Américains irlandais

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Les Irlandais américains ou Hiberno-Américains ( Irlandais : Gael-Mheiriceánaigh ) ^[10] sont des Américains qui ont une ascendance complète ou partielle de l’Irlande . Environ 32 millions d’Américains – 9,7% de la population totale – identifiés comme étant irlandais dans l’ enquête de 2019 sur la communauté américaine menée par le US Census Bureau . ^{[1] [2]}

Américains irlandais

Nombre d’Américains irlandais

Gael-Mheiriceánaigh
Américains d’origine irlandaise et Canadiens d’origine irlandaise , % de la population par état ou province
Population totale
Irlandais auto-identifié 31 517 030 [1] 9,7 % de la population américaine (2017) Catholique irlandais ~ 12 000 000 [2] Ascendance catholique irlandaise ~ 20 000 000 Protestant irlandais ~ 27 000 000 [2] Écossais-irlandais auto-identifié 3 011 165 [1]
Régions avec des populations importantes
Boston • New York • Scranton • Philadelphie • La Nouvelle-Orléans • Pittsburgh • Cleveland • Chicago • Baltimore • Détroit • Louisville • Nouvelle-Angleterre • Vallée du Delaware • Région houillère • Los Angeles • Las Vegas • Atlanta • Sacramento • San Diego • Houston • Dallas • San Francisco • Palm Springs, Californie • Fairbanks et la plupart des zones urbaines [3] [4]
Langues
Anglais ( dialectes anglais américains ) ; parle peu l’ irlandais
La religion
Protestant (51 %) • Catholique (36 %) • Autre (3 %) • Sans religion (10 %) (2006) [5]
Groupes ethniques apparentés
Anglo-Irlandais • Américains bretons • Américains de Cornouailles • Américains anglais • Australiens irlandais • Canadiens irlandais • Catholiques irlandais • Américains mannois • Américains écossais-irlandais • Américains écossais • Canadiens écossais • Protestants d’Ulster • Écossais d’Ulster • Américains gallois
An	Numéro
1980 [6]	40 165 702
1990 [7]	38 735 539
2000 [8]	30 528 492
2010 [9]	34 670 009

Immigration irlandaise aux États-Unis

17e au milieu du 19e siècle

Comtés américains par le pourcentage de leur population s’identifiant d’ascendance écossaise-irlandaise ou américaine selon les estimations sur 5 ans 2013–2017 de l’ US Census Bureau American Community Survey 2013–2017. ^[2] Les comtés où l’ascendance écossaise-irlandaise et américaine combinée sont supérieures à l’ensemble des États-Unis sont en orange. États américains par le pourcentage de leur population d’ascendance irlandaise auto-identifiée selon le US Census Bureau. ^[2] Les États où l’ascendance irlandaise est supérieure à l’ensemble des États-Unis sont en plein vert. États américains où les Irlandais américains auto-identifiés sont surreprésentés par le pourcentage de catholiques auto-identifiés selon le Pew Research Center . ^[11] Les États où le pourcentage de catholiques est supérieur à l’ensemble des États-Unis sont en plein rouge. États américains où les Américains irlandais auto-identifiés sont surreprésentés par le pourcentage de protestants auto-identifiés ( évangélique ou principal ) selon le Pew Research Center. ^{[12] [13]} Les États où le pourcentage de protestants est supérieur à l’ensemble des États-Unis sont en bleu intégral.

Certains des premiers Irlandais à se rendre dans le Nouveau Monde l’ont fait en tant que membres de la garnison espagnole en Floride dans les années 1560, et un petit nombre de colons irlandais ont participé aux efforts visant à établir des colonies dans la région amazonienne, à Terre-Neuve et en Virginie. entre 1604 et les années 1630. Selon l’historien Donald Akenson, « peu ou pas » d’Irlandais ont été transportés de force vers les Amériques pendant cette période. ^[14]

L’immigration irlandaise vers les Amériques était le résultat d’une série de causes complexes. La conquête Tudor et la colonisation qui a suivi au cours des XVIe et XVIIe siècles ont conduit à un bouleversement social généralisé en Irlande et ont poussé de nombreux Irlandais à essayer de chercher une vie meilleure ailleurs; cela a coïncidé avec l’établissement rapide de colonies européennes dans les Amériques , offrant une source d’émigration pour les migrants potentiels. La plupart des immigrants irlandais aux Amériques sont venus en tant que serviteurs sous contrat, bien que d’autres étaient des marchands et des propriétaires terriens qui ont servi d’acteurs clés dans une variété d’entreprises commerciales et de colonisation différentes. ^[14]

Un nombre important d’ouvriers irlandais ont commencé à se rendre dans les colonies anglaises telles que la Virginie, les îles sous le vent et la Barbade dans les années 1620. ^{[15] : 56–7}

La moitié des immigrants irlandais aux États-Unis à l’époque coloniale (1607-1775) provenaient de la province irlandaise d’ Ulster , tandis que l’autre moitié provenait des trois autres provinces ( Leinster , Munster et Connacht ). ^[16] Au 17ème siècle, l’immigration d’Irlande vers les treize colonies était minime, ^{[17] [18]} confinée principalement aux serviteurs sous contrat de sexe masculin qui étaient principalement catholiques ^{[18] [19]} et a culminé avec 8 000 prisonniers de guerre . transporte vers les colonies de Chesapeake depuis leConquête cromwellienne de l’Irlande dans les années 1650 (sur un total d’environ 10 000 immigrants catholiques d’Irlande aux États-Unis avant la guerre d’ indépendance américaine en 1775). ^{[18] [20] [21] [22]}

La servitude sous contrat en Amérique britannique est apparue en partie en raison du coût élevé du passage à travers l’ océan Atlantique ^{[23] [24]} et , par conséquent, les colonies vers lesquelles les serviteurs sous contrat ont immigré dépendaient des colonies vers lesquelles leurs patrons choisissaient d’immigrer. ^[25] Alors que la colonie de Virginie votait des lois interdisant le libre exercice du catholicisme pendant la période coloniale , ^[26] l’ Assemblée générale de la province du Maryland édictait en 1639 des lois protégeant la liberté de religion (suivant les instructions d’une lettre de 1632 de Cecil Calvert, 2e baron Baltimoreà son frère Leonard Calvert , le 1er propriétaire-gouverneur du Maryland ), et l’Assemblée générale du Maryland a ensuite adopté le Maryland Toleration Act de 1649 garantissant explicitement ces privilèges aux catholiques. ^[27]

Comme l’ensemble de la population de serviteurs sous contrat dans les colonies de Chesapeake à l’époque, 40 à 50% sont morts avant d’avoir terminé leurs contrats. Cela était dû en grande partie à l’ environnement pathologique hautement malin de la région de Tidewater, la plupart n’ayant pas fondé de famille et mourant sans enfant parce que la population des colonies de Chesapeake, comme les treize colonies dans leur ensemble, n’était pas équilibrée entre les sexes jusqu’au 18ème siècle parce que trois – les quarts des immigrants des colonies de Chesapeake étaient des hommes (et à certaines périodes, 4: 1 ou 6: 1 homme-femme) et moins de 1% avaient plus de 35 ans. En conséquence, la population n’a augmenté en raison d’une immigration soutenue plutôt que d’un accroissement naturel, et beaucoup de ceux qui ont survécu à leurs contrats de servitude sous contrat ont quitté la région. ^{[28] [29] [30]}

En 1650, les cinq églises catholiques avec des services réguliers dans les huit colonies britanniques américaines étaient situées dans le Maryland. ^[31] La communauté catholique du Maryland du XVIIe siècle avait un degré élevé de capital social . Le mariage interconfessionnel catholique-Protestant n’était pas courant, les mariages mixtes catholiques-protestants aboutissaient presque toujours à la conversion au catholicisme des partenaires conjugaux protestants, et les enfants nés à la suite de mariages mixtes catholiques-protestants étaient presque toujours élevés comme catholiques. ^[32] De plus, les catholiques du Maryland du XVIIe siècle stipulaient souvent dans leur testament que leurs enfants seraient déshéritéss’ils renonçaient au catholicisme . ^[33]

Contrairement au Maryland du XVIIe siècle, les colonies de Plymouth , de la baie du Massachusetts et du Connecticut ont limité le suffrage aux membres de l’ église puritaine établie , tandis que la province de Caroline n’a pas limité le suffrage aux membres de l’ église anglicane établie . La colonie de Rhode Island et les plantations de Providence n’avaient pas d’Église établie, tandis que les anciennes colonies des Nouveaux Pays-Bas ( New York , New Jersey et Delaware ) n’avaient pas non plus d’Église établie en vertu des lois du duc et du cadre du gouvernement.dans la concession de terres de William Penn en 1682, le libre exercice de la religion a été établi pour tous les chrétiens de la province de Pennsylvanie . ^{[34] [35]}

Après la Glorieuse Révolution (1688-1689), les catholiques ont été privés de leurs droits dans le Maryland, New York, Rhode Island, la Caroline et la Virginie, ^[34] bien que dans le Maryland, le suffrage ait été rétabli en 1702. ^[36] En 1692, l’Assemblée générale du Maryland établit l’ Église d’Angleterre en tant qu’Église officielle de l’État. ^[37] En 1698 et 1699, le Maryland, la Virginie et la Caroline ont adopté des lois limitant spécifiquement l’immigration des serviteurs sous contrat catholiques irlandais. ^[38] En 1700, la population estimée du Maryland était de 29 600, ^[39] dont environ 2 500 étaient catholiques. ^[40]

Au 18e siècle, l’émigration de l’Irlande vers les treize colonies est passée d’être principalement catholique à principalement protestante , et à l’exception des années 1790, elle le restera jusqu’au milieu à la fin des années 1830, ^{[41] [42]} avec les presbytériens constituant la majorité absolue jusqu’en 1835. ^{[43] [44]} Ces immigrés protestants descendaient principalement d’ éleveurs et d’administrateurs coloniaux écossais et anglais (souvent du sud/des basses terres de l’Écosse et du nord de l’Angleterre limitrophes ) qui s’étaient installés au siècle précédent. les Plantations d’Irlande, dont le plus grand était la Plantation d’Ulster , ^{[45] [46] [47]} et ces immigrants Protestants ont émigré principalement comme les familles plutôt que comme les individus. ^[48]

En Irlande, on les appelle respectivement les ” Écossais d’Ulster ” et les ” Anglo-Irlandais “, et parce que la population protestante d’Irlande était et reste concentrée en Ulster, et parce qu’après la partition de l’Irlande au XXe siècle, les protestants du Nord L’ Irlande , dans les rapports de recensement, a largement identifié son identité nationale comme «britannique» plutôt qu’«irlandaise» ou «nord-irlandaise». Les protestants d’Irlande sont collectivement appelés les « protestants d’Ulster ». ^[49]

De plus, les Écossais d’Ulster et les Anglo-Irlandais se sont mariés dans une certaine mesure, ^[50] et les Écossais d’Ulster se sont également mariés avec des réfugiés huguenots du Royaume de France à la suite de l’ édit de Fontainebleau de 1685 publié par Louis XIV , ^{[51] [52]} et certains des colons anglo-irlandais étaient en réalité gallois ou mannois . ^{[53] [54]} Ils se sont rarement mariés avec la population catholique irlandaise en partie parce que les mariages mixtes entre protestants et catholiques ont été interdits par les lois pénales (1691-1778) qui ont donné naissance à l’ ascendance protestante., ^{[liste 1]} qui rendait illégitimes et légalement inéligibles les enfants nés de mariages mixtes catholiques-protestants extralégaux pour hériter de la propriété de leurs parents en vertu du droit anglais (alors que les mariages presbytériens n’étaient même pas reconnus par l’État). ^[57]

À son tour, le droit canonique de l’Église catholique a également désigné les mariages mixtes catholiques-protestants illégitimes jusqu’à ce que le pape Pie VI étende la dispense matrimoniale du pape Benoît XIV à l’Irlande en 1785 pour le décret Tametsi du Concile de Trente (1563), ^[58] et Les catholiques irlandais ne se sont presque jamais convertis aux églises protestantes pendant la Réforme . ^[59] Les mariages mixtes catholiques-protestants resteraient rares en Irlande jusqu’au début du 20e siècle. ^[60]

En 1704, l’Assemblée générale du Maryland a adopté une loi interdisant aux jésuites de faire du prosélytisme , de baptiser des enfants autres que ceux de parents catholiques et de diriger publiquement la messe catholique . Deux mois après son adoption, l’Assemblée générale a modifié la législation pour permettre à la messe d’être célébrée en privé pendant une période de 18 mois. En 1707, l’Assemblée générale a adopté une loi qui autorisait en permanence la messe à être célébrée en privé. Au cours de cette période, l’Assemblée générale a également commencé à prélever des impôts sur le passage des serviteurs catholiques irlandais sous contrat. En 1718, l’Assemblée générale a exigé un test religieux pour le vote qui a repris la privation du droit de vote des catholiques. ^[61]

Cependant, l’application laxiste des lois pénales dans le Maryland (en raison de sa population majoritairement rurale) a permis aux églises des fermes et des plantations exploitées par les jésuites de se développer et de devenir des paroisses stables . ^[62] En 1750, sur les 30 églises catholiques avec des services réguliers dans les Treize Colonies, 15 étaient situées dans le Maryland, 11 en Pennsylvanie et 4 dans les anciennes colonies de la Nouvelle-Hollande. ^[63] En 1756, le nombre de catholiques dans le Maryland était passé à environ 7 000, ^[64] ce qui a encore augmenté à 20 000 en 1765. ^[62] En Pennsylvanie, il y avait environ 3 000 catholiques en 1756 et 6 000 en 1765 (la grande majorité de la population catholique de Pennsylvanie venait d’ Allemagne). ^{[62] [64] [65]}

De 1717 à 1775, bien que les estimations scientifiques varient, l’approximation la plus courante est que 250 000 immigrants d’Irlande ont émigré vers les treize colonies. ^{[liste 2]} Au début de la guerre d’ indépendance américaine en 1775, environ 2 à 3 % seulement de la main-d’œuvre coloniale était composée de serviteurs sous contrat, et parmi ceux qui sont arrivés de Grande-Bretagne de 1773 à 1776, moins de 5 % venaient d’Irlande. (alors que 85 % sont restés des hommes et 72 % sont allés dans les colonies du sud ). ^[75] L’immigration pendant la guerre s’est arrêtée sauf par 5 000 mercenaires allemands de Hesse qui sont restés dans le pays après la guerre. ^[42]Sur les 115 tués à la bataille de Bunker Hill , 22 étaient d’origine irlandaise. Leurs noms incluent Callaghan, Casey, Collins, Connelly, Dillon, Donohue, Flynn, McGrath, Nugent, Shannon et Sullivan ^[76]

À la fin de la guerre en 1783, il y avait environ 24 000 à 25 000 catholiques aux États-Unis (dont 3 000 esclaves ) sur une population totale d’environ 3 millions (soit moins de 1 %). ^{[39] [20] [77] [78]} La majorité de la population catholique aux États-Unis pendant la période coloniale venait d’ Angleterre , d’Allemagne et de France , et non d’Irlande, ^[20] malgré les efforts académiques infructueux des historiographes irlandais pour démontrer Les catholiques irlandais étaient plus nombreux à l’époque coloniale que ne l’avaient indiqué les études précédentes. ^[79]En 1790, environ 400 000 personnes de naissance ou d’ascendance irlandaise vivaient aux États-Unis (soit plus de 10 % de la population totale d’environ 3,9 millions). ^{[16] [80]} Le Bureau américain du recensement estime que 2 % de la population des États-Unis en 1776 était d’origine irlandaise. ^[81] La population catholique est passée à environ 50 000 en 1800 (soit moins de 1 % de la population totale d’environ 5,3 millions) en raison de l’augmentation de l’émigration catholique d’Irlande au cours des années 1790. ^{[42] [78] [82] [83]}

Dans les treize colonies du XVIIIe siècle et les États-Unis indépendants, alors que le mariage interethnique parmi les catholiques restait un modèle dominant, les mariages mixtes catholiques-protestants sont devenus plus courants (notamment dans la vallée de Shenandoah où les mariages mixtes entre protestants d’Ulster et la minorité significative de catholiques irlandais en particulier n’était pas rare ou stigmatisé), ^[84] et tandis que moins de parents catholiques exigeaient que leurs enfants soient déshérités dans leur testament s’ils renonçaient au catholicisme, il restait plus fréquent chez les parents catholiques de le faire si leurs enfants renonçaient à la foi de leurs parents proportionnellement à la reste de la population américaine. ^[77]

Malgré cela, de nombreux catholiques irlandais qui ont immigré aux États-Unis de 1770 à 1830 se sont convertis aux églises baptistes et méthodistes lors du deuxième grand réveil (1790–1840). ^{[85] [86]} Entre la fin de la guerre révolutionnaire américaine en 1783 et la guerre de 1812 , 100 000 immigrants sont venus d’Ulster aux États-Unis. ^[43] Pendant les guerres de la Révolution française (1792-1802) et les guerres napoléoniennes (1803-1815), il y a eu une expansion économique de 22 ansen Irlande en raison d’un besoin accru de produits agricoles pour les soldats britanniques et d’une population en expansion en Angleterre. Après la conclusion de la guerre de la septième coalition et l’exil de Napoléon à Sainte-Hélène en 1815, une dépression économique internationale de six ans a entraîné une chute des prix des céréales et une flambée des loyers des terres cultivées en Irlande. ^{[43] [87]}

De 1815 à 1845, 500 000 immigrants protestants irlandais supplémentaires sont venus d’Irlande aux États-Unis, ^{[43] [88]} dans le cadre d’une migration d’environ 1 million d’immigrants d’Irlande de 1820 à 1845. ^[87] En 1820, à la suite de la Louisiane Achat en 1804 et traité Adams-Onís en 1819, la population catholique des États-Unis était passée à 195 000 (soit environ 2% de la population totale d’environ 9,6 millions). ^{[89] [90]} En 1840, parallèlement à la reprise de l’immigration en provenance d’Allemagne dans les années 1820, ^[91] la population catholique est passée à 663 000 (soit environ 4 pour cent de la population totale de 17,1 millions). ^{[92] [93]}À la suite de la brûlure de la pomme de terre à la fin de 1845 qui a déclenché la Grande Famine en Irlande, de 1846 à 1851, plus d’un million d’Irlandais supplémentaires ont immigré aux États-Unis, dont 90 % étaient catholiques. ^{[41] [94]}

De nombreux immigrants de la famine à New York ont ​​dû être mis en quarantaine sur Staten Island ou Blackwell’s Island et des milliers sont morts de la fièvre typhoïde ou du choléra pour des raisons directement ou indirectement liées à la famine. ^[95] En 1850, à la suite de la guerre américano-mexicaine (1846-1848) qui a laissé une population résiduelle de 80 000 Mexicains dans le sud-ouest des États-Unis , ^[96] et parallèlement à l’augmentation de l’immigration en provenance d’Allemagne, ^[97]la population catholique aux États-Unis était passée à 1,6 million (soit environ 7% de la population totale d’environ 23,2 millions). ^{[89] [98]} Malgré la petite augmentation des mariages mixtes catholiques-protestants après la guerre d’indépendance américaine, ^[77] les mariages mixtes catholiques-protestants sont restés rares aux États-Unis au 19ème siècle. ^[99]

Les historiens ont caractérisé l’étymologie du terme « Écossais-Irlandais » comme obscure, ^[100] et le terme lui-même comme trompeur et déroutant dans la mesure où même son utilisation par les auteurs dans des ouvrages historiques sur les Écossais-Irlandais (comme The Mind of the South de WJ Cash ) est souvent incorrect. ^{[101] [56] [102]} Les historiens David Hackett Fischer et James G. Leyburn notent que l’utilisation du terme est unique à l’anglais nord-américain et qu’il est rarement utilisé par les historiens britanniques, ou en Écosse ou en Irlande. ^{[103] [104]} La première utilisation enregistrée du terme était par Elizabeth I d’Angleterreen 1573 en référence aux Highlanders écossais de langue gaélique qui ont traversé la mer d’Irlande et se sont mariés avec les indigènes catholiques irlandais d’Irlande. ^[100]

Alors que les immigrants protestants d’Irlande au 18ème siècle étaient plus communément identifiés comme “anglo-irlandais”, et alors que certains préféraient s’identifier comme “anglo-irlandais”, ^[103] l’utilisation de “Scotch-Irish” en référence aux Écossais d’Ulster qui ont immigré aux États-Unis au 18ème siècle sont probablement devenus courants parmi les épiscopaliens et les quakers en Pennsylvanie, et les archives montrent que l’utilisation du terme avec ce sens a été faite dès 1757 par le philosophe anglo-irlandais Edmund Burke . ^{[105] [106]}

Cependant, plusieurs historiens ont noté qu’à partir de l’époque de la guerre d’indépendance américaine jusqu’en 1850, le terme est tombé en grande partie hors d’usage, car la plupart des protestants d’Ulster s’auto-identifiaient comme «irlandais» jusqu’à ce que de grandes vagues d’immigration de catholiques irlandais soient pendant et après la guerre. La grande famine des années 1840 en Irlande a conduit les protestants d’Ulster en Amérique qui vivaient à proximité des nouveaux immigrants à changer leur auto-identification d'”irlandais” à “écossais-irlandais”, ^{[liste 3]} tandis que les protestants d’Ulster qui ne vivaient pas à proximité aux catholiques irlandais ont continué à s’identifier comme «irlandais» ou, au fil du temps, à commencer à s’identifier comme étant « d’ascendance américaine ». ^[109]

Alors que ces historiens notent que l’utilisation renouvelée de “Scotch-Irish” après 1850 était motivée par des préjugés anti-catholiques parmi les protestants d’Ulster, ^{[107] [108]} compte tenu des taux historiquement bas de mariages mixtes entre protestants et catholiques en Irlande et aux États-Unis. , ^{[liste 4]} ainsi que la fréquence relative des mariages interethniques et interconfessionnels parmi les protestants d’Ulster, ^{[liste 5]} et le fait que tous les migrants protestants d’Irlande n’étaient pas historiquement des Écossais d’Ulster ^[68] James G. Leyburn a plaidé pour le maintien son usage pour des raisons d’utilité et de précision, ^[110]tandis que l’historien Wayland F. Dunaway a également plaidé pour la conservation des précédents historiques et de la description linguistique . ^[111]

Pendant la période coloniale, les Écossais-Irlandais se sont installés dans l’ arrière-pays sud des Appalaches et dans le Piémont de la Caroline . ^[112] Ils sont devenus le principal groupe culturel dans ces régions, et leurs descendants étaient à l’avant-garde du mouvement vers l’ouest à travers la Virginie dans le Tennessee et le Kentucky , et de là dans l’Arkansas , le Missouri et le Texas .. Au 19e siècle, par des mariages mixtes avec des colons d’ascendance anglaise et allemande, les descendants des Écossais-Irlandais ont perdu leur identification avec l’Irlande. “Cette génération de pionniers… était une génération d’Américains, pas d’Anglais, d’Allemands ou d’Écossais-Irlandais.” ^[113] Les deux groupes ont eu peu d’interaction initiale en Amérique, car les immigrants d’Ulster du 18e siècle étaient majoritairement protestants et s’étaient installés en grande partie dans les régions montagneuses de l’intérieur américain, tandis que l’énorme vague de familles d’immigrants catholiques du 19e siècle s’est installée principalement dans les villes portuaires du Nord-Est et du Midwest telles que Boston , Philadelphie , New York , Buffalo ou Chicago. Cependant, à partir du début du XIXe siècle, de nombreux Irlandais ont migré individuellement vers l’intérieur pour travailler sur des projets d’infrastructure à grande échelle tels que des canaux et, plus tard dans le siècle, des chemins de fer . ^[114]

Les Écossais-Irlandais se sont installés principalement dans «l’arrière-pays» colonial de la région des Appalaches et sont devenus la principale souche ethnique de la culture qui s’y est développée. ^[115] Les descendants des colons écossais-irlandais ont eu une grande influence sur la culture ultérieure du sud des États-Unis en particulier et sur la culture des États-Unis en général grâce à des contributions telles que la musique folk américaine , la musique country et occidentale et le stock car. course , qui est devenue populaire dans tout le pays à la fin du 20e siècle. ^[116]

Charles Carroll , le seul catholique signataire de la déclaration d’indépendance des États-Unis , était le descendant de la noblesse irlandaise du comté de Tipperary . Les signataires Matthew Thornton , George Taylor sont nés en Irlande et étaient des Écossais « d’Ulster », tandis que Thomas Lynch Jr. , par exemple, était Protestant ; il était d’ascendance irlandaise et a conservé une forte identité irlandaise.

Les immigrants irlandais de cette période ont participé en grand nombre à la Révolution américaine , amenant un officier de l’armée britannique à témoigner à la Chambre des communes que «la moitié des rebelles (en référence aux soldats de l’armée continentale) venaient d’Irlande». ^[117] Les Américains d’origine irlandaise ont signé les documents fondateurs des États-Unis – la Déclaration d’indépendance et la Constitution – et, à commencer par Andrew Jackson , ont servi comme président.

Catholiques irlandais du Sud

En 1820, John England , d’origine irlandaise, devint le premier évêque catholique de la ville majoritairement protestante de Charleston, en Caroline du Sud . Au cours des années 1820 et 1830, l’évêque England a défendu la minorité catholique contre les préjugés protestants. En 1831 et 1835, il créa des écoles gratuites pour les enfants afro-américains libres . Enflammée par la propagande de l’ American Anti-Slavery Society , une foule a attaqué le bureau de poste de Charleston en 1835 et le lendemain a tourné son attention vers l’école anglaise. L’Angleterre a conduit les ” Volontaires irlandais ” de Charleston pour défendre l’école. Peu de temps après, cependant, toutes les écoles pour “noirs libres” ont été fermées à Charleston et l’Angleterre a acquiescé. ^[118]

Deux paires d’empereurs irlandais ont fondé des colonies sur la côte du Texasen 1828. John McMullen et James McGloin ont honoré le saint irlandais lorsqu’ils ont établi la colonie de San Patricio au sud de San Antonio ; James Power et James Hewetson ont conclu un contrat pour créer la colonie Refugio sur la côte du golfe. Les deux colonies ont été colonisées principalement par des Irlandais, mais aussi par des Mexicains et d’autres nationalités. Au moins 87 personnes portant un nom irlandais se sont installées dans la colonie de Peters, qui comprenait une grande partie de l’actuel centre-nord du Texas, dans les années 1840. Les Irlandais ont participé à toutes les phases de la guerre d’indépendance du Texas contre le Mexique. Parmi ceux qui sont morts en défendant l’Alamo en mars 1836, 12 étaient nés en Irlande, tandis que 14 autres portaient des noms de famille irlandais. Environ 100 soldats d’origine irlandaise ont participé à la bataille de San Jacinto – environ un septième de la force totale des Texians dans ce conflit.^[119]

Les catholiques irlandais se concentrent dans quelques villes moyennes, où ils sont très visibles, notamment à Charleston , Savannah et La Nouvelle-Orléans . ^{[120] [121]} Ils sont souvent devenus des chefs de circonscription dans les organisations du parti démocrate , se sont opposés à l’abolition de l’esclavage et ont généralement favorisé la préservation de l’ Union en 1860, lorsqu’ils ont voté pour Stephen Douglas . ^[122]

Après la sécession en 1861, la communauté catholique irlandaise a soutenu les États confédérés d’Amérique et 20 000 catholiques irlandais ont servi dans l’ armée des États confédérés . Gléason dit :

Le soutien aux soldats confédérés irlandais de chez eux était vital à la fois pour les encourager à rester dans l’armée et pour souligner aux sudistes blancs indigènes que toute la communauté irlandaise était derrière la Confédération. Les dirigeants civils des Irlandais et du Sud ont adopté le projet national confédéré et la plupart sont devenus les partisans d’une politique de «guerre dure». ^{[123] [124]}

Le nationaliste irlandais John Mitchel a vécu dans le Tennessee et en Virginie pendant son exil d’Irlande et a été l’un des partisans les plus virulents du sud des États-Unis pendant la guerre de Sécession à travers ses journaux, le Southern Citizen et le Richmond Enquirer . ^[125]

Bien que la plupart aient commencé comme ouvriers non qualifiés, les catholiques irlandais du Sud ont atteint un statut économique moyen ou supérieur à la moyenne en 1900. David T. Gleeson souligne à quel point ils ont été acceptés par la société :

La tolérance indigène, cependant, était également un facteur très important dans l’intégration irlandaise [dans la société du Sud] … Les sudistes de la classe supérieure ne se sont donc pas opposés aux Irlandais, car l’immigration irlandaise n’a jamais menacé de submerger leurs villes ou leurs États. .. Les Irlandais étaient disposés à assumer des professions potentiellement à forte mortalité, épargnant ainsi les précieuses propriétés des esclaves. Certains employeurs se sont opposés non seulement au coût de la main-d’œuvre irlandaise, mais aussi au chahut de leurs employés nés à l’étranger. Néanmoins, ils reconnaissaient l’importance du travailleur irlandais pour la protection de l’esclavage… Le catholicisme pratiqué par les immigrants irlandais ne préoccupait guère les indigènes du Sud. ^[126]

Milieu du XIXe siècle et plus tard

Immigration irlandaise aux États-Unis (1820-1975) [16]
Période	Nombre d’ immigrants	Période	Nombre d’ immigrants
1820–1830	54 338	1911-1920	146 181
1831–1840	207 381	1921-1930	220 591
1841–1850	780 719	1931-1940	13 167
1851–1860	914 119	1941–1950	26 967
1861–1870	435 778	1951-1960	57 332
1871–1880	436 871	1961-1970	37 461
1881–1890	655 482	1971-1975	6 559
1891–1900	388 416
1901-1910	399 065
Total : 4 720 427

Avant les années 1800, les immigrants irlandais en Amérique du Nord s’installaient souvent à la campagne. Certains ont travaillé dans le commerce des fourrures, trappant et explorant, mais la plupart se sont installés dans des fermes rurales et des villages. Ils ont défriché le pays des arbres, construit des maisons et planté des champs. Beaucoup d’autres travaillaient dans les zones côtières comme pêcheurs, sur des navires et comme dockers. Dans les années 1800, les immigrants irlandais aux États-Unis avaient tendance à rester dans les grandes villes où ils débarquaient. ^[127]

Entre 1851 et 1920, 3,3 à 3,7 millions d’Irlandais ont immigré aux États-Unis, ^{[128] [16]} dont plus de 90 pour cent des plus d’un million d’émigrants protestants d’Ulster hors d’Irlande de 1851 à 1900. ^{[129] [94]} Suite à la Grande Famine (1845–1852), l’émigration d’Irlande est venue principalement de Munster et de Connacht , ^[129] tandis que 28 pour cent de tous les immigrants d’Irlande de 1851 à 1900 ont continué à venir d’Ulster. L’immigration d’Ulster a continué de représenter jusqu’à 20 % de toute l’immigration d’Irlande vers les États-Unis dans les années 1880 et 1890 ^[94].et représentaient encore 19 % de toute l’immigration d’Irlande vers les États-Unis de 1900 à 1909 et 25 % de 1910 à 1914. ^[130] La population catholique aux États-Unis est passée à 3,1 millions en 1860 (soit environ 10 % de la population totale des États-Unis de 31,4 millions), ^{[131] [132]} à 6,3 millions en 1880 (soit environ 13 pour cent de la population totale des États-Unis de 50,2 millions), ^{[133] [134]} et plus loin à 19,8 millions en 1920 (ou environ 19 pour cent de la population totale des États-Unis de 106 millions). ^{[133] [135]}

Cependant, en raison de l’immigration continue en provenance d’Allemagne ^[97] et à partir des années 1880, des vagues d’immigration en provenance d’ Italie , de Pologne et du Canada (par des Canadiens français ) ainsi que du Mexique de 1900 à 1920 ^[136] , les catholiques irlandais n’ont jamais compté pour une majorité de la population catholique aux États-Unis jusqu’en 1920. ^{[137] [138]} Dans les années 1920, 220 000 immigrants supplémentaires d’Irlande sont venus aux États-Unis, ^[16] avec une émigration d’Ulster tombant à 10 000 sur 126 000 immigrants d’Irlande (ou moins de 10 %) entre 1925 et 1930. ^[130] Suite à laLoi sur l’immigration de 1924 et la Grande Dépression , ^{[139] [140]} de 1930 à 1975, seuls 141 000 immigrants de plus sont venus d’Irlande aux États-Unis. ^[16] L’amélioration des conditions économiques pendant l’ expansion économique de l’après-Seconde Guerre mondiale et l’adoption de la loi restrictive sur l’ immigration et la nationalité de 1965 ont contribué au déclin de l’immigration massive en provenance d’Irlande. ^[140] En raison de la récession du début des années 1980 , 360 000 Irlandais ont émigré hors du pays, la majorité se rendant en Angleterre et beaucoup aux États-Unis (dont environ 40 000 à 150 000 avec des visas de voyage dépassés commeétrangers sans papiers ). ^[141]

À partir des années 1970, des enquêtes auprès d’Américains irlandais auto-identifiés ont révélé que des majorités constantes d’Américains irlandais s’identifiaient également comme protestants. ^{[142] [143]} Bien qu’il y ait eu un plus grand nombre total d’immigrants après que l’immigration en provenance d’Irlande soit devenue principalement catholique du milieu à la fin des années 1830, ^{[41] [48] [43] [44]} les taux de fécondité aux États-Unis Les États étaient plus bas de 1840 à 1970 après que l’immigration en provenance d’Irlande est devenue principalement catholique qu’ils ne l’étaient de 1700 à 1840 lorsque l’immigration était principalement protestante. ^{[144] [145] [146]}De plus, alors que les immigrants irlandais aux États-Unis au début du 20e siècle avaient des taux de fécondité plus élevés que la population américaine dans son ensemble, ils avaient des taux de fécondité inférieurs à ceux des immigrants allemands aux États-Unis au cours de la même période et des taux de fécondité inférieurs à ceux de l’époque. population de l’Irlande, et les générations suivantes avaient des taux de fécondité inférieurs à ceux de la génération émigrée. ^[147] Cela est dû au fait que bien qu’ils viennent des régions rurales d’une société agraire, les immigrants irlandais de la migration post-famine ont généralement immigré vers les zones urbaines des États-Unis parce qu’en 1850, les coûts de déplacement vers une zone rurale et l’établissement d’une ferme dépassait les moyens financiers de la plupart des immigrants irlandais. ^[148]Dans les années 1990, l’ économie irlandaise a recommencé à prospérer et, au tournant du 21e siècle, l’immigration en Irlande en provenance des États-Unis a commencé à dépasser systématiquement l’immigration de l’Irlande aux États-Unis. ^[149]

L’immigration irlandaise avait considérablement augmenté à partir des années 1830 en raison du besoin de main-d’œuvre non qualifiée dans la construction de canaux, l’exploitation forestière et les travaux de construction dans le nord -est . ^[150] Le grand projet du canal Érié en était un exemple où les Irlandais étaient nombreux parmi les ouvriers. Des communautés petites mais étroites se sont développées dans des villes en pleine croissance telles que Philadelphie, Boston et New York.

“Leacht Cuimhneacháin na nGael”, mémorial de la famine irlandaise situé à Penn’s Landing, Philadelphie

De 1820 à 1860, 1 956 557 Irlandais sont arrivés, dont 75 % après la Grande famine irlandaise (ou La Grande Faim , irlandais : An Gorta Mór ) de 1845–1852, frappés. ^[151] Selon une étude de 2019, “les fils d’agriculteurs et les hommes analphabètes étaient plus susceptibles d’émigrer que leurs homologues alphabétisés et qualifiés. Les taux d’émigration étaient les plus élevés dans les communautés agricoles les plus pauvres avec des réseaux de migrants plus solides”. ^[152]

Parmi le nombre total d’immigrants irlandais aux États-Unis de 1820 à 1860, beaucoup sont morts en traversant l’océan en raison de maladies et des conditions lamentables de ce qui est devenu connu sous le nom de navires-cercueils . ^[150]

La plupart des immigrants irlandais aux États-Unis au cours de cette période ont favorisé les grandes villes car ils pouvaient créer leurs propres communautés de soutien et de protection dans un nouvel environnement. ^[153] Les villes comptant un grand nombre d’immigrants irlandais comprenaient Boston, Philadelphie et New York, ainsi que Pittsburgh , Baltimore , Detroit , Chicago , Cleveland , St. Louis , St. Paul , San Francisco et Los Angeles .

Les 309 émigrants du Connemara, sélectionnés par leur clergé local comme aptes à une nouvelle vie en Amérique, arrivèrent à Boston le 14 juin 1880, 11 jours après leur départ de la baie de Galway sur le SS Austrian, un navire de la Allen Line. L’installation des « Connemaras », comme on les appelait, était une nouvelle entreprise initiée par un prêtre de Liverpool, le père Patrick Nugent, réputé pour ses « efforts philanthropiques et vraiment patriotiques pour améliorer les conditions sociales de ses compatriotes en Angleterre » ; et l’archevêque John Ireland, de St Paul, Minnesota, qui installait déjà des milliers de catholiques irlandais piégés dans les ghettos de New York et d’ailleurs, sur de riches terres de prairie. ^{[154] [155]}

Thomas Ambrose Butler , un prêtre catholique irlandais, était une voix de premier plan pour exhorter les immigrants irlandais à coloniser le Kansas Pierre tombale du cimetière catholique de Boston érigée à la mémoire des natifs du comté de Roscommon né peu avant la Grande Famine

Alors que de nombreux Irlandais restaient près des grandes villes, d’innombrables autres faisaient partie de l’expansion vers l’ouest. Ils étaient attirés par les histoires d’or et par les opportunités croissantes de travail et de terres. En 1854, le gouvernement a ouvert le territoire du Kansas aux colons. ^[156] Alors que de nombreuses personnes en général se déplaçaient pour profiter de la terre instable, les Irlandais constituaient une part importante. De nombreux hommes irlandais étaient des travailleurs physiques. Afin de coloniser l’ouest, de nombreux hommes forts ont été nécessaires pour construire les villes et les cités. Kansas City était une ville qui a été construite par des immigrants irlandais. ^[156]Une grande partie de sa population est aujourd’hui d’origine irlandaise. Une autre raison de la migration irlandaise vers l’ouest était l’expansion des chemins de fer. Le travail dans les chemins de fer était une occupation courante chez les hommes immigrants parce que les travailleurs étaient très demandés. De nombreux hommes irlandais ont suivi l’expansion des chemins de fer et ont fini par s’installer dans des endroits qu’ils ont construits. ^[157] Comme les Irlandais étaient une grande partie de ces Américains qui se déplaçaient vers l’ouest, une grande partie de leur culture se retrouve encore aujourd’hui.

Guerre civile au début du XXe siècle Concentration de personnes nées en Irlande lors du recensement de 1870

Pendant la guerre civile américaine , les Irlandais américains se sont portés volontaires pour l’ armée de l’Union et au moins 38 régiments de l’Union avaient le mot «Irish» dans leurs titres. 144 221 soldats de l’Union sont nés en Irlande ; de plus, peut-être un nombre égal de soldats de l’Union étaient d’origine irlandaise. ^[158] De nombreux soldats immigrés ont formé leurs propres régiments, comme la Brigade irlandaise . ^{[159] [160] [161]} Cependant, en proportion de la population générale, les Irlandais étaient le groupe d’immigrants le plus sous-représenté luttant pour l’Union. ^[162]

Cependant, de nombreux Irlandais ont résisté à la conscription en tant qu’imposition. ^{[160] [161]} Deux ans après le début de la guerre, la loi sur la conscription a été adoptée en 1863 et des émeutes majeures ont éclaté à New York. Cela a coïncidé avec les efforts de la machine politique dominante de la ville, Tammany Hall , pour inscrire les immigrants irlandais en tant que citoyens afin qu’ils puissent voter aux élections locales. ^[163] Beaucoup de ces immigrants ont soudainement découvert qu’ils devaient maintenant se battre pour leur nouveau pays. ^[164] Les Irlandais, employés principalement comme ouvriers, n’étaient généralement pas en mesure de payer les «frais de commutation» de 300 $ pour se procurer un remplaçant pour le service. ^[165]De nombreux Irlandais considéraient les Noirs comme une concurrence pour des emplois rares et comme la raison pour laquelle la guerre civile se déroulait. ^[166] Les Afro-Américains qui tombaient entre les mains de la foule étaient souvent battus ou tués. ^{[167] [168]} L’asile d’orphelins de couleur sur la Cinquième Avenue, qui a fourni un abri à des centaines d’enfants, a été attaqué par une foule. Il était considéré comme un “symbole de la charité des Blancs envers les Noirs et de la mobilité ascendante des Noirs”, des raisons suffisantes pour sa destruction aux mains d’une foule à prédominance irlandaise qui considérait les Afro-Américains comme des concurrents sociaux et économiques directs. ^[169] Heureusement, la force de police en grande partie irlandaise-américaine a pu sécuriser l’orphelinat pendant suffisamment de temps pour permettre aux orphelins de s’échapper. ^{[167] [170]}

30 000 hommes irlandais ou d’origine irlandaise ont rejoint l’armée confédérée. ^[162] Fait intéressant, Gleeson a écrit qu’ils avaient des taux de désertion plus élevés que les non-Irlandais et qu’ils changeaient parfois de camp, suggérant que leur soutien à la Confédération était tiède. ^[171] Pendant l’ ère de la reconstruction , cependant, certains Irlandais ont pris une position forte en faveur de la suprématie blanche , et certains ont joué un rôle majeur en attaquant les Noirs lors d’émeutes à Memphis. ^[172]

En 1871, les émeutes orange de New York ont ​​éclaté lorsque les protestants irlandais ont célébré la victoire Williamite à la bataille de la Boyne en défilant dans les quartiers catholiques irlandais, provoquant les habitants qui ont ensuite répondu par la violence. Le commissaire de police James J. Kelso, un Protestant, a ordonné l’annulation du défilé en tant que menace pour la sécurité publique. Kelso a été annulé par le gouverneur, qui a ordonné à 5 000 miliciens de protéger les marcheurs. ^[173] Les catholiques ont attaqué mais ont été arrêtés par la milice et la police, qui ont ouvert le feu, tuant environ 63 catholiques. ^[174]

le président américain Grover Cleveland tordant la queue du Lion britannique sous les acclamations des Américains lors de la crise vénézuélienne de 1895 ; dessin animé dans Puck de JS Pughe

Les relations entre les États-Unis et la Grande-Bretagne étaient froides au cours des années 1860, les Américains étant mécontents des cas de soutien britannique et canadien à la Confédération pendant la guerre civile. Après la guerre, les autorités américaines détournèrent le regard alors que les « fenians » catholiques irlandais complotaient et même tentaient d’envahir le Canada. ^[175] Les Fenians ont prouvé un échec, ^{[ une clarification nécessaire ]} mais les politiciens catholiques irlandais (qui étaient une puissance croissante au sein du Parti démocrate ) ont exigé plus d’indépendance pour l’Irlande et ont fait de la rhétorique anti-britannique – appelée “tordre la queue du lion” – un incontournable. de la campagne électorale fait appel au vote catholique irlandais. ^[176]

Caricature politique américaine de Thomas Nast intitulée “The Usual Irish Way of Doing Things”, représentant un Irlandais ivre allumant un baril de poudre et balançant une bouteille. Publié le 2 septembre 1871 dans Harper’s Weekly

Plus tard, les immigrants se sont installés pour la plupart dans les villes industrielles du nord -est et du Midwest où des quartiers irlandais américains avaient déjà été établis. ^{[177] [178]}

Les Irlandais avaient un impact énorme sur l’Amérique dans son ensemble. En 1910, il y avait plus de personnes à New York d’ascendance irlandaise que toute la population de Dublin , et même aujourd’hui, beaucoup de ces villes conservent encore une importante communauté irlandaise-américaine. ^[179] Les meilleures opportunités économiques urbaines pour les femmes et les hommes irlandais non qualifiés comprenaient «l’usine et la menuiserie, le service domestique et le travail physique des projets de travaux publics». ^[180]

Au milieu des années 1900, des immigrants irlandais venaient aux États-Unis pour les mêmes raisons que ceux qui les avaient précédés ; ils sont venus chercher du travail. ^[181]

Histoire sociale aux États-Unis

Religion et société

La religion a été importante pour l’identité irlandaise américaine en Amérique et continue de jouer un rôle majeur dans leurs communautés. Des enquêtes menées depuis les années 1970 ont montré des majorités ou pluralités constantes de ceux qui s’identifient comme étant d’ascendance irlandaise aux États-Unis et s’identifient également comme protestants. ^{[142] [143]} Les ancêtres des protestants sont arrivés principalement à l’époque coloniale, tandis que les catholiques descendent principalement d’immigrants du XIXe siècle. Les dirigeants irlandais occupent une place importante dans l’Église catholique aux États-Unis depuis plus de 150 ans. Les Irlandais ont également été des chefs de file dans les traditions presbytérienne et méthodiste . ^[182]

Des enquêtes dans les années 1990 montrent que parmi les Américains qui s’identifient comme « Irlandais », 51 % se disent protestants et 36 % comme catholiques. Dans le sud des États-Unis , les protestants représentent 73 % des personnes se réclamant d’origine irlandaise, tandis que les catholiques représentent 19 %. Dans le nord des États-Unis , 45 % des personnes se réclamant d’origine irlandaise sont catholiques, tandis que 39 % sont protestantes. ^[182] De nombreux Afro-Américains et Amérindiens revendiquent une ascendance irlandaise protestante et écossaise-irlandaise . ^[183]Bien que les noms et prénoms irlandais indigènes soient assez courants chez les Afro-Américains, qui sont pour la plupart protestants, cela est dû au mariage mixte des deux communautés. Ces mariages mixtes ont eu lieu principalement au XIXe siècle, car les membres des deux communautés étaient traités comme des citoyens de seconde classe aux États-Unis. ^[184] Les Afro-Américains d’ ascendance écossaise d’Ulster provenaient en grande partie de propriétaires d’esclaves écossais d’Ulster, tout comme leurs parents écossais qui possédaient 33% de tous les esclaves en Jamaïque. ^[185]

Relations catholiques irlandaises et protestantes d’Ulster

Entre 1607 et 1820, la majorité des émigrants d’Irlande vers l’Amérique étaient des protestants ^[186] qui étaient décrits simplement comme « irlandais ». ^[187] La ​​distinction religieuse est devenue importante après 1820, ^[188] quand un grand nombre de catholiques irlandais ont commencé à émigrer aux États-Unis. Certains des descendants des colons protestants irlandais coloniaux d’ Ulster ont commencé par la suite à se redéfinir comme “Scotch Irish”, à souligner leurs origines historiques et à prendre leurs distances avec les catholiques irlandais; ^[189]d’autres ont continué à se dire irlandais, en particulier dans les régions du sud qui ont vu peu d’immigration catholique irlandaise. En 1830, la démographie de la diaspora irlandaise avait changé rapidement, plus de 60% de tous les colons irlandais aux États-Unis étant des catholiques des zones rurales d’Irlande. ^[190]

Certains immigrants irlandais protestants sont devenus actifs dans des organisations explicitement anti-catholiques telles que l’ Orange Institution et l ‘ American Protective Association . Cependant, la participation à l’Institution Orange n’a jamais été aussi importante aux États-Unis qu’au Canada. ^[191] Au début du XIXe siècle, l’ esprit républicain post-révolutionnaire des nouveaux États-Unis a attiré des Irlandais unis exilés tels que Theobald Wolf Tone et d’autres, la présidence d’ Andrew Jackson illustrant cette attitude. ^[192]La plupart des immigrants irlandais protestants des premières décennies du XIXe siècle étaient ceux qui s’en tenaient au républicanisme des années 1790 et qui étaient incapables d’accepter l’orangeisme. Les loyalistes et les orangistes constituaient une minorité d’immigrants irlandais protestants aux États-Unis pendant cette période. L’essentiel de l’émigration loyaliste irlandaise se dirigeait vers le Haut-Canada et les provinces maritimes canadiennes , où les loges orangistes ont pu prospérer sous le drapeau britannique. ^[191]

En 1870, alors qu’il y avait environ 930 loges oranges dans la province canadienne de l’Ontario , il n’y en avait que 43 dans tout l’est des États-Unis. Ces quelques loges américaines ont été fondées par des immigrants irlandais protestants nouvellement arrivés dans des villes côtières telles que Philadelphie et New York. ^[193] Ces entreprises ont été de courte durée et d’un impact politique et social limité, bien qu’il y ait eu des cas spécifiques de violence impliquant des orangistes entre des immigrants irlandais catholiques et protestants, comme les émeutes d’Orange à New York en 1824, 1870 et 1871. ^{[ 194]}

La première “émeute orange” enregistrée remonte à 1824, à Abingdon Square , New York, résultant d’une marche du 12 juillet. Plusieurs orangistes ont été arrêtés et reconnus coupables d’incitation à l’émeute. Selon le procureur de la République au dossier du tribunal, “la fête d’Orange était jusqu’alors inconnue dans le pays”. Les immigrés impliqués ont été avertis : « Aux États-Unis, les opprimés de toutes les nations trouvent un asile, et tout ce qu’on leur demande en retour, c’est qu’ils deviennent des citoyens respectueux des lois. Les orangistes, les rubanistes et les Irlandais unis sont pareillement inconnus. droit à la protection des lois du pays ». ^[195]

L’émeute d’Orange de 1871 telle que décrite dans le journal illustré de Frank Leslie . La vue est à la 25e rue à Manhattan vers le sud en bas de la Huitième Avenue .

Les dernières émeutes d’Orange de 1870 et 1871 ont tué près de 70 personnes et ont opposé des immigrants irlandais protestants et catholiques. Après cela, les activités de l’Ordre d’Orange ont été interdites pendant un certain temps, l’Ordre s’est dissous et la plupart des membres ont rejoint les ordres maçonniques . Après 1871, il n’y eut plus d’émeutes entre irlandais catholiques et protestants. ^[196]

L’Amérique a offert un nouveau départ, et “… la plupart des descendants des presbytériens d’Ulster du XVIIIe siècle et même de nombreux nouveaux immigrants irlandais protestants ont tourné le dos à toutes les associations avec l’Irlande et se sont fondus dans le courant Protestant américain.” ^[197]

catholiques

Des prêtres irlandais (en particulier des dominicains , des franciscains , des augustins et des capucins ) sont venus dans les grandes villes de l’Est dans les années 1790, et lorsque de nouveaux diocèses ont été érigés en 1808, le premier évêque de New York était un Irlandais en reconnaissance de la contribution des premiers Irlandais . le clergé. ^[198]

L’église Saint-Augustin en feu. Émeutes nativistes anti-irlandaises et anti-catholiques à Philadelphie en 1844.

Le bataillon Saint Patrick ( San Patricios ) était un groupe de plusieurs centaines de soldats immigrés, pour la plupart irlandais, qui ont déserté l’armée américaine pendant la guerre américano-mexicaine en raison de mauvais traitements ou de sympathies envers d’autres catholiques mexicains. Ils ont rejoint l’armée mexicaine. ^[199]

À Boston , entre 1810 et 1840, il y avait eu de sérieuses tensions entre l’évêque et les laïcs qui voulaient contrôler les paroisses locales. En 1845, la population catholique de Boston était passée à 30 000 personnes contre environ 5 000 en 1825, en raison de l’afflux d’immigrants irlandais. Avec la nomination de John B. Fitzpatrick comme évêque en 1845, les tensions se sont apaisées à mesure que la communauté catholique irlandaise de plus en plus grandissait pour soutenir l’affirmation de Fitzpatrick du contrôle de l’évêque sur le gouvernement paroissial. ^[200]

La pendaison massive de soldats catholiques irlandais qui ont rejoint l’armée mexicaine

À New York, l’archevêque John Hughes (1797–1864), un immigrant irlandais lui-même, était profondément impliqué dans « la question irlandaise » – l’indépendance irlandaise de la domination britannique . Hughes a soutenu le mouvement d’ émancipation catholique de Daniel O’Connell en Irlande, mais a rejeté des sociétés aussi radicales et violentes que les Jeunes Irlandais et la Fraternité nationale . Hughes a également désapprouvé les groupes marginaux radicaux irlandais américains, exhortant les immigrants à s’assimiler à la vie américaine tout en restant patriotique envers l’Irlande “uniquement individuellement”. ^[201] Selon Hughes, un mouvement à grande échelle pour former des colonies irlandaises dans l’ouest des États-Unis était trop isolationnisteet finalement préjudiciable au succès des immigrants dans le Nouveau Monde. ^[202]

Dans les années 1840, Hughes a fait campagne pour des écoles financées par l’État pour les immigrants catholiques d’Irlande sur le modèle du système scolaire public irlandais à succès à Lowell, Massachusetts . Hughes a prononcé des discours dénonçant la Public School Society de New York , qui exigeait que tous les établissements d’enseignement utilisent la Bible King James , une proposition inacceptable pour les catholiques. Le différend entre catholiques et protestants sur le financement des écoles a conduit la législature de New York à adopter la loi Maclayen 1842, donnant à New York un conseil électif de l’éducation habilité à construire et à superviser des écoles et à distribuer le fonds pour l’éducation – mais à condition qu’aucun argent ne aille aux écoles qui enseignaient la religion. Hughes a répondu en construisant un système scolaire paroissial élaboré qui s’étendait jusqu’au niveau collégial, établissant une politique suivie dans d’autres grandes villes. Les efforts pour obtenir un financement de la ville ou de l’État ont échoué en raison de l’opposition véhémente des protestants à un système qui rivalisait avec les écoles publiques. ^[203]

Dans l’ouest, les Irlandais catholiques avaient également un effet important. L’ouest ouvert a attiré de nombreux immigrants irlandais. Beaucoup de ces immigrants étaient catholiques. Lorsqu’ils migraient vers l’ouest, ils formaient des “petites poches” avec d’autres immigrants irlandais. ^[156] Les communautés catholiques irlandaises ont été créées dans “des quartiers de soutien de style village centrés autour d’une église catholique et appelés” paroisses “”. ^[156]Ces quartiers ont affecté le mode de vie général et l’atmosphère des communautés. D’autres façons dont la religion a joué un rôle dans ces villes étaient le fait que beaucoup ont été créées par des prêtres catholiques irlandais. Le père Bernard Donnelly a fondé “Town of Kansas” qui deviendra plus tard Kansas City. Son influence sur les premiers stades de Kansas City était grande, et ainsi la religion catholique s’est propagée aux autres colons qui sont arrivés. ^[156] Bien que tous les colons ne soient pas devenus catholiques, un grand nombre des premiers colons étaient catholiques. Dans d’autres communautés occidentales, des prêtres irlandais voulaient convertir les Amérindiens au catholicisme. ^[156] Ces Irlandais catholiques contribueraient non seulement à la croissance de la population catholique en Amérique, mais aux valeurs et aux traditions en Amérique.

Des officiers et des hommes du 69th New York Volunteer Regiment irlandais-catholique assistent aux services religieux à Fort Corcoran en 1861.

Les jésuites ont établi un réseau de collèges dans les grandes villes, notamment le Boston College , l’Université Fordham à New York et l’Université Georgetown à Washington, DC Fordham a été fondée en 1841 et a attiré des étudiants d’autres régions des États-Unis, et même d’Amérique du Sud et des Caraïbes . . D’abord exclusivement une institution d’arts libéraux , il a construit un bâtiment scientifique en 1886, donnant plus de légitimité aux sciences dans le programme scolaire. En outre, un baccalauréat ès sciences de trois ans a été créé. ^[204]Le Boston College, en revanche, a été créé plus de vingt ans plus tard en 1863 pour attirer les catholiques irlandais urbains. Il offrait cependant un programme intellectuel plutôt limité, les prêtres du Boston College donnant la priorité aux activités spirituelles et sacramentelles par rapport aux activités intellectuelles. L’une des conséquences était que la Harvard Law School n’admettrait pas les diplômés du Boston College dans sa faculté de droit. Le leadership jésuite moderne dans le milieu universitaire américain ne devait pas devenir leur marque de fabrique dans toutes les institutions avant le 20e siècle. ^[205]

Les Irlandais sont devenus importants dans la direction de l’Église catholique aux États-Unis dans les années 1850 – en 1890, il y avait 7,3 millions de catholiques aux États-Unis et en croissance, et la plupart des évêques étaient irlandais. ^[206] Pas plus tard que dans les années 1970, alors que les Irlandais représentaient 17 % des catholiques américains, ils représentaient 35 % des prêtres et 50 % des évêques, ainsi qu’une proportion similaire de présidents de collèges et d’hôpitaux catholiques. ^[207]

Protestants

Les Écossais-Irlandais qui se sont installés dans l’arrière-pays de l’Amérique coloniale étaient en grande partie des presbytériens . ^[208] L’établissement de nombreuses colonies dans l’arrière-pays éloigné a mis à rude épreuve la capacité de l’Église presbytérienne à répondre à la nouvelle demande de clergé qualifié et diplômé d’université. ^[209] Les groupes religieux tels que les baptistes et les méthodistes n’exigeaient pas une éducation supérieure de leurs ministres, de sorte qu’ils pouvaient plus facilement fournir des ministres pour répondre à la demande des colonies écossaises-irlandaises en pleine croissance. ^[209] Vers 1810, les églises baptistes et méthodistes étaient majoritaires, et les descendants des Écossais-Irlandais restent aujourd’hui majoritairement baptistes ou méthodistes.^[210] Ils étaient de fervents participants aux réveils qui ont eu lieu pendant le Grand Réveil des années 1740 aux années 1840. ^[211] Ils sont fiers de leur héritage irlandais parce qu’ils s’identifient aux valeurs attribuées aux Écossais-Irlandais qui ont joué un rôle majeur dans la Révolution américaine et dans le développement de la culture américaine. ^[182]

Presbytériens

La première communauté presbytérienne en Amérique a été établie en 1640 à Southampton, Long Island New York. ^[212] Francis Makemie , un immigrant presbytérien irlandais a établi plus tard des églises dans le Maryland et la Virginie. ^[213] Makemie est né et a grandi près de Ramelton , comté de Donegal , de parents écossais d’Ulster . Il a fait ses études à l’ Université de Glasgow et a entrepris d’organiser et d’initier la construction de plusieurs églises presbytériennes à travers le Maryland et la Virginie. En 1706, Makemie et ses disciples ont construit une église presbytérienne à Rehobeth, Maryland . ^{[214] [215]}En 1707, après avoir voyagé à New York pour établir un presbytère, Francis Makemie fut accusé de prêcher sans licence par l’immigrant anglais et gouverneur de New York, Edward Hyde . ^[216] Makemie a remporté une victoire vitale pour la lutte pour la liberté religieuse des immigrants écossais-irlandais lorsqu’il a été acquitté et a été reconnu pour avoir « résisté aux autorités anglicanes ». Makemie est devenu l’un des immigrants les plus riches de l’Amérique coloniale, possédant plus de 5 000 acres et 33 esclaves. ^{[217] [218]}

Les New Light Presbyterians ont fondé le College of New Jersey, rebaptisé plus tard l’Université de Princeton , en 1746 afin de former des ministres dévoués à leurs vues. Le collège était la capitale éducative et religieuse de l’Amérique écossaise-irlandaise. ^[219] En 1808, la perte de confiance dans le collège au sein de l’Église presbytérienne a conduit à la création du Princeton Theological Seminary séparé , mais une profonde influence presbytérienne au collège s’est poursuivie dans les années 1910, comme l’a illustré le président de l’université Woodrow Wilson . ^[220]

À la frontière, les presbytériens écossais-irlandais de la vallée de Muskingum dans l’Ohio ont créé le Muskingum College à New Concord en 1837. Il était dirigé par deux ecclésiastiques, Samuel Wilson et Benjamin Waddle, qui ont été administrateurs, président et professeurs au cours de la première quelques années. Au cours des années 1840 et 1850, le collège a survécu au roulement rapide de très jeunes présidents qui ont utilisé le poste comme tremplin dans leur carrière de bureau, et à la fin des années 1850, il a résisté à une tempête de protestations étudiantes. Sous la direction de LBW Shryock pendant la guerre civile, Muskingum a progressivement évolué d’une institution locale et contrôlée localement à une institution desservant toute la vallée de Muskingum. Il est toujours affilié à l’église presbytérienne.^[221]

Élevé dans un foyer presbytérien écossais-irlandais, Cyrus McCormick de Chicago a développé un fort sentiment de dévotion envers l’Église presbytérienne. Tout au long de sa vie ultérieure, il a utilisé la richesse acquise grâce à l’invention de la moissonneuse mécanique pour faire avancer le travail de l’église. Ses bienfaits furent responsables de la création à Chicago du Presbyterian Theological Seminary of the Northwest (après sa mort rebaptisé McCormick Theological Seminary of the Presbyterian Church). Il a assisté l’ Union Presbyterian Seminary à Richmond, en Virginie . Il a également soutenu une série de publications religieuses, commençant par le Presbyterian Expositor en 1857 et se terminant par leIntérieur (appelé plus tard Le Continent ), que sa veuve continua jusqu’à sa mort. ^[222]

Méthodistes

Les immigrants irlandais ont été le premier groupe d’immigrants en Amérique à construire et à organiser des églises méthodistes. Bon nombre des premiers immigrants irlandais qui l’ont fait venaient d’un milieu germano-irlandais. Barbara Heck , une Irlandaise d’origine allemande du comté de Limerick, en Irlande, a immigré en Amérique en 1760, avec son mari, Paul. Elle est souvent considérée comme la « mère du méthodisme américain ». ^[223] Heck a guidé et encadré son cousin, Philip Embury , qui était également un immigrant “palatin irlandais”. ^[224] Heck et Embury ont construit l’ église méthodiste de John Street , qui est aujourd’hui généralement reconnue comme la plus ancienne église méthodiste des États-Unis. ^[225]Cependant, une autre église construite par un important immigrant méthodiste irlandais, Robert Strawbridge , a peut-être précédé l’église méthodiste de John Street. ^[226]

Femmes Représentation d’Irish Lass en 1885.

Les Irlandais ont été les premiers de nombreux à immigrer aux États-Unis par vagues massives, y compris de grands groupes de jeunes femmes célibataires âgées de 16 à 24 ans. ^[227] Jusqu’à présent, les femmes libres qui se sont installées dans les colonies venaient surtout après leurs maris avaient déjà fait le voyage et pouvaient se permettre leur voyage, ou avaient été amenés à se marier avec un colon éligible qui avait payé leur voyage. De nombreux Irlandais ont fui leur pays d’origine pour échapper au chômage et à la famine pendant la grande famine irlandaise. ^[228] Les Irlandais les plus riches se sont réinstallés en Angleterre, où leur travail qualifié a été largement accepté, mais les Irlandais de la classe inférieure et les femmes ont pu trouver peu de travail en Europe occidentale, ce qui les a amenés à traverser l’Atlantique à la recherche de plus grandes opportunités financières. ^[229]

Certaines femmes irlandaises ont eu recours à la prostitution dans de grandes villes comme Boston et New York. Ils étaient souvent arrêtés pour ivresse, obscénité publique et petit larcin. ^[230] La plupart des Irlandaises célibataires préféraient le travail de service comme forme de revenu. Ces femmes gagnaient un salaire plus élevé que la plupart en servant la classe moyenne et la classe supérieure dans leur propre maison en tant que nounous, cuisinières et femmes de ménage. Les salaires des services domestiques étaient plus élevés que ceux des ouvriers d’usine et ils vivaient dans les greniers des manoirs haut de gamme. En 1870, quarante pour cent des femmes irlandaises travaillaient comme domestiques à New York, ce qui en faisait plus de cinquante pour cent de l’industrie des services à l’époque. ^[231]

Les préjugés étaient profonds dans le nord et pouvaient être vus dans des caricatures de journaux décrivant les hommes irlandais comme des ivrognes violents et impétueux. ^[232] Le contrecoup initial que les Irlandais ont reçu en Amérique a conduit à leur isolement auto-imposé, faisant de l’assimilation dans la société un processus long et douloureux. ^[228]

Langue

Jusqu’à la fin du XIXe siècle, un grand nombre d’immigrants irlandais sont arrivés en parlant l’irlandais comme première langue. Cela a continué à être le cas avec les immigrants de certains comtés même au 20e siècle. La langue irlandaise a été mentionnée pour la première fois comme étant parlée en Amérique du Nord au 17ème siècle. Un grand nombre d’Irlandais ont émigré en Amérique tout au long du 18e siècle, apportant la langue avec eux, et elle était particulièrement forte en Pennsylvanie . ^[233] Il était également largement parlé dans des endroits tels que New York , où il s’est avéré un outil de recrutement utile pour les loyalistes pendant la Révolution américaine . ^{[234] [235]}

Les locuteurs irlandais ont continué à arriver en grand nombre tout au long du XIXe siècle, en particulier après la famine. Il y avait un certain niveau d’alphabétisation en irlandais, comme le montrent les nombreux manuscrits en langue irlandaise que les immigrants ont apportés avec eux. En 1881 , An Gaodhal a été fondé, étant le premier journal au monde à être largement en irlandais. Il a continué à être publié au XXe siècle ^[236] et a maintenant un successeur en ligne dans An Gael , un magazine littéraire international. ^[237] Un certain nombre de journaux d’immigrants irlandais aux XIXe et XXe siècles avaient des colonnes en langue irlandaise.

Les immigrants irlandais se répartissaient en trois catégories linguistiques : les locuteurs irlandais monolingues , les locuteurs bilingues irlandais et anglais et les anglophones monolingues. ^[238] Les estimations indiquent qu’il y avait environ 400 000 locuteurs irlandais aux États-Unis dans les années 1890, situés principalement à New York , Philadelphie , Boston , Chicago et Yonkers . ^[239] La population de langue irlandaise de New York a atteint son apogée à cette période, lorsque les locuteurs d’irlandais étaient au nombre de 70 000 à 80 000. ^[240]Ce nombre a diminué au début du 20e siècle, tombant à 40 000 en 1939, 10 000 en 1979 et 5 000 en 1995. ^[241]

Selon le recensement de 2000, la langue irlandaise se classe au 66e rang sur les 322 langues parlées aujourd’hui aux États-Unis, avec plus de 25 000 locuteurs. L’État de New York compte le plus grand nombre de locuteurs d’irlandais parmi les 50 États et le Massachusetts le pourcentage le plus élevé. ^[242]

Daltaí na Gaeilge , un groupe de défense de la langue irlandaise à but non lucratif basé à Elberon, New Jersey , a estimé qu’environ 30 000 personnes parlaient la langue en Amérique en 2006. Selon l’organisation, il s’agissait d’une augmentation remarquable par rapport à seulement quelques milliers au moment de la création du groupe en 1981. ^[243]

Professions

Avant 1800, un nombre important d’immigrants protestants irlandais sont devenus agriculteurs; beaucoup se sont dirigés vers la frontière où la terre était bon marché ou gratuite et où il était plus facile de démarrer une exploitation agricole ou d’élevage. ^[244] De nombreux protestants irlandais et catholiques étaient des serviteurs sous contrat , incapables de payer leur propre passage ou condamnés à la servitude. ^[245]

Après 1840, la plupart des immigrants catholiques irlandais se sont rendus directement dans les villes, les villes de moulins et les chantiers de construction de voies ferrées ou de canaux sur la côte est . Dans le nord de l’État de New York , la région des Grands Lacs , le Midwest et le Far West , beaucoup sont devenus agriculteurs ou éleveurs. Dans l’Est, des ouvriers irlandais masculins ont été embauchés par des entrepreneurs irlandais pour travailler sur des canaux, des chemins de fer, des rues, des égouts et d’autres projets de construction, en particulier dans l’État de New York et en Nouvelle-Angleterre .. Les hommes irlandais ont également occupé ces postes de travail dans le Midwest. Ils ont travaillé pour construire des villes là où il n’y en avait pas auparavant. Kansas City était l’une de ces villes et est finalement devenue une importante ville d’élevage et un centre ferroviaire. ^[156]

Cependant, les postes de travail n’étaient pas les seules occupations des Irlandais. Certains ont déménagé dans des villes industrielles de la Nouvelle-Angleterre, telles que Holyoke , Lowell , Taunton , Brockton , Fall River et Milford, Massachusetts , où les propriétaires d’usines de textile ont accueilli les nouveaux travailleurs à bas salaire. Elles ont pris les emplois précédemment occupés par des femmes yankees connues sous le nom de filles Lowell . ^{[246] [247] [248]} Un grand pourcentage de femmes catholiques irlandaises ont pris des emplois comme bonnes dans les hôtels et les ménages privés. ^[120]

Un grand nombre de catholiques irlandais sans emploi ou très pauvres vivaient dans des conditions sordides dans les bidonvilles et les immeubles de la nouvelle ville. ^[249]

Les immigrées irlandaises célibataires ont rapidement occupé des emplois très demandés mais très mal payés. La majorité d’entre elles travaillaient dans des usines, des usines et des ménages privés et étaient considérées comme le groupe le plus bas dans la hiérarchie des emplois féminins, aux côtés des femmes afro-américaines. Les travailleurs considéraient le travail d’usine dans les textiles de coton et les métiers de l’aiguille comme le moins souhaitable en raison des conditions dangereuses et désagréables. Le travail en usine était principalement le pire scénario pour les veuves ou les filles de familles déjà impliquées dans l’industrie. ^[250]

Contrairement à de nombreux autres immigrants, les Irlandaises préféraient le travail domestique car il était constamment très demandé par les ménages américains des classes moyenne et supérieure. ^[251] Bien que les salaires différaient à travers le pays, ils étaient systématiquement plus élevés que ceux des autres professions disponibles pour les Irlandaises et pouvaient souvent être négociés en raison du manque de concurrence. De plus, les conditions de travail dans les ménages aisés étaient nettement meilleures que celles des usines ou des moulins, et le logement et la pension gratuits permettaient aux domestiques d’économiser de l’argent ou de le renvoyer à leur famille en Irlande. ^[252]

Malgré certains des avantages du travail domestique, les exigences professionnelles des Irlandaises étaient difficiles et dégradantes. Soumises à leurs employeurs 24 heures sur 24, les Irlandaises cuisinaient, nettoyaient, gardaient et plus encore. Parce que la plupart des serviteurs vivaient dans la maison où ils travaillaient, ils étaient séparés de leurs communautés. Surtout, la stigmatisation américaine du travail domestique suggérait que les Irlandaises étaient des ratées qui avaient “à peu près la même intelligence que celle d’un vieux nègre aux cheveux gris”. Cette citation illustre comment, à une époque de racisme extrême envers les Afro-Américains, la société considérait de la même manière les immigrants irlandais comme des êtres inférieurs. ^[253]

Immigrants irlandais à Kansas City, Missouri , v. 1909

Bien que les catholiques irlandais aient commencé très bas sur l’échelle du statut social, en 1900, ils avaient des emplois et des revenus à peu près égaux en moyenne à ceux de leurs voisins. Cela était dû en grande partie à leur capacité à parler anglais à leur arrivée. Les Irlandais ont su s’élever rapidement dans le monde du travail, contrairement aux immigrés non anglophones. ^[254] Pourtant, il y avait encore de nombreuses communautés de bidonvilles et de la classe ouvrière inférieure à Chicago, Philadelphie, Boston, New York et d’autres parties du pays. ^[255]

Après 1945, les Irlandais catholiques se sont régulièrement classés au sommet de la hiérarchie sociale, notamment grâce à leur taux élevé de fréquentation universitaire, et grâce à cela, de nombreux hommes irlandais américains ont atteint un niveau socio-économique plus élevé. ^[256]

Gouvernement local

Au 19ème siècle, les emplois dans l’administration locale étaient distribués par les politiciens à leurs partisans, et avec une force significative à l’hôtel de ville, les Irlandais sont devenus candidats à des postes dans tous les départements, tels que les services de police , les pompiers , les écoles publiques et d’autres services publics.des grandes villes. En 1897, la ville de New York a été formée en consolidant ses cinq arrondissements. Cela a créé 20 000 nouveaux emplois de favoritisme. New York investit massivement dans des travaux publics à grande échelle. Cela a créé des milliers d’emplois non qualifiés et semi-qualifiés dans les métros, les tramways, les aqueducs et les installations portuaires. Plus de la moitié des hommes irlandais employés par la ville travaillaient dans les services publics. Dans tous les groupes ethniques À New York, l’emploi municipal est passé de 54 000 travailleurs en 1900 à 148 000 en 1930. ^[257] À New York, Albany et Jersey City, environ un tiers des Irlandais de la première et de la deuxième génération avaient des emplois en 1900. ^[258]

Police

En 1855, selon le commissaire de police de New York George W. Matsell (1811-1877), ^[259] près de 17 % des officiers du département de police étaient nés en Irlande (contre 28,2 % de la ville) dans un rapport au Conseil d’administration. Echevins ; ^[260] sur les 1 149 hommes du NYPD, les officiers nés en Irlande représentaient 304 des 431 policiers nés à l’étranger. ^[120] Dans les années 1860, plus de la moitié des personnes arrêtées à New York étaient nées en Irlande ou étaient d’origine irlandaise, mais près de la moitié des policiers de la ville étaient également irlandais. Au tournant du 20e siècle, cinq officiers du NYPD sur six étaient nés en Irlande ou d’origine irlandaise. Pas plus tard que dans les années 1960, 42% du NYPD étaient des Irlandais américains. ^[261]

Jusqu’au 20e et au début du 21e siècle, les catholiques irlandais continuent d’occuper une place importante dans la communauté des forces de l’ordre, en particulier dans le nord-est des États-Unis. L’ Emerald Society , une organisation fraternelle irlandaise américaine, a été fondée en 1953 par le NYPD. ^[262] Lorsque le chapitre de Boston de l’Emerald Society s’est formé en 1973, la moitié des policiers de la ville sont devenus membres.

Enseignants

Vers la fin du XIXe siècle, l’enseignement scolaire est devenu l’occupation la plus recherchée par la deuxième génération d’immigrantes irlandaises. L’enseignement était similaire au travail domestique pour la première génération d’immigrants irlandais en ce sens qu’il s’agissait d’un travail populaire et qui reposait sur la décision d’une femme de rester célibataire. ^[263] Le nombre disproportionné de femmes catholiques irlandaises américaines qui sont entrées sur le marché du travail en tant qu’enseignantes à la fin du 19e siècle et au début du 20e siècle de Boston à San Francisco était un résultat bénéfique de l’ école nationale irlandaise.système. Les écoles irlandaises ont préparé les jeunes femmes célibataires à subvenir à leurs besoins dans un nouveau pays, ce qui les a incitées à inculquer l’importance de l’éducation, de la formation universitaire et d’une profession à leurs filles nées aux États-Unis encore plus qu’à leurs fils. ^[264]

Les preuves des écoles de New York illustrent la tendance à la hausse des femmes irlandaises en tant qu’enseignantes: “dès 1870, vingt pour cent de tous les enseignants étaient des femmes irlandaises, et … en 1890, les femmes irlandaises représentaient les deux tiers de celles du sixième quartier. écoles.” Les femmes irlandaises ont acquis une réputation admirable en tant qu’institutrices, ce qui a permis à certaines d’exercer des professions d’une stature encore plus élevée. ^[264]

Religieuses

À leur arrivée aux États-Unis, de nombreuses femmes irlandaises sont devenues religieuses catholiques et ont participé aux nombreuses fraternités américaines, en particulier celles de St. Louis dans le Missouri, de St. Paul dans le Minnesota et de Troy à New York. De plus, les femmes qui s’installaient dans ces communautés étaient souvent renvoyées en Irlande pour recruter. Ce type de style de vie religieux attirait les immigrantes irlandaises car elles étaient plus nombreuses que leurs homologues masculins et la tendance culturelle irlandaise à reporter le mariage favorisait souvent la séparation des sexes et le célibat. De plus, «l’Église catholique, le clergé et les religieuses étaient très respectés en Irlande», rendant les fraternités particulièrement attrayantes pour les immigrants irlandais. ^[265]

Les religieuses ont fourni un soutien important aux immigrants irlandais dans les grandes villes, en particulier dans des domaines tels que les soins infirmiers et l’enseignement, mais aussi par le biais d’orphelinats, de foyers pour veuves et de logements pour les jeunes femmes célibataires travaillant comme domestiques. ^[266] Bien que de nombreuses communautés irlandaises aient construit des écoles paroissiales dirigées par des religieuses, la majorité des parents irlandais des grandes villes de l’Est ont inscrit leurs enfants dans le système scolaire public, où les filles ou petites-filles d’immigrants irlandais s’étaient déjà établies comme enseignantes. ^[267]

La discrimination

Chanson de 1862 (Version féminine) Chanson de 1862 qui utilisait le slogan “No Irish Need Apply”. Il a été copié d’une chanson londonienne similaire. ^[268]

Le sentiment anti-irlandais était endémique aux États-Unis au cours du 19e et du début du 20e siècle. ^[269] La montée des sentiments nativistes parmi les Américains protestants dans les années 1850 a conduit à une discrimination croissante contre les Américains irlandais. Les préjugés contre les catholiques irlandais aux États-Unis ont atteint un sommet au milieu des années 1850 avec le mouvement Know Nothing , qui a tenté d’évincer les catholiques de la fonction publique. Après un an ou deux de succès local, le Know Nothing Party a disparu. ^[270]

Catholiques et protestants se tenaient à distance ; les mariages mixtes entre catholiques et protestants étaient rares et fortement découragés par les ministres protestants et les prêtres catholiques. Comme le note Dolan, “les” mariages mixtes “, comme on les appelait, étaient autorisés dans de rares cas, bien qu’ils aient été mis en garde à plusieurs reprises, et étaient rares.” ^[271] Au contraire, les mariages mixtes étaient principalement avec d’autres groupes ethniques qui partageaient leur religion. Les catholiques irlandais, par exemple, se mariaient couramment avec des catholiques allemands ou des polonais dans le Midwest et des italiens dans le nord-est.

Les journalistes irlandais-américains “ont parcouru le paysage culturel à la recherche de preuves d’insultes dirigées contre les Irlandais d’Amérique”. Une grande partie de ce que les historiens savent de l’hostilité envers les Irlandais provient de leurs articles dans les journaux irlandais et démocrates. ^[272]

Alors que les paroisses peinent à construire des écoles paroissiales, de nombreux enfants catholiques fréquentent les écoles publiques. La version protestante King James de la Bible était largement utilisée dans les écoles publiques, mais les catholiques étaient interdits par leur église de la lire ou de la réciter. ^[273] De nombreux enfants irlandais se sont plaints que le catholicisme était ouvertement moqué en classe. À New York, le programme décrivait de manière vivante les catholiques, et en particulier les Irlandais, comme des méchants. ^[274]

L’archevêque catholique John Hughes , un immigrant en Amérique du comté de Tyrone, en Irlande, a fait campagne pour le financement public de l’éducation catholique en réponse au sectarisme. Bien qu’il n’ait jamais réussi à obtenir des fonds publics pour l’enseignement privé, le débat avec l’élite protestante de la ville, stimulé par la campagne passionnée de Hughes, a ouvert la voie à la sécularisation de l’enseignement public dans tout le pays. En outre, l’enseignement supérieur catholique s’est développé au cours de cette période avec des collèges et des universités qui sont devenus des institutions telles que l’Université Fordham et le Boston College offrant des alternatives aux Irlandais qui n’étaient pas autrement autorisés à postuler à d’autres collèges.

Le New York Times veut l’annonce 1854 – la seule annonce du New York Times avec NINA pour les hommes.

De nombreuses équipes de travail irlandaises ont été embauchées par des entrepreneurs pour construire des canaux, des voies ferrées, des rues de la ville et des égouts à travers le pays. ^[120] Dans le Sud, ils ont sous-entendu le travail des esclaves. ^[275] Un résultat était que les petites villes qui servaient de centres ferroviaires en vinrent à avoir de grandes populations irlandaises. ^[276]

En 1895, les Knights of Equity ont été fondés pour lutter contre la discrimination contre les catholiques irlandais aux États-Unis et pour les aider financièrement en cas de besoin.

Stéréotypes

Les catholiques irlandais étaient des cibles populaires pour les stéréotypes au 19e siècle. Selon l’historien George Potter, les médias ont souvent stéréotypé les Irlandais d’Amérique comme étant contrôlés par leur patron, violents (à la fois entre eux et avec ceux d’autres groupes ethniques), votant illégalement, sujets à l’ alcoolisme et dépendants de gangs de rue souvent violents ou violents . criminel. Potter cite des images de journaux contemporains :

Vous ne trouverez presque jamais un Irlandais se mêlant de fausse monnaie, ou pénétrant par effraction dans des maisons, ou escroquant ; mais s’il y a un combat à mener, il est très susceptible d’y participer. » Même si Pat pouvait « “rencontrer un ami et le renverser par amour” », a noté un journal de Montréal , les combats résultaient généralement d’une excitation soudaine, admettant qu’il n’y avait “que peu de” préméditation malveillante “dans toute sa composition.” The Catholic Telegraph of Cincinnatien 1853, disant que “le nom d'”Irlandais” s’est identifié dans l’esprit de beaucoup, avec presque toutes les espèces de hors-la-loi”, distinguait les vices irlandais comme “n’étant pas d’une nature profondément maligne”, résultant plutôt de “l’éclatement transitoire de passion indisciplinée », comme « ivre, désordonné, bagarre, etc., pas comme le vol, la tricherie, l’escroquerie, la contrefaçon, la calomnie, la calomnie, le blasphème, l’utilisation d’un langage obscène, etc. ^[277]

1882 illustration de Puck représentant les immigrants irlandais comme des fauteurs de troubles, par rapport à ceux d’autres nationalités

Les Irlandais avaient eux-mêmes de nombreux humoristes, mais ont été cinglants attaqués dans des caricatures politiques, en particulier celles du magazine Puck des années 1870 à 1900; il a été édité par des Allemands laïcs qui s’opposaient aux Irlandais catholiques en politique. De plus, les caricatures de Thomas Nast étaient particulièrement hostiles ; par exemple, il a dépeint la machine Tammany Hall dominée par les Irlandais à New York comme un tigre féroce. ^[278]

Le stéréotype des Irlandais en tant qu’ivrognes violents a duré bien au-delà de son apogée au milieu du XIXe siècle. Par exemple, le président Richard Nixon a dit un jour au conseiller Charles Colson que “[l]es Irlandais ont certains – par exemple, les Irlandais ne peuvent pas boire. Ce dont vous devez toujours vous souvenir avec les Irlandais, c’est qu’ils deviennent méchants. Pratiquement tous les Irlandais I’ Je sais qu’il devient méchant quand il boit. Particulièrement les vrais Irlandais. ^[279]

La discrimination à l’encontre des Irlandais américains différait selon le sexe. Par exemple, les femmes irlandaises étaient parfois stéréotypées comme des «reproductrices imprudentes» parce que certains protestants américains craignaient que des taux de natalité catholiques élevés n’aboutissent finalement à une minorité protestante. De nombreux Américains nés dans le pays ont affirmé que «leurs grossesses incessantes [assureraient] une prise de contrôle politique irlandaise des villes américaines [et que] le catholicisme deviendrait la foi régnante de la nation jusqu’ici protestante». ^[280]Les hommes irlandais ont également été ciblés, mais d’une manière différente de celle des femmes. La différence entre la femelle irlandaise “Bridget” et le mâle irlandais “Pat” était nette; alors qu’elle était impulsive mais assez inoffensive, il était “toujours ivre, se battant éternellement, paresseux et insouciant”. Contrairement à l’opinion selon laquelle les femmes irlandaises étaient sans changement, négligentes et stupides (comme leurs homologues masculins), les filles étaient considérées comme “industrieuses, volontaires, joyeuses et honnêtes – elles travaillent dur et elles sont très strictement morales”. ^{[281] [282]}

Il y avait aussi des excuses inspirées du darwinisme social pour la discrimination des Irlandais en Amérique. De nombreux Américains croyaient que puisque les Irlandais étaient des Celtes et non des Anglo-Saxons , ils étaient racialement inférieurs et méritaient une citoyenneté de seconde classe. L’être irlandais d’intelligence inférieure était une croyance partagée par de nombreux Américains. Cette notion était due au fait que les Irlandais étaient en tête du classement démographique en termes d’arrestations et d’emprisonnement. Ils avaient également plus de personnes confinées dans des asiles d’ aliénés et des hospices que tout autre groupe. La croyance en la suprématie raciale que de nombreux Américains avaient à l’époque a contribué de manière significative à la discrimination irlandaise. ^[283]

À partir des années 1860, les Américains d’origine irlandaise ont été stéréotypés comme des terroristes et des gangsters, bien que ce stéréotype ait commencé à diminuer à la fin du XIXe siècle. ^[284]

Contributions à la culture américaine

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Cathédrale Saint-Patrick, New York

La célébration annuelle de la Saint Patrick est un symbole largement reconnu de la présence irlandaise en Amérique. La plus grande célébration de la fête a lieu à New York, où le défilé annuel de la Saint-Patrick attire en moyenne deux millions de personnes. La deuxième plus grande célébration a lieu à Boston. La South Boston Parade est l’une des plus anciennes des États-Unis, datant de 1737. Savannah, en Géorgie , organise également l’une des plus grandes parades des États-Unis.

Depuis l’arrivée de près de deux millions d’immigrants irlandais dans les années 1840, le policier et le pompier irlandais urbains sont devenus des icônes virtuelles de la culture populaire américaine. Dans de nombreuses grandes villes, la police et les pompiers sont dominés par les Irlandais depuis plus de 100 ans, même après que les populations résidentielles irlandaises de ces villes se soient réduites à de petites minorités. De nombreux services de police et d’incendie maintiennent de grandes et actives « sociétés d’émeraude », des groupes de marcheurs de cornemuse ou d’autres unités similaires démontrant la fierté de leurs membres pour leur héritage irlandais.

Bien que ces images archétypales soient particulièrement connues, les Américains d’origine irlandaise ont contribué à la culture américaine dans une grande variété de domaines : les beaux-arts et les arts du spectacle, le cinéma, la littérature, la politique, les sports et la religion. La contribution irlandaise-américaine au divertissement populaire se reflète dans les carrières de personnalités telles que James Cagney , Bing Crosby , Walt Disney , John Ford , Judy Garland , ^[285] Gene Kelly , Grace Kelly , Tyrone Power , Chuck Connors , Ada Rehan , Jena Malone et Spencer Tracy . actrice d’origine irlandaiseMaureen O’Hara , ^[286] qui est devenue citoyenne américaine, a défini pour le public américain l’archétype de la “colleen” irlandaise fougueuse dans des films populaires tels que The Quiet Man et The Long Gray Line . Plus récemment, Pierce Brosnan , d’origine irlandaise, a acquis une célébrité à l’écran en tant que James Bond . Au cours des premières années de la télévision, les personnalités populaires d’origine irlandaise comprenaient Gracie Allen , Art Carney , Joe Flynn , Jackie Gleason , Luke Gordon et Ed Sullivan .

Depuis les derniers jours de l’industrie cinématographique, les représentations en celluloïd des Américains d’origine irlandaise ont été nombreuses. Les films célèbres aux thèmes irlandais-américains incluent des drames sociaux tels que Little Nellie Kelly et The Cardinal , des épopées ouvrières comme On the Waterfront et des films de gangsters tels que Angels with Dirty Faces , The Friends of Eddie Coyle et The Departed . Des personnages irlandais-américains ont été présentés dans des séries télévisées populaires telles que Ryan’s Hope , Rescue Me et Blue Bloods .

Parmi les personnalités littéraires irlandaises-américaines éminentes figurent le dramaturge lauréat du prix Pulitzer et Nobel Eugene O’Neill , le romancier de l’âge du jazz F. Scott Fitzgerald , l’auteur et poète Edgar Allan Poe , ^[287] le réaliste social James T. Farrell , l’ écrivain gothique sudiste Flannery O’ Connor et Cormac McCarthy . Le romancier du XIXe siècle Henry James était également en partie d’origine irlandaise. Alors que les Américains d’origine irlandaise ont été sous-représentés dans les arts plastiques, deux peintres américains bien connus revendiquent des racines irlandaises. Peintre du XXe siècle Georgia O’Keeffeest né d’un père irlandais-américain et le peintre en trompe-l’œil du XIXe siècle William Harnett a émigré d’Irlande aux États-Unis.

La contribution irlandaise-américaine à la politique couvre tout le spectre idéologique. Deux éminentes socialistes américaines, Mary Harris “Mother” Jones et Elizabeth Gurley Flynn , étaient des Américains d’origine irlandaise. Dans les années 1960, l’écrivain irlandais-américain Michael Harrington est devenu un défenseur influent des programmes de protection sociale. Les vues de Harrington ont profondément influencé le président John F. Kennedy et son frère, Robert F. Kennedy . Pendant ce temps, l’écrivain politique irlandais-américain William F. Buckley est devenu une force intellectuelle majeure dans la politique conservatrice américaine de la seconde moitié du XXe siècle. Magazine Buckley, Revue nationale, s’est avéré un avocat efficace des candidats républicains couronnés de succès tels que Ronald Reagan .

Parmi les Irlandais américains notoires figurent le légendaire hors-la-loi du Nouveau-Mexique Billy the Kid . ^{[288] [289]} De nombreux historiens pensent qu’il est né à New York d’immigrants irlandais de l’époque de la famine. ^{[288] [289]} Mary Mallon , également connue sous le nom de Typhoid Mary , était une immigrante irlandaise, tout comme madame Josephine Airey , également connue sous le nom de “Chicago Joe” Hensley. La mondaine et meurtrière de la Nouvelle-Orléans Delphine LaLaurie , dont le nom de jeune fille était Macarty, était en partie d’ascendance paternelle irlandaise. Les gangsters irlandais-américains comprennent, entre autres, Dean O’Banion , Jack “Legs” Diamond, Buddy McLean , Howie Winter et Whitey Bulger . Lee Harvey Oswald , l’assassin de John F. Kennedy, avait une arrière-grand-mère d’origine irlandaise du nom de Mary Tonry. ^[290] Les Irlandais américains colorés incluent également Margaret Tobin de la renommée du RMS Titanic , la mannequin scandaleuse Evelyn Nesbit , la danseuse Isadora Duncan , la madame Tessie Wall de San Francisco et Nellie Cashman , infirmière et chercheuse d’or dans l’ Ouest américain .

Musique

La grande popularité de la musique celtique a favorisé la montée en puissance de groupes irlandais-américains qui s’inspirent fortement des thèmes et de la musique traditionnels irlandais. Ces groupes incluent Black 47 de New York , fondé à la fin des années 1980, mêlant punk rock , rock and roll , musique irlandaise , rap/ hip-hop , reggae et soul ; et les Dropkick Murphys , un groupe punk celtique formé à Quincy, Massachusetts , près d’une décennie plus tard. The Decemberists , un groupe mettant en vedette le chanteur irlandais-américain Colin Meloy , a sorti “Shankill Butchers”, une chanson qui traite de l’ Ulster Loyalist gang du même nom . La chanson apparaît sur leur album The Crane Wife . Flogging Molly , dirigé par Dave King , né à Dublin , est un nouveau venu qui s’appuie sur cette nouvelle tradition.

Aliments

Les immigrants irlandais ont apporté avec eux de nombreuses recettes irlandaises traditionnelles lorsqu’ils ont émigré aux États-Unis, qu’ils ont adaptées pour répondre aux différents ingrédients disponibles là-bas. Les Irlandais américains ont introduit des aliments comme le pain soda et le colcannon dans la cuisine américaine. ^[291] Le célèbre repas irlandais américain de corned-beef et de chou a été développé par des immigrants irlandais aux États-Unis, qui l’ont adapté de la recette traditionnelle irlandaise de bacon et de chou. ^[292] La bière irlandaise telle que la Guinness est largement consommée aux États-Unis, dont environ 13 millions de pintes rien que pour la Saint Patrick . ^[293]

Des sports

En commençant par les fils de la génération de la famine, les Irlandais ont dominé le baseball et la boxe et ont joué un rôle majeur dans d’autres sports.

Logo de l’ équipe de basket des Boston Celtics

Célèbres à leur époque étaient les quarts-arrière de la NFL et les champions du Super Bowl John Elway et Tom Brady , l’ attaquant de la NBA Rick Barry , ^[294] les grands du tennis Jimmy Connors et John McEnroe , le lanceur de baseball Nolan Ryan , l’arrêt-court de baseball Derek Jeter , le meneur de basket-ball Jason Kidd , la boxe la légende Jack Dempsey et Muhammad Ali , ^[295] le champion du monde de surf professionnel Kelly Slater , le champion national de ski Ryan Max Riley, et le légendaire golfeur Ben Hogan .

Les Phillies de Philadelphie ont commencé la tradition de porter des uniformes verts le jour de la Saint-Patrick.

Les Irlandais dominaient le baseball professionnel à la fin du 19e siècle, représentant un tiers ou plus des joueurs et de nombreuses stars et managers de premier plan. Les équipes professionnelles ont joué dans des villes du nord-est avec de grandes populations irlandaises qui ont fourni une base de fans, ainsi qu’une formation pour les jeunes ambitieux. ^[296] Casway soutient que :

Le baseball pour les enfants irlandais était un raccourci vers le rêve américain et vers la gloire et la fortune indulgentes. Au milieu des années 1880, ces jeunes Irlandais dominaient le sport et popularisaient un style de jeu qualifié de capiteux, audacieux et spontané . , cogneur irlandais. Le bel athlète masculin qui devrait vivre aussi grand qu’il a joué. ^[297]

Les stars irlandaises comprenaient Charles Comiskey , Connie Mack , Michael “King” Kelly , Roger Connor , Eddie Collins , Roger Bresnahan , Ed Walsh et le manager des New York Giants John McGraw . La grande classe d’intronisés de 1945 inscrite au Temple de la renommée du baseball national à Cooperstown comprenait neuf Irlandais américains.

Les Phillies de Philadelphie jouent toujours à domicile lors de l’entraînement printanier le jour de la Saint-Patrick. Les Phillies ont la distinction d’être la première équipe de baseball à porter des uniformes verts le jour de la Saint-Patrick. La tradition a été lancée par le lanceur des Phillies Tug McGraw , qui a teint son uniforme en vert la veille du 17 mars 1981. ^[298]

Deux stars irlandaises : “Gentleman Jim” Corbett lèche John L. Sullivan en 1892

John L. Sullivan (1858-1918), le champion de boxe poids lourd, a été la première des superstars du sport moderne, remportant des dizaines de concours – peut-être jusqu’à 200 – avec une bourse qui a atteint la fabuleuse somme d’un million de dollars. ^{[299] [300]}

Les Irlandais ont apporté leurs jeux natifs de handball , de hurling et de football gaélique en Amérique. Avec la camogie , ces sports font partie de la Gaelic Athletic Association . L’ organisation nord-américaine du GAA est toujours solide, avec 128 clubs répartis dans ses dix divisions. ^[301]

Divertissement L’acteur Tom Cruise descend de la lignée paternelle irlandaise (« Cruise » et « O’Mara ») autour du comté de Dublin . ^{[302] [303]}

Les Irlandais américains ont joué un rôle important dans la comédie. Les comédiens notables d’origine irlandaise incluent Jimmy Dore Jackie Gleason , George Carlin , Bill Burr , Bill Murray , Will Ferrell , Bryan Callen , Pete Holmes , Joe Rogan , Ben Stiller , Chris Farley , Stephen Colbert , Conan O’Brien , Denis Leary (détient double nationalité américaine et irlandaise), ^[304] Colin Quinn , Charles Nelson Reilly , Bill Maher , Molly Shannon ,John Mulaney , Kathleen Madigan , Jimmy Fallon , Des Bishop et Jim Gaffigan , entre autres.

Les musiciens d’origine irlandaise incluent Christina Aguilera , Kelly Clarkson , Kurt Cobain , Bing Crosby , Tori Kelly , Tim McGraw , Mandy Moore , Hilary Duff , Fergie , Jerry Garcia , Judy Garland , Katy Perry , Tom Petty , Pink , Elvis Presley , Britney Spears . , Bruce Springsteen , Gwen Stefani , Lindsay Lohan , Taylor Swift ,Justin Timberlake , Prodigy , Post Malone , Trippie Redd et d’autres.

Américains d’origine irlandaise fictifs : dans les bandes dessinées :

• Maggie et Jiggs de l’éducation du père
• Chef de la police Pat Patton de Dick Tracy
• Beetle Bailey et sa soeur Lous {Bailey} Flagston de Beetle Bailey et Hi and Lois ^[305]

Sens du patrimoine

Fresque républicaine irlandaise dans le sud de Boston , Massachusetts

De nombreuses personnes d’origine irlandaise conservent un sens de leur héritage irlandais. L’article 2 de la Constitution irlandaise reconnaît et embrasse formellement ce fait :

…la nation irlandaise chérit son affinité particulière avec les personnes d’ascendance irlandaise vivant à l’étranger qui partagent son identité et son héritage culturels.

La rivière Chicago , teinte en vert pour la célébration de la Saint-Patrick 2005

L’indépendance irlandaise du Royaume-Uni a encouragé l’espoir que les descendants d’Irlandais à l’étranger qui avaient conservé un lien culturel et s’identifiaient à l’Irlande s’y réinstalleraient, au lieu d’attirer des immigrants d’autres cultures dans d’autres pays. Un membre d’un gouvernement irlandais de l’État libre d’Irlande a exprimé son espoir comme suit :

Je ne pense pas que [l’ État libre d’Irlande ] offrira suffisamment d’attraits aux citoyens d’autres États … Les enfants de parents irlandais nés à l’étranger sont parfois plus irlandais que les Irlandais eux-mêmes, et ils viendraient avec une expérience et des connaissances supplémentaires à notre pays….|4=Sén. Patrick Kenny , Seanad Éireann 1924, ^[306]

Un sentiment d’exil, de diaspora et (dans le cas des chansons) même de nostalgie est un thème commun. ^{[307] [308]} Le terme moderne ” Plastic Paddy ” fait généralement référence à quelqu’un qui n’est pas né en Irlande et qui est séparé de son plus proche ancêtre d’origine irlandaise par plusieurs générations mais qui se considère toujours comme ” irlandais “. Il est parfois utilisé de manière péjorative envers les Américains d’origine irlandaise, dans le but de jeter le doute sur «l’irlandicité» de la diaspora irlandaise sur la base de la nationalité et ( la citoyenneté ) plutôt que de l’ ethnicité . ^{[309] [310] [311]} Le terme s’applique librement aux personnes concernées de toutes les nationalités, pas uniquement aux Irlandais américains.

Certains Américains d’origine irlandaise étaient des partisans enthousiastes de l’indépendance irlandaise; le mouvement Fenian Brotherhood était basé aux États-Unis et, à la fin des années 1860, lança plusieurs attaques infructueuses contre le Canada sous contrôle britannique, connues sous le nom de ” Fenian Raids “. ^[312] L’ IRA provisoire a reçu des fonds importants et des volontaires pour ses activités paramilitaires de la part d’expatriés irlandais et de partisans irlandais américains – en 1984, le ministère américain de la Justice a remporté un procès forçant l’organisation de collecte de fonds irlandaise américaine NORAID à reconnaître l’IRA provisoire comme son “principal étranger”. ^[313]

Villes Densité de population des personnes nées en Irlande, 1870 ; c’étaient pour la plupart des catholiques; l’immigration irlandaise écossaise plus ancienne n’est pas représentée.

La grande majorité des Américains catholiques irlandais se sont installés dans les grandes et les petites villes du Nord, en particulier les centres ferroviaires et les villes industrielles. Ils sont peut-être devenus le groupe le plus urbanisé d’Amérique, car peu sont devenus des agriculteurs. ^[314] Les zones qui conservent une importante population irlandaise américaine comprennent les zones métropolitaines de Boston , New York , Philadelphie , Providence , Hartford , Pittsburgh , Buffalo , Albany , Syracuse , Baltimore , St. Louis , Chicago , Cleveland ,San Francisco , Savannah et Los Angeles , où la plupart des nouveaux arrivants de la période 1830-1910 se sont installés. En pourcentage de la population, le Massachusetts est l’État le plus irlandais, avec environ un cinquième, 21,2%, de la population se réclamant d’origine irlandaise. ^[315]

Les villes américaines les plus irlandaises aux États-Unis sont Scituate, Massachusetts , avec 47,5 % de ses habitants d’origine irlandaise ; Milton, Massachusetts , avec 44,6 % de ses 26 000 personnes d’origine irlandaise ; et Braintree, Massachusetts , avec 46,5% de ses 34 000 personnes d’origine irlandaise. ( Weymouth, Massachusetts , avec 39 % de ses 54 000 habitants, et Quincy, Massachusetts , avec 34 % de sa population de 90 000 habitants, sont les deux villes les plus irlandaises du pays. Squantum , une péninsule dans la partie nord de Quincy, est la le quartier le plus irlandais du pays, avec près de 60% de ses 2600 habitants se réclamant d’origine irlandaise.) ^[316]

Philadelphie, Boston, New York et Chicago ont historiquement eu des quartiers avec des pourcentages plus élevés de résidents irlandais américains. Au niveau régional, les États américains les plus irlandais sont le Massachusetts, le New Hampshire , le Maine , le Vermont , le Rhode Island , le Delaware , la Pennsylvanie et le Connecticut , selon le US Census Bureau American Community Survey en 2013. ^[317] En conséquence de son histoire unique en tant que Le centre minier de Butte, dans le Montana , est également l’une des villes américaines les plus irlandaises du pays. ^[318] Petites villes, comme Greeley, Nebraska(population 466), avec environ 51,7% des résidents s’identifiant comme irlandais américains en 2009–13 ^{[319] [320]} faisaient partie de l’effort de colonisation catholique irlandais de l’évêque O’Connor de New York dans les années 1880. ^[321]

Les États avec les pourcentages les plus élevés d’Irlandais :

• Massachusetts (22,5%)
• New Hampshire (20,5 %)
• Rhode Island (18,4%)
• Maine (18,0 %)
• Vermont (18,0 %)
• Delaware (16,7%)
• Pennsylvanie (16,6%)
• Connecticut (16,6%)
• New-Jersey (15,9 %)
• Virginie-Occidentale (14,8%)
• Montana (14,8 %)
• Iowa (13,6 %)
• Ohio (13,5 %)
• Nebraska (13,4 %)
• Wyoming (13,3%)
• Missouri (13,2 %)
• New York (12,9 %)
• Kansas (12,4%)
• Illinois (12,2%)
• Colorado (12,2 %)
• Kentucky (12,2%)
• Oregon (12,1 %)
• Maryland (11,7%)
• Indiana (11,6%)
• Oklahoma (11,5%)
• Washington (11,4 %)
• Minnesota (11,2%)
• Michigan (11,0 %)
• Wisconsin (11,0%)
• Nevada (10,9%)
• Alaska (10,8%)
• Arkansas (10,7%)
• Tennessee (10,6 %)
• Dakota du Sud (10,4%)
• Floride (10,3%)
• Arizona (10,2 %)
• Idaho (10,0%)
• Virginie (9,8%)
• Caroline du Sud (8,8%)
• Géorgie (7,9%)
• Alabama (7,8%)
• Californie (7,7%)
• Dakota du Nord (7,7 %)
• Caroline du Nord (7,5%)
• Texas (7,2%)
• Louisiane (7,0%)
• Mississippi (6,9%)
• Utah (5,9 %)
• District de Columbia (5,5%)

Communautés irlandaises-américaines

Selon le recensement américain de 2010, la ville de Butte, dans le Montana, a le pourcentage le plus élevé d’Américains irlandais par habitant de toutes les villes des États-Unis, avec environ un quart de la population déclarant une ascendance irlandaise. ^{[322] [323]} La population catholique irlandaise de Butte est née avec les vagues d’immigrants irlandais qui sont arrivés dans la ville à la fin du XIXe siècle pour travailler dans les mines industrielles . Par population , Boston et Philadelphie ont les deux plus grandes populations irlandaises américaines du pays.

Il y a des quartiers irlandais disséminés dans tout Boston, notamment dans le sud de Boston . De nombreux quartiers irlandais de Philadelphie sont situés dans la section nord-est de Philadelphie de la ville, en particulier dans les quartiers Fishtown , Mayfair et Kensington , ainsi que dans la section sud de Philadelphie , notamment le quartier Pennsport (“Two Street” pour les habitants). Il existe également de grandes populations irlandaises dans les régions métropolitaines de Boston et de Philadelphie . Le côté sud de Chicago, Illinoisa également une grande communauté irlandaise, qui se réfèrent à eux-mêmes comme les irlandais du côté sud .

Personnes

En politique et au gouvernement

1928 Le candidat démocrate à la présidence Al Smith est le premier candidat catholique irlandais d’un grand parti politique.

La déclaration d’indépendance des États-Unis contenait 56 signatures de délégués. Parmi les signataires, huit étaient d’origine irlandaise. Trois signataires, Matthew Thornton , George Taylor et James Smith , sont nés en Irlande ; les cinq autres Irlandais américains, George Read , Thomas McKean , Thomas Lynch Jr. , Edward Rutledge et Charles Carroll , étaient les fils ou petits-fils d’immigrants irlandais. Bien que n’étant pas un délégué mais le secrétaire du Congrès, Charles Thomson , également irlandais américain, a également signé. La Constitution des États-Unis a été créée par une conventionde 36 délégués. Parmi ceux-ci, au moins six étaient d’ascendance irlandaise. George Read et Thomas McKean avaient déjà travaillé sur la Déclaration et ont été rejoints par John Rutledge , William Paterson , Pierce Butler , Daniel Carroll et Thomas Fitzsimons . Les Carrolls et les Fitzsimons étaient catholiques irlandais , tandis que Thomas Lynch Jr , James Smith , Pierce Butler et George Read étaient des protestants irlandais, ils descendaient d’ irlandais normands anglo-irlandais et d’irlandais de souche qui s’étaient mariés pendant plusieurs siècles et non d’Ulster-Scots. Les autres étaient écossais-irlandais . ^{[324] [325]}

Dans les années 1850, les Irlandais étaient déjà très présents dans les services de police des grandes villes. À New York en 1855, sur les 1 149 policiers de la ville, 305 étaient originaires d’Irlande. En 30 ans, les Irlandais américains du NYPD représentaient presque le double de leur proportion de la population de la ville. ^[120] La police et les pompiers de Boston ont fourni à de nombreux immigrants irlandais leur premier emploi. La création d’une police unifiée à Philadelphie a ouvert la porte aux Irlandais de cette ville. En 1860, à Chicago, 49 des 107 membres de la police étaient irlandais. Le chef O’Leary dirigeait la police de la Nouvelle-Orléans et Malachi Fallon était le chef de la police de San Francisco. ^[326]

La diaspora catholique irlandaise est très bien organisée ^{[ clarification nécessaire ]} et depuis 1850 a produit la majorité des dirigeants de l’Église catholique américaine, des syndicats, du Parti démocrate dans les grandes villes et des lycées, collèges et universités catholiques. ^[327]

Les villes de Milwaukee ( Tom Barrett ; 2004-) et Detroit ( Mike Duggan ; 2012-) ont actuellement (à partir de 2018 ^[update]) des maires irlandais américains. Le maire de Pittsburgh, Bob O’Connor, est décédé en fonction en 2006. La ville de New York a eu au moins trois maires d’origine irlandaise et plus de huit maires irlandais américains. Le plus récent était ^William O’Dwyer , originaire du comté de Mayo , élu pour la première fois en 1945 ^. une élection spéciale a vu trois Italo-Américains en tant que meilleurs collecteurs de votes.^[330]

Le vote Protestant irlandais n’a pas été autant étudié. L’historien Timothy J. Meagher soutient qu’à la fin du 19e siècle, la plupart des Irlandais protestants “ont tourné le dos à toutes les associations avec l’Irlande et se sont fondus dans le courant Protestant américain”. Une minorité a insisté sur une identité “écossaise-irlandaise”. ^[331]

Au Canada, en revanche, les protestants irlandais sont restés une force politique, nombre d’entre eux appartenant à l’ Ordre d’Orange . ^[332] C’était une organisation sociale anti-catholique avec des chapitres à travers le Canada. Il était le plus puissant à la fin du 19ème siècle. ^{[333] [334]}

Penchants politiques

Al Smith et plus tard John F. Kennedy étaient des héros politiques pour les catholiques américains. ^[335] Al Smith, qui avait une mère irlandaise et un père italo-allemand, est devenu en 1928 le premier catholique à se présenter à la présidence. ^[336] Des années 1830 aux années 1960, les catholiques irlandais ont fortement voté démocrate , avec des exceptions occasionnelles comme l’ élection présidentielle américaine de 1920 . Leurs quartiers ont montré des niveaux de soutien moyens de 80%. ^[337] Comme le note l’historien Lawrence McCaffrey, “jusqu’à récemment, ils étaient si étroitement associés au parti démocrate que les Irlandais, les Catholiques et les Démocrates composaient une trinité d’associations, servant des intérêts et des besoins mutuels.” ^[338]

La grande majorité des politiciens catholiques irlandais étaient démocrates, à quelques exceptions près avant 1970 comme le sénateur du Connecticut John A. Danaher et le sénateur du Wisconsin Joseph McCarthy . ^[324] Aujourd’hui, les politiciens irlandais sont associés aux deux partis. Ronald Reagan se vantait de son identité irlandaise. Historiquement, les catholiques irlandais contrôlaient d’importantes organisations municipales démocrates. ^[339] Parmi les plus importantes figuraient New York, Philadelphie, Chicago, Boston, San Francisco, Pittsburgh, Jersey City et Albany. ^[340] Beaucoup ont été présidents du Comité national démocrate, notamment Thomas Taggart , originaire du comté de Monaghan , Vance McCormick,James Farley , Edward J. Flynn , Robert E. Hannegan , J. Howard McGrath , William H. Boyle, Jr., John Moran Bailey , Larry O’Brien , Christopher J. Dodd , Terry McAuliffe et Tim Kaine . Au Congrès, les Irlandais sont représentés dans les deux partis ; actuellement, Susan Collins du Maine, Pat Toomey de Pennsylvanie, Bob Casey, Jr. de Pennsylvanie, Ed Markey du Massachusetts, Dan Sullivan de l’Alaska, Lisa Murkowski de l’Alaska, Dick Durbin de l’Illinois,Patrick Leahy du Vermont et Maria Cantwell de Washington sont des Américains d’origine irlandaise siégeant au Sénat des États-Unis. L’ancien président de la Chambre des représentants et candidat à la vice-présidence Paul Ryan est un autre éminent républicain irlandais-américain. Les sondages à la sortie des urnes montrent que lors des récentes élections présidentielles, les catholiques irlandais se sont partagés environ 50-50 pour les candidats démocrates et républicains. ^[341] La faction pro-vie du parti démocrate comprend de nombreux politiciens catholiques irlandais, tels que l’ancien maire de Boston et ambassadeur au Vatican Ray Flynn et le sénateur Bob Casey, Jr. , qui a battu le sénateur Rick Santorumdans une course à haute visibilité en Pennsylvanie en 2006. ^[342]

Répartition des Irlandais américains selon le recensement de 2000

Dans l’État de New York, où le vote fusion est pratiqué, les Irlandais américains ont joué un rôle déterminant dans la fondation du parti conservateur en opposition à Nelson Rockefeller et à d’autres républicains libéraux qui ont dominé le GOP de l’État dans les années 1960 et 1970. ^[343] Le parti, fondé par les avocats irlandais américains J. Daniel Mahoney et Kieran O’Doherty, servira de véhicule à William F. Buckley lorsqu’il se présentera à la mairie de New York en 1965 contre le républicain libéral WASP John V. Lindsay et l’establishment . Démocrate Abe Beame. Ailleurs, des majorités importantes d’Irlandais locaux sont restées avec le parti démocrate, comme dans le Massachusetts et dans d’autres parties du sud de la Nouvelle-Angleterre. ^[344]

Dans certaines petites villes fortement irlandaises du nord de la Nouvelle-Angleterre et du centre du New Jersey, le vote irlandais est assez républicain, mais d’autres endroits comme Gloucester, New Jersey et Butte, Montana conservent des populations irlandaises fortement libérales et à tendance démocrate. Lors de l’ élection présidentielle américaine de 1984, les catholiques irlandais du Massachusetts ont voté à 56 % contre 43 % pour Walter Mondale , tandis que leurs cousins ​​de l’État de New York ont ​​voté à 68 % contre 32 % pour Ronald Reagan . ^[345]

Les intentions de vote des Américains d’origine irlandaise et d’autres groupes ethniques blancs ont attiré l’attention lors des élections américaines de 2016. Lors des primaires démocrates, on a dit que les Irlandais de Boston avaient fortement rompu avec Hillary Clinton , dont les victoires dans les banlieues à forte densité irlandaise de Boston l’ont peut-être aidée à porter de justesse l’État sur Bernie Sanders . ^[346] Une enquête réalisée en mars 2016 par Irish Central ^[347] a montré que 45 % des Irlandais américains dans tout le pays soutenaient Donald Trump ., bien que la majorité de ceux du Massachusetts aient soutenu Hillary Clinton. Un sondage réalisé en octobre par Buzzfeed a montré que les répondants irlandais à l’échelle nationale se répartissaient presque également entre Trump (40%) et Clinton (39%), avec un grand nombre d’indécis ou soutenant d’autres candidats (21%), et que les Irlandais étaient plus favorables à Clinton qu’à Clinton. tous les autres Américains d’origine ouest-européenne, y compris leurs compatriotes catholiques italo-américains . ^[348]

Début novembre 2016, six jours avant les élections, un autre sondage d’IrishCentral montrait Clinton en tête à 52% parmi les Irlandais américains, tandis que Trump était à 40% et les candidats tiers réunis avaient 8%; Les répondants irlandais du Massachusetts ont également favorisé Clinton à la majorité. ^[349] En 2017, une enquête auprès de 3 181 répondants irlandais américains (un peu plus de la moitié étant au-delà de la 3e génération) par Irish Times a révélé que 41 % s’identifiaient comme démocrates tandis que 23 % s’identifiaient comme républicains ; de plus, 45% ont utilisé NBC (généralement considéré comme de gauche) pour leurs informations tandis que 36% ont utilisé Fox News (considéré comme de droite). ^[350]

La présence de partisans de Trump parmi les Irlandais et d’autres communautés ethniques blanches qui étaient autrefois elles-mêmes des immigrants marginalisés a suscité la controverse, des personnalités progressistes des médias irlandais américains avertissant leurs co-ethniques contre la «myopie» et «l’amnésie». ^[351] Cependant, de telles critiques par des experts de gauche étaient fréquemment adressées aux conservateurs irlandais-américains avant la course présidentielle de Trump, un chroniqueur du magazine libéral en ligne Salon qualifiant les conservateurs irlandais-américains de “dégoûtants”. ^[352] À New York , les tendances actuelles de suburbanisation ,, et la tendance accrue des Irlando-Américains à voter républicain, ainsi que la politique de plus en plus à gauche du Parti démocrate, ont conduit à l’effondrement du pouvoir politique irlandais dans la ville au cours des années 2010. ^[353] Cette tendance a été illustrée par la défaite du représentant du Queens et ancien président du House Democratic Caucus Joe Crowley par la socialiste démocrate Alexandria Ocasio-Cortez lors de la primaire démocrate de 2018. ^{[354] [355]}

Présidents américains d’ascendance irlandaise Le président John F. Kennedy en cortège à Cork le 27 juin 1963 Le président Ronald Reagan s’adressant à une foule nombreuse dans sa maison ancestrale de Ballyporeen , en Irlande, en 1984. Le président Barack Obama accueille les résidents locaux sur la rue Main à Moneygall, Irlande, le 23 mai 2011.

Un grand nombre des présidents des États-Unis ont des origines irlandaises. ^[356] L’étendue de l’héritage irlandais varie. Par exemple, le père de Chester Arthur et les deux parents d’ Andrew Jackson étaient d’origine irlandaise d’ascendance britannique, tandis que George W. Bush a une lointaine ascendance irlandaise. Le père de Ronald Reagan était d’ascendance irlandaise, ^[357] tandis que sa mère avait aussi des ancêtres irlandais. John F. Kennedy et Joe Biden avaient une lignée irlandaise des deux côtés. Au sein de ce groupe, seuls Kennedy et Biden ont été élevés comme catholiques romains pratiquants. L’héritage irlandais de Barack Obama vient de son Kansas-mère née, Ann Dunham , dont l’ascendance est irlandaise et anglaise. ^[358]

André Johnson

17e président, 1865-1869 : Bien qu’il soit Protestant, il avait une ascendance irlandaise du côté de sa mère. Sa mère était Mary “Polly” McDonough d’ascendance irlandaise 1782 ^[359]

Guillaume Howard Taft

27e président 1909–13 : Son arrière arrière arrière grand père, Robert Taft est né en 1640 en Irlande et a immigré en Amérique, au milieu du 17e siècle. Robert Taft était originaire du comté de Louth en république d’Irlande, son ascendance était à la fois irlandaise et anglo-irlandaise ^{[360] [361]}

Woodrow Wilson

28e président 1913-1921 : Son grand-père paternel, un Protestant d’Ulster, a immigré de Strabane, comté de Tyrone, en 1807.

Grover Cleveland

22nd and 24th president, 1885–89 and 1893–97: although personally Protestant, Cleveland had native Ulster Irish ancestry. He was the maternal grandson of merchant Abner O’Neal, who emigrated from County Antrim in the 1790s^[362]

Ulysses S. Grant

18th president, 1869–77: His grandmother was Rachel Kelley, the daughter of an Irish pioneer^[363] Surname Kelly within Ulster is almost entirely of Irish origin^[364]

John F. Kennedy 35th president, 1961–1963 ( Limerick and County Wexford) First Irish Catholic president. Richard M. Nixon 37th president, 1969-1974 ( County Kildare) Richard Milhouse Nixon was descended from a Quaker family who had emigrated to the United States from Timahoe, County Kildare in 1729. Nixon visited his ancestral home in 1972. ^[365] Ronald Reagan 40th president, 1981–1989: He was the great-grandson, on his father’s side, of Irish migrants from County Tipperary who came to America via Canada and England in the 1840s. His mother was of Scottish and English ancestry. ^[366] George H. W. Bush 41e président, 1989-1993 ( comté de Wexford ) : les historiens ont découvert que son ancêtre désormais apparent, Richard de Clare, comte de Pembroke , évité par Henri II , a offert ses services en tant que mercenaire lors de l’invasion normande de Wexford au XIIe siècle en échange pour le pouvoir et la terre. Strongbow a épousé Aoife , fille de Dermot MacMurrough , le roi gaélique de Leinster . ^{[367] [368]} George W. Bush 43rd president, 2001–2009: One of his five times great-grandfathers, William Holliday (a British merchant living in Ireland), was born in Rathfriland, County Down, about 1755 and died in Kentucky about 1811–12. One of the President’s seven times great-grandfathers, William Shannon, was born somewhere in County Cork about 1730, and died in Pennsylvania in 1784. ^[368] Barack Obama 44th president, 2009–2017: Some of his maternal ancestors came to America from a small village called Moneygall, in County Offaly. ^{[358][369][370]} His ancestors lived in New England and the South and, by the 1800s, most were in the Midwest. Joe Biden 46th and current president, 2021–present. Biden is of Irish ancestry; of his 16 great-great-grandparents, 10 were born in Ireland. He is descended from the Blewitts of County Mayo and the Finnegans of County Louth. ^[371] Vice presidents of Irish descent Mike Pence 48th vice president 2017–2021 Speakers of the U.S. House of Representatives

• Joseph W. Martin Jr. (44th Speaker of the U.S. House of Representatives, 1947–1949 & 1953–1955; House Republican Conference Leader, 1939–1959; House Minority Leader, 1939–1947, 1949–1953 & 1955–1959; U.S. Representative from Massachusetts’s 15th congressional district, 1925–1933; U.S. Representative from Massachusetts’s 14th congressional district, 1933–1963; U.S. Representative from Massachusetts’s 10th congressional district, 1963–1967; Republican National Committee Chair, 1940–1942)
• John W. McCormack (45th Speaker of the U.S. House of Representatives, 1962–1971; House Democratic Caucus Leader, 1962–1971; House Majority Leader, 1940–1947, 1949–1953 & 1955–1962; House Minority Whip, 1947–1949 & 1953–1955; U.S. Representative from Massachusetts’s 12th congressional district, 1928–1963; U.S. Representative from Massachusetts’s 9th congressional district, 1963–1971; Massachusetts State Senator, 1923–1928)
• Tip O’Neill (47th Speaker of the U.S. House of Representatives, 1977–1987; House Democratic Caucus Leader, 1977–1987; House Majority Leader, 1973–1977; House Minority Whip, 1971–1973; U.S. Representative from Massachusetts’s 11th congressional district, 1953–1963; U.S. Representative from Massachusetts’s 8th congressional district, 1963–1987; Speaker of the Massachusetts House of Representatives, 1949–1953; Minority Leader of the Massachusetts House of Representatives, 1947–1949)
• Jim Wright (48th Speaker of the U.S. House of Representatives, 1987–1989; House Democratic Caucus Leader, 1987–1989; House Majority Leader, 1977–1987; U.S. Representative from Texas’s 12th congressional district, 1955–1989; U.S. Army Air Force 2nd Lieutenant, 1942–1946)
• Tom Foley (49th Speaker of the U.S. House of Representatives, 1989–1995; House Democratic Caucus Leader, 1989–1995; House Majority Leader, 1987–1989; House Majority Whip, 1981–1987; U.S. Representative from Washington’s 5th congressional district, 1965–1995; House Agriculture Committee Chair, 1975–1981; President’s Intelligence Advisory Board Chair, 1996–1997; 25th U.S. Ambassador to Japan, 1997–2001)
• John Boehner (53rd Speaker of the U.S. House of Representatives, 2011–2015; House Republican Conference Leader, 2007–2015; House Majority Leader, 2006–2007; House Education Committee Chair, 2001–2006; U.S. Representative from Ohio’s 8th congressional district, 1991–2015; Ohio State Representative, 1985–1991)
• Paul Ryan (54th Speaker of the U.S. House of Representatives, 2015–2019; House Republican Conference Leader, 2015–2019; House Ways and Means Committee Chair, 2015; House Budget Committee Chair, 2011–2015; U.S. Representative from Wisconsin’s 1st congressional district, 1999–2019)

Irish-American justices of the Supreme Court

• Joseph McKenna
• Edward D. White
• Pierce Butler
• Frank Murphy
• James Francis Byrnes
• William J. Brennan
• Anthony Kennedy
• Neil Gorsuch Partial maternal Irish ancestry
• Brett Kavanaugh
• Amy Coney Barrett

Fictional people

• Jimmy McGill, also known by his business name Saul Goodman, a character from the television series Breaking Bad and the protagonist of its spin-off Better Call Saul
• Jimmy McNulty, the protagonist of the crime drama series The Wire
• Scarlett O’Hara, lead character of the book Gone With the Wind and the film and related works
• Jack Ryan, CIA Agent from author Tom Clancy’s series
• Dana Scully, FBI agent and doctor, Fox Mulder’s partner in The X-Files
• Enoch Malachi “Nucky” Thompson, the protagonist of the period crime television series Boardwalk Empire

See also

• United States portal
• Ireland portal

• 69th Infantry Regiment (New York)
• Ethnocultural politics in the United States
• Irish American Athletic Club
• Irish American Cultural Institute
• Irish-American Heritage Month
• Irish Brigade (U.S.)
• Irish Mob, criminals in large cities
• Irish Race Conventions, 19th-century international conventions
• Irish Whales, athletes
• List of Americans of Irish descent, notable individuals
• List of Irish-American Medal of Honor recipients
• Saint Patrick’s Battalion, Mexican–American War

Notes

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External links

• Irish America magazine
• Irish Voice, newspaper for Irish Americans
• Irish Diaspora Center (formerly the Irish Immigration Center of Philadelphia)
• Ancient Order of Hibernians
• The Ireland Funds
• The Eire Society of Boston
• Boston Irish Reporter