Apprendre encore plus Cet article a plusieurs problèmes. Aidez -nous à l’améliorer ou discutez de ces problèmes sur la page de discussion . ( Apprenez comment et quand supprimer ces modèles de messages )
(Découvrez comment et quand supprimer ce modèle de message) |
La catholicisation se réfère principalement à la conversion des adhérents d’autres religions au catholicisme et au système d’expansion de l’influence catholique en politique. La catholicisation était une politique du Saint-Siège à travers les États pontificaux , le Saint Empire romain germanique , la monarchie des Habsbourg , etc. Parfois, ce processus est appelé re-catholicisation, bien que dans de nombreux cas, les personnes catholiques n’aient jamais été catholiques auparavant. [1]
Le terme est également utilisé [ citation nécessaire ] pour la communion des églises chrétiennes orientales dans l ‘ Église catholique romaine ; les Églises catholiques orientales qui suivent les rites byzantin , alexandrin , arménien , syrien oriental et syrien occidental , par opposition au Rite latin catholique romain .
Doctrine catholique
La propagande
La Congrégation pour l’évangélisation des peuples ( en latin : Congregatio pro Gentium Evangelizatione ), anciennement Sacrée Congrégation pour la Propagation de la Foi ( en latin : Sacra Congregatio de Propaganda Fide ) est la congrégation de la Curie romaine responsable du travail missionnaire et des activités connexes.
En 1439 à Florence , la Déclaration d’Union est adoptée, selon laquelle “l’Église romaine croit fermement que personne, qui n’appartient pas à l’Église catholique , non seulement les incroyants, mais les Judéens (Juifs), ni les hérétiques, ni les schismatiques, ne peuvent entreront dans le royaume des cieux , mais tous iront au feu éternel , qui est réservé aux démons et à leurs anges, s’ils ne se tournent pas avant la mort vers cette église”. [2] Le Concile de Trente (1545-1563) avait pour mission de gagner, outre les protestants “égarés”, les nombreux “schismatiques” du sud-est de l’Europe . [2]
Catholicisation et uniatisme
| Apprendre encore plus Cette section devrait inclure un résumé des Églises catholiques orientales . ( juillet 2018 )Voir Wikipedia:Summary style pour plus d’informations sur la façon de l’incorporer dans le texte principal de cet article. |
Commonwealth polono-lituanien
Au cours de la période du XVIe au XVIIIe siècle, dans les régions orientales du Commonwealth polono-lituanien et du Royaume de Hongrie , plusieurs campagnes successives de catholicisation ont été entreprises afin de convertir les Chrétiens orthodoxes orientaux locaux au catholicisme . [3] [4] [5]
Serbes
Depuis le XVe siècle, les franciscains bosniaques ont été autorisés à propager leur doctrine religieuse et à travailler pour gagner des adhérents. [2] Le Concile de Trente (1545-1563) avait pour mission de gagner à la fois des protestants et des chrétiens orthodoxes dans le sud-est de l’Europe . [2] L’ Église orthodoxe serbe est devenue la cible, la pression la plus forte pendant le mandat du pape Clément VIII (1592-1605), qui a utilisé la position difficile des orthodoxes dans l’Empire ottoman et a conditionné le patriarche serbe à uniatiser en échange d’un soutien contre les Turcs. [2]
Les chrétiens orthodoxes serbes et les bogomiles ont été ciblés pour la catholicisation par le clergé de la République de Raguse . [6]
Depuis les nombreuses migrations de Serbes dans la monarchie des Habsbourg à partir du XVIe siècle, des efforts ont été déployés pour catholiciser la communauté. L’ éparchie orthodoxe de Marča est devenue l’éparchie catholique de Križevci après des vagues d’uniatisation aux XVIIe et XVIIIe siècles. [7] Les personnes notables actives dans la catholicisation des Serbes au 17ème siècle incluent Martin Dobrović , Benedikt Vinković , Petar Petretić , Rafael Levaković , Ivan Paskvali et Juraj Parčić . [7] [8] [9]Les évêques catholiques Vinković et Petretić ont écrit de nombreux textes inexacts destinés à inciter à la haine contre les Serbes et les chrétiens orthodoxes, dont certains comprenaient des conseils sur la manière de catholiciser les Serbes. [dix]
Pendant la Seconde Guerre mondiale , l’Axe oustaché a mené la campagne de génocide des Serbes dans l’État indépendant de Croatie . On estime que 300 000 se sont convertis au catholicisme, la plupart temporairement.
La recatholicisation pendant la Contre-Réforme
| Apprendre encore plus Cette rubrique est vide. Vous pouvez aider en y ajoutant . ( avril 2020 ) |
Voir également
- Inquisition
- Prosélytisme
Christianisation par la papauté
- Christianisation de la Pologne
- Christianisation de la Bohême
Références
- ^ Peter Hamish Wilson (2009). La Guerre de Trente Ans : Tragédie de l’Europe . Presse universitaire de Harvard. p. 357.ISBN _ 978-0-674-03634-5.
- ^ un bcde Vuković 2004 , p . 424.
- ^ Litwin 1987 , p. 57–83.
- ^ Toth 2002 , p. 587-606.
- ^ Kornél 2011 , p. 33-56.
- ^ Irena Ipšić, 2013, Vlasništvo nad nekretninama crkvenih i samostanskih ustanova na orebićkome području u 19. stoljeću, https://hrcak.srce.hr/index.php?show=clanak&id_clanak_jezik=155415 #page=235
- ^ un b Kašić, Dušan Lj (1967). Srbi i pravoslavlje u Slavoniji i sjevernoj Hrvatskoj . Savez udruženja pravosl. sveštenstva SR Hrvatske. p. 49.
- ^ Kolarić, Juraj (2002). Povijest kršćanstva u Hrvata : Katolička crkva . Hrvatski studiji Sveučilišta u Zagrebu. p. 77. ISBN 978-953-6682-45-4.
- ^ Dimitrijevic, Vladimir (2002). Pravoslavna crkva i rimokatolicizam : (od dogmatike do asketike) . LIO. p. 337. ISBN 9788683697045.
- ^ Gavrilovic, Slavko (1993). Iz istorije Srba u Hrvatskoj, Slavoniji i Ugarskoj : XV-XIX vek . Filip Višnjić . p. 30. ISBN 9788673631264.
Sources
Livres
- Caffiero, Marina; Cochrane, Lydia G. (2012). Baptêmes forcés : histoires de juifs, de chrétiens et de convertis dans la Rome papale . Presse de l’Université de Californie. ISBN 978-0-520-25451-0.
- Ó hAnnracháin, Tadhg (2015). L’Europe catholique, 1592-1648 : centre et périphéries . Presse universitaire d’Oxford. ISBN 978-0-19-927272-3.
- Paris, Edmond (1988). Convertissez– ou mourez ! : Persécution catholique en Yougoslavie pendant la Seconde Guerre mondiale . Publications sur les poussins. ISBN 9780937958353.
- Skinner, Barbara (2009). Le front occidental de l’Église d’Orient: conflit uniate et orthodoxe au XVIIIe siècle en Pologne, en Ukraine, en Biélorussie et en Russie . Presse universitaire du nord de l’Illinois. ISBN 978-0-87580-407-1.
Journaux
- Atlagic, M. (2008). “Katoličenje Srba na Kosovu i Metohiji u XVII vijeku” (PDF) . Bastina (25): 137–147.
- Bourdeaux, M., 1974. Les églises uniates en Tchécoslovaquie. La religion dans les pays communistes, 2(2), pp. 4–6.
- Forster, MR, La guerre de trente ans et l’échec de la catholicisation. La Contre-Réforme : Les Lectures Essentielles, pp. 163–97.
- Ionescu, D., 1991. Roumanie : Le conflit orthodoxe-uniate. Rapport sur l’Europe de l’Est, 2(31).
- Kornel, Nagy (2011). “La catholicisation des Arméniens de Transylvanie (1685-1715): modèle intégratif ou désintégrateur?”. Intégration des minorités : communautés traditionnelles et modernisation . Cluj-Napoca : Editura ISPMN. p. 33–56. ISBN 9786069274491.
- Litwin, Henryk (1987). “Catholicisation parmi la noblesse ruthène et les processus d’assimilation” en Ukraine pendant les années 1569-1648″ (PDF) . Acta Poloniae Historica . 55 : 57–83. ISSN 0001-6829 .
- En ligneSadkowski, K. (1998). “De la frontière ethnique à la patrie catholique: l’Église, l’orthodoxie chrétienne et l’administration de l’État dans la région de Chelm, 1918-1939”. Revue slave . 57 (4): 813–839. doi : 10.2307/2501048 . JSTOR 2501048 .
- Toth, Istvan György (2002). “Počiatky rekatolizácie na východnom Slovensku (Le début de la re-catholicisation en Slovaquie orientale)” . Historický časopis . 50 (4): 587–606.
- Vukovic, Slobodan V. (2004). “Uloga Vatikana u razbijanju Jugoslavije” . Sociološki Pregled . 38 (3): 423–443. doi : 10.5937/socpreg0403423V .
Documents de conférence
- Cuming, GJ, éd. (2008). La mission de l’Église et la propagation de la foi: documents lus lors de la septième réunion d’été et de la huitième réunion d’hiver de la Société d’histoire ecclésiastique . La presse de l’Universite de Cambridge. ISBN 978-0-521-10179-0.