Constitution de l’Empire ottoman

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La Constitution de l’Empire ottoman ( turc ottoman : قانون اساسى ; turc : Kanûn-u Esâsî ; anglais : « Loi fondamentale » ; français : Constitution ottomane ) également connue sous le nom de Constitution de 1876 , fut la première constitution de l’ Empire ottoman . ^[1] Écrit par des membres des Jeunes Ottomans , en particulier Midhat Pacha , sous le règne du sultan Abdul Hamid II(1876-1909), la constitution était en vigueur de 1876 à 1878 dans une période connue sous le nom de première ère constitutionnelle , et de 1908 à 1922 dans la deuxième ère constitutionnelle . Après la chute politique d’Abdul Hamid lors de l’ incident du 31 mars , la Constitution a été modifiée pour transférer plus de pouvoir du sultan et du Sénat nommé à la chambre basse élue par le peuple : la Chambre des députés .

Couverture de la constitution ottomane de 1876

Au cours de leurs études en Europe, certains membres de la nouvelle élite ottomane ont conclu que le secret du succès de l’Europe ne reposait pas seulement sur ses réalisations techniques mais aussi sur ses organisations politiques. De plus, le processus de réforme lui-même avait imprégné une petite partie de l’élite de la conviction que le gouvernement constitutionnel serait un frein souhaitable à l’autocratie et lui fournirait une meilleure opportunité d’influencer la politique. Le règne chaotique du sultan Abdülaziz a conduit à sa déposition en 1876 et, après quelques mois troublés, à la proclamation d’une constitution ottomane que le nouveau sultan, Abdul Hamid II, s’est engagé à respecter. ^[2]

Arrière-plan

La Constitution ottomane a été introduite après la promulgation d’une série de réformes en 1839 à l’époque des Tanzimat . L’objectif de l’ère Tanzimat était de réformer l’Empire ottoman sous les auspices de l’occidentalisation. ^[3] Dans le contexte des réformes, les Arméniens instruits en Occident de l’Empire ottoman ont rédigé la Constitution nationale arménienne en 1863. ^[4] La Constitution ottomane de 1876 était sous l’influence directe de la Constitution nationale arménienne et de ses auteurs. ^[5] La Constitution ottomane de 1876 elle-même a été rédigée par l’Arménien ottoman instruit en Occident Krikor Odian , qui était le conseiller de Midhat Pacha . ^{[5] [6][7]}

Des tentatives de réforme au sein de l’empire avaient été faites depuis longtemps. Sous le règne du sultan Selim III , il y avait une vision de réforme réelle. Selim a tenté de remédier à l’incapacité de l’armée à fonctionner efficacement au combat; même les bases du combat manquaient et les chefs militaires n’avaient pas la capacité de commander. Finalement, ses efforts ont conduit à son assassinat par les janissaires . ^[8] Cette action a conduit bientôt Mahmud II à devenir sultan. Mahmud peut être considéré comme le « premier véritable réformateur ottoman », ^[9] puisqu’il a pris une position substantielle contre les janissaires en les supprimant comme un obstacle dans l’ Incident de bon augure . ^[9]

Cela a conduit à ce que l’on appelait l’ère Tanzimat, qui a duré de 1839 à 1876. Cette ère a été définie comme un effort de réforme pour distribuer le pouvoir du sultan (même en essayant de retirer ses efforts) au gouvernement nouvellement formé dirigé par un Parlement. . Telles étaient les intentions de la Sublime Porte , dont faisait partie le gouvernement nouvellement formé. ^[10] Le but de l’ère Tanzimat était la réforme, mais principalement, pour détourner le pouvoir du sultan vers la Sublime Porte. Le premier acte indéfinissable de la période Tanzimat a été lorsque le sultan Abdülmecid I a publié l’ édit de Gülhane . ^[11]Ce document ou cette déclaration exprimait les principes que les hommes d’État libéraux voulaient voir se concrétiser. Les politiciens du Tanzimat voulaient empêcher l’empire de tomber complètement en ruine.

Pendant ce temps, le Tanzimat avait trois sultans différents: Abdulmejid I (1839 – 1861), Abdülaziz I (1861-1876) et Murad V (qui n’a duré que 3 mois en 1876). ^[12] Pendant la période Tanzimat, l’homme de l’Empire ottoman avec le plus de respect en Europe était Midhat Pacha. ^[13] Midhat rêvait d’un Empire dans lequel « il n’y aurait ni musulmans ni non-musulmans mais seulement des Ottomans ». ^[13] Une telle idéologie a conduit à la formation de groupes tels que les Jeunes Ottomans et le Comité de l’Union et du Progrès (qui a fusionné avec l’Ottoman Unity Society). ^{[ citation nécessaire ]}Ces mouvements ont tenté d’apporter une véritable réforme non pas au moyen d’édits et de promesses, mais par des actions concrètes. ^{[ la citation nécessaire ]} Même après qu’Abdulhamid II ait suspendu la constitution, elle était encore imprimée dans le salname , ou les annuaires faits par le gouvernement d’Ottomane. ^[14]

Johann Strauss, auteur de “Une constitution pour un empire multilingue : traductions du Kanun-ı Esasi et d’autres textes officiels en langues minoritaires”, a écrit que la Constitution de Belgique et la Constitution de Prusse (1850) “semblent avoir influencé l’Empire ottoman Constitution”. ^[15]

Objectif

Une traduction anglaise de la Constitution, dérivée de la version française, publiée dans The American Journal of International Law

La Porte ottomane estimait qu’une fois la population chrétienne représentée à l’assemblée législative, aucune puissance étrangère ne pouvait légitimer la promotion de ses intérêts nationaux sous prétexte de représenter les droits de ce peuple aux liens religieux et ethniques. En particulier, s’il était mis en œuvre avec succès, on pensait qu’il priverait la Russie de telles revendications. ^[16] Cependant, son potentiel n’a jamais été réalisé et les tensions avec l’Empire russe ont abouti à la guerre russo-turque (1877-1878) .

Cadre

1877, Réunion du premier Parlement ottoman .

Après la destitution du sultan Murad V , Abdul Hamid II est devenu le nouveau sultan. Midhat Pacha avait peur qu’Abdul Hamid II aille à l’encontre de ses visions progressistes; par conséquent, il a eu un entretien avec lui pour évaluer sa personnalité et déterminer s’il était à bord. ^[17] La ​​Constitution proposait un parlement bicaméral, l’ Assemblée générale , composée du Sénat élu par le sultan et de la Chambre des députés généralement élue.(mais pas directement; la population a choisi des délégués qui choisiraient ensuite les députés). Des élections ont également eu lieu tous les quatre ans pour faire évoluer le parlement et exprimer en permanence la voix du peuple. Ce même cadre a été repris de la Constitution telle qu’elle était en 1876 jusqu’à ce qu’il soit rétabli en 1908. Dans l’ensemble, le cadre de la Constitution n’a guère limité le pouvoir du sultan. Certains des pouvoirs conservés du sultan étaient: la déclaration de guerre, la nomination de nouveaux ministres et l’approbation de la législation. ^[18]

Mise en œuvre

Bien que des pourparlers sur la mise en œuvre d’une constitution aient été en place sous le règne de Murad V , ils ne se sont pas concrétisés. ^[19] Une réunion secrète entre Midhat Pacha , l’auteur principal de la constitution, et Abdul Hamid II , le frère du sultan, a été organisée au cours de laquelle il a été convenu qu’une constitution serait rédigée et promulguée immédiatement après l’ arrivée d’ Abdul Hamid II . Le trône. ^[20] Suite à cet accord, Murat V est destitué en 1876 par une fetva pour cause d’aliénation mentale. Un comité de 24 (plus tard 28) personnes, a dirigé mon Midhat Pacha, a été formé pour travailler sur la nouvelle constitution. Ils ont soumis le premier projet le 13 novembre 1876 qui a été obstinément rejeté par les ministres d’ Abdul Hamid II au motif de l’abolition du bureau du Sadrazam . ^[19] Après des débats ardus, une constitution acceptable pour toutes les parties a été établie et la constitution a été signée par Abdul Hamid II le matin du 13 décembre 1876.

Versions linguistiques

Selon Strauss, les autorités semblaient avoir préparé plusieurs versions linguistiques de la constitution en même temps avant la publication car leur année de publication était 1876: il a déclaré qu’une telle publication “s’est apparemment produite simultanément”. ^[14] Ils ont été officiellement publiés dans divers journaux, appartenant à leurs éditeurs respectifs, selon la langue, et il y avait d’autres publications qui les ont réimprimés. ^[21]

Strauss divise les traductions en versions “de style oriental” – celles faites pour les adeptes de l’islam, et en versions “de style occidental” – celles faites pour les chrétiens et les juifs, y compris les citoyens ottomans et les étrangers résidant dans l’empire. ^[22]

Versions pour les musulmans La version en turc ottoman a servi de base aux traductions des versions pour les musulmans, en arabe et en persan

La constitution a été rédigée à l’origine en turc ottoman avec une écriture perso-arabe. Le gouvernement ottoman l’a imprimé, tout comme les presses à imprimer de particuliers. ^[14]

Il y a un total de dix termes turcs, et le document s’appuie plutôt sur des mots de l’arabe, ce qui, selon Strauss, est “excessif”. ^[23] En outre, il a déclaré que d’autres aspects déterminants incluent “des phrases alambiquées typiques du style de chancellerie ottomane”, izafet et un “style indirect déférent” utilisant des titres honorifiques . ^[23] Par conséquent, Strauss a écrit qu’en raison de sa complexité, “Une traduction satisfaisante dans les langues occidentales est difficile, voire impossible.” ^[23] Max Bilal Heidelberger a écrit une traduction directe de la version turque ottomane et l’a publiée dans un chapitre de livre de Tilmann J Röder, « La séparation des pouvoirs : perspectives historiques et comparatives ».

Une interprétation en écriture latine du turc ottoman est apparue en 1957, en République de Turquie , dans Sened-i İttifaktan Günümüze Türk Anayasa Metinleri , édité par Suna Kili et A. Şeref Gözübüyük et publié par Türkiye İş Bankası Kültür Yayınları . ^[14]

En plus du turc ottoman original, le document avait été traduit en arabe et en persan. Les versions linguistiques pour les musulmans ont été dérivées de la version turque ottomane ^[24] et Strauss a écrit que les vocabulaires des versions turque ottomane, arabe et persane étaient “presque identiques”. ^[25] Malgré les concepts occidentaux dans la Constitution ottomane, Strauss a déclaré que “La version française officielle ne donne pas l’impression que le texte ottoman en est une traduction.” ^[23]

La version arabe a été publiée dans Al-Jawā ́ ib . ^[21] Strauss, qui a également écrit “Langue et pouvoir à la fin de l’Empire ottoman”, a déclaré que la terminologie utilisée dans la version arabe “collait presque servilement” à celle du turc ottoman, ^[24] avec l’arabe lui-même “presque exclusivement” être la source de la terminologie; comme les nouveaux mots arabes remplaçaient les anciens utilisés par le turc ottoman, Strauss a fait valoir que cette proximité “est plus surprenante” par rapport à la proximité de la version persane avec l’original ottoman, et que la proximité délibérée avec le “texte ottoman est significative, mais il est difficile de trouver une explication satisfaisante à cette pratique.” ^[22]

A partir du 17 janvier 1877, une version persane parut dans l’ Akhtar . ^[21] Strauss a déclaré que la proximité du texte persan avec l’original ottoman n’était pas très surprenante car le persan a adopté des mots turcs ottomans d’origine arabe liés à la politique. ^[22]

Versions pour les minorités non musulmanes Cette version en français a servi de base aux traductions dans les langues utilisées par les minorités chrétiennes et juives et en anglais (imprimé dans Législation ottomane Volume 5)

Les versions pour les non-musulmans comprenaient celles en arménien , bulgare , grec et judéo-espagnol (ladin). ^[24] Il existait également une version en arméno-turc , turc écrit dans l’ alphabet arménien . ^[26] Ces versions ont été respectivement imprimées dans Masis , Makikat , Vyzantis , De Castro Press et La Turquie . ^[21]

Strauss a déclaré que les versions pour les langues utilisées par les non-musulmans étaient basées sur la version française, ^[24] étant le “modèle et la source de la terminologie”. ^[27] Strauss a souligné le fait que les titres honorifiques et autres caractéristiques linguistiques du turc ottoman n’étaient généralement pas présents dans ces versions. ^[23] De plus, chaque version linguistique a une terminologie spécifique à la langue qui est utilisée à la place de certains termes du turc ottoman. ^[28] Différentes versions utilisaient fortement la terminologie étrangère ou utilisaient fortement la terminologie de leur propre langue, mais elles évitaient généralement d’utiliser la terminologie turque ottomane; certains termes ottomans courants d’origine française ont été remplacés par d’autres mots. ^[29]Sur la base des différences entre les versions pour les non-musulmans et la version turque ottomane, Strauss a conclu que “les influences étrangères et les traditions nationales – ou même les aspirations” ont façonné les versions non musulmanes, ^[22] et qu’elles “reflètent les religions, idéologiques et d’autres divisions existant dans l’Empire ottoman.” ^[27]

Puisque la version arménienne, que Strauss décrit comme “puriste”, utilise une terminologie ottomane introuvable dans la version française et à certaines occasions à la place de termes arméniens natifs, Strauss l’a décrite comme ayant “pris en compte le texte ottoman”. ^[30] La publication Bazmavep (“Polyhistore”) a réimprimé la version arménienne. ^[21]

La version bulgare a été réimprimée dans quatre autres journaux : Dunav/Tuna , Iztočno Vreme , Napredŭk ou Napredǎk (“Progress”) et Zornitsa (“Morning Star”). ^[31] Strauss a écrit que la version bulgare « correspond exactement à la version française » ; la page de titre de l’exemplaire de la collection de Christo S. Arnaudov ( bulgare : Христо С. Арнаудовъ ; orthographe post-1945 : Христо С. Арнаудов ) a déclaré que l’œuvre avait été traduite du turc ottoman, mais Strauss a déclaré que ce n’était pas le cas . ^[32]

Strauss a déclaré que la version grecque “suit la traduction française” tout en ajoutant des synonymes ottomans de la terminologie grecque et des synonymes grecs de la terminologie ottomane. ^[33]

Strauss a écrit que “peut-être que la version judéo-espagnole a peut-être été vérifiée par rapport au texte ottoman original”. ^[27]

Strauss a également écrit “Il devait y avoir aussi une version serbe disponible en [ Bosnia Vilayet ]”. ^[21] Arsenije Zdravković a publié une traduction serbe après la Révolution des Jeunes Turcs . ^[21]

Versions pour étrangers

Il y avait des versions faites en français et en anglais. Le premier était destiné aux diplomates et a été créé par le Bureau de traduction ( Terceme odası ). ^[26] Strauss a déclaré qu’un brouillon de la version française n’avait pas été localisé et il n’y a aucune preuve qui indique qu’un avait jamais été fait. ^[23] La version française a une terminologie provenant du turc ottoman. ^[34]

Un numéro de 1908 de l ‘ American Journal of International Law a imprimé une version anglaise produite par les Ottomans mais n’a pas précisé son origine. ^[26] Après avoir analysé un passage de celui-ci, Strauss a conclu “De toute évidence, la” version anglaise contemporaine “a également été traduite de la version française.” ^{[33] [note 1]}

Strauss a écrit “Je n’ai pas trouvé de traduction russe du Kanun-i esasi . Mais il est fort probable qu’elle ait existé.” ^[32]

Terminologie

Des versions en plusieurs langues pour chrétiens et juifs utilisaient des variantes du mot « constitution » : konstitutsiya en bulgare, σύνταγμα ( syntagma ) en grec, konstitusyon en judéo-espagnol et ustav en serbe. La version bulgare utilisait un terme en russe, la version grecque utilisait un calque du mot français “constitution”, le judéo-espagnol tirait son terme du français et la version serbe utilisait un mot du slavon . ^[21] La version arménienne utilise le mot sahmanadrut’iwn (aussi Sahmanatrov;ivn , arménien occidental : սահմանադրութիւն ; style oriental :Arménien : սահմանադրություն ). ^[23]

Ceux en turc ottoman, en arabe et en persan utilisaient un mot signifiant « loi fondamentale », Kanun-i esasi en turc, al-qānūn al-asāsī en arabe et qānūn-e asāsī en persan. Strauss a déclaré que le terme perso-arabe a une signification plus proche de ” Grundgesetz “. ^[21]

Influence européenne

Alors que la puissance européenne augmentait au cours du XVIIIe siècle, les Ottomans ont eux-mêmes constaté un manque de progrès. ^[10] Dans le traité de Paris (1856) , les Ottomans étaient désormais considérés comme faisant partie du monde européen. Ce fut le début de l’intervention des Européens (c’est-à-dire la Grande-Bretagne et la France ) dans l’Empire ottoman. L’une des raisons pour lesquelles ils faisaient un pas en territoire ottoman était la protection du christianisme dans l’Empire ottoman . Il y avait eu un conflit permanent entre musulmans et non-musulmans dans l’Empire. ^[35]C’était le point central d’intervention des Russes, et les Russes étaient peut-être l’ennemi le plus détesté des Ottomans. Les Russes ont cherché de nombreuses façons de s’impliquer dans les affaires politiques, en particulier lorsque les troubles dans l’Empire ont atteint leurs frontières. L’ histoire des guerres russo-turques a été longue, pour de nombreuses raisons différentes. Les Ottomans considéraient les Russes comme leur ennemi le plus féroce et non digne de confiance.

Réactions nationales et étrangères

Les réactions au sein de l’Empire et dans toute l’Europe étaient à la fois largement acceptables et potentiellement préoccupantes. Avant que la Constitution ne soit promulguée et officialisée, de nombreux oulémas s’y opposaient parce qu’ils estimaient qu’elle allait à l’encontre de la charia. ^[36] Cependant, dans tout l’Empire ottoman, les gens étaient extrêmement heureux et attendaient avec impatience la vie sous ce nouveau régime. ^[37] Beaucoup de gens ont célébré et se sont joints aux relations musulmanes-chrétiennes qui se sont formées, et il semblait maintenant y avoir une nouvelle identité nationale : ottomane. ^[38]Cependant, de nombreuses provinces et personnes au sein de l’Empire étaient contre et beaucoup exprimaient leur mécontentement par la violence. Certains musulmans ont convenu avec les oulémas que la constitution violait la charia. Certains ont mis en scène leurs protestations en attaquant un prêtre pendant la messe. ^[39] Certaines des provinces mentionnées dans la constitution étaient alarmées, comme la Roumanie, Scutari et l’Albanie, car elles pensaient qu’il s’agissait d’un changement de gouvernement différent ou de la non-autonomie de l’Empire. ^[39]

Pourtant, la réaction la plus importante, juste après celle du peuple, a été celle des Européens. Leurs réactions étaient tout à fait à l’opposé du peuple; en fait, ils étaient complètement contre – à tel point que l’Angleterre était contre le soutien à la Sublime Porte et critiquait leurs actions comme imprudentes. ^[40] Beaucoup à travers l’Europe ont vu cette constitution comme impropre ou comme une dernière tentative pour sauver l’Empire. En fait, seules deux petites nations étaient en faveur de la constitution, mais uniquement parce qu’elles n’aimaient pas non plus les Russes. D’autres considéraient que les Ottomans cherchaient des pailles en essayant de sauver l’Empire; ils l’ont également qualifié de coup de chance de la Sublime Porte et du Sultan. ^[41]

Suspension initiale de la Constitution

Après la défaite des Ottomans lors de la guerre russo-turque (1877-1878) , une trêve fut signée le 31 janvier 1878 à Edirne . 14 jours après cet événement, le 14 février 1878, Abdul Hamid II en profite pour proroger le parlement, invoquant des troubles sociaux. ^[42] Cela lui a donné l’opportunité de ne pas organiser de nouvelles élections. Abdul Hamid II , de plus en plus retiré de la société au palais Yildiz , a donc pu gouverner la majeure partie des 3 décennies de manière absolutiste. ^[43]

Deuxième ère constitutionnelle

La Constitution a été remise en vigueur en 1908 alors qu’Abdul Hamid II subissait des pressions, en particulier de la part de certains de ses chefs militaires. La chute d’ Abdul Hamid II est survenue à la suite de la révolution des Jeunes Turcs de 1908 et les Jeunes Turcs ont remis en vigueur la constitution de 1876. La deuxième période constitutionnelle s’est étendue de 1908 jusqu’à la fin de la Première Guerre mondiale, lorsque l’Empire ottoman a été dissous. De nombreux groupes et partis politiques se sont formés au cours de cette période, dont le Comité Union et Progrès (CUP).

Suspension définitive de la Constitution

Le 20 janvier 1920, la Grande Assemblée nationale se réunit et ratifie la Constitution turque de 1921 . Cependant, comme ce document n’indiquait pas clairement si la Constitution ottomane de 1876 était remplacée, par conséquent, seules les dispositions contraires à la Constitution de 1921 devinrent nulles et non avenues ( lex posterior derogat legi priori ). ^[44] Le reste de la constitution a repris sa mise en œuvre jusqu’au 20 avril 1924, lorsque les Constitutions de 1876 et 1921 ont été remplacées par un document entièrement nouveau, la Constitution de 1924 .

Importance de la constitution

La Constitution ottomane représentait plus que l’effet immédiat qu’elle avait sur le pays. Il était extrêmement important car il faisait de tous les sujets des Ottomans sous la loi. Ce faisant, chacun, quelle que soit sa religion, avait droit à des libertés telles que la liberté de la presse et la gratuité de l’enseignement. Malgré la latitude qu’elle laissait au souverain, la constitution montrait clairement à quel point les influences européennes s’opéraient au sein d’une partie de la bureaucratie ottomane. Cela a montré les effets de la pression des Européens sur la question de la discrimination des minorités religieuses au sein de l’Empire ottoman, même si l’islam était toujours la religion reconnue de l’État. ^[45] La constitution a également réaffirmé l’égalité de tous les sujets ottomans, y compris leur droit de servir dans la nouvelleChambre des députés . La constitution était plus qu’un document politique; c’était une proclamation de l’ottomanisme et du patriotisme ottoman, et c’était une affirmation que l’empire était capable de résoudre ses problèmes et qu’il avait le droit de rester intact tel qu’il existait alors. La Constitution ottomane de 1876 a été suivie par la loi sur la nationalité de 1869 ^{[ clarification nécessaire ]} , qui a encore souligné l’idée d’une citoyenneté commune partagée par tous les sujets ottomans. L’objectif de la loi sur la nationalité était de maintenir l’unité de l’État. ^{[46] [47]}

En fin de compte, bien que la constitution ait créé une chambre des députés élue et un sénat nommé, elle n’a imposé qu’une restriction minimale au pouvoir du sultan. En vertu de la constitution, le sultan a conservé le pouvoir de déclarer la guerre et de faire la paix, de nommer et de révoquer les ministres, d’approuver la législation et de convoquer et révoquer la chambre des députés. ^[48] ​​Le sultan demeure le souverain légitimé théocratique auquel l’organisation étatique est faite sur mesure. Ainsi, malgré une constitution de jure intacte, le sultan a gouverné de manière absolutiste. ^[43]Cela a été particulièrement évident lors de la fermeture du Parlement onze mois seulement après la proclamation de la Constitution. Bien que les droits fondamentaux garantis dans la constitution n’étaient pas du tout insignifiants dans l’histoire juridique ottomane, ils étaient sévèrement limités par les déclarations du dirigeant. Au lieu de surmonter les divisions sectaires par l’institution de la représentation universelle, les élections ont renforcé la base communautaire de la société en attribuant des quotas aux différentes communautés religieuses sur la base de projections de chiffres de population tirées du recensement de 1844 . De plus, afin d’apaiser les puissances européennes, l’administration ottomane a élaboré un schéma de représentation extrêmement inégal qui favorisait les provinces européennes dans un rapport moyen de 2: 1. ^[49]

Voir également

• Droit ottoman
• Assemblée générale de l’Empire ottoman
• Constitution de la Turquie

Remarques

1. ↑ Pour une traduction anglaise scientifique directement à partir de la version turque ottomane de la constitution, réalisée par Max Bilal Heidelberger, voir ci-dessous. Il provient de l’exemplaire publié au Düstūr (Journal officiel ottoman) 1ère série ( tertïb-i evvel ), Volume 4, Pages 4-20. Roder, Tilmann J. (2012-01-11). “La séparation des pouvoirs: perspectives historiques et comparées”. À Grote, Rainer; Tilmann J. Röder (éd.). Le constitutionnalisme dans les pays islamiques . Oxford University Press États-Unis . pages 321 à 372 . ISBN 9780199759880. – Ancien ISBN 019975988X L’article inclut les documents suivants dans « Annexe : Documents constitutionnels des empires ottoman et iranien » :
   • “La loi fondamentale [Kanūn-ı Esāsī] de l’Empire ottoman du 23 décembre 1876” ; p. 341 – 352

   “B. Révisions de la Loi fondamentale” – Début p. 352

   • Loi n° 130 portant révision de certains articles de la Loi fondamentale du 7 Zi’lhijjeh 1293 (5 Sha’ban 1327 / 8 août 1909)
   • Loi n° 318 portant révision des articles 7, 35 et 43 Révisée le 5 Sha’ban 1327 (2 Rejeb 1332 – 15 mai 1914)
   • Loi n° 80 portant révision de l’article 102 de la Loi fondamentale du 7 Zi’lhijjeh 1293 et ​​des articles 7 et 43 Révisée le 2 rejeb 1332 (26 rebi’ü-‘l-Evvel 1333 – 29 janvier 1914)
   • Loi n° 307 révisant la révision de l’article 76 du 5e Sha’ban 1327 (4e Jumada-‘l-Ula 1334 – 25 février 1916)
   • Loi sur la révision de l’art. 7 de la Loi fondamentale du 26 Rebi’ü-‘l-Evvel 1333 et la suppression de l’art révisé. 35 du 2e Rejeb 1332 (4e Jumada-‘l-Ula 1334 – 25 février 1916)
   • loi n° 370 révisant l’article 72 de la loi fondamentale du 7 Zi’lhijjeh 1293 (15 Jumada-‘l-Ula 1334 – 7 mars 1916) ; Loi n° 102 révisant l’art. 69 de la Loi fondamentale (8e Jumada-‘l-Ula 1334 – 21 mars 1918).

   La traduction dans Constitutionalism in Islamic Countries n’inclut pas l’édit d’ Abdulhamid II à Midhat Pacha , qui était de Düstūr 1st Series, Volume 4, Pages 2-3.

Références

• Strauss, Johann (2010). “Une Constitution pour un Empire Multilingue: Traductions du Kanun-ı Esasi et d’Autres Textes Officiels dans les Langues Minoritaires”. Dans Herzog, Christoph; Malek Sharif (dir.). La première expérience ottomane de démocratie . Würzburg : Orient-Institut Istanbul . p. 21–51.( page d’information sur le livre à l’Université Martin Luther )

Notes de référence

1. ^ Pour une traduction anglaise moderne de la constitution et des lois connexes, voir Tilmann J. Röder, The Separation of Powers: Historical and Comparative Perspectives, in: Grote/Röder, Constitutionalism in Islamic Countries (Oxford University Press 2011).
2. ^ Cleveland, Guillaume (2013). Une histoire du Moyen-Orient moderne . Boulder, Colorado : Westview Press. p. 79 . ISBN 0813340489.
3. ^ Cleveland, William L & Martin Bunton, Une histoire du Moyen-Orient moderne : 4e édition, Westview Press : 2009, p. 82.
4. ^ Joseph, John (1983). Relations islamo-chrétiennes et rivalités inter-chrétiennes au Moyen-Orient : le cas des jacobites . [Sl] : Suny Press. p. 81. ISBN 9780873956000. Récupéré le 21 janvier 2013 .
5. ^ ^{un b} H. Davison, Roderic (1973). Reform in the Ottoman Empire, 1856-1876 (2, réimpression éd.). Presse Gordienne. p. 134 . Récupéré le 21 janvier 2013 . Mais on peut montrer que Midhat Pasa, le principal auteur de la constitution de 1876, a été directement influencé par les Arméniens.
6. ^ Ensemble de séries du Congrès des États-Unis, numéro 7671 (éd. Volume). Sénat des États-Unis : 66e Congrès. 2ème séance. 1920. p. 6 . Récupéré le 21 janvier 2013 . En 1876, une constitution pour la Turquie a été rédigée par l’Arménien Krikor Odian, secrétaire de Midhat Pacha le réformateur, et a été proclamée et presque immédiatement révoquée par le sultan Abdul Hamid.
7. ↑ Bertrand Bereilles , La Diplomatie turco-phanarote. Introduction au Rapport secret de Karatheodory Pacha sur le Congrès de Berlin, Paris, 1919, p. 25. Citation traduite du français : “La majorité des responsables gouvernementaux de l’Empire ottoman ont choisi un Grec ou un Arménien comme conseiller en matière de réforme.” L’auteur cite deux noms parmi ces “conseillers”, le Dr Serop Vitchenian, qui fut le conseiller de Fuad Pacha, et Grigor Odian, adjoint de Midhat Pacha, qui est l’auteur de la constitution ottomane de 1876.
8. ^ Devereux, Robert (1963). La première période constitutionnelle ottomane Une étude de la Constitution et du Parlement de Midhat . Baltimore : la presse Johns Hopkins. p. 22.
9. ^ ^{un b} Devereux, Robert, La première période constitutionnelle ottomane Une étude de la Constitution et du Parlement de Midhat, The Johns Hopkins Press, Baltimore, 1963, Print, p. 22
10. ^ ^{un b} Devereux, Robert, La première période constitutionnelle ottomane Une étude de la Constitution et du Parlement de Midhat, The Johns Hopkins Press, Baltimore, 1963, Print, p. 21
11. ^ Devereux, Robert, La première période constitutionnelle ottomane Une étude de la Constitution et du Parlement de Midhat, The Johns Hopkins Press, Baltimore, 1963, Print, p. 25
12. ^ Findley, Carter V. (1980). Réforme bureaucratique dans l’Empire ottoman La Sublime Porte 1789 – 1922 . Princeton, New Jersey : Presse universitaire de Princeton. p. 152 .
13. ^ ^{un b} Devereux, Robert, La première période constitutionnelle ottomane Une étude de la Constitution et du Parlement de Midhat, The Johns Hopkins Press, Baltimore, 1963, Print, p. 30
14. ^ ^{un bcd Strauss} , ” Une Constitution pour un Empire Multilingue, ” p ^. 32 (PDF p. 34/338).
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19. ^ ^{un b} Berkes, Niyazi. The Development of Secularism in Turkey. Montreal: McGill University Press, 1964. pp. 224-225,242-243, 248-249.
20. ↑ Aucune information fiable n’est disponible sur cette réunion, bien que la source suivante puisse être consultée avec prudence : Celaleddin, Mir’at-i Hakikat, I, pp. 168.
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35. ^ Devereux, Robert, La première période constitutionnelle ottomane Une étude de la Constitution et du Parlement de Midhat, The Johns Hopkins Press, Baltimore, 1963, Print, p. 24
36. ^ Devereux, Robert, La première période constitutionnelle ottomane Une étude de la Constitution et du Parlement de Midhat, The Johns Hopkins Press, Baltimore, 1963, Print, p. 45
37. ^ Devereux, Robert, La première période constitutionnelle ottomane Une étude de la Constitution et du Parlement de Midhat, The Johns Hopkins Press, Baltimore, 1963, Print, p. 82
38. ^ Devereux, Robert, La première période constitutionnelle ottomane Une étude de la Constitution et du Parlement de Midhat, The Johns Hopkins Press, Baltimore, 1963, Print, p. 84
39. ^ ^{un b} Devereux, Robert, La première période constitutionnelle ottomane Une étude de la Constitution et du Parlement de Midhat, The Johns Hopkins Press, Baltimore, 1963, Print, p. 85
40. ^ Devereux, Robert, La première période constitutionnelle ottomane Une étude de la Constitution et du Parlement de Midhat, The Johns Hopkins Press, Baltimore, 1963, Print, p. 87
41. ^ Devereux, Robert, La première période constitutionnelle ottomane Une étude de la Constitution et du Parlement de Midhat, The Johns Hopkins Press, Baltimore, 1963, Print, p. 88
42. ^ Gottfried Plagemann: Von Allahs Gesetz zur Modernisierung per Gesetz. Gesetz und Gesetzgebung im Osmanischen Reich und der Republik Türkei. Lit Verlag
43. ^ ^{un b} Cf. Jean Deny : ‘Abd al-Ḥamīd. Dans : L’Encyclopédie de l’Islam. Nouvelle édition. Vol. 2, Brill, Leyde 2002, p. 64-65.
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45. ^ Université Boğaziçi, Institut Atatürk d’histoire turque moderne
46. ^ Cleveland, Guillaume (2013). Une histoire du Moyen-Orient moderne . Boulder, Colorado : Westview Press. p. 77. ISBN 0813340489 .
47. ^ Cleveland, Guillaume (2013). Une histoire du Moyen-Orient moderne . Boulder, Colorado : Westview Press. p. 79–80 . ISBN 0813340489.
48. ^ Cleveland, William L & Martin Bunton, Une histoire du Moyen-Orient moderne : 4e édition, Westview Press : 2009, p. 79.
49. ^ Hanioglu, Sukru (2010). Une brève histoire de la fin de l’Empire ottoman . Presse universitaire de Princeton. p. 118–119.

Lectures complémentaires

• Koçunyan, Aylin (2014-06-16). « La dimension transculturelle de la Constitution ottomane ». Dans Firges, Pascal; Tobias Graf; Christian Roth; Gülay Tulasoğlu (éd.). Domaines bien connectés : vers une histoire ottomane enchevêtrée . Brill . doi : 10.1163/9789004274686_015 . ISBN 9789004274686.
• Korkut, Huseyin (2016). “ANALYSE CRITIQUE DE LA CONSTITUTION OTTOMAN (1876)” . Épiphanie : Journal d’études transdisciplinaires . 9 (1): 114-123.- l’auteur est de l’Université de Kırklareli
• Marcou, Jean (2005). “Turquie : la constitutionnalisation inachevée” . Égypte/Monde arabe (en français). 2 : 53–73. doi : 10.4000/ema.1054 .- Mise à jour en ligne le 8 juillet 2008

Publications de la constitution en version imprimée

• Turc ottoman perso-arabe : Kanun-i esasi . Constantinople : Matbaa-i amire. 1876.(Année ottomane : 1292)
• Écriture latine turc ottoman : Kili, Suna ; A. Şeref Gözübüyük, éd. (1957). Sened-i İttifaktan Günümüze Türk Anayasa Metinleri (1 éd.). Ankara : Türkiye İş Bankası Kültür Yayınları. p. 31–44.- Il y a des réimpressions
• Français officiel : Constitution ottomane promulguée le 7 Zilhidjé 1294 (23/11 décembre 1876) . Typographie et Lithographie centrales. 1876-12-23.- Date julienne 11 décembre 1876
  • Deuxième tirage : Constitution ottomane promulguée le 7 Zilhidjé 1294 (11/23 décembre 1876) Rescrit (Hatt) de SMI le Sultan . Constantinople : Loeffler.- L’année peut être 1876, mais Strauss est incertain
• Arméno-turc Kanunu esasi memaliki devleti osmaniye . Constantinople : La Turquie . 1876.
• Bulgarian: отооманската конститщщ, провъзллсена на 7 зилхидже 1293 ( _11/23 ^{декемврш} 1876) (otomanskata konstitutsiya, provŭzglasena na 7 zilHidže 1293/2311/2311/2311/2311/2311/2311/237 Constantinople : Presse « Hakikat » . 1876.
• Grec: оθωμανικόν σύνταγμα ανακηρυχθέν τη 7 ζιλχιτorte 1293 (11/23 Δεκεμβρίου 1876) (othōmanikon syntagma anakērychthen tē 76 .
• Arabe : Tarjamat al-khaṭṭ ash-sharīf as-sulṭānī wa l-Qānūn al-asāsī . Constantinople: Al-Jawāʾib Press.- Année islamique 1293, vers 1876 grégorien
• Arménien : սահմանադրութիւն Օսմանյան պետութիւն (Sahmanadrut’iwun Ôsmanean Petut’ean) . Istanbul : Masis . 1877.
• Judéo-espagnol : Konstitusyon del Imperio otomano proklamada el 7 zilhidje 1283 (7 Tevet 5637) . Constantinople : Estamparia De Castro en Galata. 1877.- Calendrier hébreu 5637

Liens externes

Wikisource a un texte original lié à cet article : Constitution ottomane de 1876

Wikimedia Commons a des médias liés à la constitution ottomane de 1876 .

• “1876 KANUN-I ESASİ” (en turc). Cour constitutionnelle de Turquie . Archivé de l’original le 2017-06-09 . Récupéré le 10/09/2019 .- À propos de la constitution
• Article sur le Kanûn-ı Esâsî

Copies de la constitution

• Traductions en anglais :
  • “La Constitution ottomane, promulguée le 7 Zilbridje, 1293 (11/23 décembre 1876)” . Le Journal américain de droit international . Presse universitaire de Cambridge . 2 (4 (Supplément : Documents officiels (octobre 1908))) : 367–387. 1908-10-01. doi : 10.2307/2212668 . JSTOR 2212668 .- Traduction jointe à la dépêche n° 113 dans le MS. Records, US Department of State , daté du 26 décembre 1876 ( version PDF )
  • Traduction , y compris le “Tanzimat Fermani – Le rescrit de Gülhane – Gülhane Hatt-i Hümayunu 3 novembre 1839”, à l’Université de Bilkent
  • Texte intégral de la première Constitution ottomane (1876) – Traduction publiée par l’Institut Atatürk d’histoire turque moderne de l’Université de Boğaziçi , identité du traducteur non précisée. Lien alternatif avec le texte des amendements de 1908 . Lien alternatif de la version régulière à l’Institut universitaire européen
• Version originale en turc ottoman (base de la traduction dans les langues utilisées par les musulmans) – sur le site Web de la Cour constitutionnelle de Turquie ( translittération turque moderne (Ankara, 1982) avec version texte )
• Traduction française (base de la traduction vers les langues non musulmanes) publiée dans :
  • Version annotée : Ubicini, Abdolonyme (1877). La constitution ottomane du 7 zilhidjé 1293 (23 décembre 1876) Expliquée et Annotée par A. Ubicini . Paris : A. Cotillon et C ^o. .-Fichier PDF
  • Documents diplomatiques : 1875-1876-1877 . Paris : Ministère français des Affaires étrangères . Imprimerie nationale. 1877. pp. 272–289.- Documents PDF pages 281 – 298 /545
  • Administration de la revue générale (1877). Revue générale treizième année . Vol. 25. Bruxelles : Imprimerie E. Guyott. pages 319-330 .- Dans la rubrique “Documents historiques” (Février, Chapitre 10 qui commence à la page 319) – Document PDF pages 332 – 343 /1073
  • Institut de droit international (1878). Annuaire de l’Institut de droit international . Paris : G. Pédone. p. 296–316.- Lire en ligne . Texte disponible – En ligne le 17 janvier 2011
• Langues non musulmanes : grec ( fichier PDF ) du turc, publié par Voutyras Press, à la bibliothèque numérique Veria – De Sismanoglio Megaro du Consulat général de Grèce à Istanbul ; bulgare
  • Notez que le grec est dans le style Katharevousa ; pour une partie en grec démotique moderne, voir “Έθνη και κράτη στη Νοτιοανατολική Ευρώπη” (PDF) . p. 70–71. – Traduit de la version anglaise Boğaziçi par le professeur Spyros Marketos, publié en 2006

Autre

• Özbudun, Ergun. “Constitution ottomane de 1876” . Droit constitutionnel d’Oxford .