Colorés

Les personnes de couleur ( Afrikaans : Kleurlinge ou Bruinmense , lit. ‘Brown people’) sont un groupe ethnique multiracial originaire d’ Afrique australe qui a des ancêtres de plus d’une des différentes populations habitant la région, y compris Khoisan , Bantu , européen , malais ou indien . En raison de la combinaison d’ethnies, différentes familles et individus au sein d’une famille peuvent avoir une variété de caractéristiques physiques différentes. ^{[6] [7]} La couleur était une définition légale classification raciale pendant l’apartheid . ^{[7] [8]}

Colorés

Population totale
Famille élargie de couleur avec des racines à Cape Town , Kimberley et Pretoria
5 400 000 ~ en Afrique
Régions avec des populations importantes
Afrique du Sud , Namibie , Botswana , Zimbabwe
Afrique du Sud	5 247 740 (estimation 2020) ^[1]
Namibie	130 000 ^[2]
Zimbabwe	17 923 ^[3]
Zambie	3 000 ^[4]
Langues
Afrikaans , Anglais
La religion
Majorité chrétienne , islam minoritaire
Groupes ethniques apparentés
Africains , Cape Dutch , Cape Coloureds , Cape Malays , San people , Khoikhoi , Zulu , Xhosa , Saint Helenians , Rehoboth Basters , Tswana

Les personnes de couleur en proportion de la population totale en Afrique du Sud.

0–20 %
20–40 %
40–60 %
60–80 %
80–100 %

Densité de la population de couleur en Afrique du Sud.

<1 /km2
1–3 /km2
3–10 /km2
10–30/km2
30–100/km2
100–300/km2
300–1000/km2
1000–3000/km2
>3000 /km2

Un regroupement génétique de populations sud-africaines de couleur et de cinq populations sources. ^[5] Chaque barre verticale représente un individu.

Dans le Cap-Occidental , une culture Cape Coloured et Cape Malay affiliée s’est développée. Dans d’autres parties de l’Afrique australe, les personnes classées comme Métis étaient généralement les descendants d’individus de deux ethnies distinctes. Des études génétiques suggèrent que le groupe a les niveaux les plus élevés d’ascendance mixte au monde. ^{[9] [10]} Des études sur l’ADN mitochondrial ont démontré que les lignées maternelles de la population de couleur descendent principalement de femmes africaines Khoisan . Cette ethnie montre un mélange sexiste. ^{[11] [12]} Les lignées masculines sont originaires de Nguni, les populations d’Afrique australe, d’Afrique de l’Ouest et d’Afrique de l’Est à 45,2 % ; les lignées d’Europe occidentale à 37,3 % ; et lignées sud-asiatiques / sud -est asiatiques à 17,5%. ^{[11] [12]}

Les gens de couleur se trouvent principalement dans la partie occidentale de l’Afrique du Sud . Au Cap , ils forment 45,4 % de la population totale, selon le recensement national sud-africain de 2011 . ^{[13] : 56–59}

La loi de 1950 sur l’enregistrement de la population de l’époque de l’apartheid et les modifications ultérieures ont codifié l’identité de couleur et défini ses sous-groupes. Les Sud-Africains indiens ont été initialement classés en vertu de la loi comme un sous-groupe de métis. ^[14] En conséquence des politiques d’apartheid et malgré l’abolition de la Loi sur l’enregistrement de la population en 1991, les personnes de couleur sont considérées comme l’un des quatre groupes raciaux en Afrique du Sud. Ces groupes ( noirs , blancs , métis et indiens) ont encore tendance à avoir de fortes identités raciales et à se classer eux-mêmes et les autres comme membres de ces groupes raciaux. ^{[8] [7]}La classification continue de persister dans la politique gouvernementale, dans une certaine mesure, à la suite de tentatives de réparation telles que l’autonomisation économique des Noirs et l’équité en matière d’emploi . ^{[7] [15] [16]}

Arrière-plan

Adam Kok III , chef du peuple de couleur Griqua

La communauté Cape Coloured est principalement issue de nombreuses unions sexuelles interraciales , principalement entre des hommes d’Europe occidentale et des Khoisan ou des femmes métisses de la colonie du Cap à partir du 17ème siècle. ^{[11] [12]}

Au KwaZulu-Natal , les Métis possèdent un héritage diversifié comprenant des Britanniques , des Irlandais , des Allemands , des Mauriciens , des Saint-Héléniens , des Indiens , des Xhosa et des Zoulou . ^{[17] [18]}

Les métis zimbabwéens descendent des colons shona ou ndebele , britanniques et afrikaners , ainsi que des peuples arabes et asiatiques. Les Griqua , quant à elles, sont des descendantes de femmes Khoisan et d’Afrikaner Trekboers . Malgré ces différences majeures, comme les deux groupes ont des ancêtres de plus d’un groupe racial naturalisé , ils sont classés comme colorés dans le contexte sud-africain. Ces personnes métisses ne s’identifiaient pas nécessairement de cette façon; certains préféraient se dire noirs ou Khoisan ou simplement sud-africains . ^{[ citation nécessaire]}

Les Griqua ont été soumis à une ambiguïté des autres créoles au sein de l’ordre social sud-africain. Selon Nurse et Jenkins (1975), le chef de ce groupe « mixte », Adam Kok I , était un ancien esclave du gouverneur néerlandais qui a été affranchi et a fourni des terres en dehors de Cape Town au XVIIIe siècle (Nurse 1975 : 71). Avec des territoires au-delà de l’ administration de la Compagnie néerlandaise des Indes orientales , Kok a fourni un refuge aux soldats déserteurs, aux esclaves en fuite et aux membres restants de diverses tribus Khoikhoi . ^[17] En Afrique du Sud et dans les pays voisins, les gouvernements de la minorité blanche ont historiquement séparé les Africains des Européens après que la colonisation ait progressé. Ils ont classé tous cesles métis réunis dans une même classe, malgré leurs nombreuses différences ethniques et nationales d’ascendance. Les gouvernements impérial et d’ apartheid les ont classés dans la catégorie des Métis. En outre, d’autres groupes ethniques nettement homogènes considéraient également traditionnellement les populations métisses comme un groupe distinct.

Pendant l’ ère de l’ apartheid en Afrique du Sud de la seconde moitié du 20e siècle, le gouvernement a utilisé le terme « de couleur » pour décrire l’un des quatre principaux groupes raciaux qu’il définissait par la loi. C’était un effort pour imposer la suprématie blanche et maintenir les divisions raciales. Les individus ont été classés comme Sud-Africains blancs (formellement classés comme “européens”), Sud-Africains noirs (formellement classés comme “Autochtones”, “Bantous” ou simplement “Africains” et comprenant la majorité de la population), Métis (métis) et les Indiens (officiellement classés comme “Asiatiques”). ^[7]

Les personnes de couleur peuvent avoir une ascendance ethnique indonésienne, métisse et khoisan. Le gouvernement de l’apartheid les a traités comme un seul peuple, malgré leurs différences. Les « musulmans du Cap » étaient également classés comme « de couleur ». Ils ont généralement une ascendance indonésienne et noire, car de nombreux esclaves indonésiens ont eu des enfants avec des partenaires africains. De nombreux Griqua ont commencé à s’identifier comme Métis à l’époque de l’apartheid, en raison des avantages d’une telle classification. Par exemple, les Métis n’avaient pas à porter de Dompas (un document d’identité destiné à limiter les mouvements de la population non blanche), contrairement aux Griqua, qui étaient considérés comme un groupe africain indigène.

Colin parlant afrikaans.

Au 21e siècle, les personnes de couleur constituent une pluralité de la population dans les provinces du Cap occidental (48,8%) et une grande minorité dans le Cap septentrional (40,3%), deux zones de siècles de mélange entre les populations. Dans le Cap oriental , ils représentent 8,3 % de la population. La plupart parlent afrikaans , car ils étaient généralement des descendants d’hommes néerlandais et afrikaners et ont grandi dans leur société. Environ vingt pour cent des Métis parlent l’anglais comme langue maternelle, principalement ceux du Cap oriental et du KwaZulu-Natal. Pratiquement tous les Cape Town Coloured sont bilingues. ^{[19] [20]}

La génétique

Au moins une étude génétique indique que les Cape Colored ont des ancêtres des groupes ethniques suivants; tous les métis d’Afrique du Sud n’avaient pas la même ascendance. ^[21]

Indigène Khoisan : (32–43%)
Peuples autochtones bantous , principalement d’ Afrique australe : (20–36%)
Peuples d’ Europe occidentale , principalement des Pays-Bas ^{[ citation nécessaire ]} : (21–28 %)
Peuples d’Asie du Sud et du Sud-Est : (9–11%)
Des études montrent également que les personnes de couleur ont également une ascendance Xhosa.
Les métis du Cap oriental ont des Britanniques, des Xhosa et des Irlandais

La composante malgache du pool génétique composite coloré est elle-même un mélange de marqueurs génétiques malais et bantou .

Ce mélange génétique semble être sexiste. La majorité du matériel génétique maternel est Khoisan. La population de couleur du Cap descend principalement d’unions de mâles européens et européens-africains avec des femelles autochtones Khoisan. ^{[11] [12]}

Les personnes de couleur du KwaZulu-Natal ont tendance à être issues d’unions entre des femmes zouloues et des colons britanniques, et le groupe comprend des personnes d’ascendance mauricienne et saint-hélénienne. ^{[18] [17]}

Ère pré-apartheid

Les personnes de couleur ont joué un rôle important dans la lutte contre l’apartheid et les politiques qui l’ont précédée. L’ Organisation politique africaine , créée en 1902, comptait exclusivement des membres de couleur ; son chef Abdullah Abdurahman a rallié les efforts politiques des Métis pendant de nombreuses années. ^[22] De nombreuses personnes de couleur ont rejoint plus tard le Congrès national africain et le Front démocratique uni . Que ce soit dans ces organisations ou dans d’autres, de nombreuses personnes de couleur ont été actives dans la lutte contre l’apartheid.

Les droits politiques des personnes de couleur variaient selon le lieu et au fil du temps. Au 19e siècle, ils avaient théoriquement des droits similaires à ceux des Blancs de la colonie du Cap (bien que les revenus et les conditions de propriété les affectent de manière disproportionnée). Dans la République du Transvaal ou l’ État libre d’Orange , ils avaient peu de droits. Des membres de couleur ont été élus à l’autorité municipale du Cap (y compris, pendant de nombreuses années, Abdurahman). La création de l’ Union sud-africaine a donné le droit de vote aux personnes de couleur, même si en 1930, elles étaient limitées à l’élection de représentants blancs. Ils ont mené de fréquents boycotts électoraux en signe de protestation. De tels boycotts ont peut-être contribué à la victoire du Parti nationalen 1948. Il a exécuté un programme d’apartheid qui a dépouillé les personnes de couleur de leurs droits de vote restants.

Les personnes de couleur ont été soumises à une réinstallation forcée. Par exemple, le gouvernement a déplacé Coloured des zones urbaines du Cap du District Six , qui a ensuite été rasé au bulldozer. D’autres zones qu’ils ont été forcés de quitter comprenaient Constantia , Claremont , Simon’s Town . Les habitants ont été déplacés vers des sections racialement désignées de la zone métropolitaine sur les Cape Flats . De plus, sous l’apartheid, les personnes de couleur recevaient une éducation inférieure à celle des Blancs. C’était cependant mieux que celui fourni aux Sud-Africains noirs.

L’ère de l’apartheid

Explication des numéros d’identité sud-africains dans un document d’identité pendant l’apartheid en termes de sous-groupes de population officiels blancs, métis et indiens

JG Strijdom , surnommé “le Lion du Nord”, s’est efforcé de restreindre les droits des personnes de couleur. Il leur a retiré la possibilité d’exercer leur droit de vote. Le gouvernement de Strijdom a augmenté le nombre de sièges au Sénat de 48 à 89. Tous les 41 membres supplémentaires étaient issus du Parti national, portant sa représentation au Sénat à 77 au total. Le projet de loi sur le quorum de la Division d’appel a augmenté le nombre de juges nécessaires pour les décisions constitutionnelles à la Cour d’appel de cinq à onze. Strijdom, sachant qu’il avait sa majorité des deux tiers, a tenu une séance conjointe du parlement en mai 1956. La clause d’enchâssement concernant le vote coloré, connue sous le nom de loi sud-africaine, a été modifiée.

Les personnes de couleur étaient inscrites sur une liste électorale distincte. Ils pourraient élire quatre Blancs pour les représenter à la Chambre d’assemblée . Deux Blancs seraient élus au Conseil provincial du Cap et le gouverneur général pourrait nommer un sénateur . Noirs et Blancs se sont opposés à cette mesure. Le Torch Commando était très en vue, tandis que les Black Sash (femmes blanches, uniformément vêtues, debout aux coins des rues avec des pancartes) se faisaient également entendre.

De nombreux Métis ont refusé de s’inscrire sur la nouvelle liste électorale et le nombre d’électeurs de couleur a chuté de façon spectaculaire. Aux prochaines élections, seulement 50,2 % d’entre eux ont voté. Ils n’avaient aucun intérêt à voter pour des représentants blancs – une activité que beaucoup d’entre eux considéraient comme inutile.

En vertu de la loi sur l’ enregistrement de la population , telle que modifiée, les personnes de couleur ont été officiellement classées en divers sous-groupes, notamment les personnes de couleur du Cap , les Malais du Cap et les « autres personnes de couleur ». Une partie de la petite communauté sud-africaine chinoise a également été classée comme un sous-groupe de couleur. [1] [2]

En 1958, le gouvernement a créé le Département des affaires de couleur, suivi en 1959 par l’Union des affaires de couleur. Ce dernier comptait 27 membres et servait de lien consultatif entre le gouvernement et les gens de couleur.

Le Conseil représentatif des personnes de couleur de 1964 s’est avéré être un problème constitutionnel ^{[ une clarification nécessaire ]} qui n’a jamais vraiment démarré. En 1969, les Métis en ont élu quarante au conseil pour compléter les vingt nommés par le gouvernement, portant le nombre total à soixante.

À la suite du référendum de 1983 , au cours duquel 66,3 % des électeurs blancs ont soutenu le changement, la Constitution a été réformée pour permettre aux minorités de couleur et indiennes une participation limitée dans des chambres séparées et subordonnées au sein d’un Parlement Tricaméral . Cela faisait partie d’un changement dans lequel la minorité de couleur devait se voir accorder des droits limités, mais la majorité noire devait devenir des citoyens de patries indépendantes. Ces arrangements séparés ont été supprimés par les négociations qui ont eu lieu à partir de 1990 pour donner le droit de vote à tous les Sud-Africains.

L’ère post-apartheid

Lors des élections toutes races de 1994, certaines personnes de couleur ont voté pour le Parti national blanc . Le Parti national s’est refondu sous le nom de Nouveau parti national , en partie pour attirer des électeurs non blancs. Cette alliance politique, souvent déconcertante pour les étrangers, a parfois été expliquée en termes de culture et de langue partagées par les membres blancs et de couleur du Nouveau Parti national, qui parlaient tous deux l’afrikaans. En outre, les deux groupes se sont opposés aux programmes d’action positive qui pourraient donner la préférence aux Noirs non métis, et certains métis craignaient de renoncer à des privilèges plus anciens, tels que l’accès aux emplois municipaux, si le Congrès national africain gagnait le pouvoir au sein du gouvernement.

Depuis la fin du 20e siècle, la politique identitaire de couleur a gagné en influence. Le Cap occidental a été un site de montée des partis d’opposition, tels que l’ Alliance démocratique (DA). Le Cap occidental est considéré comme une zone dans laquelle ce parti pourrait gagner du terrain face au Congrès national africain dominant. L’ Alliance démocratique a attiré certains anciens électeurs du Nouveau Parti national et a obtenu un soutien considérable des Métis. Le Nouveau parti national s’est effondré lors des élections de 2004. Le soutien coloré a aidé la victoire de l’Alliance démocratique aux élections municipales de 2006 au Cap.

Patricia de Lille , ancienne maire de Cape Town et fondatrice des défunts Démocrates Indépendants , n’utilise pas l’étiquette Colorée mais de nombreux observateurs la considéreraient comme Colorée par apparence visible. Le parti des Démocrates indépendants a cherché à obtenir le vote des personnes de couleur et a gagné du terrain lors des élections municipales et locales de 2006, en particulier dans les districts du Cap-Occidental à forte proportion de résidents de couleur. L’instigateur Peter Marais (ancien chef provincial du Nouveau Parti national) a cherché à présenter son Nouveau Parti travailliste comme la voix politique des personnes de couleur.

Les personnes de couleur ont soutenu et ont été membres du Congrès national africain avant, pendant et après l’ère de l’apartheid : les politiciens notables incluent Ebrahim Rasool (ancien premier ministre du Cap occidental), Beatrice Marshoff , John Schuurman et Allan Hendrickse . L’Alliance démocratique a pris le contrôle du Cap occidental lors des élections nationales et provinciales de 2009 et a ensuite négocié une alliance avec les démocrates indépendants.

L’ANC a eu un certain succès en remportant des votes de couleur, en particulier parmi les électeurs de couleur affiliés au travail et de la classe moyenne. Certains Métis expriment leur méfiance à l’égard de l’ANC avec le commentaire, affirmant que les Métis étaient considérés comme “pas assez blancs sous l’apartheid et pas assez noirs sous l’ANC”. ^[23] Lors de l’élection de 2004, l’apathie des électeurs était élevée dans les régions historiquement colorées. ^[24] L’ANC est confronté au dilemme de devoir équilibrer les aspirations économiques de plus en plus nationalistes de sa base de soutien noire africaine centrale, avec son ambition de reprendre le contrôle du Cap occidental, ce qui nécessiterait le soutien des Coloureds. ^[16]

Indépendance du Cap occidental

Il y a eu un plaidoyer important pour l’indépendance du Cap occidental, en particulier parmi les 49% des résidents du Cap occidental qui s’identifient comme résidents de couleur ainsi que les résidents blancs qui représentent 16% de la population. L’indépendance du Cap occidental est devenue une partie intégrante de la discussion politique au Cap occidental depuis 2019. Le groupe de pression Capexit a obtenu plus de 816 000 signatures sur sa pétition pour l’indépendance du Cap occidental au 5 août 2021 et l’indépendance du Cap occidental a été approuvée. par le parti Freedom Front Plus qui compte 10 sièges au parlement sud-africain.

Le mouvement Gatovol Capetonian a été créé en 2018 par trois hommes de couleur dans le Western Cape et est dirigé par Fadiel Adams. Le groupe a gagné le soutien des résidents de couleur des appartements du Cap. L’objectif numéro 1 du groupe est Cape Independence. Le groupe estime que les lois sur l’autonomisation économique des Noirs nuisent aux Sud-Africains de couleur du Cap occidental et les empêchent de bénéficier d’allocations de logement et d’emplois. Le groupe a déclaré qu’il s’opposait à la migration des Sud-Africains noirs vers le Cap occidental depuis le Cap oriental, car ils perçoivent des avantages sociaux via BEE qui seraient autrement accordés aux résidents de couleur. Le groupe de pression a également déclaré qu’il souhaitait sensibiliser la communauté minoritaire au sens large, y compris les Sud-Africains blancs et indiens, à la manière dont les groupes minoritaires sont « malmenés » par l’ANC.

Afrique du sud

Carte raciale et démographique de l’Afrique du Sud publiée par la CIA en 1979, avec les données du recensement sud-africain de 1970.

Le terme Coloured est également utilisé en Namibie , pour décrire les personnes de race mixte , en particulier en partie Khoisan, et en partie européenne. Les Basters de Namibie constituent un groupe ethnique distinct qui est parfois considéré comme un sous-groupe de la population de couleur de ce pays. Sous la domination sud-africaine, les politiques et les lois de l’apartheid ont été étendues à ce qu’on appelait alors l’Afrique du Sud-Ouest . En Namibie, les métis étaient traités par le gouvernement d’une manière comparable à celle des métis sud-africains.

Au Zimbabwe et dans une moindre mesure en Zambie , le terme Coloured ou Goffal était utilisé pour désigner les personnes de race mixte. La plupart descendent d’ancêtres mixtes africains et britanniques, ou africains et indiens. Certaines familles de couleur descendent de migrants de couleur du Cap d’Afrique du Sud qui ont eu des enfants avec des femmes locales. Sous le gouvernement à prédominance blanche de la Rhodésie , les Métis avaient plus de privilèges que les Africains noirs, y compris le plein droit de vote, mais étaient toujours confrontés à la discrimination sociale. Le terme coloré est également utilisé en Eswatini .

Culture

Mode de vie

En ce qui concerne la vie de famille, le logement, les habitudes alimentaires, vestimentaires, etc., les chrétiens de couleur maintiennent généralement un mode de vie occidental. Les mariages sont strictement monogames, bien que des relations sexuelles extraconjugales et prénuptiales puissent avoir lieu et soient perçues différemment d’une famille à l’autre. Parmi les classes ouvrière et agraire, les relations permanentes ne sont souvent officiellement ratifiées qu’après un certain temps, voire pas du tout.

La taille moyenne d’une famille de six personnes ne diffère pas de celle des autres familles occidentales et, comme pour ces dernières, est généralement liée au statut socio-économique. Les familles élargies sont courantes. On s’attend souvent à ce que les enfants de couleur se réfèrent à tout parent élargi comme leur « tante » ou « oncle » comme une formalité.

Alors que de nombreuses familles aisées vivent dans de grandes maisons modernes et parfois luxueuses, de nombreuses personnes de couleur urbaines dépendent des logements économiques et sous-économiques appartenant à l’État.

Aspects culturels

Il existe de nombreuses associations de chant et de chorale ainsi que des orchestres dans la communauté de couleur. La Eoan Group Theatre Company présente des opéras et des ballets au Cap. Le Kaapse Klopsele carnaval, qui a lieu chaque année le 2 janvier au Cap, et la chorale et les performances orchestrales de Cape Malay sont une partie importante de la saison des vacances de la ville. Kaapse Klopse se compose de plusieurs groupes concurrents qui ont chanté et dansé dans les rues de Cape Town le jour du Nouvel An plus tôt cette année. De nos jours, les drumlines en costumes gais et aux couleurs vives se produisent dans un stade. Les festivités de Noël se déroulent dans une atmosphère sacrée mais n’en sont pas moins vivantes, avec principalement des chœurs et des orchestres qui chantent et jouent des chants de Noël dans les rues. Dans le domaine des arts du spectacle et de la littérature, plusieurs Coloureds se sont produits avec la compagnie de ballet et d’opéra CAPAB (Cape Performing Arts Board), et la communauté a produit trois grands poètes afrikaans, les poètes bien connus, Adam Small, SV Petersen etPJ Philander . En 1968, le Conseil de la culture et des loisirs a été créé pour promouvoir les activités culturelles de la communauté de couleur.

Éducation

Jusqu’en 1841, les sociétés missionnaires fournissaient toutes les installations scolaires aux enfants de couleur.

Tous les enfants sud-africains doivent fréquenter l’école de l’âge de sept à seize ans, au minimum.

Activités économiques

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Au départ, les Métis étaient principalement des ouvriers semi-qualifiés et non qualifiés qui, en tant que constructeurs, maçons, charpentiers et peintres, ont apporté une contribution importante aux débuts de l’industrie de la construction au Cap. Beaucoup étaient également des pêcheurs et des ouvriers agricoles, et ces derniers ont joué un rôle important dans le développement des exploitations viticoles, fruitières et céréalières du Cap occidental.

Les Malais étaient, et sont toujours, des ébénistes, des couturiers et des tonneliers qualifiés. Ces dernières années, de plus en plus de métis ont travaillé dans l’industrie manufacturière et de la construction. Il y a encore beaucoup de pêcheurs métis, et la plupart des métis de la campagne sont des ouvriers agricoles et même des fermiers. Le plus grand pourcentage de personnes de couleur économiquement actives se trouve dans l’industrie manufacturière. Environ 35% des femmes de couleur économiquement actives sont employées dans des usines de confection, de textile, d’alimentation et autres.

Un autre domaine de travail important est le secteur des services, tandis qu’un nombre toujours croissant de métis occupent des postes administratifs, de bureau et de vente. Tous les postes plus professionnels et managériaux le sont. Afin de stimuler le développement économique de Coloureds, la Coloured Development Corporation a été créée en 1962. La société a fourni des capitaux aux hommes d’affaires, offert des cours de formation et entrepris la création de centres commerciaux, d’usines, etc.

Distribution

La majorité de ceux qui s’identifient comme étant de couleur vivent dans le Cap-Occidental, où ils représentent près de 49 % de la population de la province. Lors du recensement sud-africain de 2011, la répartition du groupe par province était la suivante : ^[25]

Province	Population	% de colorés	% de la province
cap Oriental	541 850	11.74	8.26
État libre	83 844	1,82	3.05
Gauteng	423 594	9.18	3.45
KwaZulu-Natal	141 376	3.06	1.38
Limpopo	14 415	0,31	0,27
Mpumalanga	36 611	0,79	0,91
Nord Ouest	71 409	1,55	2.03
Cap Nord	461 899	10.01	40.31
Cape de Western	2 840 404	61,54	48,78
Total	4 615 401	100,0	8,92

Langue

Les personnes de couleur ont été les premiers locuteurs de la langue afrikaans, qui ont évolué et ont ensuite été appelées afrikaans purs ou vrais. La langue était à l’origine le néerlandais inférieur qui était parlé parmi les différents esclaves ethniques pour se comprendre et aussi converser avec leurs maîtres esclaves hollandais. Plus tard, la langue a été prise par leurs oppresseurs blancs et modifiée pour le véritable afrikaans mentionné ci-dessus pour contrôler la population. Lors du recensement sud-africain de 2011, 95% de ceux qui se sont identifiés comme de couleur parlaient soit l’afrikaans (74,6%) soit l’anglais (20,5%), tandis que 4,93% ont déclaré une première langue différente, la plus importante étant le setswana , parlé par 0,87% de la population. grouper. ^[25]

Langue 2011	Numéro	%
afrikaans	3 442 164	74,58%
Anglais	945 847	20,49 %
Setswana	40 351	0,87 %
isiXhosa	25 340	0,55 %
isiZoulou	23 797	0,52 %
Sésotho	23 230	0,50 %
Langage des signes	11 891	0,26 %
isiNdebele	8 225	0,18 %
Sepedi	5 642	0,12 %
siSwati	4 056	0,09 %
Tshivenda	2 847	0,06 %
Xitsonga	2 268	0,05 %
Autre	5 702	0,12 %
N’est pas applicable	74 043	1,60 %
Total	4 615 401	100,0 %

Cuisine

De nombreuses cuisines sud-africaines remontent aux gens de couleur. On dit que le bobotie , les plats à base de snoek , les koe’sisters , les bredies , le roti malais et les gatsbies sont également les aliments de base des personnes de couleur et d’autres Sud-Africains. Une cuisine colorée populaire comprend également le braai (anglais : barbecue). ^[26] La plupart des plats sont transmis depuis de nombreuses générations.

Voir également

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Anglo-Indien
Anglo-birman
Arabo-berbère
Poires
Bourgeois
Coloré
Peuple de couleur en Namibie
Personnes multiraciales
Culture d’Afrique du Sud
Gastronomie sud-africaine
Goffal
Griqua
Sandra Laing
Melungeon
Mestizo ( Mestiço )
Métis
Métissage
Mulâtre
nègre
Règle unique
Pardo
Passage (identité raciale)
Essai au crayon
Personne de couleur

Références

^ “Estimations de la population en milieu d’année, 2020” (PDF) . Statistiques Afrique du Sud . Récupéré le 15 mars 2021 .
^ “Namibie” CIA World Factbook . Récupéré le 22 juillet 2016.
^ “Recensement de la population du Zimbabwe 2012” (PDF) . Agence nationale des statistiques du Zimbabwe (ZIMSTAT) . Octobre 2013. Archivé de l’original (PDF) le 1er septembre 2014 . Récupéré le 16 février 2015 .
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Des romans

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Henry Martin Scholtz, Un lieu appelé Vatmaar , 2000, ISBN 978-0795701047

Liens externes

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