques. [9] Les quatre « écoles » étaient celles des épicuriens , des stoïciens , des péripatéticiens et de l’ Académie . [9]Les épicuriens croyaient en la direction des sens et identifiaient le but suprême de la vie comme étant le bonheur ou l’absence de douleur. Le stoïcisme a été fondé par Zeno de Citium, qui a enseigné que la vertu était le bien suprême, créant un nouveau sens de l’urgence éthique. Les Perpatétiques étaient des disciples d’Aristote, guidés par sa science et sa philosophie. L’Académie a été fondée par Platon et était basée sur l’idée du Sceptique Pyro que de vraies connaissances pouvaient être acquises. L’Académie a également présenté des critiques des écoles de philosophie épicurienne et stoïcienne. [dix]
Le genre de la satire était traditionnellement considéré comme une innovation romaine, et les satires étaient écrites, entre autres, par Juvenal et Persius . Certaines des pièces les plus populaires du début de la République étaient des comédies, en particulier celles de Térence , un esclave romain libéré capturé pendant la première guerre punique .
Une grande partie de l’œuvre littéraire produite par les auteurs romains au début de la République était de nature politique ou satirique. Les œuvres rhétoriques de Cicéron , un linguiste, traducteur et philosophe auto-distingué, en particulier, étaient populaires. De plus, les lettres personnelles de Cicéron sont considérées comme l’un des meilleurs corps de correspondance enregistrés dans l’Antiquité.
L’art visuel
La plupart des premiers styles de peinture romaine montrent des influences étrusques , en particulier dans la pratique de la peinture politique. Au 3ème siècle avant JC, l’art grec pris comme butin des guerres est devenu populaire et de nombreuses maisons romaines ont été décorées de paysages par des artistes grecs. Les preuves des vestiges de Pompéi montrent une influence diverse des cultures couvrant le monde romain.
Un des premiers styles romains notables était «l’incrustation», dans lequel les murs intérieurs des maisons étaient peints pour ressembler à du marbre coloré. Un autre style consistait à peindre des intérieurs comme des paysages ouverts, avec des scènes très détaillées de plantes, d’animaux et de bâtiments.
La sculpture de portrait au cours de la période utilisait des proportions jeunes et classiques, évoluant plus tard vers un mélange de réalisme et d’idéalisme. Au cours des périodes Antonine et Severan, des cheveux et une barbe plus ornés sont devenus répandus, créés avec une coupe et un forage plus profonds. Des progrès ont également été réalisés dans les sculptures en relief, représentant généralement des victoires romaines.
Musique
La musique était une partie importante de la vie quotidienne dans la Rome antique. De nombreux événements privés et publics étaient accompagnés de musique, allant des dîners nocturnes aux parades et manœuvres militaires.
Certains des instruments utilisés dans la musique romaine sont le tuba , le cornu , l’ aulos , l’askaules , la flûte, la flûte de Pan, la lyre, le luth, la cithare, le tympan , la batterie, l’hydraulis et le sistre.
Architecture
À ses débuts, l’architecture romaine antique reflétait des éléments des styles architecturaux des Étrusques et des Grecs. Au fil du temps, le style a été modifié en fonction de leurs exigences urbaines, et la technologie du génie civil et de la construction de bâtiments s’est développée et raffinée. Le béton romain est resté une énigme, [11] et même après plus de deux mille ans, certaines anciennes structures romaines se dressent encore magnifiquement, comme le Panthéon (avec l’un des plus grands dômes à travée unique au monde) situé dans le quartier des affaires d’aujourd’hui. Rome.
Le style architectural de la capitale de la Rome antique a été imité par d’autres centres urbains sous contrôle et influence romains, [12] comme l’ arène de Vérone , Vérone , Italie ; Arc d’Hadrien , Athènes , Grèce ; Temple d’Hadrien , Éphèse , Turquie ; un Théâtre à Orange , France ; et à plusieurs autres endroits, par exemple, Lepcis Magna , situé en Libye. [13] Les villes romaines étaient bien planifiées, gérées efficacement et soigneusement entretenues. Des palais , des habitations privées et des villas , ont été minutieusement conçus etl’urbanisme était complet avec des dispositions pour différentes activités par la population résidente urbaine et pour une population migrante innombrable de voyageurs, commerçants et visiteurs passant par leurs villes. Marcus Vitruvius Pollio , un traité d’architecte romain du 1er siècle avant JC De architectura , avec diverses sections, traitant de l’urbanisme, des matériaux de construction, de la construction de temples, des bâtiments publics et privés et de l’hydraulique , est resté un texte classique jusqu’à la Renaissance .
Sports et divertissement
L’ancienne ville de Rome possédait un lieu appelé le Campus, une sorte de terrain d’exercice pour les soldats romains, qui était situé près du Tibre . Plus tard, le Campus est devenu le terrain de jeu d’athlétisme de Rome, que même Jules César et Auguste auraient fréquenté. Imitant le campus de Rome, des terrains similaires ont été développés dans plusieurs autres centres urbains et établissements militaires.
Sur le campus, les jeunes se sont réunis pour jouer, faire de l’exercice et s’adonner à des sports appropriés, notamment le saut , la lutte , la boxe et la course . L’équitation , le lancer et la natation étaient également des activités physiques préférées. À la campagne, les passe -temps comprenaient également la pêche et la chasse. Les femmes ne participaient pas à ces activités. Le jeu de balle était un sport populaire et les Romains de l’Antiquité avaient plusieurs jeux de balle , dont le handball ( expulsim ludere ), le hockey sur gazon, le catch et une certaine forme de football.
Les jeux de société joués dans la Rome antique comprenaient les dés ( tesselles ou tali ), les échecs romains ( latrunculi ), les dames romaines ( Calculi ), le tic-tac-toe ( terni lapilli ) et le ludus duodecim scriptorum et tabula , prédécesseurs du backgammon .
Il y avait plusieurs autres activités pour garder les gens engagés comme les courses de chars , les représentations musicales et théâtrales, les exécutions publiques et les combats de gladiateurs . Dans le Colisée , l’ amphithéâtre de Rome , 60 000 personnes pouvaient être logées. Il y a aussi des récits selon lesquels le sol du Colisée a été inondé pour organiser des simulations de batailles navales que le public peut regarder.
En plus de cela, les Romains passaient également leur temps dans les bars et les bordels , et les graffitis [14] gravés dans les murs de ces bâtiments étaient courants. D’après le nombre de messages trouvés dans les bars, les bordels et les bains publics, il est clair qu’il s’agissait de lieux de loisirs populaires et que les gens y passaient beaucoup de temps. Les murs des chambres du Lupanar , l’un des seuls bordels encore connus à Pompéi, sont couverts de graffitis dans une multitude de langues, montrant à quel point la Rome antique était multiculturelle.
La religion
Les Romains se considéraient comme hautement religieux, [15] et attribuaient leur succès en tant que puissance mondiale à leur piété collective ( pietas ) dans le maintien de bonnes relations avec les dieux . Selon l’histoire légendaire , la plupart des institutions religieuses de Rome pourraient être attribuées à ses fondateurs , en particulier Numa Pompilius , le deuxième roi sabin de Rome , qui a négocié directement avec les dieux. Cette religion archaïque était à la base du mos maiorum , « la voie des ancêtres » ou simplement « la tradition », considérée comme centrale à l’identité romaine.
Les sacerdoces de la religion publique étaient détenus par des membres des classes d’élite . Il n’y avait pas de principe analogue à la « séparation de l’Église et de l’État » dans la Rome antique. Pendant la République romaine (509-27 av. J.-C.), les mêmes hommes qui étaient des fonctionnaires élus servaient d’ augures et de pontifes . Les prêtres se sont mariés, ont élevé des familles et ont mené une vie politiquement active. Jules César est devenu pontifex maximus avant d’être élu consul . Les augures lisent la volonté des dieux et supervisent le marquage des frontières comme reflet de l’ordre universel, sanctionnant ainsi l’expansionnisme romaincomme une question de destin divin. Le triomphe romain était à la base une procession religieuse dans laquelle le général victorieux montrait sa piété et sa volonté de servir le bien public en consacrant une partie de son butin aux dieux, en particulier à Jupiter , qui incarnait la règle juste. À la suite des guerres puniques (264-146 avant JC), lorsque Rome a lutté pour s’imposer comme une puissance dominante, de nombreux nouveaux temples ont été construits par des magistrats en accomplissement d’un vœu à une divinité pour assurer leur succès militaire.
La religion romaine était donc puissamment pragmatique et contractuelle, fondée sur le principe du do ut des (« je donne pour que tu puisses donner »). La religion dépendait de la connaissance et de la pratique correcte de la prière, du rituel et du sacrifice, et non de la foi ou du dogme, bien que la littérature latine conserve des spéculations savantes sur la nature du divin et sa relation avec les affaires humaines. Même les plus sceptiques parmi l’élite intellectuelle de Rome comme Cicéron , qui était un augure, considéraient la religion comme une source d’ordre social.
Pour les Romains ordinaires, la religion faisait partie de la vie quotidienne. [16] Chaque maison avait un sanctuaire familial auquel des prières et des libations aux divinités domestiques de la famille étaient offertes. Des sanctuaires de quartier et des lieux sacrés tels que des sources et des bosquets parsemaient la ville. Le calendrier romain était structuré autour des observances religieuses. A l’ époque impériale , jusqu’à 135 jours de l’année étaient consacrés aux fêtes religieuses et aux jeux ( ludi ) . [17] Femmes , esclaves, et les enfants ont tous participé à une série d’activités religieuses. Certains rituels publics ne pouvaient être menés que par des femmes, et les femmes formaient ce qui est peut-être le sacerdoce le plus célèbre de Rome, les vestales soutenues par l’État , qui ont entretenu le foyer sacré de Rome pendant des siècles, jusqu’à ce qu’elles soient dissoutes sous la domination chrétienne.
Les Romains sont connus pour le grand nombre de divinités qu’ils honoraient. La présence des Grecs sur la péninsule italienne dès le début de la période historique a influencé la culture romaine, introduisant certaines pratiques religieuses devenues aussi fondamentales que le culte d’ Apollon . Les Romains ont cherché un terrain d’entente entre leurs principaux dieux et ceux des Grecs, adaptant les mythes et l’iconographie grecques à la littérature latine et à l’art romain. La religion étrusque a également eu une influence majeure, en particulier sur la pratique de l’augure, puisque Rome avait autrefois été gouvernée par des rois étrusques.
Les religions à mystères importées du Proche-Orient ( Égypte ptolémaïque , Perse et Mésopotamie ), qui offraient aux initiés le salut par un Dieu personnel et la vie éternelle après la mort , étaient une question de choix personnel pour un individu, pratiquée en plus de la poursuite de ses rites familiaux . et participer à la religion publique. Les mystères, cependant, impliquaient des serments exclusifs et le secret, conditions que les Romains conservateurs considéraient avec suspicion comme caractéristiques de la « magie », de la conspiration ( coniuratio), et l’activité subversive. Des tentatives sporadiques et parfois brutales ont été faites pour réprimer les religieux qui semblaient menacer la moralité et l’unité romaines traditionnelles, comme avec les efforts du Sénat pour restreindre les Bacchanales en 186 av.
Alors que les Romains étendaient leur domination à travers le monde méditerranéen, leur politique en général était d’ absorber les divinités et les cultes des autres peuples plutôt que d’essayer de les éradiquer, [18] puisqu’ils croyaient que la préservation de la tradition favorisait la stabilité sociale. [19]
L’une des façons dont Rome a incorporé divers peuples était de soutenir leur héritage religieux, en construisant des temples aux divinités locales qui encadraient leur théologie dans la hiérarchie de la religion romaine. Les inscriptions à travers l’Empire enregistrent le culte côte à côte des divinités locales et romaines, y compris les dédicaces faites par les Romains aux dieux locaux. [21] À l’apogée de l’Empire, de nombreuses divinités internationales étaient cultivées à Rome et portées jusque dans les provinces les plus reculées (parmi lesquelles Cybèle , Isis , Osiris , Sérapis , Epona ), et des dieux du monisme solaire tels que Mithra etSol Invictus , trouvé aussi loin au nord que la Grande – Bretagne romaine . Parce que les Romains n’avaient jamais été obligés de cultiver une seule divinité ou un seul culte, la tolérance religieuse n’était pas un problème dans le sens où elle l’était pour les systèmes monothéistes concurrents . [22] La rigueur monothéiste du judaïsme a posé des difficultés à la politique romaine qui a conduit parfois à des compromis et à l’octroi d’exemptions spéciales, mais parfois à des conflits insolubles.
Au lendemain de l’ effondrement de la République , la religion d’État s’était adaptée pour soutenir le nouveau régime des Empereurs . Auguste , le premier empereur romain, a justifié la nouveauté du règne d’un seul homme avec un vaste programme de renouveau religieux et de réforme. Les vœux publics autrefois faits pour la sécurité de la République étaient désormais dirigés vers le bien-être de l’Empereur. Le soi-disant “culte de l’Empereur” a étendu à grande échelle la vénération romaine traditionnelle des morts ancestraux et du Génie , tutélaire divin de chaque individu. Culte impérialest devenu l’un des principaux moyens par lesquels Rome a annoncé sa présence dans les provinces et cultivé une identité et une loyauté culturelles partagées dans tout l’Empire : le rejet de la religion d’État équivalait à une trahison . C’était le contexte du conflit de Rome avec le christianisme , que les Romains considéraient diversement comme une forme d’ athéisme et une menace pour la stabilité de l’Empire, [23] provoquant la poursuite des politiques anti-chrétiennes ; sous le règne de l’ empereur Trajan ( 98-117 ap . J.-C. ), des intellectuels et des fonctionnaires romains ( Lucien de Samosate , Tacite , [24] Suétone , [24] Pline le Jeune , [24] et Celsus ) [23] ont acquis des connaissances sur les racines juives des premiers chrétiens , donc beaucoup d’entre eux considéraient le christianisme comme une sorte de superstition Iudaica . [23] [24] [25]
À partir du IIe siècle, les Pères de l’Église ont commencé à condamner collectivement les diverses religions pratiquées dans tout l’Empire comme «païennes». [26] Au début du 4ème siècle, Constantin le Grand et son demi-frère Licinius ont stipulé un accord connu sous le nom d’ Édit de Milan (313), qui a accordé la liberté à toutes les religions d’être librement pratiquées dans l’Empire romain; après la proclamation de l’édit, le conflit entre les deux empereurs s’est exacerbé, se terminant par l’exécution de Licinius et du co-empereur Sextus Martinianus comme ordonné par Constantin après la défaite de Licinius à la bataille de Chrysopolis (324).
Constantin a gouverné l’Empire romain comme seul empereur pour le reste de son règne. Certains érudits allèguent que son objectif principal était d’obtenir l’approbation unanime et la soumission à son autorité de toutes les classes, et ont donc choisi le christianisme pour mener sa propagande politique , estimant que c’était la religion la plus appropriée qui pouvait s’adapter au culte impérial (voir aussi Sol Invictus ). Quoi qu’il en soit, sous le règne de Constantin, le christianisme s’est répandu dans tout l’Empire, lançant l’ère de la domination de l’Église chrétienne sous la dynastie constantinienne . [27] Cependant, si Constantin lui-même se convertit sincèrement à la religion chrétienne
ou resté fidèle au paganisme est toujours un sujet de débat entre érudits (voir aussi la Politique religieuse de Constantin ). [28] Sa conversion formelle au Christianisme dans 312 est presque universellement reconnue parmi les historiens, [27] [29] en dépit du fait qu’il a été baptisé seulement sur son lit de mort par l’ évêque Arian Eusebius de Nicomedia (337); [30] les véritables raisons derrière cela restent inconnues et sont également débattues. [28] [29] Selon Hans Pohlsander, professeur émérite d’histoire à l’ Université d’Albany, SUNY , la conversion de Constantin n’était qu’un autre instrument deLa Realpolitik entre ses mains visait à servir son intérêt politique en gardant l’Empire uni sous son contrôle :
L’esprit dominant du gouvernement de Constantin était celui du conservatisme . Sa conversion et son soutien au christianisme produisirent moins d’innovations qu’on aurait pu s’y attendre ; en effet, ils servaient une fin entièrement conservatrice, la préservation et la continuation de l’Empire.
– Hans Pohlsander, L’empereur Constantin [31]
L’empereur et philosophe néoplatonicien Julien l’Apostat a fait une tentative de courte durée pour restaurer la religion traditionnelle et le paganisme , et pour réaffirmer le statut spécial du judaïsme , mais en 391, sous Théodose Ier , le christianisme de Nicée est devenu l’ église d’État officielle de l’Empire romain à l’exclusion de toutes les autres églises chrétiennes et religions hellénistiques , y compris la religion romaine elle-même. Les appels à la tolérance religieuse des traditionalistes tels que le sénateur Symmaque (mort en 402) ont été rejetés et le monothéisme chrétien est devenu une caractéristique de la domination impériale . Hérétiquesainsi que les non-chrétiens étaient sujets à l’exclusion de la vie publique ou à la persécution, mais, malgré le déclin du polythéisme gréco-romain , la hiérarchie religieuse originelle de Rome et de nombreux aspects de son rituel ont influencé la religion chrétienne dans son ensemble ; [32] diverses croyances et pratiques préchrétiennes ont également survécu dans les fêtes chrétiennes et les traditions locales.
Philosophie
La philosophie romaine antique a été fortement influencée par les anciens Grecs et les écoles de philosophie hellénistique ; cependant, des développements uniques dans les écoles de pensée philosophiques se sont également produits pendant la période romaine. L’intérêt pour la philosophie a été excité pour la première fois à Rome en 155 av. par une ambassade athénienne composée des académiques sceptiques Carneades , des stoïciens Diogène et des péripatéticiens Critolaus. [33]
Pendant ce temps, Athènes a décliné en tant que centre intellectuel de la pensée tandis que de nouveaux sites tels qu’Alexandrie et Rome ont accueilli une variété de discussions philosophiques. [34]
Science
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Voir également
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Références
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Liens externes
- Une carte romaine interactive
- Rome Reborn − Une visite vidéo à travers la Rome antique basée sur un modèle numérique