Américains allemands

Les Américains d’origine allemande ( allemand : Deutschamerikaner , prononcé [ˈdɔʏtʃʔameʁiˌkaːnɐ] ) sont des Américains qui ont une ascendance allemande totale ou partielle . Avec une taille estimée à environ 43 millions en 2019, les Américains d’origine allemande sont le plus grand des groupes d’ascendance autodéclarés par le Bureau du recensement des États-Unis dans son enquête sur la communauté américaine . ^[1] Les Américains d’origine allemande représentent environ un tiers de la population totale de personnes d’ascendance allemande dans le monde. ^{[6] [7]}

Deutschamerikaner ( allemand )
Américains d’ascendance allemande par État selon l’enquête sur la communauté américaine du US Census Bureau en 2019
Population totale
43 038 145 États- Unis Estimation, 2019, autodéclarée ^[1] Environ 13,3 % de la population américaine
Régions avec des populations importantes
Dans tout le pays, notamment dans le Midwest , bien que moins fréquent en Nouvelle-Angleterre , en Californie , au Nouveau-Mexique et dans le Grand Sud . ^[2] Pluralité en Pennsylvanie , ^[3] Colorado et Midwest . ^[4]
Langues
Anglais ( dialectes anglais américains , anglais néerlandais de Pennsylvanie ) Allemand ( dialectes allemands américains , allemand standard , bas allemand , allemand bavarois , allemand souabe , allemand de Cologne , allemand alsacien , allemand bernois , allemand huttérien , allemand de Pennsylvanie , plautdietsch , allemand texan , haut allemand langues ), langues frisonnes , langues sorabes .
La religion
Christian 51% protestants , majoritairement luthériens , réformés et anabaptistes mais aussi de multiples autres branches 26% catholiques romains <1 % juif 16% autres dont athées ^[5]
Groupes ethniques apparentés
Allemands Autrichiens Américains autrichiens Américains suisses Néerlandais de Pennsylvanie Canadiens allemands Autre diaspora allemande

Très peu d’ États allemands avaient des colonies dans le nouveau monde. Dans les années 1670, les premiers groupes importants d’immigrants allemands arrivèrent dans les colonies britanniques , s’installant principalement en Pennsylvanie , à New York et en Virginie .

La Compagnie du Mississippi de France a déplacé des milliers d’Allemands d’Europe vers la Louisiane et vers la côte allemande, territoire d’Orléans entre 1718 et 1750. ^[8]

L’immigration s’est fortement accélérée, avec huit millions d’Allemands arrivés au XIXe siècle, sept millions et demi entre 1820 et 1870.

Il existe une «ceinture allemande» qui s’étend à travers les États-Unis, de l’est de la Pennsylvanie à la côte de l’Oregon. La Pennsylvanie, avec 3,5 millions de personnes d’ascendance allemande, compte la plus grande population d’Américains d’origine allemande aux États-Unis et abrite l’une des colonies d’origine du groupe, Germantown (Philadelphie) , fondée en 1683 et berceau du mouvement antiesclavagiste américain en 1688 . , ainsi que la bataille révolutionnaire de Germantown .

Ils ont été attirés par les attraits de la terre et de la liberté religieuse, et chassés d’Allemagne par la pénurie de terres et l’oppression religieuse ou politique . ^[9] Beaucoup sont arrivés en quête de liberté religieuse ou politique , d’autres pour des opportunités économiques supérieures à celles de l’Europe, et d’autres pour la chance de repartir à neuf dans le Nouveau Monde. Les arrivants avant 1850 sont pour la plupart des agriculteurs qui recherchent les terres les plus productives, là où leurs techniques agricoles intensives seraient payantes. Après 1840, beaucoup sont venus dans les villes, où “Germania” – les quartiers germanophones – ont rapidement émergé. ^{[10] [11] [12]}

Les Américains allemands ont établi les premiers jardins d’enfants aux États-Unis, ^[13] ont introduit la tradition de l’ arbre de Noël , ^{[14] [15]} et ont introduit des aliments populaires tels que Les hot-dogs et les Hamburgers en Amérique. ^[16]

La grande majorité des personnes d’ascendance allemande se sont américanisées ; moins de 5% parlent allemand. Les sociétés germano-américaines abondent, tout comme les célébrations organisées dans tout le pays pour célébrer l’héritage allemand, dont la parade germano-américaine Steuben à New York est l’une des plus connues et a lieu tous les troisièmes samedis de septembre. Les célébrations de l’Oktoberfest et la Journée germano-américaine sont des festivités populaires. Il y a de grands événements annuels dans les villes d’héritage allemand, notamment Chicago , Cincinnati , Milwaukee , Pittsburgh , San Antonio etSaint-Louis .

Environ 180 000 citoyens allemands vivent aux États-Unis en 2020. ^[17]

Histoire

Les Allemands comprenaient de nombreux sous-groupes assez distincts avec des valeurs religieuses et culturelles différentes. ^[18] Les luthériens et les catholiques s’opposaient généralement aux programmes moralisateurs des Yankees tels que l’interdiction de la bière et favorisaient les familles paternalistes, le mari décidant de la position de la famille sur les affaires publiques. ^{[19] [20]} Ils se sont généralement opposés au suffrage des femmes, mais cela a été utilisé comme argument en faveur du suffrage lorsque les Américains allemands sont devenus des parias pendant la Première Guerre mondiale. ^[21] D’autre part, il y avait des groupes protestants qui ont émergé du piétisme européen tels que les Frères méthodistes et unis allemands ; ils ressemblaient davantage aux méthodistes yankee dans leur moralisme. ^[22]

Époque coloniale

Les premiers colons anglais arrivèrent à Jamestown, en Virginie, en 1607, et étaient accompagnés du premier germano-américain, le Dr Johannes Fleischer. Il fut suivi en 1608 par cinq Verriers et trois charpentiers ou constructeurs de maisons. ^[23] La première colonie allemande permanente dans ce qui devint les États-Unis fut Germantown, Pennsylvanie , fondée près de Philadelphie le 6 octobre 1683. ^[24]

John Jacob Astor , dans une peinture à l’huile de Gilbert Stuart , 1794, fut le premier de la dynastie de la famille Astor et le premier millionnaire aux États-Unis, faisant fortune dans le commerce des fourrures et l’immobilier à New York.

Un grand nombre d’Allemands ont émigré des années 1680 aux années 1760, la Pennsylvanie étant la destination privilégiée. Ils ont émigré en Amérique pour diverses raisons. ^[24] Les facteurs d’incitation impliquaient l’aggravation des opportunités de propriété agricole en Europe centrale, la persécution de certains groupes religieux et la conscription militaire ; les facteurs d’attraction étaient de meilleures conditions économiques, en particulier la possibilité de posséder des terres, et la liberté religieuse. Souvent, les immigrants ont payé leur passage en vendant leur travail pendant plusieurs années en tant que serviteurs sous contrat . ^[25]

De vastes sections de la Pennsylvanie , du nord de l’État de New York et de la vallée de Shenandoah en Virginie ont attiré les Allemands. La plupart étaient luthériens ou réformés allemands ; beaucoup appartenaient à de petites sectes religieuses telles que les Moraves et les Mennonites . Les catholiques allemands ne sont arrivés en nombre qu’après la guerre de 1812. ^[26]

Palatins

En 1709, des Allemands protestants du Palatin ou de la région du Palatin en Allemagne ont échappé à des conditions de pauvreté, se rendant d’abord à Rotterdam puis à Londres. La reine Anne les a aidés à se rendre dans les colonies américaines. Le voyage a été long et difficile à survivre en raison de la mauvaise qualité de la nourriture et de l’eau à bord des navires et du typhus infectieux . De nombreux immigrants, en particulier des enfants, sont morts avant d’atteindre l’Amérique en juin 1710. ^[27]

L’immigration palatine d’environ 2100 personnes qui ont survécu était la plus grande immigration unique vers l’Amérique pendant la période coloniale. La plupart ont d’abord été installés le long de la rivière Hudson dans des camps de travail, pour payer leur passage. En 1711, sept villages avaient été établis à New York sur le manoir de Robert Livingston . En 1723, les Allemands sont devenus les premiers Européens autorisés à acheter des terres dans la vallée de la Mohawk à l’ ouest de Little Falls . Une centaine de fermes ont été attribuées dans le brevet Burnetsfield. En 1750, les Allemands occupaient une bande d’environ 12 milles (19 km) de long le long des deux côtés de la rivière Mohawk . Le sol était excellent; quelque 500 maisons ont été construites, principalement en pierre, et la région a prospéré malgré les raids indiens.Herkimer était la plus connue des colonies allemandes dans une région connue depuis longtemps sous le nom de «plats allemands». ^[27]

Ils restaient seuls, épousaient la leur, parlaient allemand, fréquentaient les églises luthériennes et conservaient leurs propres coutumes et aliments. Ils ont mis l’accent sur la propriété agricole. Certains maîtrisaient l’anglais pour se familiariser avec les opportunités juridiques et commerciales locales. Ils ont toléré l’esclavage (bien que peu étaient assez riches pour posséder un esclave). ^[28]

Le plus célèbre des premiers immigrants palatins allemands était le rédacteur en chef John Peter Zenger , qui a mené la lutte dans la ville coloniale de New York pour la liberté de la presse en Amérique. Un immigrant ultérieur, John Jacob Astor , venu de Baden après la guerre d’indépendance, est devenu l’homme le plus riche d’Amérique grâce à son empire du commerce des fourrures et à ses investissements immobiliers à New York. ^[29]

Louisiane

John Law organisa la première colonisation de la Louisiane avec des immigrants allemands. Sur les plus de 5 000 Allemands immigrés initialement principalement de la région d’Alsace, seuls 500 constituaient la première vague d’immigrants à quitter la France en route vers les Amériques. Moins de 150 de ces premiers agriculteurs allemands sous contrat se sont rendus en Louisiane et se sont installés le long de ce qui est devenu la côte allemande. Avec ténacité, détermination et le leadership de D’arensburg, ces Allemands ont abattu des arbres, défriché et cultivé le sol avec de simples outils à main car les animaux de trait n’étaient pas disponibles. Les colons allemands de la côte ont fourni à la ville naissante de la Nouvelle-Orléans du maïs, du riz et des œufs. et de la viande pendant de nombreuses années.

La Compagnie du Mississippi installa des milliers de pionniers allemands en Louisiane française en 1721. Elle encouragea les Allemands, en particulier les Allemands de la région alsacienne récemment tombés sous la domination française, et les Suisses à immigrer. L’ Alsace est vendue à la France dans le cadre plus large de la guerre de Trente Ans (1618-1648).

Le jésuite de Charlevoix parcourt la Nouvelle-France ( Canada et Louisiane) au début des années 1700. Sa lettre disait “ces 9 000 Allemands, qui ont été élevés dans le Palatinat (partie alsacienne de la France) étaient dans l’Arkansas . Les Allemands ont quitté l’Arkansas en masse. Ils sont allés à la Nouvelle-Orléans et ont demandé le passage en Europe. La Compagnie du Mississippi a donné aux Allemands de riches terres sur la rive droite du fleuve Mississippi, à environ 40 km au-dessus de la Nouvelle-Orléans. La région est maintenant connue sous le nom de « côte allemande ».

Une population prospère d’Allemands vivait en amont de la Nouvelle-Orléans , en Louisiane , connue sous le nom de côte allemande . Ils ont été attirés dans la région par des brochures telles que ” Louisiana: A Home for German Settlers ” de J. Hanno Deiler . ^[30]

Carl Schurz a été le premier sénateur américain né en Allemagne (Missouri, 1868) et plus tard secrétaire américain à l’intérieur Sud-est

Deux vagues de colons allemands en 1714 et 1717 ont fondé une colonie en Virginie appelée Germanna , ^[31] située près de l’actuel Culpeper, en Virginie . Le lieutenant-gouverneur de Virginie Alexander Spotswood , profitant du système de la tête droite , avait acheté des terres dans l’actuelle Spotsylvanie et encouragé l’immigration allemande en annonçant en Allemagne que des mineurs déménageraient en Virginie et établiraient une industrie minière dans la colonie. Le nom “Germanna”, choisi par le gouverneur Alexander Spotswood , reflétait à la fois les immigrants allemands qui ont navigué à travers l’Atlantique jusqu’en Virginie et la reine britannique,Anne , qui était au pouvoir lors de la première colonie à Germanna.

En Caroline du Nord , les Moraves allemands vivant autour de Bethléem, en Pennsylvanie, ont acheté près de 100 000 acres (400 km ² ) à Lord Granville (l’un des Lords propriétaires britanniques) dans le Piémont de Caroline du Nord en 1753. Ils ont établi des colonies allemandes sur cette étendue, en particulier dans la zone autour de ce qui est maintenant Winston-Salem . ^[32] Ils ont également fondé la colonie de transition de Bethabara, en Caroline du Nord , traduite par House of Passage, la première communauté morave planifiée en Caroline du Nord, en 1759. Peu de temps après, les Moraves allemands ont fondé la ville de Salem .en 1766 (maintenant une section historique au centre de Winston-Salem) et Salem College (un des premiers collèges féminins) en 1772.

Dans la Colonie de Géorgie , des Allemands principalement de la région de Souabe se sont installés à Savannah, sur l’île Saint-Simon et à Fort Frederica dans les années 1730 et 1740. Ils ont été activement recrutés par James Oglethorpe et se sont rapidement distingués par l’amélioration de l’agriculture, la construction avancée de tabby (ciment) et la direction de services religieux conjoints luthériens- anglicans -réformés pour les colons.

Des immigrants allemands se sont également installés dans d’autres régions du sud des États-Unis, notamment autour de la région de Dutch (Deutsch) Fork en Caroline du Sud ^[26] et au Texas , en particulier dans les régions d’ Austin et de San Antonio .

Nouvelle-Angleterre

Entre 1742 et 1753, environ 1 000 Allemands se sont installés à Broad Bay, Massachusetts (aujourd’hui Waldoboro, Maine ). De nombreux colons ont fui vers Boston , le Maine , la Nouvelle-Écosse et la Caroline du Nord après que leurs maisons ont été incendiées et que leurs voisins ont été tués ou emmenés en captivité par des Amérindiens . Les Allemands qui sont restés ont eu du mal à survivre grâce à l’agriculture et se sont finalement tournés vers les industries du transport maritime et de la pêche. ^[33]

Pennsylvanie

La vague d’immigration allemande en Pennsylvanie a gonflé entre 1725 et 1775, avec des immigrants arrivant en tant que rédempteurs ou serviteurs sous contrat. En 1775, les Allemands constituaient environ un tiers de la population de l’État. Les agriculteurs allemands étaient réputés pour leur élevage hautement productif et leurs pratiques agricoles. Politiquement, ils étaient généralement inactifs jusqu’en 1740, lorsqu’ils rejoignirent une coalition dirigée par les quakers qui prit le contrôle de la législature, qui soutint plus tard la Révolution américaine . Malgré cela, de nombreux colons allemands étaient des loyalistespendant la Révolution, peut-être parce qu’ils craignaient que leurs concessions de terres royales ne soient retirées par un nouveau gouvernement républicain, ou en raison de leur loyauté envers une monarchie britannique allemande qui leur avait donné la possibilité de vivre dans une société libérale. ^[34] Les Allemands, comprenant les luthériens , les réformés , les mennonites , les amish et d’autres sectes, ont développé une vie religieuse riche avec une forte culture musicale. Collectivement, ils sont devenus connus sous le nom de Pennsylvania Dutch (de Deutsch ). ^{[35] [36]}

Étymologiquement, le mot néerlandais provient du mot ancien haut allemand “diutisc” (de “diot” “peuple”), faisant référence à la “langue du peuple” germanique par opposition au latin, la langue des savants (voir aussi theodiscus ) . Finalement, le mot en est venu à désigner les personnes qui parlent une langue germanique, et seulement au cours des deux derniers siècles, le peuple des Pays-Bas. Les autres variantes de langue germanique pour “deutsch/deitsch/dutch” sont : “Duits” et ” Diètes ” néerlandais, ” daytsh ” yiddish, ” tysk ” danois/norvégien ou ” tyska ” suédois . Le “ドイツ” japonais (/doitsu/) dérive également des variations “néerlandaises” susmentionnées.

Les frères Studebaker , ancêtres des fabricants de wagons et d’automobiles, sont arrivés en Pennsylvanie en 1736 en provenance de la célèbre ville de Solingen . Grâce à leurs compétences, ils ont fabriqué des chariots qui transportaient les frontaliers vers l’ouest; leurs canons ont fourni à l’ armée de l’Union de l’artillerie pendant la guerre civile américaine , et leur entreprise automobile est devenue l’une des plus importantes d’Amérique, bien qu’elle n’ait jamais éclipsé les «trois grands», et a été un facteur dans l’ effort de guerre et dans les fondations industrielles de la Armée. ^[37]

la révolution américaine

La Grande-Bretagne, dont le roi George III était également l’ électeur de Hanovre en Allemagne, a embauché 18 000 Hessois . C’étaient des soldats mercenaires loués par les dirigeants de plusieurs petits États allemands comme la Hesse pour combattre du côté britannique. Beaucoup ont été capturés; ils sont restés prisonniers pendant la guerre, mais certains sont restés et sont devenus citoyens américains. ^[38] Pendant la Révolution américaine, les mennonites et d’autres petites sectes religieuses étaient des pacifistes neutres. Les luthériens de Pennsylvanie étaient du côté des patriotes . ^[39] La famille Muhlenberg, dirigée par le révérend Henry Muhlenberg , était particulièrement influente du côté patriote. ^[40] Son filsPeter Muhlenberg , un ecclésiastique luthérien de Virginie est devenu major général et plus tard membre du Congrès. ^{[41] [42]} Cependant, dans le nord de l’État de New York, de nombreux Allemands étaient neutres ou soutenaient la cause loyaliste .

D’après les noms du recensement américain de 1790, les historiens estiment que les Allemands constituaient près de 9% de la population blanche aux États-Unis. ^[43]

La brève rébellion de Fries était un mouvement anti-impôt parmi les Allemands de Pennsylvanie en 1799–1800. ^[44]

19ème siècle

Densité de population allemande aux États-Unis, 1872

Immigration allemande aux États-Unis (1820–2004) ^[45]
Période d’ immigration	Nombre d’ immigrants	Période d’ immigration	Nombre d’ immigrants
1820–1840	160 335	1921-1930	412 202
1841–1850	434 626	1931-1940	114 058
1851–1860	951 667	1941–1950	226 578
1861–1870	787 468	1951-1960	477 765
1871–1880	718 182	1961-1970	190 796
1881–1890	1 452 970	1971-1980	74 414
1891-1900	505 152	1981–1990	91 961
1901-1910	341 498	1991–2000	92 606
1911-1920	143 945	2001–2004	61 253
Total : 7 237 594

Le plus grand flux d’immigration allemande vers l’Amérique s’est produit entre 1820 et la Première Guerre mondiale , période au cours de laquelle près de six millions d’Allemands ont immigré aux États-Unis. De 1840 à 1880, ils constituaient le plus grand groupe d’immigrants. À la suite des révolutions de 1848 dans les États allemands , une vague de réfugiés politiques s’enfuit en Amérique, connue sous le nom de Forty-Eighters . Ils comprenaient des professionnels, des journalistes et des politiciens. Les Forty-Eighters proéminents comprenaient Carl Schurz et Henry Villard . ^[46]

“De l’Ancien au Nouveau Monde” montre des émigrants allemands montant à bord d’un vapeur à Hambourg, à destination de New York. Harper’s Weekly, (New York) 7 novembre 1874

«Fermier latin» ou Latin Settlement est la désignation de plusieurs colonies fondées par certains des Dreissiger et d’autres réfugiés d’Europe après des rébellions comme le Frankfurter Wachensturm à partir des années 1830 – principalement au Texas et au Missouri, mais aussi dans d’autres États américains – dans lesquels Des intellectuels allemands ( libres penseurs , allemands : Freidenker , et latinistes ) se sont réunis pour se consacrer à la littérature allemande , à la philosophie , aux sciences, à la musique classique et à la langue latine . Un représentant éminent de cette génération d’immigrants étaitGustav Koerner qui a vécu la plupart du temps à Belleville, Illinois jusqu’à sa mort.

Allemands juifs

Quelques Juifs allemands sont venus à l’époque coloniale . Le plus grand nombre est arrivé après 1820, surtout au milieu du XIXe siècle. ^[47] Ils se sont répandus dans le Nord et le Sud (et en Californie, où Levi Strauss est arrivé en 1853). Ils ont formé de petites communautés juives allemandes dans les villes et villages. Il s’agissait généralement de marchands locaux et régionaux vendant des vêtements; d’autres étaient des marchands de bétail, des négociants en produits agricoles, des banquiers et des exploitants d’entreprises locales. Henry Lehman , qui a fondé Lehman Brothers en Alabama, était un exemple particulièrement frappant d’un tel immigrant juif allemand. Ils ont formé des synagogues réformées ^[48]et parrainé de nombreuses organisations philanthropiques locales et nationales, telles que le B’nai B’rith . ^[49] Ce groupe de langue allemande est assez distinct des Juifs d’Europe de l’Est de langue yiddish qui sont arrivés en nombre beaucoup plus important à partir de la fin du 19e siècle et concentrés à New York.

Villes du nord-est

Les villes portuaires de New York et Baltimore avaient de grandes populations, tout comme Hoboken, New Jersey .

Villes du Midwest

Les villes le long des Grands Lacs, de la rivière Ohio et des fleuves Mississippi et Missouri ont attiré un important élément allemand. Les villes du Midwest de Milwaukee , Cincinnati , St. Louis , Chicago étaient les destinations préférées des immigrants allemands. La région du nord du Kentucky et de Louisville , le long de la rivière Ohio, était également une destination privilégiée. En 1900, les populations des villes de Cleveland , Milwaukee et Cincinnati étaient toutes à plus de 40 % germano-américaines. Dubuque et Davenport, Iowaavait des proportions encore plus importantes, tout comme Omaha , Nebraska, où la proportion d’Américains allemands était de 57% en 1910. Dans de nombreuses autres villes du Midwest , comme Fort Wayne, Indiana , les Américains allemands représentaient au moins 30% de la population. ^{[33] [50]} En 1850, il y avait 5 000 Allemands, principalement des Schwabiens vivant dans et autour d’ Ann Arbor, Michigan . ^[51]

De nombreuses concentrations ont acquis des noms distinctifs suggérant leur héritage, comme le quartier ” Over-the-Rhine ” à Cincinnati, ” Dutchtown ” à South St Louis et ” German Village ” à Columbus, Ohio. ^[52]

Une destination particulièrement attrayante était Milwaukee , connue sous le nom de “l’ Athènes allemande “. Les Allemands radicaux formés à la politique dans le vieux pays dominent les socialistes de la ville . Les travailleurs qualifiés dominaient de nombreux métiers, tandis que les entrepreneurs créaient l’industrie brassicole ; les marques les plus connues étaient Pabst , Schlitz , Miller et Blatz . ^[53]

Alors que la moitié des immigrants allemands se sont installés dans les villes, l’autre moitié a établi des fermes dans le Midwest . De l’Ohio aux États des Plaines, une forte présence persiste dans les zones rurales au 21e siècle. ^{[26] [54]}

Sud profond

Peu d’immigrants allemands se sont installés dans le Grand Sud , à part la Nouvelle-Orléans , la côte allemande et le Texas . ^[55]

Texas La maison Wahrenberger à Austin a servi d’école germano-américaine. ^[56]

Le Texas a attiré de nombreux Allemands qui sont entrés par Galveston et Indianola , à la fois ceux qui sont venus cultiver et plus tard des immigrants qui ont plus rapidement occupé des emplois industriels dans des villes comme Houston. Comme à Milwaukee , les Allemands de Houston ont bâti l’industrie brassicole. Dans les années 1920, la première génération d’Américains allemands diplômés d’université se dirigeait vers les industries chimiques et pétrolières. ^[26]

Le Texas comptait environ 20 000 Américains d’origine allemande dans les années 1850. Ils ne formaient pas un bloc uniforme, mais étaient très divers et provenaient de zones géographiques et de tous les secteurs de la société européenne, sauf que très peu d’aristocrates ou d’hommes d’affaires de la classe moyenne supérieure sont arrivés. À cet égard, Texas Germania était un microcosme de la Germanie à l’échelle nationale.

Les Allemands qui se sont installés au Texas étaient divers à bien des égards. Ils comprenaient des paysans et des intellectuels; protestants, catholiques, juifs et athées ; Prussiens, Saxons et Hessois ; les abolitionnistes et les propriétaires d’esclaves ; agriculteurs et citadins; frugaux, honnêtes gens et meurtriers à la hache. Ils différaient par leur dialecte, leurs coutumes et leurs caractéristiques physiques. La majorité étaient des agriculteurs en Allemagne, et la plupart sont arrivés à la recherche d’opportunités économiques. Quelques intellectuels dissidents fuyant les révolutions de 1848 ont cherché la liberté politique, mais peu, sauf peut-être les Wends, ont opté pour la liberté religieuse. Les colonies allemandes au Texas reflétaient leur diversité. Même dans la zone confinée du Hill Country, chaque vallée offrait un type d’allemand différent. La vallée de Llano avait des méthodistes allemands sévères et abstinents, qui renonçaient à la danse et aux organisations fraternelles; la vallée de Pedernales avait des luthériens et des catholiques qui aimaient s’amuser et qui travaillaient dur qui aimaient boire et danser; et la vallée de Guadalupe comptait des Allemands libres penseurs issus de réfugiés politiques intellectuels. Les îles ethniques allemandes dispersées étaient également diverses. Ces petites enclaves comprenaient Lindsay dans le comté de Cooke, en grande partie catholique de Westphalie ; Waka dans le comté d’Ochiltree, Mennonite du Midwest ; Hurnville dans le comté de Clay, baptiste allemand russe; et Lockett dans le comté de Wilbarger, Wendish luthérien. Mennonite du Midwest ; Hurnville dans le comté de Clay, baptiste allemand russe; et Lockett dans le comté de Wilbarger, Wendish luthérien. Mennonite du Midwest ; Hurnville dans le comté de Clay, baptiste allemand russe; et Lockett dans le comté de Wilbarger, Wendish luthérien.^[57]

Allemands de Russie Quartiers temporaires pour les Allemands de la Volga dans le centre du Kansas, 1875

Les Allemands de Russie étaient les plus traditionnels des arrivants germanophones. ^{[ citation nécessaire ]} C’étaient des Allemands qui avaient vécu pendant des générations dans tout l’ Empire russe , mais surtout le long de la Volga en Russie et près de la Crimée . Leurs ancêtres étaient venus de tout le monde germanophone, invités par Catherine la Grandeen 1762 et 1763 pour s’installer et introduire des méthodes agricoles allemandes plus avancées dans la Russie rurale. Le manifeste de leur colonie leur avait promis la possibilité de pratiquer leurs confessions chrétiennes respectives, de conserver leur culture et leur langue et de conserver l’immunité de la conscription pour eux et leurs descendants. Au fil du temps, la monarchie russe a progressivement érodé l’autonomie relative de la population ethnique allemande. La conscription a finalement été rétablie; cela était particulièrement préjudiciable aux mennonites, qui pratiquent le pacifisme. Tout au long du 19ème siècle, la pression a augmenté de la part du gouvernement russe pour s’assimiler culturellement. De nombreux Allemands de Russie ont jugé nécessaire d’émigrer pour éviter la conscription et préserver leur culture. Environ 100 000 ont immigré en 1900, s’installant principalement dans les Dakotas, le Kansas et le Nebraska. La partie centre-sud du Dakota du Nord était connue sous le nom de “triangle germano-russe”. Un plus petit nombre a déménagé plus à l’ouest, trouvant un emploi comme éleveurs et cow-boys.

Influencés négativement par la violation de leurs droits et la persécution culturelle par le tsar , les Allemands de Russie qui se sont installés dans le nord du Midwest se considéraient comme un groupe ethnique opprimé séparé des Américains d’origine russe et ayant une expérience totalement différente des Américains d’origine allemande qui avaient émigré d’Allemagne. terres; ils se sont installés dans des communautés soudées qui ont conservé leur langue et leur culture allemandes. Ils ont élevé de grandes familles, construit des églises de style allemand, enterré leurs morts dans des cimetières distinctifs en utilisant des pierres tombales en fonte et chanté des hymnes allemands. De nombreux agriculteurs se sont spécialisés dans la betterave à sucre – toujours une culture majeure dans les hautes Grandes Plaines. Pendant la Première Guerre mondiale , leur identité a été remise en question par le sentiment anti-allemand. À la fin de la Seconde Guerre mondiale, la langue allemande, qui avait toujours été utilisée avec l’anglais pour les affaires publiques et officielles, était en grave déclin. Aujourd’hui, l’allemand est préservé principalement à travers des groupes de chant et des recettes, les Allemands de Russie dans les États du nord des Grandes Plaines parlant principalement l’anglais. L’allemand reste la deuxième langue la plus parlée dans le Dakota du Nord et du Sud, et les Allemands de Russie utilisent souvent des emprunts , comme Kuchen pour gâteau. Malgré la perte de leur langue, le groupe ethnique reste distinct et a laissé une impression durable sur l’Ouest américain. ^[58]

Le musicien Lawrence Welk (1903-1992) est devenu une figure emblématique de la communauté germano-russe du nord des Grandes Plaines – sa success story personnifie le rêve américain. ^[59]

Guerre civile

Le sentiment parmi les Américains allemands était en grande partie anti-esclavagiste, en particulier parmi les quarante-huit. ^[46] Notable Forty-Eighter Hermann Raster a écrit avec passion contre l’esclavage et était très pro-Lincoln. Raster a publié des brochures anti-esclavagistes et était le rédacteur en chef du journal de langue allemande le plus influent d’Amérique à l’époque. ^[60] Il a aidé à obtenir les votes des Allemands-Américains à travers les États-Unis pour Abraham Lincoln. Quand Raster est mort, le Chicago Tribunea publié un article concernant son service en tant que correspondant pour l’Amérique auprès des États allemands disant: “Ses écrits pendant et après la guerre civile ont fait plus pour créer une compréhension et une appréciation de la situation américaine en Allemagne et pour flotter des obligations américaines en Europe que les efforts combinés de tous les ministres et consuls américains.” ^[61] Des centaines de milliers d’Américains allemands se sont portés volontaires pour se battre pour l’ Union pendant la guerre civile américaine (1861–1865). ^[62] Les Allemands étaient le plus grand groupe d’immigrés à participer à la guerre civile ; plus de 176 000 soldats américains sont nés en Allemagne. ^[63] Un commandant populaire de l’Union parmi les Allemands, le général de division Franz Sigelétait l’officier allemand le plus haut gradé de l’ armée de l’Union , de nombreux immigrants allemands prétendant s’être enrôlés pour “combattre mit Sigel”. ^[64]

Le vote allemand en 1900 était incertain; ils se sont opposés à la politique de “répudiation” de Bryan (affiche de droite), mais n’aimaient pas non plus l’expansion à l’étranger que McKinley avait livrée (affiche de gauche)

Bien que seulement un Allemand sur quatre ait combattu dans des régiments entièrement allemands, ils ont créé l’image publique du soldat allemand. La Pennsylvanie aligna cinq régiments allemands, New York onze et l’Ohio six. ^[62]

Les agriculteurs

Les chemins de fer occidentaux, avec d’importantes concessions de terres disponibles pour attirer les agriculteurs, ont créé des agences à Hambourg et dans d’autres villes allemandes, promettant des transports bon marché et des ventes de terres agricoles à des conditions faciles. Par exemple, le chemin de fer de Santa Fe a embauché son propre commissaire à l’immigration et a vendu plus de 300 000 acres (1 200 km ² ) à des agriculteurs germanophones. ^[65]

Tout au long des XIXe et XXe siècles, les Américains d’origine allemande ont montré un grand intérêt à devenir agriculteurs et à garder leurs enfants et petits-enfants sur la terre. Alors qu’ils avaient besoin de bénéfices pour rester en activité, ils utilisaient les bénéfices comme un outil “pour maintenir la continuité de la famille”. ^[66] Ils ont utilisé des stratégies d’aversion au risque et ont soigneusement planifié leurs héritages pour garder la terre dans la famille. Leurs communautés affichaient une taille moyenne de ferme plus petite, une plus grande égalité, moins de propriétaires absents et une plus grande persistance géographique. Comme l’a expliqué un agriculteur : « Protéger sa famille s’est avéré être la même chose que protéger sa terre. ^[67]

L’Allemagne était un grand pays avec de nombreuses sous-régions diverses qui apportaient des immigrants. Dubuque était la base de l’ Ostfriesische Nachrichten(” East Frisian News “) de 1881 à 1971. Il reliait les 20 000 immigrants de la Frise orientale ( Ostfriesland ), en Allemagne, les uns aux autres à travers le Midwest et à leur ancienne patrie. En Allemagne, la Frise orientale était souvent un sujet de ridicule concernant les rustiques arriérés, mais l’éditeur Leupke Hündling a astucieusement combiné des histoires de fiers souvenirs de la Frise orientale. L’éditeur s’est doté d’un réseau de correspondants locaux. En mélangeant des nouvelles locales américaines et allemandes locales, des lettres, de la poésie, de la fiction et des dialogues, le journal de langue allemande a permis aux immigrants d’honorer leurs origines et de célébrer leur nouvelle vie en tant qu’agriculteurs très prospères avec des fermes beaucoup plus grandes que ce qui était possible dans la Frise orientale appauvrie. Pendant les guerres mondiales, lorsque la Germanie subit de lourdes attaques, le journal souligna son rôle humanitaire, mobiliser les lecteurs pour aider les habitants de la Frise orientale avec des fonds de secours. Les jeunes générations pouvaient généralement parler allemand mais pas le lire, de sorte que le nombre d’abonnements a diminué à mesure que le public cible s’américanisait.^[68]

Politique

Relativement peu d’Américains allemands ont occupé le poste, mais les hommes ont voté une fois qu’ils sont devenus citoyens. En général, pendant le Tiers système (années 1850-1890), les protestants et les juifs penchaient vers le parti républicain et les catholiques étaient fortement démocrates . Lorsque la prohibition était sur le bulletin de vote, les Allemands ont voté fermement contre. Ils se méfiaient fortement des croisés moralistes, qu’ils appelaient les «puritains», y compris les réformateurs de la tempérance et de nombreux populistes . La communauté allemande s’est fermement opposée à Free Silver et a voté massivement contre le croisé William Jennings Bryan .en 1896. En 1900, de nombreux démocrates allemands revinrent dans leur parti et votèrent pour Bryan, peut-être à cause de la politique étrangère du président William McKinley . ^[69]

Au niveau local, les historiens ont exploré l’évolution du comportement électoral de la communauté germano-américaine et de l’un de ses principaux bastions, St. Louis, Missouri. Les Américains d’origine allemande avaient voté à 80 % pour Lincoln en 1860 et soutenaient fermement l’effort de guerre. Ils étaient un bastion du Parti républicain à Saint-Louis et des bastions d’immigrants à proximité dans le Missouri et le sud de l’Illinois. Les Américains allemands ont été irrités par un projet de constitution de l’État du Missouri qui discriminait les catholiques et les libres penseurs. L’exigence d’un serment de loyauté spécial pour les prêtres et les ministres était gênante. Malgré leur forte opposition, la constitution est ratifiée en 1865. Des tensions raciales avec les Noirs commencent à émerger, notamment en termes de concurrence pour les emplois de main-d’œuvre non qualifiée. Germania était nerveuse à propos du suffrage noir en 1868, craignant que les Noirs ne soutiennent les lois puritaines, notamment en ce qui concerne l’interdiction des jardins à bière le dimanche. Les tensions ont séparé un important élément allemand en 1872, dirigé par Carl Schurz. Ils ont soutenu le parti républicain libéral dirigé parBenjamin Gratz Brown pour gouverneur en 1870 et Horace Greeley pour président en 1872. ^[70]

De nombreux Allemands des villes de la fin du XIXe siècle étaient communistes; Les Allemands ont joué un rôle important dans le mouvement syndical. ^{[71] [72]} Quelques-uns étaient des anarchistes. ^[73] Huit des quarante-deux accusés anarchistes dans l’ affaire Haymarket de 1886 à Chicago étaient allemands.

Guerres mondiales

Intellectuels Hugo Münsterberg, professeur de psychologie à Harvard

Hugo Münsterberg (1863-1916), un psychologue allemand, a déménagé à Harvard dans les années 1890 et est devenu un chef de file dans la nouvelle profession. Il a été président de l’American Psychological Association en 1898 et de l’ American Philosophical Association en 1908, et a joué un rôle majeur dans de nombreuses autres organisations américaines et internationales. ^[74]

Arthur Preuss (1871–1934) était un journaliste et théologien de premier plan. Un laïc à St Louis. Sa revue bimensuelle (en anglais) était une voix conservatrice majeure lue de près par les dirigeants d’église et les intellectuels de 1894 à 1934. Il était intensément fidèle au Vatican. Preuss a soutenu la communauté catholique allemande, dénoncé l’hérésie de «l’américanisme», promu l’ Université catholique d’Amérique et angoissé par l’hystérie anti-allemande de l’Amérique pendant la Première Guerre mondiale . facteur dans la campagne présidentielle de 1928, les difficultés de la Grande Dépression et le libéralisme du New Deal. ^{[75] [76]}

Sentiment anti-allemand de la Première Guerre mondiale

Pendant la Première Guerre mondiale (1914-18, implication américaine 1917-18), les Américains d’origine allemande ont souvent été accusés d’être trop sympathiques à l’Allemagne impériale. L’ancien président Theodore Roosevelt a dénoncé ” l’américanisme à trait d’union “, insistant sur le fait que les doubles loyautés étaient impossibles en temps de guerre. Une petite minorité est sortie pour l’Allemagne, comme HL Mencken . De même, le professeur de psychologie de Harvard, Hugo Münsterberg , a abandonné ses efforts de médiation entre l’Amérique et l’Allemagne, et a jeté ses efforts derrière la cause allemande. ^{[77] [78]} Il y avait aussi de l’hystérie anti-allemande comme le meurtre du pasteur Edmund Kayser .

Le ministère de la Justice a préparé une liste de tous les étrangers allemands, comptant environ 480 000 d’entre eux, dont plus de 4 000 ont été emprisonnés en 1917-18. Les allégations incluaient l’espionnage pour l’Allemagne ou l’approbation de l’effort de guerre allemand. ^[79] Des milliers de personnes ont été forcées d’acheter des obligations de guerre pour montrer leur loyauté. ^[80] La Croix-Rouge a interdit aux personnes portant des noms de famille allemands de se joindre par crainte de sabotage. Une personne a été tuée par une foule; À Collinsville, dans l’Illinois , Robert Prager , d’origine allemande, a été traîné hors de prison en tant qu’espion présumé et lynché. ^[81] Un ministre du Minnesota a été goudronné et empluméquand on l’a entendu prier en allemand avec une femme mourante. ^[82] Les questions de loyauté germano-américaine ont augmenté en raison d’événements tels que le bombardement allemand de l’île Black Tom ^[83] et l’entrée des États-Unis dans la Première Guerre mondiale, de nombreux Américains allemands ont été arrêtés pour avoir refusé d’allégeance aux États-Unis ^[84] L’ hystérie de la guerre a conduit à la suppression des noms allemands en public, des noms de choses telles que les rues, ^[85] et les entreprises. ^[86] Les écoles ont également commencé à éliminer ou à décourager l’enseignement de la langue allemande. ^[87]

À Chicago, Frederick Stock a temporairement démissionné de son poste de chef d’orchestre de l’ Orchestre symphonique de Chicago jusqu’à ce qu’il finalise ses papiers de naturalisation. Les orchestres ont remplacé la musique du compositeur allemand Wagner par le compositeur français Berlioz . À Cincinnati , la bibliothèque publique a été priée de retirer tous les livres allemands de ses rayons. ^[88] Les rues nommées par l’allemand ont été renommées. La ville, Berlin, Michigan, a été changée en Marne, Michigan (honorant ceux qui ont combattu dans la bataille de Marne). Dans l’Iowa , dans la proclamation de Babel de 1918 , le gouverneur interdit toutes les langues étrangères dans les écoles et les lieux publics. Nebraskainterdit l’enseignement dans toutes les langues sauf l’anglais, mais la Cour suprême des États-Unis a jugé l’interdiction illégale en 1923 ( Meyer v. Nebraska ). ^[89] La réponse des Américains allemands à ces tactiques était souvent « d’ américaniser » les noms (par exemple, Schmidt à Smith, Müller à Miller) et de limiter l’utilisation de la langue allemande dans les lieux publics, en particulier les églises. ^[90]

La propagande américaine en temps de guerre dépeignait le soldat “Hun” allemand assoiffé de sang comme un ennemi de la civilisation, les yeux rivés sur l’Amérique d’outre-Atlantique
Le fermier germano-américain John Meints du Minnesota a été goudronné et emplumé en août 1918 pour ne pas avoir prétendument soutenu les campagnes d’obligations de guerre.

La Seconde Guerre mondiale Marlene Dietrich signe le casting d’un soldat (Belgique, 1944)

Entre 1931 et 1940, 114 000 Allemands ont déménagé aux États-Unis, dont beaucoup – dont le prix Nobel Albert Einstein et l’auteur Erich Maria Remarque – étaient des Allemands juifs ou des antinazis fuyant l’oppression gouvernementale. ^[91] Environ 25 000 personnes sont devenues des membres payants du Bund germano-américain pro-nazi au cours des années précédant la guerre. ^[92] Les étrangers allemands ont fait l’objet de soupçons et de discrimination pendant la guerre, bien que les préjugés et le simple nombre signifient qu’ils ont généralement moins souffert en tant que groupe que les Américains d’origine japonaise . La loi de 1940 sur l’enregistrement des étrangersobligeait 300 000 étrangers résidents nés en Allemagne qui avaient la nationalité allemande à s’enregistrer auprès du gouvernement fédéral et limitait leurs droits de voyage et de propriété. ^{[93] [94]} En vertu de l’ Alien Enemy Act de 1798 toujours actif , le gouvernement des États-Unis a interné près de 11 000 citoyens allemands entre 1940 et 1948. Des violations des droits civils se sont produites. ^[95] Un nombre inconnu d'”internés volontaires” ont rejoint leurs conjoints et parents dans les camps et n’ont pas été autorisés à partir. ^{[96] [97] [98]} De nombreux Américains d’ascendance allemande avaient des postes de guerre de haut niveau, notamment le général Dwight D. Eisenhower , l’amiral Chester W. Nimitz etGénéral de l’ USAAF Carl Andrew Spaatz . Roosevelt a nommé le républicain Wendell Willkie (qui ironiquement s’est présenté contre Roosevelt à l’ élection présidentielle de 1940 ) comme représentant personnel. Les Américains d’origine allemande qui parlaient couramment l’allemand étaient un atout important pour le renseignement en temps de guerre, et ils ont servi de traducteurs et d’espions pour les États-Unis. ^[99] La guerre a évoqué de forts sentiments patriotiques pro-américains parmi les Américains allemands, dont peu avaient alors des contacts avec des parents éloignés dans le vieux pays. ^{[26] [100]}

Nombre d’Américains allemands

An	Numéro
1980 ^[101]	49 224 146
1990 ^[102]	57 947 374
2000 ^[103]	42 885 162
2010 ^[104]	47 911 129

Époque contemporaine

Le contrôleur de parcmètre se tient près de son véhicule de police qui est imprimé avec le mot allemand pour la police (Polizei). Il fait partie de la mise en valeur de ses origines ethniques allemandes. New Ulm, Minnesota , juillet 1974.

Au lendemain de la Seconde Guerre mondiale, des millions d’ Allemands de souche ont été expulsés de force de leurs foyers à l’intérieur des frontières redessinées de l’Europe centrale et orientale, y compris l’Union soviétique, la Pologne, la Tchécoslovaquie, la Roumanie, la Hongrie et la Yougoslavie. La plupart se sont réinstallés en Allemagne, mais d’autres sont venus en tant que réfugiés aux États-Unis à la fin des années 1940 et ont établi des centres culturels dans leurs nouvelles maisons. Certains Souabes du Danube , par exemple, des Allemands de souche qui avaient conservé leur langue et leurs coutumes après leur installation en Hongrie, plus tard en Yougoslavie (aujourd’hui la Serbie ), ont immigré aux États-Unis après la guerre.

Après 1970, le sentiment anti-allemand suscité par la Seconde Guerre mondiale s’est estompé. ^[105] Aujourd’hui, les Américains allemands qui ont immigré après la Seconde Guerre mondiale partagent les mêmes caractéristiques que tout autre groupe d’immigrants d’Europe occidentale aux États-Unis. Ce sont principalement des professionnels et des universitaires venus pour des raisons professionnelles. Depuis la chute du mur de Berlin et la réunification de l’Allemagne , l’Allemagne est devenue une destination privilégiée pour les immigrants plutôt qu’une source de peuples migrants. ^[106]

Ascendances américaines par comté, Allemagne en bleu clair, au ^[update]recensement de 2000

La communauté germano-américaine a soutenu la réunification en 1990. ^[107]

Lors du recensement américain de 1990 , 58 millions d’Américains ont déclaré être uniquement ou partiellement d’origine allemande. ^[108] Selon l’American Community Survey de 2005, 50 millions d’Américains ont une ascendance allemande. Les Américains d’origine allemande représentent 17 % de la population totale des États-Unis et 26 % de la population blanche non hispanique. ^[109]

Le magazine The Economist a interviewé en 2015 Petra Schürmann, directrice du German-American Heritage Museum à Washington pour un article majeur sur les germano-américains. Elle note que partout aux États-Unis, des célébrations telles que les fêtes allemandes et les Oktoberfests ont fait leur apparition.

Démographie

Répartition des Américains revendiquant une ascendance allemande par comté en 2018

Les États avec les proportions les plus élevées d’Américains allemands sont généralement ceux du Haut-Midwest, notamment l’Iowa , le Minnesota , le Nebraska , le Wisconsin et les Dakotas . le tout à plus de 30%. ^[1]

Parmi les quatre principales régions des États-Unis, l’allemand était l’ascendance la plus signalée dans le Midwest , la deuxième dans l’ Ouest et la troisième dans le Nord -Est et le Sud . L’allemand était l’ascendance la plus signalée dans 23 États, et c’était l’une des cinq premières ascendances signalées dans tous les États, à l’exception du Maine et du Rhode Island . ^[1]

Par totaux d’état

Population estimée par état selon l’ American Community Survey 2019 . ^[1]

Pennsylvanie – 2 971 250
Californie – 2 842 261
Ohio – 2 769 988
Texas – 2 436 308
Wisconsin – 2 224 798
Illinois – 2 222 578
Floride – 1 934 102
Michigan – 1 882 429
New York – 1 837 913
Minnesota – 1 773 397
Indiana – 1 401 364
Missouri – 1 383 878
Washington – 1 196 548
Colorado – 1 041 431
Iowa – 1 027 377
Caroline du Nord – 995 729
Virginie – 892 416
Arizona – 890 190
New-Jersey – 884 992
Maryland – 752 049
Oregon – 722 675
Kansas – 716 919
Géorgie – 671 313
Nébraska – 632 458
Tennessee – 606 154
Kentucky – 588 316
Oklahoma – 485 344
Caroline du Sud – 469 740
Massachusetts – 388 451
Utah – 321 236
Louisiane – 318 270
Dakota du Sud – 316 740
Connecticut – 309 044
Nevada – 304 762
Alabama – 300 665
Virginie-Occidentale – 292 422
Dakota du Nord – 289 975
Arkansas – 284 329
Idaho – 282 688
Montana – 255 729
Nouveau-Mexique – 161 558
Mississippi – 143 391
Wyoming – 129 280
New Hampshire – 117 819
Delaware – 112 719
Alaska – 107 577
Maine – 104 722
Hawaï – 81 258
Vermont – 61 248
Rhode Island – 52 451
District de Columbia – 47 894

En pourcentage de la population totale

Américains d’ascendance allemande par État selon l’enquête sur la communauté américaine du US Census Bureau en 2019

Pourcentage estimé de la population par État selon l’ American Community Survey 2019 arrondi au centième de pour cent le plus proche. ^[1]

Wisconsin – 38,42 %
Dakota du Nord – 38,32 %
Dakota du Sud – 36,38 %
Nebraska – 33,03 %
Iowa – 32,72 %
Minnesota – 31,88 %
Kansas – 24,63%
Montana – 24,34 %
Ohio – 23,77 %
Pennsylvanie – 23,23 %
Missouri – 22,67 %
Wyoming– 22,25 %
Indiana – 21,02 %
Michigan – 18,89 %
Colorado – 18,56 %
Orégon – 17,50 %
Illinois – 17,40 %
Idaho – 16,46 %
Washington – 16,16 %
Virginie-Occidentale – 16,09%
Alaska – 14,60 %
Kentucky – 13,22 %
Arizona – 12,63 %
Maryland – 12,49 %
Oklahoma – 12,34 %
Delaware – 11,78 %
Virginie – 10,56 %
Utah – 10,37 %
Névada – 10,25 %
New-Jersey – 9,97 %
Vermont – 9,81 %
Caroline du Nord – 9,70 %
Arkansas – 9,48 %
New-York – 9,39 %
Caroline du Sud – 9,36 %
Floride – 9,25 %
Tennessee – 9,03 %
New Hampshire – 8,74 %
Connecticut – 8,64 %
Texas – 8,62 %
Maine – 7,84 %
Nouveau-Mexique – 7,72 %
Californie – 7,24 %
District de Columbia – 6,91 %
Louisiane – 6,82 %
Géorgie – 6,45 %
Alabama – 6,17 %
Hawaï – 5,71 %
Massachusetts – 5,67 %
Rhode Island – 4,96 %
Mississippi – 4,80 %

Communautés germano-américaines

Aujourd’hui, la plupart des Américains d’origine allemande se sont assimilés au point de ne plus avoir de communautés ethniques facilement identifiables, bien qu’il existe encore de nombreuses régions métropolitaines où l’allemand est l’ethnie la plus signalée, comme Cincinnati , le nord du Kentucky , Cleveland , Columbus , Indianapolis , Milwaukee , Minneapolis . – Saint Paul , Pittsburgh et Saint Louis . ^{[110] [111]}

Communautés avec les pourcentages les plus élevés de personnes d’ascendance allemande

Les 25 communautés américaines avec le pourcentage le plus élevé de résidents revendiquant une ascendance allemande sont : ^[112]

Monterey, Ohio 83,6 %
Granville, Ohio 79,6 %
St. Henry, Ohio 78,5 %
Canton de Germantown, Illinois 77,6 %
Jackson, Indiana 77,3 %
Washington, Ohio 77,2 %
Sainte Rose, Illinois 77,1 %
Butler, Ohio 76,4 %
Marion, Ohio 76,3 %
Jennings, Ohio et Germantown, Illinois (village) 75,6 %
Eau froide, Ohio 74,9 %
Jackson, Ohio 74,6 %
Union, Ohio 74,1 %
Minster, Ohio et Kalida, Ohio 73,5 %
Greensburg, Ohio 73,4 %
Aviston, Illinois 72,5 %
Teutopolis, Illinois (village) 72,4 %
Teutopolis, Illinois (canton) et Cottonwood, Minnesota 72,3%
Dallas, Michigan 71,7 %
Gibson, Ohio 71,6 %
Ville de Marshfield, comté de Fond du Lac, Wisconsin 71,5 %
Santa Fe, Illinois 70,8 %
Récupération, Ohio 70,4 %
Ville de Brothertown, Wisconsin 69,9 %
Ville de Herman, comté de Dodge, Wisconsin 69,8 %

Grandes communautés avec des pourcentages élevés de personnes d’ascendance allemande

Les grandes communautés américaines ^{[ définition nécessaire ]} avec un pourcentage élevé de résidents revendiquant une ascendance allemande sont : ^{[113] [ échec de la vérification ]}

Bismarck, Dakota du Nord 56,1 %
Dubuque, Iowa 43%
St Cloud, Minnesota 38,8 %
Fargo, Dakota du Nord 31 %
Madison, Wisconsin 29 %
Green Bay, Wisconsin 29 %
Levittown, Pennsylvanie 22%
Érié, Pennsylvanie 22 %
Cincinnati, Ohio 19,8 %
Pittsburgh, Pennsylvanie 19,7 %
Columbus, Ohio 19,4 %
Beaverton, Orégon 17 %

Communautés avec le plus d’habitants nés en Allemagne

Les 25 communautés américaines comptant le plus d’habitants nés en Allemagne sont : ^[114]

Lely Resort, Floride 6,8 %
Pemberton Heights, New Jersey 5,0 %
Kempner, Texas 4,8 %
Cedar Glen Lakes, New Jersey 4,5 %
Alamogordo, Nouveau-Mexique 4,3 %
Sunshine Acres, Floride et Leisureville, Floride 4,2 %
Wakefield, Kansas 4,1 %
Quantico, Virginie 4,0 %
Crestwood Village, New Jersey 3,8 %
Shandaken, État de New York 3,5 %
Vine Grove, Kentucky 3,4 %
Burnt Store Marina, Floride et Boles Acres, Nouveau-Mexique 3,2 %
Allenhurst, Géorgie , Security-Widefield, Colorado , Grandview Plaza, Kansas et Fairbanks Ranch, Californie 3,0 %
Pin debout, Mississippi 2,9 %
Millers Falls, Massachusetts , Marco Island, Floride , Daytona Beach Shores, Floride , Radcliff, Kentucky , Beverly Hills, Floride , Davilla, Texas , Annandale, New Jersey et Holiday Heights, New Jersey 2,8 %
Fort Riley North, Kansas , Copperas Cove, Texas , et Cedar Glen West, New Jersey 2,7 %
Pelican Bay, Floride , Masaryktown, Floride , Highland Beach, Floride , Milford, Kansas et Langdon, New Hampshire 2,6 %
Forest Home, New York , Southwest Bell, Texas , Vineyards, Floride , South Palm Beach, Floride et Basye-Bryce Mountain, Virginie 2,5 %
Sausalito, Californie , Bovina, New York , Fanwood, New Jersey , Fountain, Colorado , Rye Brook, New York et Desoto Lakes, Floride 2,4 %
Ogden, Kansas , Blue Berry Hill, Texas , Lauderdale-by-the-Sea, Floride , Sherman, Connecticut , Leisuretowne, New Jersey , Killeen, Texas , White House Station, New Jersey , Junction City, Kansas , Ocean Ridge, Floride , Viola, New York , Waynesville, Missouri et Mill Neck, New York 2,3 %
Level Plains, Alabama , Kingsbury, Nevada , Tega Cay, Caroline du Sud , Margaretville, New York , White Sands, Nouveau-Mexique , Stamford, New York , Point Lookout, New York et Terra Mar, Floride 2,2 %
Rifton , Manasota Key, Floride , Del Mar, Californie , Yuba Foothills, Californie , Daleville, Alabama . Tesuque, Nouveau-Mexique , Plainsboro Center, New Jersey , Silver Ridge, New Jersey et Palm Beach, Floride 2,1 %
Oriental, Caroline du Nord , Ville de vacances-Berkeley, New Jersey , Mer du Nord, New York , Ponce Inlet, Floride , Woodlawn-Dotsonville, Tennessee , West Hurley, New York , Littlerock, Californie , Felton, Californie , Laguna Woods, Californie , Loisirs Village, New Jersey , Readsboro, Vermont , Nolanville, Texas , et Groveland-Big Oak Flat, Californie 2,0 %
Rotonda, Floride , Grayson, Californie , Shokan, New York , The Meadows, Floride , Comanche du Sud-Est, Oklahoma , Lincolndale, New York , Fort Polk South, Louisiane et Townsend, Massachusetts 1,9 %
Pine Ridge, Floride , Boca Pointe, Floride , Rodney Village, Delaware , Palenville, New York et Topsfield, Massachusetts 1,8 %

Culture

Le monument Hermann Heights à New Ulm, Minnesota . Érigée par les Fils d’Hermann , c’est la 3e plus grande statue de cuivre des États-Unis après la Statue de la Liberté et Portlandia . Les historiens ont considéré la victoire d’ Hermann sur les troupes romaines en 9 EC comme la plus grande défaite de Rome, ^[115] et au 19ème siècle, il est devenu un symbole d’unité pour les immigrants allemands confrontés au sentiment anti-allemand aux États-Unis ^[116]

Les Allemands ont travaillé dur pour maintenir et cultiver leur langue, notamment à travers les journaux et les cours dans les écoles primaires et secondaires. Les Américains d’origine allemande dans de nombreuses villes, comme Milwaukee , ont apporté leur ferme soutien à l’éducation, en créant des écoles de langue allemande et des séminaires de formation des enseignants ( Töchter-Institut ) pour préparer les étudiants et les enseignants à la formation en langue allemande. À la fin du XIXe siècle, la Germania Publishing Company a été créée à Milwaukee, un éditeur de livres, de magazines et de journaux en allemand. ^[117]

“Germania” était le terme commun pour les quartiers germano-américains et leurs organisations. ^[118] Deutschtum était le terme pour le nationalisme allemand transplanté, à la fois culturellement et politiquement. Entre 1875 et 1915, la population germano-américaine aux États-Unis a doublé et nombre de ses membres ont insisté pour maintenir leur culture. L’allemand était utilisé dans les écoles et les églises locales, tandis que de nombreuses Vereine , associations dédiées à la littérature, à l’humour, à la gymnastique et au chant, ont vu le jour dans les communautés germano-américaines. Les Américains d’origine allemande avaient tendance à soutenir les actions du gouvernement allemand et, même après l’entrée des États-Unis dans la Première Guerre mondiale , ils votaient souvent pour des candidats anti-draft et anti-guerre. Le “Deutschtum” aux États-Unis s’est désintégré après 1918.^[119]

Musique

À partir de 1741, les colonies de l’ Église morave germanophone de Bethléem , de Nazareth et de Lititz , en Pennsylvanie , et de Wachovia en Caroline du Nord avaient des cultures musicales très développées. La musique chorale, la musique pour cuivres et cordes et le chant de la congrégation étaient très cultivés. L’Église morave a produit de nombreux compositeurs et musiciens. La Création de Haydn a fait ses débuts américains à Bethléem au début du XIXe siècle.

Les croyances spirituelles de Johann Conrad Beissel (1690-1768) et du cloître d’Ephrata, telles que l’ascèse et le mysticisme de ce groupe du comté de Lancaster, en Pennsylvanie, se reflètent dans les traités de Beissel sur la musique et les hymnes, qui ont été considérés comme le début de l’Amérique. patrimoine musical. ^[120]

Dans la plupart des grandes villes, les Allemands ont pris l’initiative de créer une culture musicale, avec des groupes populaires, des sociétés de chant, des opéras et des orchestres symphoniques. ^[121]

Une petite ville, Wheeling, en Virginie-Occidentale, pouvait se vanter de 11 sociétés de chant : Maennerchor, Harmonie, Liedertafel, Beethoven, Concordia, Liederkranz, Germania, Teutonia, Harmonie-Maennerchor, Arion et Mozart. Le premier a commencé en 1855; la dernière s’est repliée en 1961. Un aspect important de la vie sociale de Wheeling, ces sociétés reflétaient diverses classes sociales et jouissaient d’une grande popularité jusqu’à ce que les sentiments anti-allemands pendant la Première Guerre mondiale et l’évolution des valeurs sociales leur portent un coup mortel. ^[122]

Le Liederkranz, une société musicale germano-américaine, a joué un rôle important dans l’intégration de la communauté allemande dans la vie de Louisville, Kentucky. Commencé en 1848, l’organisation a été renforcée par l’arrivée des libéraux allemands après l’échec de la révolution de cette année. Au milieu des années 1850, les Allemands formaient un tiers de la population de Louisville et faisaient face à l’hostilité nativiste organisée dans le mouvement Know-Nothing. Des manifestations violentes ont forcé le chœur à supprimer la publicité de ses performances qui comprenaient des œuvres du compositeur Richard Wagner. Le Liederkranz suspendit ses opérations pendant la guerre civile, mais par la suite grandit rapidement et put construire un grand auditorium en 1873. Un public de 8 000 personnes qui assista à une représentation en 1877 démontra que les Allemands faisaient partie intégrante de la vie de Louisville. ^[123]

Le gouvernement impérial de Berlin a promu la culture allemande aux États-Unis, en particulier la musique. Un afflux constant de chefs d’orchestre nés en Allemagne, dont Arthur Nikisch et Karl Muck, a stimulé la réception de la musique allemande aux États-Unis, tandis que les musiciens allemands ont saisi l’intérêt croissant des Américains de l’époque victorienne pour «l’émotion». L’exécution de pièces telles que la Neuvième Symphonie de Beethoven a établi la musique sérieuse allemande comme langue supérieure du sentiment. ^[124]

Tourneurs

Les sociétés Turner aux États-Unis ont été organisées pour la première fois au milieu du XIXe siècle afin que les immigrants germano-américains puissent se rendre visite et s’impliquer dans des activités sociales et sportives. Le National Turnerbund, l’organisation principale du Turnvereine, a commencé à former des membres comme dans les unités de la milice en 1854. Près de la moitié de tous les Turner ont combattu pendant la guerre civile, principalement du côté de l’Union, et un groupe spécial a servi de gardes du corps pour le président Lincoln.

Dans les années 1890, Turners comptait près de 65 000. Au tournant du 21e siècle, avec l’identité ethnique des Américains européens en pleine mutation et l’américanisation un élément clé de la vie des immigrants, il y avait peu de groupes Turner, les événements sportifs étaient limités et les non-Allemands en étaient membres. Une enquête auprès des groupes et des membres survivants reflète ces changements radicaux dans le rôle des sociétés Turner et leur marginalisation dans la société américaine du XXIe siècle, car les jeunes Américains allemands avaient tendance à ne pas appartenir, même dans les bastions d’héritage allemand du Midwest. ^[125]

Médias

Journaux allemands en Amérique du Nord, 1922

Comme pour toute population immigrée, le développement d’une presse en langue étrangère a aidé les immigrés à connaître plus facilement leur nouvelle patrie, à maintenir des liens avec leur terre natale et à unir les communautés immigrées. ^[126] Vers la fin du 19ème siècle, Germania a publié plus de 800 publications régulières. Les quotidiens les plus prestigieux, tels que le New Yorker Staats-Zeitung , l’ Anzeiger des Westens à Saint-Louis et l’ Illinois Staats-Zeitung à Chicago, ont promu les valeurs de la classe moyenne et encouragé la loyauté ethnique allemande parmi leur lectorat. ^[127] Les Allemands étaient fiers de leur langue, soutenaient de nombreuses écoles publiques et privées de langue allemande et dirigeaient leurs services religieux en allemand. ^[128]Ils ont publié au moins les deux tiers de tous les journaux en langue étrangère aux États-Unis. Les journaux étaient détenus et exploités aux États-Unis, sans aucun contrôle de l’Allemagne. Comme le souligne Wittke, appuyez sur. c’était “essentiellement une presse américaine publiée dans une langue étrangère”. Les journaux ont rendu compte des grands événements politiques et diplomatiques impliquant l’Allemagne, avec fierté mais du point de vue de ses lecteurs américains. ^{[129] [130]} Par exemple, pendant la dernière moitié du 19ème siècle, au moins 176 publications de langue allemande différentes ont commencé des opérations dans la seule ville de Cincinnati. Beaucoup de ces publications se sont repliées en un an, tandis que quelques-unes, comme la Cincinnati Freie Presse , ont duré près d’un siècle. ^[131]D’autres villes ont connu une rotation similaire parmi les publications d’immigrants, en particulier dans la presse d’opinion, qui publiait peu de nouvelles et se concentrait plutôt sur les commentaires éditoriaux. ^[132]

À la fin du XIXe siècle, il y avait plus de 800 publications en langue allemande aux États-Unis. ^[133] L’immigration allemande était en déclin et, avec l’intégration des générations suivantes dans la société anglophone, la presse de langue allemande a commencé à se débattre. ^[134] Les périodiques qui ont réussi à survivre dans les communautés immigrées ont fait face à un défi supplémentaire avec le sentiment anti-allemand pendant la Première Guerre mondiale [ ^135] et avec les lois sur l’ espionnage et la sédition , qui autorisaient la censure des journaux en langue étrangère. ^[136] Interdictiona également eu un impact déstabilisateur sur les communautés d’immigrants allemands sur lesquelles reposaient les publications en langue allemande. ^[134] D’ici à 1920, il y avait seulement 278 publications de langue allemande restantes dans le pays. ^[137] Après 1945, seules quelques publications ont été lancées. Un exemple est Hiwwe wie Driwwe (Kutztown, PA), le seul journal allemand de Pennsylvanie du pays, qui a été créé en 1997.

Athlétisme

Les Allemands ont introduit la gymnastique organisée en Amérique et étaient de fervents partisans des programmes sportifs. Ils ont utilisé le sport à la fois pour promouvoir l’identité et la fierté ethniques et pour faciliter l’intégration dans la société américaine. À partir du milieu du XIXe siècle, le mouvement Turner proposait des programmes d’exercices et de sports, tout en offrant un refuge social aux milliers de nouveaux immigrants allemands arrivant aux États-Unis chaque année. Une autre organisation sportive allemande très réussie était l ‘ équipe de basket-ball des Allemands de Buffalo , vainqueurs de 762 matchs (contre seulement 85 défaites) dans les premières années du 20e siècle. Ces exemples, et d’autres, reflètent l’évolution de la place du sport dans l’assimilation et la socialisation d’une grande partie de la population germano-américaine. ^[138]

La religion

Cette carte du recensement de 1850 montre la population luthérienne. Presque tous étaient allemands, puisque peu de Scandinaves étaient encore arrivés.

Les immigrants allemands arrivés avant le 19e siècle avaient tendance à être membres des Églises évangéliques luthériennes en Allemagne et ont créé les synodes luthériens de Pennsylvanie, de Caroline du Nord et de New York. Les plus grandes dénominations luthériennes aux États-Unis aujourd’hui – l’ Église évangélique luthérienne d’Amérique , le Synode de l’ Église luthérienne du Missouri et le Synode évangélique luthérien du Wisconsin – descendent toutes d’églises fondées par des immigrants allemands, entre autres. Les Allemands calvinistes ont fondé l’ Église réformée aux États-Unis (en particulier à New York et en Pennsylvanie) et le Synode évangélique d’Amérique du Nord (le plus fort du Midwest), qui fait maintenant partie duÉglise unie du Christ . De nombreux immigrants ont rejoint des églises différentes de celles qui existaient en Allemagne. Les protestants ont souvent rejoint l’ église méthodiste . ^[26] Dans les années 1740, le comte Nicolas von Zinzendorf tenta d’unir tous les chrétiens de langue allemande (luthériens, réformés et séparatistes) en une seule “Église de Dieu dans l’Esprit”. L’ Église morave d’Amérique est l’un des résultats de cet effort, tout comme les nombreuses églises «Union» de la Pennsylvanie rurale.

Avant 1800, des communautés d’ Amish , de Mennonites , de Schwarzenau Brethren et de Moraves s’étaient formées et existent toujours aujourd’hui. Les amish de l’ancien ordre et la majorité des mennonites de l’ancien ordre parlent encore des dialectes de l’allemand, y compris l’allemand de Pennsylvanie, officieusement connu sous le nom de néerlandais de Pennsylvanie . Les Amish, originaires du sud de l’Allemagne et de la Suisse, sont arrivés en Pennsylvanie au début du XVIIIe siècle. L’immigration amish aux États-Unis a atteint son apogée entre les années 1727 et 1770. La liberté religieuse était peut-être la cause la plus pressante de l’immigration amish en Pennsylvanie, qui est devenue un refuge pour les groupes religieux persécutés. ^[139]

Les Huttérites sont un autre exemple d’un groupe d’Américains allemands qui continuent un mode de vie similaire à celui de leurs ancêtres. Comme les Amish, ils ont fui la persécution pour leurs croyances religieuses et sont venus aux États-Unis entre 1874 et 1879. Aujourd’hui, les Huttérites résident principalement dans le Montana , les Dakotas , le Minnesota et les provinces de l’ouest du Canada. Les huttériens continuent de parler l’ allemand huttérien . La plupart sont capables de comprendre l’allemand standard en plus de leur dialecte. ^[140] Les mennonites “russes” germanophonesont migré en même temps que les Huttérites, mais se sont assimilés assez rapidement aux États-Unis, alors que des groupes de mennonites « russes » au Canada ont résisté à l’assimilation. ^[141]

Les immigrants d’Allemagne du milieu à la fin du XIXe siècle ont apporté avec eux de nombreuses religions différentes. Les plus nombreux étaient luthériens ou catholiques , même si les luthériens étaient eux-mêmes répartis entre différents groupes. Les luthériens les plus conservateurs comprenaient le synode de l’Église luthérienne-Missouri et le synode évangélique luthérien du Wisconsin. D’autres luthériens ont formé divers synodes, dont la plupart ont fusionné avec des synodes scandinaves en 1988, formant l’Église évangélique luthérienne d’Amérique. ^[142] Les Allemands catholiques ont commencé à immigrer en grand nombre entre le milieu et le dernier 19ème siècle, stimulés en particulier par le Kulturkampf .

Certains immigrants du XIXe siècle, en particulier les «quarante-huit», étaient laïcs et rejetaient la religion formelle. Environ 250 000 Juifs allemands étaient arrivés dans les années 1870 et ils ont parrainé des synagogues réformées dans de nombreuses petites villes du pays. Environ deux millions de Juifs d’Europe centrale et orientale sont arrivés entre les années 1880 et 1924, apportant des pratiques religieuses plus traditionnelles. ^[143]

Langue

An	Haut-parleurs
Les germanophones aux États-Unis
1910 ^un	2 759 032
1920 ^un	2 267 128
1930 ^un	2 188 006
1940 ^un	1 589 040
1960 ^un	1 332 399
1970 ^un	1 201 535
1980 ^[144]	1 586 593
1990 ^[145]	1 547 987
2000 ^[146]	1 383 442
2007 ^[147]	1 104 354
2011 ^[148]	1 083 637
^ a Population née à l’étranger uniquement ^[149]

Après deux ou trois générations, la plupart des Américains d’origine allemande ont adopté les coutumes américaines dominantes – dont certaines ont été fortement influencées – et ont changé leur langue pour l’anglais. Comme le conclut un chercheur, “Les preuves accablantes … indiquent que l’école germano-américaine était bilingue bien (peut-être une génération entière ou plus) avant 1917, et que la majorité des élèves étaient peut-être des bilingues à dominante anglaise. depuis le début des années 1880. » ^[150] En 1914, les membres les plus âgés assistaient aux offices religieux en allemand, tandis que les plus jeunes assistaient aux offices en anglais (dans les églises luthériennes, évangéliques et catholiques). Dans les écoles paroissiales allemandes, les enfants parlaient anglais entre eux, même si certains de leurs cours étaient en allemand. En 1917-18, après l’entrée américaine dans la guerre mondiale Du côté des Alliés , presque tous les cours d’allemand ont pris fin, de même que la plupart des services religieux en allemand. ^[90]

Environ 1,5 million d’Américains parlent allemand à la maison, selon le recensement de 2000. De 1860 à 1917, l’allemand était largement parlé dans les quartiers allemands ; voir l’allemand aux États-Unis . Il existe une fausse croyance, appelée la légende de Muhlenberg , selon laquelle l’allemand était presque la langue officielle des États-Unis. Il n’y a jamais eu une telle proposition. Les États-Unis n’ont pas de langue officielle , mais l’utilisation de l’allemand a été fortement découragée pendant la Première Guerre mondiale et n’est plus utilisée quotidiennement dans de nombreux endroits. ^[151]

Il y eut de féroces batailles dans le Wisconsin et l’Illinois vers 1890 concernant des propositions visant à arrêter l’utilisation de l’allemand comme langue principale dans les écoles publiques et paroissiales. La loi Bennett était une loi d’État très controversée adoptée dans le Wisconsin en 1889 qui exigeait l’utilisation de l’anglais pour enseigner les principales matières dans toutes les écoles élémentaires et secondaires publiques et privées. Cela a affecté les nombreuses écoles privées de langue allemande de l’État (et certaines écoles norvégiennes) et a été amèrement ressenti par les communautés germano-américaines. Les catholiques allemands et les luthériens exploitaient chacun de grands réseaux d’ écoles paroissialesdans l’état. Parce que la langue utilisée dans la salle de classe était l’allemand, la loi signifiait que les enseignants devaient être remplacés par des enseignants bilingues et, dans la plupart des cas, fermés. Les Allemands ont formé une coalition entre catholiques et luthériens, sous la direction du Parti démocrate, et la question de la langue a produit un glissement de terrain pour les démocrates, alors que les républicains ont abandonné la question jusqu’à la Première Guerre mondiale . En 1917, presque toutes les écoles enseignaient en anglais, mais les cours d’allemand étaient courants dans les régions à forte population allemande. Ces cours ont été définitivement abandonnés. ^[152]

Assimilation

La disparition apparente de l’identité germano-américaine

Les Américains d’origine allemande ne sont plus un groupe ethnique remarquable. ^[153] Comme le dit Melvin G. Holli, “L’expression publique de l’ethnicité allemande n’est nulle part proportionnelle au nombre d’Américains allemands dans la population du pays. Presque nulle part les Américains allemands en tant que groupe ne sont aussi visibles que de nombreux groupes plus petits. Deux exemples suffisent pour illustrent ce point : lorsqu’on examine la scène télévisuelle populaire de la dernière décennie, on entend de l’humour yiddish fait par des comédiens ; on voit des héros de détectives polonais, grecs et d’Europe de l’Est ; des italo-américains dans des comédies de situation ; et des noirs comme les Jefferson et les Huxtables Mais on cherche en vain des personnages typiquement germano-américains ou des mélodrames calqués sur des expériences germano-américaines. … Un deuxième exemple de l’invisibilité virtuelle est que, bien que les Américains d’origine allemande aient été l’un des plus grands groupes ethniques de la région de Chicago (au nombre de près d’un demi-million entre 1900 et 1910), aucun musée ou archive n’existe pour commémorer ce fait. . D’autre part, de nombreux groupes plus petits tels que les Lituaniens, les Polonais, les Suédois, les Juifs et d’autres ont des musées, des archives et des salles d’exposition dédiés à leurs ancêtres immigrés”. ^{[154] : 93–94 [a]}

Mais cette discrétion n’a pas toujours été le cas. En 1910, les Américains d’origine allemande avaient créé leurs propres communautés de langue allemande distinctes, dynamiques et prospères, appelées collectivement «Germania». Selon l’historien Walter Kamphoefner, “un certain nombre de grandes villes ont introduit l’allemand dans leurs programmes scolaires publics”. ^[156] Indianapolis , Cincinnati , Cleveland et d’autres villes “avaient ce que nous appelons maintenant des programmes d’immersion bidirectionnels : l’école enseignait à moitié en allemand, à moitié en anglais”. ^[156] C’était une tradition qui s’est poursuivie “jusqu’à la Première Guerre mondiale “. ^[156]Selon Kamphoefner, l’allemand “était dans une position similaire à celle de la langue espagnole aux 20e et 21e siècles”; c’était “de loin la langue étrangère la plus répandue, et celui qui était le plus grand groupe avait un avantage certain pour faire entrer sa langue dans la sphère publique”. ^[156] Kamphoefner a trouvé des preuves que jusqu’en 1917, une version allemande de “The Star-Spangled Banner” était encore chantée dans les écoles publiques d’Indianapolis. ^[156]

Cynthia Moothart O’Bannon, écrivant à propos de Fort Wayne, Indiana , déclare qu’avant la Première Guerre mondiale “l’allemand était la langue principale dans les maisons, les églises et les écoles paroissiales” ^[157] des colons germano-américains. Elle déclare que “de nombreux panneaux de signalisation étaient en allemand. (La rue principale, par exemple, était Haupt Strasse.) Une grande partie de l’industrie locale et des entreprises commerciales avait à ses racines l’outillage et les émigrés allemands. (Une ville allemande entière a été déplacée à Fort Wayne lors de l’ouverture de Wayne Knitting Mills.) Les maires, les juges, les pompiers et d’autres dirigeants communautaires avaient de solides liens avec l’Allemagne. Les clubs sociaux et sportifs et le parc Germania dans le canton de St. Joseph ont fourni des débouchés pour se livrer à des activités allemandes traditionnelles ». ^[157]Elle poursuit en déclarant que “les influences culturelles étaient si fortes, en fait, que le Chicago Tribune en 1893 a déclaré Fort Wayne une” ville la plus allemande “.” ^[157] Melvin G. Holli déclare que “Aucun groupe continental né à l’étranger n’avait été aussi largement et favorablement reçu aux États-Unis, ou n’avait obtenu des notes aussi élevées de ses hôtes que les Allemands avant la Première Guerre mondiale . Certaines enquêtes d’opinion publique menée avant la guerre a montré que les Américains d’origine allemande étaient encore plus appréciés que les immigrants de la culture mère, l’Angleterre ». ^{[154] : 106} Holli déclare qu’autrefois l’Orchestre symphonique de Chicago “avait tellement de musiciens germano-américains que le chef d’orchestre s’adressait souvent à eux en allemand”, ^{[154] :}et il déclare que “Aucun théâtre ethnique à Chicago n’a brillé avec un répertoire aussi chic que le théâtre germano-américain, ou n’a servi à présenter autant d’œuvres classiques européennes au public américain”. ^{[154] : 102}

Impact de la Première Guerre mondiale sur les Américains d’origine allemande

La transition vers la langue anglaise a été brutale, forcée par les gouvernements fédéral, étatiques et locaux, et par l’opinion publique, lorsque les États-Unis étaient en guerre avec l’Allemagne en 1917-18. Après 1917, la langue allemande était rarement entendue en public; la plupart des journaux et magazines ont fermé ; les églises et les écoles paroissiales sont passées à l’anglais. Melvin G. Holli déclare: “En 1917, les procès-verbaux de la conférence de l’Église luthérienne du synode du Missouri sont apparus en anglais pour la première fois, et la nouvelle constitution du synode a abandonné son insistance sur l’utilisation de la langue de Luther uniquement et a plutôt suggéré le bilinguisme. Des dizaines d’écoles luthériennes ont également abandonné l’enseignement en langue allemande, les services de langue anglaise s’immiscent également dans les paroisses où l’allemand était la lingua franca. Alors que seulement 471 congrégations dans tout le pays tenaient des services en anglais en 1910, le nombre de prêcheurs en anglais dans le synode a grimpé en flèche à 2 492 en 1919. Le Synode évangélique allemand du Missouri, Ohio, et d’autres États ont également anglicisé son nom en supprimant l’allemand du titre”. ^{[ 154] : 106}Écrivant à propos de Fort Wayne, Indiana, Cynthia Moothart O’Bannon déclare que, pendant la Première Guerre mondiale, « les églises locales ont été forcées d’interrompre les sermons en allemand, les écoles ont subi des pressions pour qu’elles cessent d’enseigner en allemand et le directeur de la bibliothèque locale a reçu l’ordre d’acheter plus de livres écrits en allemand. Les étagères de la bibliothèque ont également été purgées des documents en anglais jugés favorables ou neutres à l’égard de l’Allemagne. Le sentiment anti-allemand a forcé le changement de nom de plusieurs institutions locales. Teutonia Building, Loan & Savings est devenu Home Loan & Savings, et la banque germano-américaine est devenue la Lincoln National Bank & Trust Co.” ^[157]Elle poursuit que “dans le virage peut-être le plus évident des tendances dominantes, la brasserie Berghoff a changé sa devise de” Un breuvage très allemand “à” Un très bon breuvage “, selon” Fort Wayne: A Most German Town “, un documentaire produit par station de télévision publique locale WFWA, Canal 39”. ^[157] Le critique de cinéma Roger Ebert a écrit comment “je pouvais entendre la douleur dans la voix de mon père germano-américain alors qu’il se souvenait avoir été expulsé de l’école luthérienne pendant la Première Guerre mondiale et interdit par ses parents immigrés de parler à nouveau allemand”. ^[158]

Melvin G. Holli déclare, à propos de Chicago, qu ‘«après la Grande Guerre, il est devenu clair qu’aucun groupe ethnique n’était aussi désethnicisé dans son expression publique par un seul événement historique que les Américains allemands. Alors que les Américains polonais, les Américains lituaniens et d’autres sujets les nationalités ont subi une grande prise de conscience, l’ethnicité allemande est tombée dans un marasme prolongé et permanent. La guerre a endommagé l’expression publique des institutions ethniques, linguistiques et culturelles allemandes presque irréparables “. ^{[154] : 106} Il déclare qu’après la guerre, l’ethnicité allemande « ne retrouvera jamais son acclamation publique d’avant-guerre, sa présence publique plus grande que nature, avec ses symboles, ses rituels et, surtout, son grand nombre de personnes qui étaient fiers de leur ascendance teutonique et appréciaient le rôle de l’Oncle Sam ‘^{[154] : 107} Il déclare “Un indicateur clé du déclin du “Deutschtum” à Chicago était le recensement : le nombre de personnes s’identifiant au recenseur comme étant nés en Allemagne a chuté de 191 000 en 1910 à 112 000 en 1920. Cette baisse dépasse le taux de mortalité naturelle ou le nombre de personnes susceptibles de déménager. Les auto-identifiants avaient jugé prudent de revendiquer une nationalité autre que l’allemande. Revendiquer la nationalité allemande était devenu une expérience trop douloureuse ». ^{[154] : 106}Dans le même ordre d’idées, Terrence G. Wiley déclare qu’au Nebraska, “environ 14 % de la population s’était identifiée comme étant d’origine allemande en 1910 ; cependant, seulement 4,4 % ont fait des affirmations comparables en 1920. Dans le Wisconsin, la baisse de Le pourcentage de ceux qui s’identifiaient comme Allemands était encore plus évident : le recensement de 1920 n’indiquait que 6,6 % de la population comme étant d’origine allemande, contre près de 29 % dix ans plus tôt … Ces statistiques ont conduit Burnell … à concluent que : “Aucun autre groupe ethnique nord-américain, passé ou présent, n’a tenté avec autant de force de dissimuler officiellement ses … origines ethniques. Il faut attribuer cette réaction à la vague de répression qui a déferlé sur le Continent et enveloppé toute personne ayant un passé allemand””. ^[159]

Les lycées catholiques ont été délibérément structurés pour mélanger les groupes ethniques afin de promouvoir les mariages mixtes ethniques (mais pas interreligieux). ^[160] Les tavernes, les cafés en plein air et les saloons de langue allemande ont tous été fermés par la prohibition ; ceux qui ont rouvert en 1933 parlaient anglais.

Impact de la Seconde Guerre mondiale sur les Américains d’origine allemande

Anastasy Vonsyatsky marchant avec le Bund germano-américain en 1939

Bien que son impact semble être moins connu et moins étudié que l’impact de la Première Guerre mondiale sur les Américains d’origine allemande, la Seconde Guerre mondiale a également été difficile pour eux et a également eu pour effet de les forcer à abandonner les caractéristiques allemandes distinctives et à s’assimiler au général. culture américaine. ^{[161] [162]}Selon Melvin G. Holli, “En 1930, certains dirigeants germano-américains à Chicago ont estimé, comme l’a dit le Dr Leslie Tischauser,” les dommages causés par l’expérience de la guerre avaient été en grande partie réparés “. La langue allemande était enseignée dans les écoles. encore une fois ; le théâtre allemand survivait encore ; et les célébrations de la Journée allemande attiraient des foules de plus en plus nombreuses. Bien que le processus d’assimilation ait fait des ravages parmi les immigrants allemands d’avant 1914, un petit groupe de nouveaux arrivants d’après-guerre avait développé un intérêt vocal, sinon impoli pour le processus de reconstruction en Allemagne sous le national-socialisme. Au fur et à mesure que les années 1930 avançaient, la brutalité d’Hitler et les excès nazis rendirent à nouveau le germanisme suspect. La montée du nazisme, comme le note Luebke, « a transformé l’ethnicité allemande en Amérique en une source d’inconfort social et psychologique, voire de détresse. L’expression manifeste de l’opinion germano-américaine a par conséquent décliné et, ces dernières années, a pratiquement disparu en tant qu’indice fiable des attitudes politiques … ‘” ^{[154] : 108}

Holli poursuit en déclarant que “la douleur a augmenté à la fin des années 1930 et au début des années 1940, lorsque le membre du Congrès Martin Dies a tenu des audiences publiques sur la menace des subversifs et des espions nazis parmi les Américains allemands. En 1940, l’attaque du parti démocrate contre les éléments anti-guerre comme déloyaux et pro-nazis, et l’avènement de la guerre elle-même, ont rendu l’ethnicité allemande un fardeau trop lourd à porter. – Des Américains partout. Les dirigeants de la communauté germano-américaine auraient bien du mal à reconstruire une conscience ethnique … Peu de germano-américains pourraient défendre ce qu’Hitler … avait fait à des millions de personnes dans la poursuite de la ‘solution finale’, et la voie la plus sage pour les germano-américains était d’oublier tout attachement à la moitié allemande de leur héritage.”” ^{[154] : 108–109}

Un exemple notable qui met en évidence l’effet générationnel de cette dégermanisation sur l’identité culturelle germano-américaine est l’affirmation erronée du président américain Donald Trump sur l’héritage suédois jusqu’en 1987 dans The Art of the Deal . ^{[163] [164] [165]} Cette erreur provient du père de Donald Trump, Fred Trump , qui était d’origine allemande mais a tenté de se faire passer pour suédois au milieu du sentiment anti-allemand suscité par la Seconde Guerre mondiale, une affirmation qui se poursuivra. tromper sa famille pendant des décennies. ^[163]

Dans les années 1940, la Germanie avait largement disparu en dehors de certaines zones rurales et les Allemands étaient complètement assimilés. ^[166] Selon Melvin G. Holli, à la fin de la Seconde Guerre mondiale, les Américains d’origine allemande “étaient des ethnies sans aucun dirigeant national ou local visible. Même les politiciens ne penseraient pas à les aborder explicitement comme une circonscription ethnique comme ils diraient, les américains, juifs américains ou afro-américains. » ^{[154] : 109} Holli déclare que “Être du mauvais côté dans deux guerres a eu un impact négatif dévastateur et à long terme sur la célébration publique de l’ethnie germano-américaine”. ^{[154] : 106}

Les historiens ont tenté d’expliquer ce qu’il advint des Américains d’origine allemande et de leurs descendants. Kazal (2004) examine les Allemands de Philadelphie, en se concentrant sur quatre sous-cultures ethniques : les Vereinsdeutsche de la classe moyenne , les socialistes de la classe ouvrière, les luthériens et les catholiques. Chaque groupe a suivi un chemin quelque peu distinct vers l’assimilation. Les luthériens, et les Vereinsdeutsche les mieux situés avec lesquels ils se sont souvent chevauchés, ont abandonné après la Première Guerre mondiale les dernières grandes caractéristiques allemandes et se sont redéfinis en tant que vieille souche ou en tant qu’Américains «nordiques», soulignant leurs racines coloniales en Pennsylvanie et se distanciant des immigrants plus récents. D’autre part, les Allemands de la classe ouvrière et catholiques, des groupes qui se chevauchaient fortement, vivaient et travaillaient avec les Irlandais .et d’autres ethnies européennes; ils ont également abandonné les caractéristiques allemandes mais en sont venus à s’identifier comme des ethnies blanches, se distanciant surtout des Afro-Américains récemment arrivés dans les quartiers voisins. Bien avant la Première Guerre mondiale , les femmes en particulier étaient de plus en plus impliquées dans une culture de consommation de masse qui les attirait hors de leurs magasins de quartier de langue allemande et dans les grands magasins de langue anglaise du centre-ville. Les années 1920 et 1930 ont apporté la culture populaire de langue anglaise via les films et la radio qui ont noyé les quelques salles de langue allemande survivantes. ^[167]

Facteurs rendant les germano-américains susceptibles d’être assimilés

Kazal souligne que les Américains d’origine allemande n’ont pas vécu une expérience particulièrement typique des groupes d’immigrants. “Certes, à bien des égards, l’expérience germano-américaine était idiosyncratique. Aucun autre grand groupe d’immigrants n’a été soumis à une pression aussi forte et soutenue pour abandonner son identité ethnique au profit d’une identité américaine. Aucun n’était aussi divisé en interne, une caractéristique qui a fait Les Américains d’origine allemande sont particulièrement vulnérables à de telles pressions. Parmi les groupes les plus importants qui ont immigré dans le pays après 1830, aucun – malgré les variations régionales – ne semble avoir autant affaibli son identité ethnique. ^{[167] : 273} Cette citation de Kazal identifie à la fois les pressions externes sur les Américains allemands et la division interne parmi eux comme raisons de leur haut niveau d’assimilation.

Concernant les pressions extérieures, Kazal écrit : « La pression imposée aux Américains d’origine allemande pour qu’ils renoncent à leur identité ethnique était extrême tant dans sa nature que dans sa durée. Aucun autre groupe ethnique n’a vu sa « patrie adoptive » entrer deux fois dans une guerre mondiale contre son pays d’origine. À cette stigmatisation, le Troisième Reich a ajouté celle, durable, de l’Holocauste Dans son étude sur l’identité ethnique dans les années 1980, la sociologue Mary Waters notait que « l’effet du mouvement nazi et de la Seconde Guerre mondiale était encore assez fort » pour façonner « les perceptions populaires ». du caractère germano-américain », suffisamment pour que certaines personnes d’origine mixte ne reconnaissent souvent que la partie non allemande de leur ascendance. ^{[167] : 273 [b]}Kazal compare cette expérience avec les expériences des Japonais, des Polonais, des Tchèques, des Lituaniens, des Italiens, des Juifs d’Europe de l’Est et des Irlandais. “Les Américains d’origine japonaise, bien sûr, ont beaucoup plus souffert pendant la Seconde Guerre mondiale”, ^{[167] : 273} mais jusqu’aux années 1950 au moins, la pression exercée sur les Américains d’origine japonaise “allait vers l’exclusion plutôt que l’inclusion dans la nation”. ^{[167] : 273} “L’État et de nombreux Américains européens ordinaires ont refusé de reconnaître les Asiatiques comme potentiellement américains. En revanche, ils ont fait pression sur les Allemands pour qu’ils acceptent précisément cette identité américaine à la place d’une identité allemande”. ^{[167] : 273}

Kazal poursuit en déclarant: «Le fardeau du statut« ennemi »a rendu ces pressions beaucoup plus importantes pour les Allemands que pour les autres groupes ethniques européens. Dans une certaine mesure, l’intervention américaine pendant la Première Guerre mondiale a en fait contribué à alimenter le nationalisme ethnique aux États-Unis parmi les Polonais, les Tchèques , Lituaniens, Italiens et Juifs d’Europe de l’Est, qui estimaient que leurs désirs de patries existantes ou potentielles avaient tout à gagner d’une victoire alliée. En effet, certains historiens ont décrit la décennie suivante comme celle où les immigrants ont transcendé les affiliations locales ou régionales à la patrie pour créer ou poursuivre consolider les identités nationales en tant que Polonais, Tchèques et Italiens. De tels groupes ont échappé à la fureur du “100% américanisme” pendant la guerre, en partie à cause de leur intérêt évident dans la défaite des puissances centrales”.^{[167] : 273–274}Quant aux Américains d’origine irlandaise, Kazal déclare que le manque d’enthousiasme de beaucoup d’entre eux pour aider l’Angleterre les a rendus “vulnérables au climat “antihyphen” du temps de guerre”, ^{[167] : 274} mais que “l’activité nationaliste irlandaise s’est intensifiée pendant et immédiatement après cette guerre , car de nombreux Américains d’origine irlandaise ont été emportés par les événements qui ont conduit à la création de l’État libre d’Irlande », ^{[167] : 274} et que « cela a fait une différence pour la viabilité à long terme de l’identité irlandaise-américaine que la patrie irlandaise ne soit pas seulement n’est pas entré en guerre avec les États-Unis mais, en fait, a émergé pendant l’entre-deux-guerres en tant que nation souveraine ». ^{[167] : 274}

Kazal poursuit ensuite en discutant de la division interne. Il écrit : “L’identité germano-américaine a été victime non seulement d’un ensemble particulier d’événements, mais aussi d’un niveau extraordinairement élevé de diversité interne. Tous les groupes ethniques ont des divisions internes, qu’elles soient de classe, de religion, de sexe, de politique ou de région d’origine. Ce qui distinguait l’Amérique allemande était qu’elle incorporait non seulement certaines mais toutes ces divisions. Les Irlandais américains, par exemple, avaient perdu leur statut de groupe principalement prolétarien en 1900, mais ils étaient unis par la religion et la politique. signifiait irlandais catholique ; la grande majorité des Irlandais américains souscrivaient à une certaine forme de nationalisme irlandais confondu avec le patriotisme américain ; et les électeurs irlandais-américains étaient majoritairement des démocrates.

La puissance de cette synthèse, selon Kerby Miller, explique la survie de l’identité irlando-américaine malgré le déclin du nationalisme irlando-américain organisé après la fondation de l’État libre. Pour les Américains allemands, la religion et la politique des partis étaient des sources de division plutôt que d’unité”. ^{[167] : 274} 274 homologues allemands. Ces derniers ont fait signe d’être des destinations lorsque le coût d’être germano-américain a augmenté trop haut”. ^{[167] : 274}Ce n’est pas seulement Kazal qui a souligné la division interne de la communauté germano-américaine. Kathleen Neils Conzen l’a souligné; David Peterson déclare que Conzen, “avec beaucoup d’autres, conclut que l’hétérogénéité des Allemands-Américains, en particulier dans la religion, a entravé leur capacité à construire des communautés ethniques socialement et politiquement stables”, ^{[169] : 27} et que Conzen “souligne que les Américains allemands assimilés relativement rapidement et que leur diversité a joué un rôle clé dans cette assimilation ». ^{[169] : 47 [c]}(Conzen est également attirée par Joy Kristina Adams, qui cite Conzen lorsqu’elle (Adams) déclare que “la diversité et la taille des colonies allemandes les ont rendues sensibles à l’américanisation à long terme en favorisant le factionnalisme, en augmentant les contacts entre Allemands et non-Allemands , et l’affaiblissement du leadership unifié”.)^[170] L’ Encyclopédie des Grandes Plainessouligne également la division interne, déclarant que “l’une des caractéristiques distinctives de la population allemande en Amérique du Nord (en particulier par rapport à d’autres groupes d’immigrants) a été son degré relatif de diversité culturelle, reflété en particulier dans le nombre de confessions chrétiennes auxquelles les Allemands appartenaient Cela reflète en partie les modèles qui s’étaient développés au fil des siècles en Allemagne, dont la population en est venue à inclure presque toutes les variétés de christianisme – des catholiques, des luthériens et des groupes réformés aux mouvements piétistes anabaptistes plus radicaux tels que les Amish, les Mennonites, les Schwenkfelders et les Moraves. Il n’est donc pas surprenant que presque toutes ces confessions aient été représentées parmi la population d’immigrants allemands en Amérique du Nord.^[171]

Robert Paul McCaffery souligne que “Malgré leur nombre … et contrairement à de nombreux groupes d’immigrants, les Allemands ne se sont jamais unis en un bloc ethnique puissant. Les différends religieux apportés de l’ancien pays les ont empêchés de s’unir dans le nouveau. Les luthériens ne pouvaient pas s’unir, et les libres penseurs se méfiaient d’eux et les évitaient tous les deux.” ^{[172] : 4} “Ces divisions étaient si profondes que les germano-américains ne pouvaient ni s’unir pour repousser les attaques engendrées par la Première Guerre mondiale , ni élire des candidats allemands à des fonctions politiques”. ^{[172] : 4} McCaffery déclare que « Les discussions sur la désunion des Allemands sont nombreuses », ^{[172] : 15}donnant comme exemples un ouvrage de Nathan Glazer et Daniel Patrick Moynihan et un ouvrage de Kathleen Neils Conzen ^{[172] : 15} et il déclare que Leslie V. Tischauser “soutient que ni la Première Guerre mondiale , les questions politiques importantes pour les Allemands, ni les Allemands candidats pourraient unir les germano-américains de Chicago ». ^{[172] : 16} Jason Todd Baker, quant à lui, écrit que “Divisés par des préjugés régionaux importés, des différences religieuses, des affiliations politiques et répartis dans des poches à travers la ville, les Allemands de Saint-Louis du XIXe siècle comprenaient la plus grande ethnie d’immigrants de la ville et peut-être son moins cohérent ». ^{[173] : 95}

Il poursuit en déclarant qu’on ne pouvait pas compter sur les Américains d’origine allemande à Saint-Louis pour faire grand-chose en tant que groupe. confession, et leur force locale a conduit à des frictions avec les Allemands d”autres confessions. Ces luthériens ne trafiquaient pas beaucoup avec l”importante population catholique allemande de la ville, qui partageait souvent leurs lieux de culte et leurs positions politiques avec les Irlandais. Le petit rabbinique juif allemand La communauté est restée insulaire. Les libres penseurs, les athées, les socialistes, etc., n’avaient que peu d’utilité pour aucun de ces groupes. De plus, les Allemands, bien que fortement concentrés dans quelques poches du nord et du sud de Saint-Louis, étaient répartis dans toute la ville. proprement dit et dans la plus grande campagne ». ^{[173] :}Et selon leMax Kade Institute for German-American Studies, “La diversité de l’expression religieuse chez les immigrants de langue allemande s’accompagnait d’un degré élevé d’hétérogénéité résultant de différences d’origines régionales et linguistiques. Cette situation différait de celle des autres groupes d’immigrants du XIXe siècle, notamment les Irlandais, mais aussi les Italiens et les personnes d’autres origines européennes.Le manque qui en résulte d’une communauté germano-américaine unifiée et clairement définissable explique en partie pourquoi seuls quelques Américains, y compris ceux d’origine allemande, ont la moindre idée quand Steuben Day ou German- American Day tombe, alors que la Saint-Patrick irlandaise est l’une des célébrations les plus populaires d’Amérique, et Columbus Day, du nom de l’explorateur italien, est un jour férié fédéral ». ^{[174] [d]}

Persistance de la langue allemande

Malgré le niveau remarquable d’assimilation linguistique atteint par les Américains d’origine allemande, un usage distinct de l’allemand a survécu jusqu’au milieu et à la fin du XXe siècle à certains endroits. Écrivant sur la ville de Hustisford, Wisconsin , Jennifer Ludden parle de Mel Grulke, qui est né en 1941, avec l’allemand sa première langue à la maison ; “Les arrière-grands-parents de Grulke ont immigré aux États-Unis à la fin des années 1880, mais trois générations plus tard, ses parents agriculteurs parlaient toujours allemand à la maison, assistaient aux offices religieux en allemand et discutaient en allemand avec les commerçants lorsqu’ils apportaient leurs œufs de ferme en ville pour les vendre” . ^[156]

L’église luthérienne Bethany à Hustisford a offert des services en allemand jusque dans les années 1970; ^[156] Zum Kripplein Christi, dans le même comté que Hustisford ( comté de Dodge ), “offrait un service dominical en allemand aussi récemment que dans les années 1990” ; ^[174] L’église luthérienne St. Luke, à Wishek, dans le Dakota du Nord , organisait encore des services en allemand jusqu’à aussi récemment que vers 1994 ; ^[177] L’église luthérienne de rue Matthew à San Francisco tient toujours des services de langue allemande à ce jour. ^{[178] [179]} Homer Rudolf, un homme du Dakota du Nord d’ origine russe allemande , a déclaré en 2004 que sa grand-mère maternelle, décédée en 1980 à l’âge de 90 ans, “n’a pas appris l’anglais”. ^[180]Pas plus tard qu’en 1990, un quart des ménages du Dakota du Nord comprenait un germanophone. ^[181]

À ce jour, on trouve des germanophones aux États-Unis parmi des groupes anabaptistes établis de longue date – les Amish de l’Ancien Ordre et la plupart des Mennonites de l’Ancien Ordre parlent le néerlandais de Pennsylvanie (ou l’allemand bernois ou l’ alsacien par une minorité d’Amish) ainsi que le haut allemand dans divers diplômes (bien qu’ils parlent généralement couramment l’anglais). ^[182] Tous les huttériens parlent l’allemand huttérien et de nombreux mennonites “russes” parlent le plautdietsch , un dialecte allemand originaire de la région de Dantzig .. Les trois dialectes amish ainsi que l’allemand huttérien sont encore appris par tous les enfants du groupe, alors que les locuteurs du plautdietsch ont beaucoup plus tendance à passer à l’anglais. Un autre groupe de germanophones se trouve dans les colonies d’Amana dans l’Iowa ; selon le site Internet Statistical Atlas, tous les habitants d’ East Amana parlent allemand à la maison, et seuls 67,7% parlent “très bien” l’anglais. ^[183]

Il a été démontré que les différences culturelles entre les attitudes envers l’agriculture des Américains allemands, d’une part, et des «Yankees» d’ascendance britannique, d’autre part, ont duré jusque dans les années 1980 et ont dans une certaine mesure duré jusqu’au 21e siècle; Les Américains d’origine allemande ont tendance à voir l’agriculture d’une manière plus familiale que les Yankees. ^[184]

Influence germano-américaine

Bâtiments germano-américains de la fin du XIXe siècle à Manhattan Freie Bibliothek und Lesehalle (bibliothèque gratuite et salle de lecture) et Deutsches Dispensary (dispensaire allemand), tous deux de William Schickel (1883–1884) sur la deuxième avenue à St Mark’s Place dans l’ East Village Deutsch-Amerikanische Schützen Gesellschaft (société de tir germano-américaine) par William C. Frohne (1885) sur la place Saint-Marc dans l’East Village Scheffel Hall par Weber et Drosser (1894) sur la Troisième Avenue entre les 17e et 18e rues, près de Gramercy Park

Les Allemands ont contribué à un grand nombre de domaines de la culture et de la technologie américaines. Le baron von Steuben , un ancien officier prussien , a dirigé la réorganisation de l’ armée américaine pendant la guerre d’indépendance et a contribué à rendre possible la victoire contre les Britanniques. L’ entreprise de fabrication de pianos Steinway & Sons a été fondée par l’immigrant Henry E. Steinway en 1853. Les colons allemands ont apporté la coutume du sapin de Noël et d’autres traditions de Noël allemandes aux États-Unis. Les Studebakers ont construit un grand nombre de wagons utilisés lors de la migration vers l’Ouest; Studebaker, comme le Duesenbergfrères, est devenu plus tard l’un des premiers constructeurs automobiles importants. Carl Schurz , un réfugié de la première révolution démocratique allemande infructueuse de 1848 est devenu un politicien influent d’ abord dans le parti républicain puis dans le parti démocrate , et a servi comme secrétaire américain à l’ Intérieur . ^[185]

Après la Seconde Guerre mondiale, Wernher von Braun et la plupart des principaux ingénieurs de l’ancienne base de fusées allemandes V-2 de Peenemünde ont été amenés aux États-Unis. Ils ont contribué de manière décisive au développement de fusées militaires américaines, ainsi que de fusées pour la NASA . programme spatial et le lancement du programme Apollo pour atterrir sur la Lune . ^[186] De même, son collègue technologue en aviation allemand Siegfried Knemeyer , l’ancien technologue en chef de l’aviation au sein du ministère de l’Air du Reichsmarschall Hermann Göring pendant la guerre mondiale II, a été amené aux États-Unis par un chemin similaire à celui de von Braun et a servi comme employé civil de l’ USAF pendant plus de vingt ans.

L’influence de la cuisine allemande se voit dans la cuisine des États-Unis à travers le pays, notamment en ce qui concerne les pâtisseries, les viandes et les saucisses, et surtout la bière. Les saucisses de Francfort (ou “wieners”, originaires respectivement de Francfort-sur-le-Main et de Vienne ), les Hamburgers , la bratwurst , la choucroute et le strudel sont des plats courants. Les boulangers allemands ont introduit le bretzel , qui est populaire à travers les États-Unis. Les Allemands ont introduit l’Amérique à la bière blonde , le style de bière le plus produit aux États-Unis, et ont été le groupe ethnique dominant dans le bière .industrie depuis 1850. ^{[26] [187]}

La plus ancienne brasserie existante aux États-Unis est DG Yuengling & Son de Pottsville, Pennsylvanie (à environ 80 miles au nord-ouest de Philadelphie), fondée en 1829 par un immigrant d’ Aldingen dans ce qui est aujourd’hui le Bade-Wurtemberg ; le produit phare de la brasserie reste une lager ambrée de style allemand du XIXe siècle. ^[188] À la fin du 19e siècle, Milwaukee, avec une importante population d’origine allemande, abritait autrefois quatre des plus grandes brasseries du monde appartenant à des Allemands de souche (Schlitz, Blatz, Pabst et Miller) et a été la première ville productrice de bière au monde pendant de nombreuses années. Près de la moitié de toutes les ventes de bière actuelles aux États-Unis peuvent être attribuées aux immigrants allemands, le capitaine A. Pabst, Eberhard Anheuser et Adolphus Busch, qui ont fondé Anheuser-Busch à Saint-Louis en 1860. ^[189] Plus tard, les immigrants allemands ont figuré en bonne place dans la renaissance des bières artisanales après la prohibition , culminant avec le mouvement des microbrasseries qui a balayé les États-Unis à la fin des années 1980.

Des célébrations allemandes et germano-américaines, telles que l’Oktoberfest , le carnaval rhénan , la journée germano-américaine et la journée Von Steuben ont lieu régulièrement dans tout le pays. L’une des plus importantes est la Steuben Parade germano-américaine à New York, qui a lieu tous les troisièmes samedis de septembre. Il y a aussi des événements annuels majeurs dans le quartier Lincoln Square de Chicago, un centre traditionnel de la population allemande de la ville, à Cincinnati , où son Oktoberfest annuel Zinzinnati ^[190] est le plus grand Oktoberfest en dehors de l’Allemagne ^[191]et à Milwaukee, qui célèbre son héritage allemand avec un German Fest annuel . ^[110] De nombreux immigrants d’Allemagne et d’autres pays germanophones sont venus en Pennsylvanie dans ce qui était alors ” Allegheny City ” (maintenant partie du côté nord de la ville de Pittsburgh ). Tant de locuteurs allemands sont arrivés, la région est devenue connue sous le nom de ” Deutschtown ” et a été relancée en tant que telle. ^{[192] [193]} Au sein de Deutschtown et depuis 1854, le Teutonia Männerchor a promu et approfondi les traditions culturelles allemandes. ^[194]

Skat , le jeu de cartes le plus populaire en Allemagne, est également joué dans des régions des États-Unis à forte population germano-américaine, comme le Wisconsin et le Texas . ^[110]

Éducation

Les écoles internationales allemandes suivantes sont en activité aux États-Unis, au service des citoyens allemands, américains et autres résidents américains :

École internationale allemande de Boston
École allemande de New York
École germano-américaine de Portland
École internationale allemande de la Silicon Valley
École allemande Washington, DC

Personnes notables

Les Américains d’origine allemande ont exercé une influence dans presque tous les domaines de la société américaine, notamment la science, l’architecture, les affaires, les sports, le divertissement, la théologie, la politique et l’armée.

Les officiers généraux / drapeaux américains allemands Baron von Steuben , George Armstrong Custer , John Pershing , Dwight D. Eisenhower , Chester W. Nimitz , Carl Andrew Spaatz et Norman Schwarzkopf ont commandé l’ armée des États-Unis pendant la guerre d’indépendance américaine , la guerre civile américaine , Indian Guerres , Première Guerre mondiale , Seconde Guerre mondiale et Guerre du golfe Persique , respectivement.

Les Américains d’origine allemande étaient des politiciens américains célèbres, dont Carl Schurz , Friedrich Hecker , Frederick Muhlenberg , Henry Morgenthau, Sr. , Henry Morgenthau, Jr. , Dwight D. Eisenhower , Herbert Hoover , Henry Kissinger , John Boehner et Donald Trump .

De nombreux Américains d’origine allemande ont joué un rôle de premier plan dans l’industrie et les affaires américaines, notamment Henry J. Heinz ( HJ Heinz Company ), Frank Seiberling ( Goodyear Tire and Rubber Company ), Walt Disney ( Disney ), John D. Rockefeller ( Standard Oil ), William Boeing ( The Boeing Company et United Airlines ), Walter Chrysler ( Chrysler Corporation ), Frederick et August Duesenberg ( Duesenberg Automobile Corporation ),Studebaker frères ( Studebaker Automobile Corporation ), George Westinghouse ( Westinghouse Electric Corporation ), Levi Strauss ( Levi Strauss & Co. ), Charles Guth ( PepsiCo Inc. ), Bill Gates ( Microsoft Corporation ), Jawed Karim ( YouTube ), Elon Musk ( SolarCity , SpaceX et Tesla Motors ), James L. Kraft ( Kraft Foods Inc. ), Henry E. Steinway ( Steinway & Sons ), Charles Pfizer( Pfizer, Inc. ), John Jacob Astor ( Waldorf Astoria Hotels and Resorts ), Conrad Hilton ( Hilton Hotels & Resorts ), la famille Guggenheim ( Fondation Solomon R. Guggenheim ), ( Guggenheim Partners ), Marcus Goldman et Samuel Sachs ( The Goldman Sachs Group, Inc. ), Lehman Brothers ( Lehman Brothers Holdings Inc. ), Charles Diebold ( Diebold Nixdorf ), Bernard Kroger (Kroger ), Carl Laemmle ( Universal Studios ), Marcus Loew ( Metro-Goldwyn-Mayer Studios Inc. ), Harry Cohn ( Columbia Pictures Industries, Inc. ), Herman Hollerith ( International Business Machines Corporation (IBM) ), Steve Jobs ( Apple Inc. ), ^[195] Michael Dell ( Dell Inc. ), Eric Schmidt ( Google Inc. et Alphabet Inc. ), Peter Thiel ( PayPal Inc. ), Adolph Simon Ochs et Arthur Ochs Sulzberger ( The New York Times ), Charles Bergstresser ( The Wall Street Journal ), Al Neuharth ( USA Today ), Eugene Meyer ( The Washington Post ) etc.

Les Américains d’origine allemande ont été des pionniers et ont dominé le brassage de la bière pendant une grande partie de l’histoire américaine, à commencer par les brasseries fondées au XIXe siècle par les immigrants allemands August Schell ( August Schell Brewing Company ), Christian Moerlein ( Christian Moerlein Brewing Co. ), Eberhard Anheuser et Adolphus Busch ( Anheuser-Busch , qui fait actuellement partie d’ AB InBev ), Adolph Coors ( Molson Coors Brewing Company ), Frederick Miller ( Miller Brewing Company ), Frederick Pabst (Pabst Brewing Company ), Bernhard Stroh ( Stroh Brewery Company ) et Joseph Schlitz ( Joseph Schlitz Brewing Company ). ^[189]

Certains, comme l’ ingénieur du pont de Brooklyn John A. Roebling et les architectes Walter Gropius et Ludwig Mies van der Rohe , ont laissé des repères visibles.

D’autres, dont Albert Einstein , J. Robert Oppenheimer , Wernher von Braun , Linus Pauling , John Peter Zenger , John Steinbeck , Kurt Vonnegut , Joseph Weizenbaum ont établi des repères intellectuels tandis que Neil Armstrong a été le premier humain à atterrir sur la lune.

D’autres encore, comme Bruce Willis , George Eyser , Babe Ruth , Lou Gehrig , Jack Nicklaus , Dale Earnhardt , Doris Mary Ann Kappelhoff (Doris Day) , Grace Kelly , Clark Gable , Marlene Dietrich , Johnny Weissmuller , Ernst Lubitsch , Walter Damrosch , Henry John Deutschendorf (John Denver) , John Kay , Heidi Klum , Meryl Streep , Marlon Brando , Kim Basinger ,Kevin Costner , Michelle Pfeiffer , Sandra Bullock , David Hasselhoff , Leonardo DiCaprio , Kirsten Dunst et Kevin George Knipfing (Kevin James) sont devenus des athlètes, des acteurs, des réalisateurs ou des artistes de premier plan. ^[196]

Présidents germano-américains

There have been three presidents whose fathers were of German descent: Dwight D. Eisenhower (original family name Eisenhauer and maternal side is also German/Swiss), Herbert Hoover (original family name Huber), and Donald Trump (whose paternal grandparents, Frederick Trump and Elizabeth Christ Trump immigrated from Kallstadt in the Kingdom of Bavaria in 1902).

Presidents with maternal German ancestry include Harry Truman, whose maternal grandfather Solomon Young was a descendant of Johann Georg Jung and Hans Michael Gutknecht, who emigrated from Germany together in 1752,^[197] Richard Milhous Nixon, whose maternal ancestors were Germans who anglicized Melhausen to Milhous,^[198] and Barack Obama, whose maternal family’s ancestry includes German immigrants from the South German town of Besigheim^[199] and from Bischwiller in the Alsace region that is nowadays part of France; both families came to America around 1750.^[200] Lyndon B. Johnson, Grover Cleveland, George W. Bush, George H. W. Bush and Theodore Roosevelt Jr had at least one German ancestor, but they did not emphasize it.^[201]

Notes

^ Similarly, W. Bruce Leslie has written that “German American invisibility in contemporary society and in history is an anomaly deserving attention. By standard statistical measurement, the Germans were the largest immigrant group. Yet historians have been far more interested in Italian, Irish, Polish, and Eastern European Jewish immigration and culture. Irish bars, Italian restaurants, and Jewish humor abound. German language is rarely studied in high schools or colleges and German restaurants are an endangered culinary species. The blending of so many millions into the American mainstream with barely a trace is one of the major untold stories in American history”.^{[155]: 294}
^ In the book that Kazal appears to be quoting here, Waters states “Many people cited various political or social events as having an effect on their consciousness and degree of ethnic identity. I have already noted Laurie Jablonski’s stronger identification with her Polish than with her German ancestry, a fact she attributed to the influence her surname had on how others reacted to her. When I asked about times when the relative influence of one or the other side might be stronger, she revealed that political events in Germany and Poland had a lot to do with how she chose to identify herself”.^{[168]: 83} Waters goes on to state that “The association of being German with being a Nazi is still strong for Laurie, forty years after World War II. A similar story to Laurie’s is related in a description by Hinda Winawer-Steiner and Norbert Wetzel of a workshop for family therapists on ethnicity and family therapy. The therapists were supposed to talk about their ethnicity and how it might influence their work. A discussion of a German-American family revealed that two of the therapists who had identified themselves as Polish-American at the beginning of the workshop were, in fact, half German. It turned out that they were suppressing their German identity because of the negative connotations associated with being German. “When asked, one explained that she simply considered herself Polish. The other, after some reflection, said that in a group that was half Jewish, she had been reluctant to acknowledge her German heritage” (Winawer-Steiner and Wetzel 1982, 253)”.^{[168]: 84}
^ Peterson himself seems not to fully agree with this, stating “Most community studies have examined very large, heterogeneous German-American urban populations that assimilated relatively quickly or, less commonly, large, homogeneous rural ones that did not. Hence, German-Americans’ diversity has emerged as perhaps the crucial variable accounting for their assimilationist propensities. Otter Tail County, certainly a rural area, had German-American communities that were diverse and small, and these communities succeeded in maintaining crucial ethnic boundaries into the twentieth century. The persistence of these heterogeneous, lightly populated German-American communities suggest that place of residence was the key factor in the rate of German-American assimilation. Urban orientation may have corroded German-American ethnic boundaries more than diversity did, though the two variables were not unrelated”.^{[169]: 47–48}
^ A similar statement about the diversity of German Americans has been made by Andrew R. L. Cayton: “In the process of participating in the public culture of Ohio, some Germans struggled to keep connections with their birthplaces. A coherent community was difficult to maintain, however. Proud as they were of ‘Deutschthum’, or the sum of Germanness, it became increasingly vague. Germans were too diverse in terms of religion and politics. ‘Wherever four Germans gathered,’ observed the Deutsche Pionier in 1879, ‘they will find four different ideas.'”^{[175]: 155} Another similar statement about the diversity of German Americans has been made by Randall M. Miller. Writing about New Orleans, Miller states “During the nineteenth century, the Irish and Germans provided the largest numbers of mmigrants and gave the city its immigrant cast. The Irish and Germans differed in their ethnic cohesiveness and interactions with the host culture(s)”.^{[176]: 129} Miller then states that “German immigrants … lacked sufficient cultural and social unity to impose a single powerful German imprint on the city. They were widely dispersed throughout the Second and Third Municipalities, and in Carrollton and Lafayette, and they were fragmented by differences in religion, region of origin, and class. The proliferation of German clubs, associations, and institutions bespoke the Germans’ numerical significance in the city, but it also attested to their divisions, for such organizations tended to cater to very specific groups rather than bind the various German strands together. To be sure, distinct concentrations of Germans existed in various parts of the city, wherein various German cultural values survived and influenced the culture of non-Germans in their midst, and German Gemütlichkeit was easily accommodated in the city’s genial public culture. But, overall, Germans were too diverse and divided to dominate the city”.^{[176]: 129} Miller contrasts this situation with the situation of Irish Americans in New Orleans: “Irish immigrants had greater cohesion and wider influence than the Germans. In the great waves of late antebellum immigration, the vast majority of Irish immigrants entering New Orleans came from a few select counties in Ireland. They shared a common faith, poverty, and national identity. … New Orleans was small enough so that dispersal did not diminish Irish power; in fact, Irish immigrants everywhere shared so many common cultural and class interests that dispersion served to broaden Irish influence on the city’s culture”.^{[176]: 129}

References

^ ^a ^b ^c ^d ^e ^f “Table B04006 – PEOPLE REPORTING ANCESTRY 2019: ACS 5-Year Estimates Detailed Tables”. United States Census Bureau. Archived from the original on July 14, 2021. Retrieved July 14, 2021.
^ “6 Maps That Show How Ethnic Groups Are Divided Across America”. September 8, 2013. Retrieved March 10, 2016.
^ “The Germans in America”. April 24, 2014. Retrieved June 12, 2015.
^ “Ancestry of the Population by State: 1980 – Table 3” (PDF). Retrieved November 11, 2012.
^ One Nation Under God: Religion in Contemporary American Society, p. 120.
^ “Germans and foreigners with an immigrant background”. The Federal Ministry of the Interior of the Federal Republic of Germany. 2006. Archived from the original on May 4, 2009: 156 is the estimate which counts all people claiming ethnic German ancestry in the U.S., Brazil, Argentina, and elsewhere.{{cite web}}: CS1 maint: postscript (link)
^ “Ethnic Groups of Europe: An Encyclopedia” by Jeffrey Cole (2011), page 171.
^ Cuevas, John (January 10, 2014). Cat Island: The History of a Mississippi Gulf Coast Barrier Island. ISBN 9780786485789.
^ Robert C. Nesbit (2004). Wisconsin: A History. University of Wisconsin Press. pp. 155–57. ISBN 9780299108045.
^ Zane L. Miller, “Cincinnati Germans and the Invention of an Ethnic Group”, Queen City Heritage: The Journal of the Cincinnati Historical Society 42 (Fall 1984): 13-22
^ Bayrd Still, Milwaukee, the History of a City (1948) pp. 260–63, 299
^ On Illinois see, Raymond Lohne, “Team of Friends: A New Lincoln Theory and Legacy”, Journal of the Illinois State Historical Society Fall/Winter2008, Vol. 101 Issue 3/4, pp 285–314
^ “Schurz, Margarethe [Meyer] (Mrs. Carl Schurz) 1833 – 1876”. June 11, 2011. Archived from the original on June 11, 2011.{{cite web}}: CS1 maint: bot: original URL status unknown (link)
^ “The History of Christmas”, Gareth Marples, retrieved December 2, 2006
^ Harvard Office of News and Public Affairs. “Professor Brought Christmas Tree to New England”. News.harvard.edu. Retrieved March 17, 2015.
^ “Archived copy”. Archived from the original on August 5, 2009. Retrieved March 18, 2010.{{cite web}}: CS1 maint: archived copy as title (link)
^ “Auswandern in die USA – das Land der unbegrenzten Möglichkeiten”. Wohin-Auswandern.de (in German). January 13, 2015. Retrieved January 5, 2022.
^ Paul Kleppner, The Third Electoral System, 1853-1892: Parties, Voters, and Political Cultures (1979) pp 147-58 maps out the political beliefs of key subgroups.
^ Richardson, Belinda (2007). Christian Clergy Response to Intimate Partner Violence: Attitudes, Training, Or Religious Views?. p. 55. ISBN 9780549564379.
^ Michael A. Lerner (2009). Dry Manhattan: Prohibition in New York City. Harvard UP. pp. 31–32. ISBN 9780674040090.
^ Rose, Kenneth D. (1997). American Women and the Repeal of Prohibition. NYU Press. pp. 34–35. ISBN 9780814774663.
^ Vandermeer, Philip R. (1981). “Religion, Society, and Politics: A Classification of American Religious Groups”. Social Science History. 5 (1): 3–24. doi:10.1017/S0145553200014802. JSTOR 1171088.
^ Grassl, Gary Carl (June–July 2008), “Tour of German-American Sites at James Fort, Historic Jamestown” (PDF), German-American Journal, 56 (3): 10, About 1% of the more than 700,000 objects catalogued by archaeologists at Jamestown so far bear words. More than 90% of these words are in German^{[permanent dead link]}; Where it All Began – Celebrating 400 Years of Germans in America, German Information Center, archived from the original on November 16, 2008, retrieved May 26, 2009; Celebration of the 400th Anniversary of the First Germans in America, April 18, Reuters, March 25, 2008, archived from the original on January 21, 2010, retrieved May 26, 2009; Jabs, Albert E. (June–July 2008), “400 Years of Germans In Jamestown” (PDF), German-American Journal, 56 (3): 1, 11^{[permanent dead link]}
^ ^a ^b First German-Americans, retrieved October 5, 2006
^ Gottlieb Mittleberger on Indentured Servitude Archived February 1, 2009, at the Wayback Machine, Faulkner University
^ ^a ^b ^c ^d ^e ^f ^g Conzen, Kathleen (1980). “Germans”. In Thernstrom, Stephan; Orlov, Ann; Handlin, Oscar (eds.). Harvard Encyclopedia of American Ethnic Groups. Harvard University Press. p. 407. ISBN 0674375122. OCLC 1038430174.
^ ^a ^b Knittle, Walter Allen (1937), Early Eighteenth Century Palatine Emigration, Philadelphia: Dorrance
^ Philip Otterness, Becoming German: The 1709 Palatine Migration to New York (2004)
^ Axel Madsen, John Jacob Astor: America’s First Multimillionaire (2001) excerpt
^ J. Hanno Deiler, retrieved November 30, 2007
^ Germanna History, retrieved August 2, 2009
^ Reichel, Levin Theodore (1968). The Moravians in North Carolina: An Authentic History. ISBN 0806302925.
^ ^a ^b Faust, Albert Bernhardt (1909), The German Element in the United States with Special Reference to Its Political, Moral, Social, and Educational Influence, Boston: Houghton-Mifflin
^ “Loyalists (Royalists, Tories) in South Carolina”. Sciway3.net. Retrieved March 17, 2015.
^ Hostetler, John A. (1993). Amish Society. Baltimore: The Johns Hopkins University Press. p. 241. ISBN 9780801844423.
^ De Grauwe, Luc, “Emerging mother-tongues awareness in Dutch and German”. In Linn & McLelland (eds). Standardization: Studies from the Germanic Languages. p. 101, 104, passim.
^ Patrick Foster, Studebaker: The Complete History (2008)
^ Edward J. Lowell, The Hessians and the Other German Auxiliaries (1965)
^ Charles Patrick Neimeyer, America Goes to War: A Social History of the Continental Army (1995) pp 44=64 complete text online
^ Theodore G. Tappert, “Henry Melchior Muhlenberg and the American Revolution.” Church History 11.4 (1942): 284-301. online.
^ Henry Augustus Muhlenberg, The Life of Major-General Peter Muhlenberg: Of the Revolutionary Army (1849). online
^ Theodore G. Tappert, “Henry Melchior Muhlenberg and the American Revolution.” Church History 11.4 (1942): 284-301. online
^ American Council of Learned Societies Devoted to Humanistic Studies. Committee on Linguistic and National Stocks in the Population of the United States. (1969), Surnames in the United States Census of 1790: An Analysis of National Origins of the Population, Baltimore: Genealogical Publishing Co.
^ Birte Pfleger, “‘Miserable Germans’ and Fries’s Rebellion: Language, Ethnicity, and Citizenship in the Early Republic,” Early American Studies: an Interdisciplinary Journal 2004 2#2: 343-361
^ “Yearbook of Immigration Statistics” (PDF).
^ ^a ^b Wittke, Carl (1952), Refugees of Revolution, Philadelphia: University of Pennsylvania press
^ Naomi Wiener Cohen, Encounter with Emancipation: The German Jews in the United States, 1830-1914 (Varda Books, 2001).
^ Zev Eleff, Who Rules the Synagogue?: Religious Authority and the Formation of American Judaism (Oxford Up, 2016).
^ Cornelia Wilhelm, The Independent Orders of B’nai B’rith and True Sisters: Pioneers of a New Jewish Identity, 1843-1914 (2011).
^ Census data from Bureau of the Census, Thirteenth census of the United States taken in the year 1910 (1913)
^ Stephenson, Orlando (1927). Ann Arbor the First Hundred Years (Hardcover). Ann Arbor: Ann Arbor Chamber of Commerce. p. 81. Retrieved February 25, 2016.
^ German Village Society, archived from the original on May 9, 2008, retrieved November 19, 2009
^ Trudy Knauss Paradis, et al. German Milwaukee (2006)
^ Richard Sisson, ed. The American Midwest (2007), p. 208; Gross (1996); Johnson (1951).
^ German Settlers in Louisiana and New Orleans, archived from the original on December 4, 2008, retrieved November 30, 2007
^ A 10K Walk Through German-Texas Heritage in Austin, Texas. The University of Texas at Austin. 3/6. Retrieved on November 15, 2009.
^ “GERMANS”, Handbook of Texas Online, June 15, 2010
^ Elwyn B. Robinson, History of North Dakota (1966) pp. 285–87, 557; Gordon L. Iseminger, “Are We Germans, or Russians, or Americans? The McIntosh County German-Russians During World War I”, North Dakota History 1992 59(2): 2–16.
^ Timothy J. Kloberdanz, “Symbols of German-Russian Ethnic Identity on the Northern Plains.” Great Plains Quarterly 8#1 (1988): 3-15 online.
^ “Inventory of the Hermann Raster Papers”. The Newberry Library.
^ “Honor Herman Raster.” Chicago Tribune August 12, 1891: 2. Print.
^ ^a ^b Christian B. Keller, “Flying Dutchmen and Drunken Irishmen: The Myths and Realities of Ethnic Civil War Soldiers”, Journal of Military History, Vol/ 73, No. 1, January 2009, pp. 117–145; for primary sources see Walter D. Kamphoefner and Wolfgang Helbich, eds., Germans in the Civil War: The Letters They Wrote Home (2006).
^ The number of Confederate soldiers born in Germany is not known. Faust, page 523. Quoting from an 1869 ethnicity study by B. A. Gould; online.
^ Poole, John F., I’m Going to Fight Mit Sigel, New York: H. de Marsan
^ C. B. Schmidt, “Reminiscences of Foreign Immigration Work for Kansas,” Kansas Historical Collections, 1905–1906 9 (1906): 485–97; J. Neale Carman, ed. and trans., “German Settlements Along the Atchison, Topeka and Santa Fe Railway,” Kansas Historical Quarterly 28 (Autumn 1962): 310–16; cited in Turk, “Germans in Kansas,” (2005) p 57.
^ Sonya Salamon, Prairie Patrimony: Family, Farming, and Community in the Midwest (U. of North Carolina Press, 1992) pp. 53, 101
^ Salamon, Prairie Patrimony p 101
^ Lindaman, Matthew (2004). “Heimat in the Heartland: The Significance of an Ethnic Newspaper”. Journal of American Ethnic History. 23 (3): 78–98. JSTOR 27501458.
^ Richard J. Jensen (1971). The Winning of the Midwest: Social and Political Conflict, 1888-1896. Richard Jensen. p. 292. ISBN 978-0-226-39825-9.
^ Anderson, Kristen L. (2008). “German Americans, African Americans, and the Republican Party in St. Louis, 1865-1872”. Journal of American Ethnic History. 28 (1): 34–51. JSTOR 27501880.
^ Dorothee Schneider (1994). Trade Unions and Community: The German Working Class in New York City, 1870-1900. p. 36. ISBN 9780252020575.
^ Hartmut Keil, and John B. Jentz, eds., German Workers in Industrial Chicago, 1850-1910: A Comparative Perspective (1983).
^ Goyens, Tom. “Beer and Revolution: Some Aspects of German Anarchist Culture in New York, 1880–1900”. Social Anarchism journal. Retrieved July 8, 2012.
^ Jutta Spillmann, and Lothar Spillmann. “The rise and fall of Hugo Münsterberg.” Journal of the History of the Behavioral Sciences 29#4 (1993): 322-338.
^ Conley, Rory T. (1994). “Arthur Preuss, German-Catholic Exile in America”. U.S. Catholic Historian. 12 (3): 41–62. JSTOR 25154032.
^ Rory T. Conley, Arthur Preuss: Journalist and Voice of German and Conservative Catholics in America, 1871-1934 (1998).
^ Jutta Spillmann and Lothar Spillmann. “The rise and fall of Hugo Münsterberg.” Journal of the History of the Behavioral Sciences 29.4 (1993) 322-338.
^ “Untitled Document”. Earlham.edu. Retrieved August 28, 2017.
^ The War Department: Keeper of Our Nation’s Enemy Aliens During World War I by Mitchell Yockelson. Presented to the Society for Military History Annual Meeting, April 1998.
^ “Get the Rope! Anti-German Violence in World War I-era Wisconsin”, History Matters, George Mason University, retrieved August 1, 2008
^ Hickey, Donald R. (Summer 1969), “The Prager Affair: A Study in Wartime Hysteria”, Journal of the Illinois State Historical Society: 126–127
^ Brinkley, Alan, “Civil Liberties in Times of Crisis” (PDF), Bulletin of the American Academy of Arts & Sciences (Winter 2006): 26–29, retrieved November 19, 2009
^ “How Eyewitnesses Survived Explosion: Police and Men on Craft Dodged Death on Land and Water to Save Themselves and Others” (PDF). The New York Times. July 31, 1916. Retrieved July 30, 2010.
^ Robbins, Jim (May 3, 2006). “Silence Broken, Pardons Granted 88 Years After Crimes of Sedition”. The New York Times. Retrieved July 30, 2010.
^ Kathleen Doane. “Anti-German hysteria swept Cincinnati in 1917” . The Cincinnati Enquirer, June 6, 2012. Accessed February 15, 2013.
^ Guardian 2009 Annual Report^{[permanent dead link]}, p. 2; Anita Rapone, The Guardian Life Insurance Company, 1860–1920: A History of a German-American Enterprise (New York: New York University Press, 1987); Robert E. Wright and George David Smith, Mutually Beneficial: The Guardian and Life Insurance in America (New York: New York University Press, 2004).
^ CCNY Archival Finding Aid, p. 81.
^ “Cincinnati’s Century of Change – May”. Enquirer.com. Retrieved March 17, 2015.
^ Meyer v. Nebraska, 262 U.S. 390 (1923).
^ ^a ^b Hawgood, John (1970), The Tragedy of German-America, New York: Arno Press
^ A German-American Chronology, adapted from: The German Americans: An Ethnic Experience by LaVern J. Rippley and Eberhard Reichmann.
^ German American Bund, United States Holocaust Memorial Museum, Washington, D.C.
^ “Statement of Senator Russell D. Feingold”. Archived from the original on August 29, 2008.
^ “Text of H.R. 3198 (109th): Wartime Treatment Study Act (Introduced version) – GovTrack.us”. GovTrack.us. Retrieved March 17, 2015.
^ “German American Internee Coalition”. Archived from the original on March 5, 2015. Retrieved March 17, 2015.
^ “German Internment Camps in World War II (thing)”. Everything2.com. Retrieved March 17, 2015.
^ “BBC NEWS – Americas – The lost voices of Crystal City”. News.bbc.co.uk. April 8, 2004. Retrieved March 17, 2015.
^ “German Internees Time Line”. Traces.org. Archived from the original on March 21, 2015. Retrieved March 17, 2015.
^ “Wartime Policies”. Traces.org. Archived from the original on March 25, 2015. Retrieved March 17, 2015.
^ Tischauser, (1990); Tolzmann, (1995)
^ Rank of States for Selected Ancestry Groups with 100,00 or more persons: 1980 (PDF), United States Census Bureau, retrieved November 30, 2012
^ 1990 Census of Population Detailed Ancestry Groups for States (PDF), United States Census Bureau, September 18, 1992, retrieved November 30, 2012
^ Ancestry: 2000, United States Census Bureau, archived from the original on February 12, 2020, retrieved November 30, 2012
^ Total ancestry categories tallied for people with one or more ancestry categories reported 2010 American Community Survey 1-Year Estimates, United States Census Bureau, archived from the original on January 18, 2015, retrieved November 30, 2012
^ “German Missions in the United States – Home”. Germany.info. Archived from the original on September 4, 2008. Retrieved March 17, 2015.
^ “Teacher Resources – Library of Congress”. Rs6.loc.gov. Retrieved March 17, 2015.
^ Lukas Schemper, “Diasporas and American debates on German unification.” Journal of Transatlantic Studies 15.1 (2017): 41-60 online^{[permanent dead link]}.
^ “Chronology : The Germans in America (European Reading Room, Library of Congress)”. Loc.gov. Retrieved March 17, 2015.
^ United States Census Bureau, US demographic census, archived from the original on April 3, 2009, retrieved April 15, 2007
^ ^a ^b ^c Zeitlin, Richard (2000), Germans in Wisconsin, Madison: State Historical Society of Wisconsin
^ U.S. Census Bureau. American FactFinder Archived July 2, 2012, at WebCite
^ Ancestry Map of German Communities, Epodunk.com, retrieved August 12, 2008
^ “City & County Information, Town & Community Information”. ePodunk. Retrieved August 10, 2014.
^ “Top 101 cities with the most residents born in Germany (population 500+)”. city-data.com. Advameg, Inc. 2012. Retrieved May 11, 2012.
^ Murdoch, Adrian (December 1, 2012). Rome’s Greatest Defeat: Massacre in the Teutoburg Forest. The History Press. ISBN 978-0752494555.
^ Albert Clark Stevens, The Cyclopædia of Fraternities, 2nd ed., New York: Treat, 1907, p. 283
^ “Deutsch-Athen Revisited …” Uwm.edu. Archived from the original on December 7, 2008. Retrieved August 28, 2017.
^ Noel Iverson, Germania, U.S.A. (1966).
^ Andrew Yox, “The German-American Community as a Nationality, 1880-1940”, Yearbook of German-American Studies 2001 36: 181-193; Kazal (2004)
^ Lucile E. Hackett, “Johann Conrad Beissel: Early German-American Mystic and Musician”, Studies in Puritan American Spirituality 1995 5: 95–121
^ Philip V. Bohlman (Philip Bohlman) and Otto Holzapfel, eds. Land without Nightingales: Music in the Making of German-America. (U. of Wisconsin Press, 2002)
^ Edward C. Wolf, “Wheeling’s German Singing Societies”, West Virginia History 1980–1981 42(1–2): 1–56
^ Erna Ottl Gwinn, “The Liederkranz in Louisville, 1848–1877”, Filson Club History Quarterly 1975 49(3): 276–290,
^ Jessica C. E. Gienow-Hecht, “Trumpeting down the Walls of Jericho: The Politics of Art, Music and Emotion in German-American Relations, 1870–1920”, Journal of Social History 2003 36(3): 585–613,
^ Annette R. Hofmann, “Transformation and Americanization: The American Turners and Their New Identity”, International Journal of the History of Sport 2002 19(1): 91-118
^ Carl Wittke, The German-Language Press in America (1957)
^ Peter Conolly-Smith, “Transforming an Ethnic Readership Through “Word and Image”: William Randolph Hearst’s Deutsches Journal and New York’s German-Language Press, 1895–1918″, Volume 19, Number 1, 2009 in Project MUSE; Peter Conolly-Smith, Translating America: An Ethnic Press Visualizes Popular American Culture, 1895–1918 (2004); Carl Wittke, The German-Language Press in America (1957).
^ Richard Jensen, The Winning of the Midwest: Social and Political Conflict, 1888–1896 (1971) ch. 5
^ Wittke, The German-Language Press in America. p. 6
^ Shore, “Introduction”. in The German-American Radical Press.
^ Arndt, The German Language Press of the Americas
^ Wittke, The German-Language Press in America
^ La Verne Rippley, The German Americans, Lanham, Maryland: University Press of America, 1984, p. 164.
^ ^a ^b Dobbert, G.A. “German-Americans between New and Old Fatherland, 1870-1914.” American Quarterly. 19.4 (1967): 663-680.
^ Shell, Marc. “Hyphens: Between Deitsch and American.” Multilingual America. Ed.. Werner Sollors. New York City: New York University Press, 1998.
^ Thomas Adam (Ed.), Germany and the Americas: Culture, Politics, and History, Santa Barbara, California: ABC-CLIO, 2005, p. 319.
^ Rippley, p. 166.
^ Annette R. Hofmann, “Between Ethnic Separation and Assimilation: German Immigrants and Their Athletic Endeavours in Their New American Home Country”, International Journal of the History of Sport 2008 25(8): 993-1009
^ The Amish, archived from the original on November 7, 2006, retrieved October 6, 2006
^ Allard, William Albert (2006), Hutterite Sojourn, Washington, D.C.: National Geographic Society
^ Donald B. Kraybill and Nelson Hostetter: Anabaptist World USA, 2001, Scottdale, PA, and Waterloo, ON, page 115.
^ Almen, Lowell (1997), One Great Cloud of Witnesses, Minneapolis: Augsburg Fortress
^ Edward S. Shapiro, “Jews”, in Elliott Barkan, ed. A Nation of Peoples (1999) 330–36.
^ “Appendix Table 2. Languages Spoken at Home: 1980, 1990, 2000, and 2007”. United States Census Bureau. Retrieved August 6, 2012.
^ “Detailed Language Spoken at Home and Ability to Speak English for Persons 5 Years and Over –50 Languages with Greatest Number of Speakers: United States 1990”. United States Census Bureau. 1990. Retrieved July 22, 2012.
^ “Language Spoken at Home: 2000”. United States Bureau of the Census. Archived from the original on February 12, 2020. Retrieved August 8, 2012.
^ “Language Use in the United States:2007” (PDF). United States Bureau of the Census. Retrieved June 24, 2014.
^ “Detailed Languages Spoken at Home by English-Speaking Ability for the Population 5 Years and Over: 2011” (PDF). census.gov. US Census Bureau. p. 3. Archived from the original (PDF) on September 8, 2019.
^ “Mother Tongue of the Foreign-Born Population: 1910 to 1940, 1960, and 1970”. United States Census Bureau. March 9, 1999. Retrieved August 6, 2012.
^ “Language loyalty in the German-American Church: the Case of an Over-confident Minority”. Ccat.sas.upenn.edu. Retrieved March 17, 2015.
^ see U.S. State Department, “German Language in the U.S”
^ Robert J. Ulrich, The Bennett Law of Eighteen Eighty-Nine: Education and Politics in Wisconsin (1981).
^ “The silent minority”. The Economist. February 5, 2015.
^ ^a ^b ^c ^d ^e ^f ^g ^h ⁱ ^j ^k ^l Holli, Melvin G. (1995). “German American Ethnic and Cultural Identity from 1890 Onward”. In Holli, Melvin G.; Jones, Peter d’A. (eds.). Ethnic Chicago: A Multicultural Portrait. William B. Eerdmans Publishing Company. ISBN 9780802870537.
^ Leslie, W. Bruce (1997). “German Americans”. In Parish, Peter J. (ed.). Reader’s Guide to American History. Fitzroy Dearborn Publishers. ISBN 9781134261895.
^ ^a ^b ^c ^d ^e ^f ^g Ludden, Jennifer (April 1, 2009). “German”. National Public Radio. Retrieved December 23, 2012.
^ ^a ^b ^c ^d ^e Moothart O’Bannon, Cynthia. “WWI altered the German accent of Allen County”. fortwayne.com.
^ Ebert, Roger (April 12, 2002). “I could hear the pain in my German-American father’s voice”. Chicago Sun-Times. Retrieved September 19, 2019.
^ Wiley, Terrence G. (1998). “What Happens After English is Declared the Official Language of the United States?”. In Kibbee, Douglas A. (ed.). Language Legislation and Linguistic Rights. John Benjamins Publishing Company. ISBN 9789027275073.
^ Edward R. Kantowicz, Corporation Sole: Cardinal Mundelein and Chicago Catholicism (1983)
^ “FRAGILE AND BELEAGUERED ARE THE MANY:THE RECURRENCE OF ANTI-GERMAN ACTIVITIES DURING WORLD WAR II” (PDF). loyolanotredamelib.org. Retrieved August 25, 2020.
^ McIntyre, Jennifer (2004). “ALLEGIANCE AND HERITAGE: THE GERMAN-AMERICANs OF FREDERICKSBURG, TEXAS IN THE NAZI ERA, 1933-1945” (PDF). ttu-ir.tdl.org. Retrieved August 25, 2020.
^ ^a ^b Hansler, Jennifer (November 28, 2017). “Trump’s family denied German heritage for years”. CNN.
^ Carlström, Vilhelm (November 28, 2017). “Donald Trump claimed he was of Swedish ancestry – but it’s a lie”. Business Insider. Archived from the original on April 18, 2019. Retrieved July 26, 2018.
^ Horowitz, Jason (August 21, 2016). “For Donald Trump’s Family, an Immigrant’s Tale With 2 Beginnings”. The New York Times.
^ Kazal, Russell A. (1995). “Revisting Assimilation: The Rise, Fall, and Reappraisal of a Concept in American Ethnic History”. The American Historical Review. 100 (2): 437–471. doi:10.2307/2169006. JSTOR 2169006.
^ ^a ^b ^c ^d ^e ^f ^g ^h ⁱ ^j ^k ^l Russell A. Kazal, Becoming Old Stock: The Paradox of German-American Identity (2004).
^ ^a ^b Waters, Mary C. (1990). Ethnic Options: Choosing Identities in America. University of California Press. ISBN 9780520070837.
^ ^a ^b ^c Peterson, David (1992). “”From Bone Depth”: German-American Communities in Rural Minnesota before the Great War”. Journal of American Ethnic History. 11 (2): 27–55. JSTOR 27500930.
^ Going Deutsch: Heritage Tourism and Identity in German Texas, p. 45
^ “Encyclopedia of the Great Plains – GERMANS”. plainshumanities.unl.edu.
^ ^a ^b ^c ^d ^e “Islands of Deutschtum: German Americans in Manchester, New Hampshire and Lawrence, Massachusetts, 1870-1942”.
^ ^a ^b Baker, Jason Todd (2008). “Pulitzer, Preetorius, and the German American Identity Project of the Westliche Post in St. Louis”. In Schulze, Mathias; Skidmore, James M.; John, David G.; Liebscher, Grit; Siebel-Achenbach, Sebastian (eds.). German Diasporic Experiences: Identity, Migration and Loss. Wilfrid Laurier University Press. ISBN 9781554580279.
^ ^a ^b “How German Is American? Building Communities – Max Kade Institute”. mki.wisc.edu.
^ Cayton, Andrew R. L. (2002). Ohio: The History of a People. The Ohio State University Press. ISBN 9780814208991.
^ ^a ^b ^c Miller, Randall M. (1988). “Immigration through New Orleans: A Comment”. In Stolarik, M. Mark (ed.). Forgotten Doors: The Other Ports of Entry to the United States. Associated University Presses. ISBN 9780944190005.
^ “Germans from Russia Heritage Collection”. library.ndsu.edu.
^ “Germans American History in San Francisco”. www.germanamericanpioneers.org.
^ “About Us”. St. Matthews Lutheran Church.
^ “Germans from Russia Heritage Collection”. Library.ndsu.edu. September 18, 2004. Retrieved April 18, 2013.
^ Brooke, James (March 2, 1996). “North Dakota, With German Roots, Adopts Spanish as Second Language”. The New York Times. Retrieved August 28, 2017.
^ Skutsch, Carl (2005). Encyclopedia of the World’s Minorities. Routledge. p. 101.
^ Languages in East Amana, Iowa (Unincorporated Place) – Statistical Atlas
^ Fischer, Claude S. (May 4, 2015). “Family Farms vs. Americanism”. Boston Review. Retrieved January 31, 2019.
^ SCHURZ, Carl, (1829 – 1906), United States Congress, retrieved November 19, 2009
^ “Outstanding German Scientists Being Brought to U.S.”, War Department press release, V2Rocket.com, October 1, 1945
^ “Archived copy”. Archived from the original on July 30, 2013. Retrieved July 30, 2013.{{cite web}}: CS1 maint: archived copy as title (link)
^ BeerHistory.com. “Yuengling of Pottsville: America’s Oldest Brewery”. Retrieved December 8, 2006.
^ ^a ^b Amy Mittelman, Brewing Battles: A History of American Beer (2007)
^ “Oktoberfest Zinzinnati”. Oktoberfest-zinzinnati.com. Archived from the original on February 7, 2011. Retrieved August 28, 2017.
^ “About Oktoberfest – Oktoberfest Zinzinnati”. Oktoberfestzinzinnati.com. Retrieved August 28, 2017.
^ “Archived copy”. Archived from the original on January 17, 2012. Retrieved January 14, 2012.{{cite web}}: CS1 maint: archived copy as title (link)”‘About the Teutonia Männerchor’ — THE EARLY 1800s – Around the early and the mid-1800s and through the end of the 20th century, there was a mass immigration from all across Europe to the United States. Many of the immigrants from Germany and other German-speaking countries came to Pennsylvania to what was then “Allegheny City” (now the Northside) – just across the river from the City of Pittsburgh. So many German speakers arrived, the area became known as ‘Deutschtown’.”
^ “Archived copy”. Archived from the original on November 26, 2011. Retrieved November 3, 2011.{{cite web}}: CS1 maint: archived copy as title (link)
^ “Archived copy”. Archived from the original on March 6, 2012. Retrieved May 17, 2012.{{cite web}}: CS1 maint: archived copy as title (link)”MÄNNERCHOR, DAMENCHOR, GEMISCHTER CHOR, ALPEN SCHUHPLATTLER UND TRACHTENVEREIN, PITTSBURGH DISTRICT KINDERCHOR, SCHÜTZENKAMERADEN, TEUTONIA HAUSKAPELLE, LUSTIGEN MUSIKANTEN, and 66 CARD LEAGUE”
^ “Archived copy”. Archived from the original on October 15, 2013. Retrieved May 2, 2013.{{cite web}}: CS1 maint: archived copy as title (link)
^ “Rating the Top Baseball Players of All Time”. Baseballguru.com. Retrieved November 28, 2007.
^ ROOTED IN HISTORY: The Genealogy of Harry S. Truman, Harry S. Truman Library Genealogy https://www.trumanlibrary.gov/genealogy/index.php?m=g_essay
^ Stephen E. Ambose Nixon chapter 1 (1987)
^ “Researchers: Obama has German roots”, USA Today, June 4, 2009
^ “Ancestry of Barack Obama”. Archived from the original on December 3, 2008. Retrieved October 9, 2008.
^ “Ancestral background of presidents of the United States”, Wikipedia, July 18, 2020, retrieved August 4, 2020

External links

Wikimedia Commons has media related to German diaspora in the United States.

Discover America ́s German Roots, German-American Heritage Foundation of the USA

German-American history and culture

Chronology: Germans in America
German Immigrant Culture in America: Syllabus (1998)
Emigrant Letters to Germany (in German)
German-American Business Biographies from the German Historical Institute
German-American Hall of Fame
How German Is American?
The German-Hollywood Connection
Chicago Foreign Language Press Survey: English translations of 120,000 pages of newspaper articles from Chicago’s foreign language press from 1855 to 1938, many from German papers.

German-American organizations

German-American Heritage Museum of the USA
Steuben Society of America
German American Heritage Center
Germans from Russia Heritage Society
Max Kade Institute for German-American Studies at the University of Wisconsin–Madison
Max Kade German-American Center at Indiana University – Purdue University Indianapolis
The Germantown Historical Society (Philadelphia)
The German Society of Pennsylvania (oldest German Society in the U.S.)
The Pennsylvania German Society
Pennsylvania German Cultural Heritage Center at Kutztown University
Société du patrimoine allemand de l’Indiana

Histoire et culture germano-américaines locales

Allemands à Chicago
German Traces NYC du Goethe-Institut
Carte interactive de l’histoire allemande de Pittsburgh
Histoire de Zinzinnati (Cincinnati, Ohio) Archivé le 20 novembre 2015 à la Wayback Machine
Programme radio germano-américain de Milwaukee
Teutonia Männerchor à Pittsburgh
Quelques contributions allemandes à la vie du Wisconsin

Portails : États-Unis Allemagne

Histoire

Époque coloniale

la révolution américaine

19ème siècle

Guerres mondiales

Époque contemporaine

Démographie

Par totaux d’état

En pourcentage de la population totale

Communautés germano-américaines

Culture

Musique

Tourneurs

Médias

Athlétisme

La religion

Langue

Assimilation

La disparition apparente de l’identité germano-américaine

Impact de la Première Guerre mondiale sur les Américains d’origine allemande

Impact de la Seconde Guerre mondiale sur les Américains d’origine allemande

Facteurs rendant les germano-américains susceptibles d’être assimilés

Persistance de la langue allemande

Influence germano-américaine

Éducation

Personnes notables

Présidents germano-américains

See also

Notes

References

Further reading

Historiography

Primary sources

In German

External links

German-American history and culture

German-American organizations

Histoire et culture germano-américaines locales

Américains allemands

Histoire

Époque coloniale

la révolution américaine

19ème siècle

Guerres mondiales

Époque contemporaine

Démographie

Par totaux d’état

En pourcentage de la population totale

Communautés germano-américaines

Culture

Musique

Tourneurs

Médias

Athlétisme

La religion

Langue

Assimilation

La disparition apparente de l’identité germano-américaine

Impact de la Première Guerre mondiale sur les Américains d’origine allemande

Impact de la Seconde Guerre mondiale sur les Américains d’origine allemande

Facteurs rendant les germano-américains susceptibles d’être assimilés

Persistance de la langue allemande

Influence germano-américaine

Éducation

Personnes notables

Présidents germano-américains

See also

Notes

References

Further reading

Historiography

Primary sources

In German

External links

German-American history and culture

German-American organizations

Histoire et culture germano-américaines locales

Related Posts

Gaz monoatomique

Drapeau de l’Ulster

Reine femelle (glisser)

Studios Bavière

Archidiocèse catholique romain de Tarragone

Coupe d’Afrique des Nations 1986

Gueldre