Autocéphalie

L’autocéphalie ( / ɔː t ə ˈ s ɛ f əl i / ; du grec : αὐτοκεφαλία , signifiant “propriété d’être auto-dirigé”) est le statut d’une église chrétienne hiérarchique dont l’ évêque en chef ne relève d’aucun évêque de rang supérieur. Le terme est principalement utilisé dans les églises orthodoxes orientales et orthodoxes orientales . Le statut a été comparé à celui des églises ( provinces ) au sein de la Communion anglicane . ^[1]

Présentation de l’autocéphalie

Dans les premiers siècles de l’histoire de l’ Église chrétienne , le statut autocéphale d’Église locale a été promulgué par les canons des conciles œcuméniques . Là s’est développée la pentarchie , c’est-à-dire un modèle d’organisation ecclésiastique où l’Église universelle était gouvernée par les primats ( patriarches ) des cinq principaux sièges épiscopaux de l’ Empire romain : Rome , Constantinople , Alexandrie , Antioche et Jérusalem . ^[2] La position indépendante (autocéphale) de l’ Église de Chyprepar l’antique coutume fut reconnue contre les prétentions du patriarche d’Antioche , au concile d’Éphèse (431) ; on ne sait pas si l’Église de Chypre a toujours été indépendante ou si elle faisait autrefois partie de l’ Église d’Antioche. Lorsque le patriarche d’Antioche a affirmé que l’Église de Chypre était sous sa juridiction, le clergé chypriote l’a dénoncé devant le concile d’Éphèse. Le Concile a ratifié l’autocéphalie de l’Église de Chypre par une résolution qui stipule conditionnellement : « Si, comme il est affirmé dans les mémoires et oralement par les religieux qui ont comparu devant le Concile – cela n’a pas été une ancienne coutume continue pour l’évêque d’Antioche pour organiser les ordinations à Chypre, – les prélats de Chypre jouiront, sans agression ni violence, de leur droit d’accomplir eux-mêmes l’ordination des évêques [pour leur île]”. Après le concile d’Éphèse, l’Église d’Antioche n’a jamais prétendu que Chypre était sous sa juridiction. ^[3] L’Église de Chypre est depuis gouvernée par l’ archevêque de Chypre, qui n’est soumis à aucune autorité ecclésiastique supérieure.

Autocéphalie dans l’orthodoxie orientale

Dans l’Orthodoxie orientale , le droit d’accorder l’autocéphalie est aujourd’hui une question contestée, les principaux opposants dans le différend étant le Patriarcat œcuménique , qui revendique ce droit comme sa prérogative, ^{[4] [5]} et l’ Église orthodoxe russe (le Patriarcat de Moscou) , qui insiste sur le fait qu’une juridiction autocéphale a le droit d’accorder l’indépendance à l’une de ses composantes. ^{[6] [7]} Ainsi, l’ Église orthodoxe en Amérique s’est vu accorder l’autocéphalie en 1970 par le Patriarcat de Moscou, mais ce nouveau statut n’a pas été reconnu par la plupart des patriarcats. ^[8] À l’ ère moderne, la question de l’autocéphalie a été étroitement liée à la question de l’autodétermination et de l’indépendance politique d’une nation ; l’auto-proclamation de l’autocéphalie était normalement suivie d’une longue période de non-reconnaissance et de schisme avec l’ église mère .

Précédents historiques de l’ère moderne

Suite à l’ établissement d’une Grèce indépendante en 1832, le gouvernement grec en 1833 a proclamé unilatéralement l’Église orthodoxe du royaume (jusque-là sous la juridiction du Patriarcat œcuménique) autocéphale. Mais ce n’est qu’en juin 1850 que l’ Église-Mère , sous le patriarche Anthimus IV , reconnaît ce statut . ^[9]

En mai 1872, l’ exarchat bulgare , mis en place par le gouvernement ottoman deux ans auparavant, se sépare du patriarcat œcuménique, suite au début de la lutte du peuple pour l’autodétermination nationale. L’ Église bulgare a été reconnue en 1945 comme patriarcat autocéphale, après la fin de la Seconde Guerre mondiale et après des décennies de schisme. À cette époque, la Bulgarie était gouvernée par le parti communiste et se trouvait derrière le ” rideau de fer ” de l’ Union soviétique .

A la suite du Congrès de Berlin (1878), qui établit l’indépendance politique de la Serbie , la pleine indépendance ecclésiastique de la Métropole de Belgrade est négociée et reconnue par le Patriarcat œcuménique en 1879. De plus, au cours de la révolution de 1848 , suite à la proclamation de la la Voïvodine serbe ( duché serbe ) au sein de l’ empire autrichien en mai 1848, le patriarcat autocéphale de Karlovci est institué par le gouvernement autrichien. Il a été aboli en 1920, peu après la dissolution de l’ Autriche-Hongrie en 1918 suite à la Grande Guerre. La Voïvodine est alors incorporée au Royaume des Serbes, Croates et Slovènes . Le patriarcat de Karlovci a été fusionné avec l’ Église orthodoxe serbe nouvellement unie sous le patriarche Dimitrije résidant à Belgrade , la capitale du nouveau pays qui comprenait toutes les terres peuplées de Serbes.

Le statut autocéphale de l’ Église roumaine , légalement mandaté par les autorités locales en 1865, a été reconnu par le Patriarcat œcuménique en 1885, suite à la reconnaissance internationale de l’indépendance des Principautés unies de Moldavie et de Valachie (plus tard Royaume de Roumanie ) en 1878. ^[dix]

Fin mars 1917, à la suite de l’ abdication du tsar russe Nicolas II au début du mois et de la création du Comité spécial transcaucasien , les évêques de l’Église orthodoxe russe de Géorgie, alors au sein de l’Empire russe , proclament unilatéralement l’indépendance de l’ Église orthodoxe géorgienne . . Cela n’a été reconnu par le Patriarcat de Moscou qu’en 1943, ni par le Patriarcat Œcuménique jusqu’en 1990. ^{[11] [12] [13]}

En septembre 1922, le clergé orthodoxe albanais et les laïcs proclament l’autocéphalie de l’ Église d’Albanie lors du Grand Congrès de Berat . L’église a été reconnue par le patriarche œcuménique de Constantinople en 1937.

Le patriarcat de Kiev indépendant a été proclamé en 1992, peu après la proclamation de l’indépendance de l’Ukraine et la Dissolution de l’URSS en 1991. Le patriarcat de Moscou l’a condamné comme schismatique, car il revendique la juridiction sur l’Ukraine . Certaines églises orthodoxes n’ont pas encore reconnu l’Ukraine comme autocéphale. En 2018, le problème de l’autocéphalie en Ukraine est devenu une question âprement contestée et une partie de la confrontation géopolitique globale entre la Russie et l’Ukraine, ainsi qu’entre le Patriarcat de Moscou et le Patriarcat œcuménique de Constantinople. ^{[14] [15] [16]}

Une situation similaire persiste en Macédoine du Nord , où l’ Église orthodoxe macédonienne – Archevêché d’Ohrid reste canoniquement non reconnue depuis 1967, date à laquelle elle s’est séparée de l’ Église orthodoxe serbe et a proclamé l’autocéphalie. L’Église orthodoxe serbe maintient toujours un archevêché orthodoxe autonome d’Ohrid en Macédoine du Nord, qui est reconnu par toutes les autres églises orthodoxes comme l’église locale canonique du pays.

Autonomie

Dans l’orthodoxie orientale , l’ autonomie désigne un type d’autonomie gouvernementale limitée d’une église qui dépend encore dans une certaine mesure de son église mère . Une église autonome a son évêque le plus haut placé, comme un archevêque ou un métropolite, approuvé (ou ordonné) par le primat de l’église mère, mais est autonome à certains égards; les aspects sur lesquels l’église autonome est autonome dépendent de la décision de l’église mère. ^{[17] [18] [19] [20]}

Dans l’ Église apostolique arménienne , il existe un concept similaire. Dans cette Église, un Patriarcat est « un Siège hiérarchique soumis au Catholicossat de tous les Arméniens mais avec une autonomie locale. L’Église arménienne a deux Patriarcats à Jérusalem et à Constantinople ». ^[21]

Kephale ( κεφαλή ) signifie « tête » en grec , ^[22] alors que nomos ( νόμος ) signifie « loi » ; ^[23] par conséquent, autocéphale ( αὐτοκέφαλος ) dénote auto-dirigé, ^[24] ou une “tête à lui-même”, et autonome dénote “auto-législé”.

Églises orthodoxes orientales autocéphales et autonomes

Schéma avec l’Organisation de l’Église orthodoxe orientale à partir de 2020

Voir également

• Portail du christianisme

• Organisation de l’Église orthodoxe orientale
• Régime épiscopal
• Régime congrégationaliste

Références

Notes de bas de page

1. ^ Avis 2016 , p. 26; Gros, McManus & Riggs 1998 , p. 176 ; Haselmayer 1948 , p. 8; Laurent 1963 , p. 124.
2. ^ “Pentarchie” 2001 .
3. ^ Downey, Glanville (1958). “La revendication d’Antioche à la juridiction ecclésiastique sur Chypre” . Actes de l’American Philosophical Society . 102 (3): 224-228. ISSN 0003-049X . JSTOR 985575 .
4. ^ Erickson 1991 .
5. ^ 1970 Lettre du patriarche œcuménique Athénagoras sur l’autocéphalie . / La lettre du patriarche œcuménique Athénagoras du 24 juin 1970 au métropolite Pimen , Locum Tenens du patriarcat de Moscou , concernant l’ octroi de l’ autocéphalie à l ‘ Église orthodoxe en Amérique .
6. ^ Sanderson 2005 , p. 144.
7. ^ Jillions, John (7 avril 2016). “Le Tomos d’Autocéphalie : Quarante-Six Ans Plus tard” . Église orthodoxe d’Amérique. Archivé de l’original le 15 juin 2016 . Récupéré le 16 juin 2018 .
8. ^ Hovorun 2017 , p. 82, 126 ; Sanderson 2005 , p. 130, 144.
9. ^ Karagiannès 1997 , p. 24.
10. ^ Hitchins 1994 , p. 92.
11. ^ Grdzelidze 2010 , p. 172 ; Grdzelidze 2012 , p. 61.
12. ^ “Автокефалия на волне революции: Грузинское православие в орбите Российской церкви” . Nezavissimaya Gazeta (en russe). 15 mars 2017.
13. ^ “Αἱ λοιπαί Αὐτοκέφαλοι Ἐκκλησίαι : Ἐκκλησία τῆς Γεωργίας” [Autres églises autocéphales : Église de Géorgie] (en grec). Istanbul : Patriarcat œcuménique de Constantinople . Récupéré le 15 janvier 2019 .
14. ^ “Le patriarche œcuménique abat Moscou sur une cheville sur les relations de l’Église avec l’Ukraine” . LB.ua . Kiev : Institut Gorshenin. 1 juillet 2018 . Récupéré le 15 janvier 2019 .
15. ^ “Patriarche œcuménique Bartholomée:” En tant qu’Église mère, il est raisonnable de désirer la restauration de l’unité pour le corps ecclésiastique divisé en Ukraine ” » (Communiqué de presse). Istanbul : Patriarcat œcuménique de Constantinople. 2 juillet 2018 . Récupéré le 15 janvier 2019 .
16. ^ Satter, Raphaël (27 août 2018). “Les cyberespions russes ont passé des années à cibler le clergé orthodoxe” . Actualités Bloomberg . Presse associée . Récupéré le 15 janvier 2019 .
17. ^ “Un Dictionnaire de Terminologie Orthodoxe – Partie 1 (A–H) – Introduction aux Articles d’Orthodoxie” . Archidiocèse grec orthodoxe d’Amérique. Archivé de l’original le 2 janvier 2019 . Récupéré le 30 mars 2021 .
18. ^ “L’autonomie et les moyens par lesquels elle est proclamée – Documents officiels” . Le Saint et Grand Concile de l’Église orthodoxe. Archivé de l’original le 13 décembre 2016 . Récupéré le 30 mars 2021 .
19. ^ “Autocéphale / Autonome – Questions & Réponses” . Église orthodoxe en Amérique . Récupéré le 30 mars 2021 .
20. ^ Articles, Timothée (1997). “Introduction”. L’Église orthodoxe . Livres de pingouins. ISBN 978-0-14-192500-4. Il existe en outre plusieurs Églises qui, tout en étant autonomes à bien des égards, ne possèdent pas une indépendance totale. Ceux-ci sont dits « autonomes » mais pas « autocéphales »
21. ^ “Vocabulaire de l’Église” . Église apostolique arménienne de la Sainte Résurrection . Archivé de l’original le 2 mars 2012 . Récupéré le 6 avril 2021 .
22. ^ “κεφαλή – Grec ancien (LSJ)” . lsj.gr . Récupéré le 6 avril 2021 .
23. ^ “νόμος – Grec ancien (LSJ)” . Liddell, Scott, Jones Lexique grec ancien . Récupéré le 6 avril 2021 .
24. ^ Erickson 1999 , p. 132.

Bibliographie

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Lectures complémentaires

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Papakonstantinou. (2011). Autocéphalie. Dans Encyclopédie du christianisme en ligne. Leyde, Koninklijke Brill NV. https://doi.org/10.1163/2211-2685_eco_A776

Tudorie. (2020). Le moment est venu : débats sur l’autocéphalie de l’OCA reflétés dans le trimestriel St Vladimir (Tudorie, éd.). Presse du Séminaire St Vladimir.