Alaouites

Les Alaouites , les Alaouites ( arabe : علوية Alawīyah ), ou Nusayris ^[14] ( arabe : نصيرية Nuṣayrīyah ) sont un groupe ethnoreligieux et une nation principalement du Levant , originaire de l’islam chiite . ^[15] Les Alaouites vénèrent Ali (Ali ibn Abi Talib), considéré comme le premier Imam de l’ école Twelver . Le groupe aurait été fondé par Ibn Nusayrau cours du IXe siècle. Ibn Nusayr était un disciple du dixième Twelver Imam, Ali al-Hadi et du onzième Twelver Imam, Hasan al-Askari . Pour cette raison, les Alaouites sont aussi appelés Nusayris . On pense qu’un autre nom, Ansari , est une erreur de traduction de “Nusayri”.

Alaouites
Alawiyah

Zulfiqar , la représentation stylisée de l’épée d’Ali, est un symbole crucial pour les alaouites et les musulmans chiites orthodoxes
Population totale
Environ 3 millions [1]
Fondateur
Ibn Nuṣayr [2] et Al-Khaṣībī [3]
Régions avec des populations importantes
Syrie	Moins de 3 millions [4]
Turquie	500 000-1 million [5] [6]
Liban	100 000 [7] [8] [9]
Allemagne	70 000 [10] [11]
Liban/ Plateau du Golan	2 200 vivent à Ghajar , la plupart avec la double nationalité syrienne et israélienne [12]
Australie	1 500 [a] [13]
Langues
arabe , turc

Selon Mehrdad Izady , les enquêtes suggèrent que les alaouites représentent 17,2 % de la population syrienne , une augmentation par rapport à 11,8 % en 2010, ^[16] et sont une minorité significative dans la province de Hatay en Turquie et dans le nord du Liban . Il y a aussi une population vivant dans le village de Ghajar sur les hauteurs du Golan . Les alaouites forment le groupe religieux dominant sur la côte syrienne et les villes proches de la côte, qui sont également habitées par des sunnites , des chrétiens et des ismaéliens . Ils sont souvent confondus avec les Alévis, une secte religieuse distincte en Turquie. ^{[17] [18] [19] [20]}

Les Alaouites s’identifient comme un groupe ethnoreligieux distinct. Le Coran n’est qu’un de leurs livres et textes sacrés, et leur interprétation de celui-ci a très peu de points communs avec l’ interprétation musulmane chiite , mais est conforme aux premières sectes Batiniyya et autres ghulat . La théologie et les rituels alaouites rompent avec l’islam chiite traditionnel de plusieurs manières importantes. D’une part, les Alaouites boivent du vin comme l’essence transsubstantielle d’Ali dans leurs rituels ; ^[21] tandis que d’autres musulmans s’abstiennent de boire de l’alcool , les Alaouites sont encouragés à boire socialement avec modération. Enfin, certains d’entre eux croient à la réincarnation, mais ce n’est pas essentiel dans leur doctrine. ^[22]

Les Alaouites ont historiquement gardé leurs croyances secrètes des étrangers et des Alaouites non initiés, de sorte que des rumeurs à leur sujet ont surgi. Les récits arabes de leurs croyances ont tendance à être partisans (positivement ou négativement). ^[23] Cependant, depuis le début des années 2000, la recherche occidentale sur la religion alaouite a fait des progrès significatifs. ^[24] Au cœur de la croyance alaouite se trouve une triade divine, comprenant trois aspects du Dieu unique. Ces aspects, ou émanations , apparaissent cycliquement sous forme humaine à travers l’histoire.

L’établissement du Mandat français sur la Syrie a marqué un tournant dans l’histoire alaouite. Il a donné aux Français le pouvoir de recruter des civils syriens dans leurs forces armées pour une durée indéterminée et a créé des zones exclusives pour les minorités, dont l’ État alaouite . L’État alaouite a ensuite été démantelé, mais les alaouites ont continué à constituer une partie importante des forces armées syriennes . Depuis que Hafez al-Assad a pris le pouvoir par le biais du Mouvement correctif en 1970 , le gouvernement est dominé par une élite politique dirigée par la famille alaouite al-Assad . Pendant le soulèvement islamiste en Syriedans les années 1970 et 1980, l’establishment est mis sous pression. Une pression encore plus grande a résulté de la guerre civile syrienne .

Étymologie

Dans les sources plus anciennes, les Alaouites sont souvent appelés “Ansaris”. Selon Samuel Lyde , qui vivait parmi les Alaouites au milieu du XIXe siècle, c’était un terme qu’ils utilisaient entre eux. D’autres sources indiquent que “Ansari” est simplement une erreur occidentale dans la translittération de “Nusayri”. ^{[25] [26]} Cependant, le terme “Nusayri” était tombé en désuétude dans les années 1920, alors qu’un mouvement dirigé par des intellectuels au sein de la communauté pendant le Mandat français cherchait à le remplacer par le terme moderne “Alawi”. ^[27]

Ils ont caractérisé l’ancien nom (qui impliquait «une identité ethnique et religieuse distincte») comme une «invention des ennemis de la secte», favorisant ostensiblement l’accent mis sur «la connexion avec l’islam traditionnel» – en particulier la branche chiite. ^[28] En tant que tel, “Nusayri” est maintenant généralement considéré comme désuet, et en est même venu à avoir des connotations insultantes et abusives. Le terme est fréquemment employé comme discours de haine par les fondamentalistes sunnites luttant contre le gouvernement de Bachar al-Assad dans la guerre civile syrienne , qui utilisent son insistance sur Ibn Nusayr pour insinuer que les croyances alaouites sont “créées par l’homme” et non divinement inspirées. . ^[29]

Des recherches récentes ont montré que l’appellation alaouite était utilisée par les adhérents de la secte depuis le XIe siècle. La citation suivante d’Alkan (2012) illustre ce point :

a toujours été utilisé par ces peuples, comme le soulignent les auteurs ʿalaouis ; deuxièmement, il fait allusion à la réforme des Nuṣayrīs, lancée par certains de leurs cheikhs au XIXe siècle et à leur tentative d’être acceptés comme faisant partie de l’islam ; et troisièmement, il conteste les affirmations selon lesquelles le changement d’identité et de nom de ‘Nuṣayrī’ à ‘ʿAlawī’ a eu lieu vers 1920, au début du mandat français en Syrie (1919-1938).”^[30]

Les alaouites sont distincts de la secte religieuse alévie en Turquie, bien que les termes partagent une étymologie et une prononciation communes. ^{[19] [20]}

Théories de l’origine généalogique

Fauconnier alaouite photographié par Frank Hurley à Baniyas , Syrie pendant la Seconde Guerre mondiale

L’origine de la génétique des Alaouites est contestée. Le folklore local suggère qu’ils sont les descendants des disciples du onzième Imam, Hasan al-Askari (décédé en 873) et de son élève, Ibn Nusayr (décédé en 868). ^[31] Au cours des XIXe et XXe siècles, certains érudits occidentaux croyaient que les Alaouites descendaient d’anciens peuples du Moyen-Orient tels que les Araméens , les Cananéens , les Hittites , ^{[32] [33]} et les Mardaïtes . ^[34] De nombreuses tribus alaouites importantes descendent également de colons du 13ème siècle de Sinjar . ^[35]

Dans son Histoire Naturelle , Livre V, Pline l’Ancien dit :

Il faut maintenant parler de l’intérieur de la Syrie. Coele Syrie a la ville d’ Apamée , séparée par la rivière Marsyas de la Tétrarchie des Nazerini .

— Pline l’Ancien , ^[36]

La “Tétrarchie des Nazerini” fait référence à la région occidentale, entre l’Oronte et la mer, qui se compose d’une petite chaîne de montagnes appelée les monts An-Nusayriyah bordée d’une vallée allant du sud-est au nord-ouest connue sous le nom de ” Al- plaine du Ghab ” ; la région était peuplée d’une partie de Syriens, qu’on appelait Nazerini. ^[37] Cependant, les érudits hésitent à établir un lien entre Nazerini et Nazaréens . ^[38] Pourtant, le terme « Nazerini » peut être éventuellement lié à des mots qui incluent la racine trilitère sémitique n-ṣ-r comme le sujet naṣer en araméen oriental qui signifie « gardien du bien-être »^[39]

Histoire

Ibn Nusayr et ses partisans sont considérés comme les fondateurs de la secte. Après la mort du onzième imam, al-Askari, des problèmes sont apparus dans la communauté chiite concernant sa succession, puis Ibn Nusayr a prétendu être le Bab et l’Ism de l’imam décédé et qu’il avait reçu ses enseignements secrets. Le développement d’Ibn Nusayr et de ses partisans semble être l’une des nombreuses autres sectes mystiques islamiques des premiers ghulats, et ont apparemment été excommuniés par les représentants chiites du 12e Imam caché. ^[40]

Les alaouites ont ensuite été organisés pendant le règne hamdanide dans le nord de la Syrie (947-1008) par un disciple de Muhammad ibn Nusayr connu sous le nom d’ al-Khaṣībī , décédé à Alep vers 969, après une rivalité avec la secte Ishaqiyya, qui prétendait également avoir le doctrine d’Ibn Nusayr. ^[41] L’étreinte d’Alawism par la majorité de la population dans les montagnes côtières syriennes était probablement un processus prolongé se produisant sur plusieurs siècles. ^[42] La recherche moderne indique qu’après son établissement initial à Alep, l’alaouisme s’est répandu à Sarmin , Salamiyah , Homs et Hamaavant de se concentrer dans les villages de basse altitude à l’ouest de Hama, notamment Baarin , Deir Shamil et Deir Mama , la vallée de Wadi al-Uyun et dans les montagnes autour de Tartous et Safita . ^[43]

En 1032, le petit-fils et élève d’al-Khaṣībī, Abu Sa’id Maymun al-Tabarani (décédé en 1034), s’installe à Lattaquié (alors contrôlée par l’ Empire byzantin ). Al-Tabarani a succédé à son mentor al-Jilli d’Alep comme chef missionnaire en Syrie et est devenu “le dernier érudit définitif de l’alaouisme”, fondant son calendrier et donnant aux enseignements alaouites leur forme définitive, selon l’historien Stefan Winter . ^[44] Al-Tabarani a influencé la foi alaouite à travers ses écrits et en convertissant la population rurale de la chaîne de montagnes côtière syrienne. ^[41]Winter soutient que s’il est probable que la présence alaouite à Lattaquié remonte à la vie de Tabarani, on ne sait pas si les enseignements alaouites se sont répandus dans l’arrière-pays montagneux de la ville, où la population musulmane penchait généralement vers l’islam chiite, au XIe siècle. Au début du siècle, le Jabal al-Rawadif (partie des montagnes côtières syriennes autour de Lattaquié) était contrôlé par le chef arabe local Nasr ibn Mushraf al-Rudafi, qui hésitait entre alliance et conflit avec Byzance. Il n’y a rien dans les sources littéraires indiquant qu’al-Rudafi ait fréquenté les Alaouites. ^[45] Au sud de Jabal al-Rawadif, dans le Jabal Bahra, un traité alaouite du XIIIe siècle mentionne que la secte était parrainée par les Banu’l-Ahmar, Banu’l-Arid et Banu Muhriz, trois familles locales qui contrôlaient les forteresses de la région aux XIe et XIIe siècles. ^[45] À partir de cette partie sud de la chaîne de montagnes côtières syriennes, une importante présence alaouite s’est développée dans les montagnes à l’est de Lattaquié et de Jableh pendant la période mamelouke (années 1260 à 1516). ^[43]

Selon Bar Hebraeus , de nombreux Alaouites ont été tués lorsque les croisés sont entrés pour la première fois en Syrie en 1097 ; cependant, ils les ont tolérés lorsqu’ils ont conclu qu’ils n’étaient pas une véritable secte islamique. ^[46] Ils les incorporent même dans leurs rangs, ainsi que les maronites et les turcopoles . ^[47] Deux dirigeants alaouites éminents au cours des siècles suivants, crédités d’avoir édifié le groupe, étaient Shaykhs al-Makzun (décédé en 1240) et al-Tubani (décédé en 1300), tous deux originaires du mont Sinjar dans l’Irak moderne. ^[46]

Au 14ème siècle, les Alaouites ont été contraints par le sultan mamelouk Baibars de construire des mosquées dans leurs colonies, auxquelles ils ont répondu par des gestes symboliques décrits par le voyageur musulman Ibn Battuta . ^{[48] ​​[49]}

Empire ottoman

Sous le règne du sultan Selim I , de l’Empire ottoman, les Alaouites subiront à nouveau d’importantes persécutions ; ^[50] en particulier à Alep lorsqu’un massacre a eu lieu dans la Grande Mosquée d’Alep le 24 avril 1517. Le massacre était connu sous le nom de ” Massacre du Telal ” ( arabe : مجزرة التلل ) dans lequel les cadavres de milliers de victimes se sont accumulés comme un tell situé à l’ouest du château . ^[51] Les horreurs du massacre qui a provoqué l’émigration des rescapés vers la région côtière sont documentées à la Bibliothèque nationale et universitaire de Strasbourg, le manuscrit est réservé comme une lettre envoyée par un commandant ottoman au sultan Selim I : ^[52]

En exécutant les ordres de sa majesté, les décisions et recommandations ont été mises en œuvre, et tous les villages syriens, en particulier les villages de Nusayris, ont été détruits jusqu’à la jungle du pont ( Jisr al-Shughur ) et la porte de l’Aigle (probablement Bab Qinnasrin ), à Shaizar et Wadi Khaled (dans le district d’Akkar ), jusqu’à ce que la victoire soit écrite pour nous. Et la religion de l’islam, “ottomane” bien sûr, s’est installée au Levant ; et ces Syriens se sont retrouvés sans abri et ne voulaient pas vivre sur la terre du grand sultan Selim ; leurs restes ont été mangés par les monstres des montagnes et les crocodiles de la jungle ( plaine d’ Al-Ghab), vive notre sultan sur des terres douces, que Dieu bénisse le droit .. Dieu les maudit dans chaque livre, et la lumière de Dieu se perpétue sur vous.

L’ Empire ottoman a pris des mesures agressives contre les Alaouites, ^[53] en raison de leurs prétendues “activités perfides” car “ils avaient une longue histoire de trahison des gouvernements musulmans en raison de leur méfiance envers les sunnites”. ^[54] Les Alaouites se sont soulevés contre les Ottomans à plusieurs reprises et ont maintenu leur autonomie dans leurs montagnes.

Dans son livre, Seven Pillars of Wisdom , TE Lawrence a écrit :

La secte, vitale en elle-même, était clanique dans ses sentiments et sa politique. Un Nosairi n’en trahirait pas un autre et ne trahirait guère un incroyant. Leurs villages s’étendaient par parcelles le long des collines principales jusqu’à la brèche de Tripoli. Ils parlaient arabe, mais y vivaient depuis le début des lettres grecques en Syrie. Habituellement, ils se tenaient à l’écart des affaires et laissaient le gouvernement turc seul dans l’espoir d’une réciprocité. ^[55]

Au XVIIIe siècle, les Ottomans employaient un certain nombre de dirigeants alaouites comme collecteurs d’impôts dans le cadre du système d’ iltizam . Entre 1809 et 1813, Mustafa Agha Barbar , le gouverneur de Tripoli, attaqua les Alaouites Kalbiyya avec « une sauvagerie marquée ». ^[56] Certains alaouites ont soutenu l’implication ottomane dans les guerres égypto-ottomanes de 1831–1833 et 1839–1841 , ^[57] et ont fait carrière dans l’armée ottomane ou en tant que gouverneurs ottomans. ^[58] De plus, ils ont même lancé la révolte alaouite (1834-1835) contre la domination égyptienne de la région, qui a ensuite été réprimée par le gouverneur de Homs ^{[ la citation nécessaire]} .

Au milieu du XIXe siècle, le peuple, les coutumes et le mode de vie alaouites étaient décrits par Samuel Lyde , un missionnaire anglais parmi eux, comme ne souffrant que d’une situation sombre. ^[59] Dans les années 1870, des bandits alaouites ont été empalés sur des pointes et laissés aux carrefours en guise d’avertissement, selon l’historien Joshua Landis . ^[60]

Au début du XXe siècle, les dirigeants ottomans, majoritairement sunnites, ont fait faillite et ont perdu leur pouvoir politique. les Alaouites étaient de pauvres paysans . ^{[61] [62]}

Période du mandat français

Une forme du drapeau du Sanjak de Latakiya ou État alaouite dans le nord-ouest de la Syrie sous la domination coloniale française, ca. 1920-1936.

Après la fin de la Première Guerre mondiale et la chute de l’Empire ottoman, la Syrie et le Liban ont été placés par la Société des Nations sous le Mandat français pour la Syrie et le Liban . Le 15 décembre 1918, le dirigeant alaouite Saleh al-Ali convoqua une réunion des dirigeants alaouites dans la ville d’ Al-Shaykh Badr , les exhortant à se révolter et à expulser les Français de Syrie.

Lorsque les autorités françaises ont entendu parler de la réunion, elles ont envoyé une force pour arrêter Saleh al-Ali. Lui et ses hommes ont tendu une embuscade et vaincu les forces françaises à Al-Shaykh Badr, faisant plus de 35 victimes. ^[63] Après cette victoire, al-Ali a commencé à organiser ses rebelles alaouites en une force disciplinée, avec son propre commandement général et ses rangs militaires.

L’escarmouche d’Al-Shaykh Badr a déclenché la révolte syrienne de 1919 . ^{[63] [64]} Al-Ali a répondu aux attaques françaises en assiégeant (et en occupant) al-Qadmus , à partir duquel les Français avaient mené leurs opérations militaires contre lui. ^[63] En novembre, le général Henri Gouraud a organisé une campagne contre les forces de Saleh al-Ali dans les montagnes d’An-Nusayriyah. Ses forces sont entrées dans le village d’al-Ali d’Al-Shaykh Badr, arrêtant de nombreux dirigeants alaouites; cependant, Al-Ali s’est enfui vers le nord. Lorsqu’une grande force française a envahi ses positions, il est entré dans la clandestinité. ^[63]

Malgré ces cas d’opposition, les Alaouites ont majoritairement favorisé la domination française et ont cherché sa continuation au-delà de la période du mandat. ^[65]

État alaouite Carte des États sous mandat français en 1921–22 (État alaouite en violet)

Lorsque les Français ont commencé à occuper la Syrie en 1920, ^[66] un État alaouite a été créé dans le pays côtier et montagneux comprenant la plupart des villages alaouites ; les Français ont justifié cela en citant des différences entre les montagnards “arriérés” et les sunnites traditionnels ^{[ la citation nécessaire ]} . La division visait également à protéger le peuple alaouite des majorités plus puissantes, comme les sunnites.

Les Français ont également créé des micro -États , comme le Grand Liban pour les chrétiens maronites et Jabal al-Druze pour les Druzes . Alep et Damas étaient également des États séparés. ^[67] Sous le mandat, de nombreux chefs alaouites ont soutenu une nation alaouite séparée et ont tenté de convertir leur autonomie en indépendance.

L’administration française sous mandat a encouragé les Alaouites à rejoindre leurs forces militaires, en partie pour fournir un contrepoids à la majorité sunnite (qui était plus hostile à leur régime). Selon une lettre de 1935 du ministre français de la guerre, les Français considéraient les Alaouites et les Druzes comme les seules « races guerrières » dans les territoires sous mandat. ^[68] Entre 1926 et 1939, les Alaouites et d’autres groupes minoritaires ont fourni la majorité de la composante recrutée localement de l’ armée du Levant – la désignation donnée aux forces militaires françaises en garnison en Syrie et au Liban. ^[69]

La région abritait une population majoritairement rurale et hétérogène. Les familles de propriétaires terriens et 80 % de la population de la ville portuaire de Lattaquié étaient musulmans sunnites ; cependant, dans les zones rurales, 62% de la population étaient des paysans alaouites. Selon certains chercheurs, il y avait un sentiment séparatiste alaouite considérable dans la région, ^[70] leur preuve est une lettre de 1936 signée par 80 dirigeants alaouites adressée au Premier ministre français qui disait que « le peuple alaouite rejetait l’attachement à la Syrie et souhaitait rester sous protection française ». Parmi les signataires figurait Sulayman Ali al-Assad , père de Hafez al-Assad. ^[70] Cependant, selon le professeur agrégé Stefan Winter , cette lettre est un faux.^[71] Même pendant cette période de droits alaouites accrus, la situation était encore si mauvaise pour le groupe que de nombreuses femmes ont dû quitter leur domicile pour travailler pour les sunnites urbains. ^[72]

En mai 1930, l’État alaouite est rebaptisé Gouvernement de Lattaquié dans l’une des rares concessions des Français aux nationalistes arabes avant 1936. ^[70] Néanmoins, le 3 décembre 1936, l’État alaouite est réincorporé à la Syrie sous forme de concession par les Français au Bloc national (le parti au pouvoir dans le gouvernement syrien semi-autonome). La loi est entrée en vigueur en 1937. ^[73]

Femme alaouite glanant en 1938

En 1939, le Sanjak d’Alexandrette (aujourd’hui Hatay ) contenait un grand nombre d’Alaouites. La terre Hatayan a été donnée à la Turquie par les Français après un plébiscite de la Société des Nations dans la province. Cette évolution a fortement irrité la plupart des Syriens ; pour ajouter au mépris alaouite, en 1938, l’armée turque est entrée à İskenderun et a expulsé la majeure partie de la population arabe et arménienne . ^[74] Avant cela, les Arabes alaouites et les Arméniens constituaient la majeure partie de la population de la province. ^[74] Zaki al-Arsuzi, un jeune dirigeant alaouite de la province d’Iskandarun dans le Sanjak d’Alexandrette qui a mené la résistance à l’annexion de la province par les Turcs, est devenu plus tard co-fondateur du parti Baas avec l’ instituteur chrétien orthodoxe oriental Michel Aflaq et le politicien sunnite Salah ad- Din al-Bitar .

Après la Seconde Guerre mondiale, Sulayman al-Murshid a joué un rôle majeur dans l’unification de la province alaouite avec la Syrie. Il a été exécuté par le gouvernement syrien à Damas le 12 décembre 1946, trois jours seulement après un procès politique.

Après l’indépendance de la Syrie

La famille al-Assad

La Syrie est devenue indépendante le 17 avril 1946. En 1949, après la guerre israélo-arabe de 1948 , la Syrie a connu un certain nombre de coups d’État militaires et la montée du parti Baas.

En 1958, la Syrie et l’Égypte ont été unies par un accord politique dans la République arabe unie . L’UAR a duré trois ans, s’effondrant en 1961 , lorsqu’un groupe d’officiers de l’armée a pris le pouvoir et a déclaré la Syrie indépendante.

Une succession de coups d’État s’ensuivit jusqu’à ce qu’en 1963 , un comité militaire secret (comprenant les officiers alaouites Hafez al-Assad et Salah Jadid ) aide le parti Baath à prendre le pouvoir. En 1966, des officiers militaires affiliés aux alaouites se sont rebellés avec succès et ont expulsé les partisans de la vieille garde du parti Baas du chrétien orthodoxe grec Michel Aflaq et du musulman sunnite Salah ad-Din al-Bitar , appelant Zaki al-Arsuzi le ” Socrate ” du Ba reconstitué. ‘ath Parti.

En 1970, le général de l’armée de l’air Hafez al-Assad, un alaouite, prend le pouvoir et lance un “mouvement correctif” au sein du parti Baas. Le coup d’État de 1970 a mis fin à l’instabilité politique qui existait depuis l’indépendance. ^[75] Robert D. Kaplan a comparé l’arrivée au pouvoir de Hafez al-Assad à “un intouchable devenant maharajah en Inde ou un Juif devenant tsar en Russie – un développement sans précédent choquant pour la population majoritaire sunnite qui avait monopolisé le pouvoir pendant tant de siècles”. ^[66]En 1971, al-Assad s’est déclaré président de la Syrie, un poste que la constitution de l’époque n’autorisait qu’aux musulmans sunnites. En 1973, une nouvelle constitution a été adoptée, remplaçant l’islam comme religion d’État par un mandat selon lequel la religion du président doit être l’islam, et des protestations ont éclaté. ^[76] En 1974, pour satisfaire à cette exigence constitutionnelle, Musa as-Sadr (un dirigeant des Duodécimains du Liban et fondateur du Mouvement Amal , qui avait tenté en vain d’unir les Libanais alaouites et chiites sous le Conseil suprême islamique chiite) ^{[77 ]} a émis une fatwa selon laquelle les alaouites étaient une communauté de musulmans chiites duodécimains. ^[78] Sous le régime autoritaire, laïc, gouvernement Assad, les minorités religieuses étaient plus tolérées qu’auparavant, mais pas les dissidents politiques. En 1982, lorsque les Frères musulmans ont monté une insurrection islamiste anti-gouvernementale , Hafez Assad a organisé une offensive militaire contre eux connue sous le nom de massacre de Hama .

Guerre civile syrienne

Pendant la guerre civile syrienne , de nombreux experts pro-opposition pensent que les alaouites ont souffert en raison de leur soutien au gouvernement Assad contre l’opposition principalement sunnite, un journaliste affirmant que jusqu’à un tiers des jeunes hommes alaouites ont été tués dans le conflit de plus en plus sectaire. . ^[79] Certains ont affirmé que de nombreux Alaouites craignent qu’une issue négative pour le gouvernement dans le conflit n’entraîne une menace existentielle pour leur communauté. ^[80] En mai 2013, l’opposition pro SOHR a déclaré que sur 94 000 soldats du régime syrien tués pendant la guerre, au moins 41 000 étaient des Alaouites. ^[81] En avril 2017, une source pro-opposition a affirmé que 150 000 jeunes alaouites étaient morts. ^[82]Cependant, ces affirmations d’experts et de sources pro-opposition ont été considérées comme très exagérées, non fondées (statistiquement ou scientifiquement), parmi les observateurs neutres du monde entier. ^{[83] [84]}

Croyances

Alaouites célébrant lors d’un festival à Baniyas , en Syrie pendant la Seconde Guerre mondiale .

Les alaouites et leurs croyances ont été décrites comme “secrètes” ^{[85] [26] [86] [87] [23]} (Yaron Friedman, par exemple, dans son travail scientifique sur la secte, a écrit que le matériel religieux alaouite cité dans son livre ne provenait que des “bibliothèques publiques et des livres imprimés” puisque les “écrits sacrés” des Alaouites “sont tenus secrets” ^{[b] [c]} ); certains principes de la foi sont gardés secrets de la plupart des Alawi et connus seulement de quelques privilégiés, ^{[53] [88]} ils ont donc été décrits comme une secte mystique . ^[90]

Les croyances alaouites n’ont jamais été confirmées par leurs autorités religieuses modernes. ^[91] Les alaouites ont tendance à dissimuler leurs croyances ( taqiyya ) en raison de la persécution historique. ^[26]

Théologie et pratiques

La doctrine alaouite incorpore des éléments islamiques , gnostiques , néo-platoniciens , chrétiens (par exemple, ils célèbrent la messe , y compris la consécration du pain et du vin) et d’autres éléments et a donc été qualifiée de syncrétique . ^{[24] [92]}

Selon un article paru dans The Telegraph , l’édition de 1995 de l’Oxford Encyclopedia of the Modern Islamic World les décrit comme des chiites “extrémistes” dont le “système religieux les sépare des musulmans sunnites”. ^[93]

Réincarnation

Les alaouites soutiennent qu’ils étaient à l’origine des étoiles ou des lumières divines qui ont été chassées du ciel par désobéissance et doivent subir des réincarnations répétées (ou métempsycose ^[94] ) avant de retourner au ciel. ^{[86] [95]} Ils peuvent se réincarner en tant que chrétiens ou autres par le péché et en tant qu’animaux s’ils deviennent infidèles. ^{[86] [96]} De plus, selon le Centre israélien Begin-Sadate pour les études stratégiques , ils croient que Dieu aurait pu s’incarner deux fois; la première incarnation était Josué qui a conquis Canaan , et la seconde était le quatrième calife, Ali . ^[97]

Autres croyances Homme alaouite à Lattaquié , début du XXe siècle

D’autres croyances et pratiques incluent: la consécration du vin sous une forme secrète de messe exécutée uniquement par des hommes; étant fréquemment donné des noms chrétiens ; ensevelir les morts dans des sarcophages au-dessus du sol ; observer l’ Épiphanie , Noël ^[98] et les fêtes de Jean Chrysostome et de Marie-Madeleine ; ^[99] les seules structures religieuses qu’ils ont sont les sanctuaires des tombes; ^[100] le livre Kitab al-Majmu , qui serait une source centrale de la doctrine alaouite, ^{[101] [102] [103] [104]}où ils ont leur propre trinité, comprenant Mohammed, Ali et Salman le Persan . ^[6]

En outre, ils célèbrent différentes fêtes telles que l’ Ancien Nouvel An , ^[d] Akitu , ^[e] Eid al-Ghadir , Mid-Sha’ban et Eid il-Burbara . ^[107] Ils croient aussi à l’ intercession de certains saints légendaires comme Khidr ( Saint Georges ) et Siméon le Stylite . ^[108]

Évolution

Yaron Friedman et de nombreux chercheurs de la doctrine alaouite écrivent que le fondateur de la religion, Ibn Nusayr, ne croyait pas nécessairement qu’il était représentatif d’un groupe dissident et rebelle des chiites, mais croyait plutôt qu’il détenait la véritable doctrine des chiites, et la plupart des aspects similaires au christianisme sont davantage considérés comme une coïncidence et non comme une influence directe de celui-ci, ainsi que d’autres doctrines externes qui étaient en fait populaires parmi les groupes ésotériques chiites à Bassorah au 8ème siècle. Selon Friedman et d’autres érudits, le mouvement alaouite a commencé comme de nombreuses autres sectes mystiques de ghulat avec une concentration explicite sur une signification allégorique et ésotérique du Coran .et d’autres pratiques mystiques, et non comme une pure secte syncrétique, bien que plus tard, ils aient adopté d’autres pratiques car ils croyaient que toutes les religions avaient le même noyau Batin . ^[109]

Le journaliste Robert F. Worth soutient que l’idée que la religion alaouite en tant que branche de l’islam est une réécriture de l’histoire rendue nécessaire par l’abandon des alaouites par les colonialistes français et leur départ de la Syrie . Worth décrit la “première … source authentique pour les étrangers sur la religion” (écrite par Soleiman d’Adana – un alaouite du XIXe siècle converti au christianisme qui a rompu son serment de secret sur la religion) expliquant que les alaouites (selon Soleyman) a déifié Ali , vénéré le Christ , Muhammad , Platon , Socrate et Aristote , et s’est tenu à l’écart des musulmans et des chrétiens, qu’ils considéraient comme des hérétiques . ^[110]

Selon une lettre contestée, en 1936, six notables alaouites ont demandé aux colonialistes français de ne pas fusionner leur enclave alaouite avec le reste de la Syrie, insistant sur le fait que “l’esprit de haine et de fanatisme ancré dans le cœur des musulmans arabes contre tout ce qui n’est pas – Le musulman a été perpétuellement nourri par la religion islamique”. ^[111] Cependant, selon le professeur agrégé Stefan Winter, cette lettre est un faux. ^[71] Selon Worth, les fatwas ultérieures déclarant que les alaouites faisaient partie de la communauté chiite ont été rédigées par des religieux chiites « avides de patronage syrien » du président alaouite syrien Hafez al-Assad , qui était avide de légitimité islamique face à l’hostilité des Majorité musulmane de Syrie. ^[111]

Yaron Friedman ne suggère pas que les Alaouites ne se considéraient pas comme musulmans, mais déclare que :

La période moderne a été témoin d’énormes changements dans la définition des ʿAlaouites et l’attitude à leur égard dans le monde musulman. … Afin de mettre fin à leur long isolement, le nom de la secte a été changé dans les années 1920 de Nusạyriyya à ʿAlawiyya’. En franchissant cette étape, les dirigeants de la secte ont exprimé non seulement leur lien avec le chiisme, mais avec l’islam en général. ^[112]

Selon Peter Theo Curtis , la religion alaouite a subi un processus de “sunnification” au cours des années sous le règne de Hafez Al Assad, de sorte que les alaouites ne sont pas devenus chiites, mais effectivement sunnites. La manifestation publique ou “même la mention de toute activité religieuse alaouite” a été interdite, de même que toute organisation religieuse alaouite ou “toute formation d’un conseil religieux unifié” ou d’une autorité religieuse alaouite supérieure. Des mosquées « de style sunnite » ont été construites dans chaque village alaouite, et les alaouites ont été encouragés à accomplir le hajj . ^[113]

Opinions sur la position au sein de l’Islam

Le grand mufti sunnite de Jérusalem , Haj Amin al-Husseini , a émis une fatwa les reconnaissant comme faisant partie de la communauté musulmane dans l’intérêt du nationalisme arabe . ^{[114] [115]} Cependant, d’autres érudits sunnites tels que l’historien syrien Ibn Kathir ont classé les Alaouites comme non musulmans et mushrikeen ( polythéistes ), dans leurs écrits; ^{[53] [116] [117]} avec Ibn Taymiyya étant sans doute l’anti-alaouite le plus virulent dans ses fatwas, ^[118]les accusant d’aider les ennemis croisés et mongols des musulmans. ^[119] D’autres érudits sunnites, comme Al-Ghazali , les considéraient également comme des non-musulmans. ^[120] Benjamin Disraeli , dans son roman Tancrède , a également exprimé l’opinion que les alaouites ne sont pas musulmans. ^[121]

Historiquement, les érudits chiites duodécimains (tels que Shaykh Tusi ) ne considéraient pas les alaouites comme des musulmans chiites tout en condamnant leurs croyances hérétiques. ^[122] Ibn Taymiyyah a également déclaré que les alaouites ne sont pas musulmans. ^[123]

En 2016, selon plusieurs médias internationaux, un nombre indéterminé de dirigeants de la communauté alaouite ont publié une « Déclaration d’une réforme de l’identité alaouite » (de la communauté alaouite). Le manifeste présente l’alaouisme comme un courant “au sein de l’islam” et rejette les tentatives d’incorporation de la communauté alaouite dans le chiisme duodécimain. ^{[124] [125] [126]} Le document a été interprété comme une tentative par des représentants de la communauté alaouite de surmonter la polarisation sectaire et de se distancer de la division sunnite-chiite croissante au Moyen-Orient. ^[127]

Selon Matti Moosa,

Les éléments chrétiens de la religion Nusayri sont indéniables. Ils incluent le concept de trinité ; la célébration de Noël, la consécration du Qurbana , c’est-à-dire le sacrement de la chair et du sang que le Christ a offert à ses disciples, et, surtout, la célébration du Quddas (une longue prière proclamant les attributs divins d’Ali et des personnification de tous les patriarches bibliques d’ Adam à Simon Pierre , fondateur de l’Église, qui est considéré, paradoxalement, comme l’incarnation du véritable islam). ^[128]

Barry Rubin a suggéré que le dirigeant syrien Hafez al-Assad et son fils et successeur Bachar al-Assad ont pressé leurs compatriotes alaouites “de se comporter comme des” musulmans réguliers “, en se débarrassant (ou du moins en dissimulant) leurs aspects distinctifs”. ^[129] Au début des années 1970, un livret, al-‘Alawiyyun Shi’atu Ahl al-Bait (“Les Alaouites sont des disciples de la maison du Prophète”) a été publié, qui a été “signé par de nombreux hommes ‘alawis’ de religion », décrit les doctrines de l’ Imami Shia comme alaouite. ^[130] De plus, il y a eu un mouvement récent pour unir l’alaouisme et les autres branches de l’islam duodécimains par le biais de programmes d’échanges éducatifs en Syrie et à Qom . ^[131]

Femmes alaouites en Syrie, début du XXe siècle

Certaines sources ont évoqué la « sunnification » des alaouites sous le régime d’al-Assad. ^[132] Joshua Landis , directeur du Centre d’études sur le Moyen-Orient, écrit que Hafiz al-Assad “a tenté de transformer les alaouites en ‘bons’ musulmans (lire sunnifiés) en échange de la préservation d’un minimum de laïcité et de tolérance dans la société”. D’un autre côté, Al-Assad “a déclaré que les Alaouites n’étaient rien d’autre que des Twelver Shiites”. ^[132] Dans un article, “L’éducation islamique en Syrie”, Landis a écrit qu'”aucune mention” n’est faite dans les manuels scolaires syriens (contrôlés par le régime d’Al-Assad) des alaouites, des druzes, des ismaéliens ou de l’islam chiite ; L’islam était présenté comme une religion monolithique. ^[133]

Ali Sulayman al-Ahmad, juge en chef de l’État syrien baasiste, a déclaré :

Nous sommes des musulmans alaouites . Notre livre est le Coran . Notre prophète est Muhammad . La Ka`ba est notre qibla , et notre Dīn (religion) est l’Islam . ^[91]

Population

Carte montrant la distribution (2012) des Alaouites au Levant Nord .

Syrie

Les Alaouites ont traditionnellement vécu dans la chaîne de montagnes côtières , le long de la côte méditerranéenne de la Syrie. Lattaquié et Tartous sont les principales villes de la région. Ils sont également concentrés dans les plaines autour de Hama et de Homs . Les alaouites vivent également dans les grandes villes de Syrie et sont estimés à environ 11% de la population du pays ^{[87] [134] [135] [136]}

Il existe quatre confédérations alaouites – Kalbiyya , Khaiyatin, Haddadin et Matawirah – chacune divisée en tribus en fonction de leurs origines géographiques ou de leur principal chef religieux, ^{[53] [137]} comme Ḥaidarīya d’Alī Ḥaidar et Kalāziyya de Sheikh Muḥammad ibn Yūnus du village Kalāzū près d’ Antakya . ^[138] Ces Alaouites sont concentrés dans la région de Lattaquié en Syrie, s’étendant au nord jusqu’à Antioche ( Antakya ), en Turquie, et dans et autour de Homs et Hama. ^[139]

Avant 1953, les Alaouites détenaient des sièges spécifiquement réservés au Parlement syrien , en commun avec toutes les autres communautés religieuses. Après cela (y compris le recensement de 1960), il n’y avait plus que des catégories générales musulmanes et chrétiennes, sans mention de sous-groupes, pour réduire le sectarisme ( taifiyya ).

Turquie

Enfants alaouites à Antioche (aujourd’hui en Turquie), 1938

Pour éviter toute confusion avec les ethnies turques et kurdes alévis , les alaouites s’appellent eux-mêmes Arap Alevileri (“arabes alévis”) en turc . Le terme Nusayrī , précédemment utilisé dans les textes théologiques, a été relancé dans des études récentes. À Çukurova , les Alaouites sont connus sous le nom de Fellah et Arabuşağı (bien que ce dernier soit considéré comme offensant) par la population sunnite. Un nom quasi-officiel utilisé dans les années 1930 par les autorités turques était Eti Türkleri (“Turcs hittites”), pour dissimuler leurs origines arabes . Bien que ce terme soit obsolète, il est encore utilisé par certaines personnes âgées comme un euphémisme .

En 1939, les Alaouites représentaient environ 40 % de la population de la province d’ Iskenderun . Selon le géographe français Fabrice Balanche , les relations entre les Alaouites de Turquie et les Alaouites de Syrie sont limitées. Les liens communautaires ont été rompus par la politique de turquification et la fermeture pendant des décennies de la frontière syro-turque . ^[140]

Le nombre exact d’Alaouites en Turquie est inconnu; il y en avait 185 000 en 1970. ^[141] En tant que musulmans , ils ne sont pas enregistrés séparément des sunnites. Lors du recensement de 1965 (le dernier recensement turc où l’on demandait aux informateurs leur langue maternelle ), 185 000 personnes dans les trois provinces ont déclaré que leur langue maternelle était l’arabe ; cependant, les sunnites et les chrétiens arabophones étaient également inclus dans ce chiffre. Les alaouites turcs parlent traditionnellement le même dialecte de l’arabe levantin que les alaouites syriens. L’arabe est préservé dans les communautés rurales et à Samandağ . Jeunes dans les villes de Çukurova et İskenderunont tendance à parler turc. Le turc parlé par les alaouites se distingue par ses accents et son vocabulaire . La connaissance de l’ alphabet arabe est réservée aux chefs religieux et aux hommes qui ont travaillé ou étudié dans les pays arabes .

Les Alaouites font preuve d’une mobilité sociale considérable . Jusque dans les années 1960, ils étaient liés aux aghas sunnites (propriétaires terriens) autour d’Antakya et étaient pauvres. Les Alaouites occupent une place importante dans les secteurs du transport et du commerce et une grande classe moyenne professionnelle a émergé. L’ exogamie masculine a augmenté, en particulier chez ceux qui fréquentent les universités ou vivent dans d’autres parties de la Turquie. Ces mariages sont tolérés ; cependant, l’exogamie féminine (comme dans d’autres groupes patrilinéaires ) est découragée.

Les alaouites, comme les alévis, ont de fortes convictions politiques de gauche . Cependant, certaines personnes dans les zones rurales (généralement des membres de familles alaouites notables) peuvent soutenir des partis laïcs et conservateurs tels que le Parti démocrate . La plupart des Alaouites se sentent opprimés par la politique de la présidence des affaires religieuses en Turquie ( Diyanet İşleri Başkanlığı ). ^{[142] [143]}

Liban

Il y a environ 40 000 ^{[7] [144]} Alaouites au Liban, où ils vivent depuis au moins le XVIe siècle. ^[145] C’est l’une des 18 sectes libanaises officielles ; grâce aux efforts de leur chef, Ali Eid , l’ accord de Taëf de 1989 leur a donné deux sièges réservés au Parlement. Les Alaouites libanais vivent principalement dans le quartier Jabal Mohsen de Tripoli et dans 10 villages du district d’ Akkar , et sont représentés par le Parti démocratique arabe . ^{[146] [147] [148]} Leur Mufti est Cheikh Assad Assi. ^[149] Le conflit Bab al-Tabbaneh-Jabal Mohsenentre alaouites pro-syriens et sunnites anti-syriens affecte Tripoli depuis des décennies. ^[150]

Environ 3 900 Alaouites vivent également dans le village de Ghajar , situé à la frontière entre le Liban et les hauteurs du Golan occupées par Israël . En 1932, les habitants de Ghajar ont eu la possibilité de choisir leur nationalité et ont massivement choisi de faire partie de la Syrie, qui compte une importante minorité alaouite. ^[151] Avant la guerre israélo-arabe de 1967 , les habitants de Ghajar étaient comptés lors du recensement syrien de 1960. ^[152] Selon Joshua Project , après qu’Israël ait capturé les hauteurs du Golan à la Syrie et après avoir mis en œuvre la loi civile israélienne en 1981, la communauté alaouite a choisi de devenir des citoyens israéliens. ^[153] Cependant, selonAl-Marsad , les Alaouites ont été contraints de se soumettre à un processus de naturalisation. ^[154]

Langue

Les alaouites en Syrie parlent un dialecte spécial (une partie de l’arabe levantin ) célèbre pour l’utilisation de la lettre ( qāf ), mais cette caractéristique est également partagée avec les villages voisins non alaouites tels qu’Idlib . Du fait de l’occupation étrangère de la Syrie, un même dialecte se caractérise par de multiples emprunts, principalement au turc puis au français, notamment des termes utilisés pour des inventions importées telles que télévision, radio, ascenseur, etc.

Voir également

• Liste des Alaouites

Remarques

1. ^ Environ 2% des personnes nées au Liban en Australie
2. ↑ Puisque les écrits sacrés des Nuṣayrī-ʿAlawīs sont gardés secrets par les membres de la secte en raison de leur sensibilité, il est important de noter que le matériel religieux utilisé dans ce volume est uniquement celui qui est accessible dans les bibliothèques publiques et les livres imprimés. ^[88]
3. ↑ Les femmes sont interdites d’études religieuses, car elles sont issues du diable et n’ont pas d’âme, selon les croyances alaouites. ^[89]
4. ^ L’Ancien Nouvel An est célébré le 13 janvier et nommé Jour de Gawzela ( يوم القوزلة ), ^[105] car cela signifie “Allumer le feu” en langue syriaque . ^[106]
5. ↑ La fête est célébrée le 17 avril selon le calendrier julien , qui est basé sur le 4 avril du calendrier grégorien . ^[107]

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Lectures complémentaires

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• Procházka-Eisl, Gisela; Procházka, Stephan (11 août 2010). La plaine des saints et des prophètes: la communauté Nusayri-Alawi de Cilicie … Harrassowitz Verlag. ISBN 978-3-447-06178-0.RFWRfO2016
• Worth, Robert F. (2016). A Rage for Order: The Middle East in Turmoil, from Tahrir Square to ISIS . Pan Macmillan. p. 82. ISBN 9780374710712.
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• Al Marouf, Emil Abbas (2016). Histoire des Alaouites au Levant (en arabe). Dar Al Amal et Al Salam.

Liens externes

Wikimedia Commons a des médias liés aux Alaouites .

Wikisource contient le texte de l’article de 1905 de la Nouvelle Encyclopédie Internationale ” Ansaries “.