missionnaire mormon

Les missionnaires de l’Église de Jésus-Christ des Saints des Derniers Jours (LDS Church) – largement connus sous le nom de missionnaires mormons – sont des représentants bénévoles de l’ Église LDS qui s’engagent de diverses manières dans le prosélytisme , le service religieux, l’aide humanitaire et le service communautaire. Les missionnaires de l’Église LDS peuvent servir à temps plein ou à temps partiel, selon la mission, et sont organisés géographiquement en missions . L’affectation de la mission pourrait être à l’une des 399 ^[1] missions organisées dans le monde.

Missionnaires

L’Église LDS est l’un des praticiens modernes les plus actifs du travail missionnaire , signalant qu’elle comptait plus de 67 000 missionnaires à plein temps et 31 000 missionnaires de service dans le monde à la fin de 2019. ^[2] La plupart des missionnaires LDS à plein temps sont des jeunes hommes célibataires . et les femmes à la fin de l’adolescence et au début de la vingtaine et les couples plus âgés qui n’ont plus d’enfants à la maison. Les missionnaires sont souvent affectés à servir loin de chez eux, y compris dans d’autres pays. De nombreux missionnaires apprennent une nouvelle langue dans un centre de formation missionnairedans le cadre de leur mission. Les missions durent généralement deux ans pour les hommes, 18 mois pour les femmes et un à trois ans pour les couples plus âgés. L’Église LDS encourage fortement, mais n’exige pas, le service missionnaire pour les jeunes hommes. Tous les missionnaires mormons servent bénévolement et ne reçoivent pas de salaire pour leur travail ; ils financent généralement les missions eux-mêmes ou avec l’aide de leur famille ou d’autres membres de l’église. De nombreux saints des derniers jours économisent de l’argent pendant leur adolescence pour couvrir leurs frais de mission.

Tout au long de l’ histoire de l’église , plus d’un million de missionnaires ont été envoyés en mission. ^{[3] [4]}

Préparation pour servir

Importance et qualifications de base

Accomplir une mission est souvent décrit comme un rite de passage pour un jeune saint des derniers jours. ^{[5] [6] [7] [8]} Cependant, servir une mission n’est pas nécessaire pour la continuation dans l’adhésion d’église.

Les jeunes hommes âgés de 18 à 25 ans qui répondent aux normes de dignité sont fortement encouragés à envisager une mission de prosélytisme à temps plein de deux ans. Cette attente est basée en partie sur le passage du Nouveau Testament “Allez donc, et enseignez toutes les nations” ( Matt. 28 : 19-20 ). L’âge minimum était auparavant de 19 ans dans la plupart des pays jusqu’au 6 octobre 2012, lorsque le président de l’Église, Thomas S. Monson , a annoncé que tous les missionnaires masculins, quelle que soit leur nation, pouvaient servir à partir de 18 ans. ^[9] Avant l’annonce, les membres de certains pays ont été autorisés à servir dès le plus jeune âge pour éviter tout conflit avec les exigences éducatives ou militaires. ^[dix]Il a également été annoncé que les jeunes femmes peuvent servir à partir de 19 ans au lieu de 21. ^[9] En 2007, environ 30% de tous les hommes LDS de 19 ans sont devenus des missionnaires mormons; issus de familles LDS actives dans l’église, environ 80 à 90% des hommes de 19 ans font une mission. ^[6]

Les missionnaires peuvent être renvoyés chez eux pour avoir enfreint les règles de la mission, et parfois les missionnaires choisissent de rentrer chez eux pour des raisons de santé ou pour diverses autres raisons. Cependant, la grande majorité des missionnaires accomplissent la totalité du mandat de deux ans (hommes) ou de dix-huit mois (femmes). ^{[ citation nécessaire ]}

En 2007, 80% de tous les missionnaires mormons étaient de jeunes hommes célibataires, 13% étaient de jeunes femmes célibataires et 7% des couples à la retraite. ^[6] Les femmes qui souhaitent faire une mission doivent répondre aux mêmes normes de dignité et être âgées d’au moins 19 ans. Les femmes servent généralement comme missionnaires pendant 18 mois. Les couples mariés retraités, en revanche, sont encouragés à faire une mission, mais leur durée de service peut varier de six à 36 mois selon leur situation et leurs moyens. ^[11] Toute personne retraitée célibataire peut également être appelée à servir dans ce qu’on appelle le service missionnaire senior . Au cours des deux dernières décennies, l’Église LDS a intensifié son appel aux missionnaires seniors en couple.

Normes de dignité

Tous les missionnaires doivent satisfaire à certaines normes minimales de dignité. Parmi les normes auxquelles un futur missionnaire doit faire preuve d’adhésion figurent : la participation régulière aux réunions de l’église , la prière personnelle régulière, l’étude régulière des Écritures , le respect de la loi de chasteté (pureté sexuelle), le respect de la Parole de Sagesse (code de santé et nutrition), le paiement de la dîme , la diligence spirituelle et le témoignage de Dieu.

Autres facteurs d’exclusion

En plus de la préparation spirituelle, les évêques de l’église sont chargés de s’assurer que les missionnaires potentiels sont physiquement, mentalement et émotionnellement capables de travailler à temps plein. Dans le même discours où il a appelé “chaque jeune homme” à remplir une mission, Kimball a ajouté, “nous réalisons que si tous les hommes devraient certainement le faire, tous les hommes ne sont pas prêts à enseigner l’évangile à l’étranger”. ^[12]Outre les problèmes généraux de dignité et de capacité, il existe un certain nombre de situations spécifiques qui disqualifieront une personne de devenir missionnaire à plein temps pour l’Église LDS. Les personnes exclues comprennent celles qui devraient laisser des enfants à charge à la garde de quelqu’un d’autre; les jeunes couples encore en âge de procréer ; ceux qui sont endettés et n’ont pas pris de dispositions pour respecter ces obligations; ceux qui sont en probation légale ou en liberté conditionnelle; les couples ayant de graves problèmes conjugaux non résolus ; ceux qui sont séropositifs; et ceux qui ont été reconnus coupables d’abus sexuels. De plus, les membres qui ont soumis, pratiqué, encouragé, payé ou organisé un avortement (sauf en cas de viol, d’inceste ou si la vie de la mère est en danger) sont généralement exclus du service missionnaire, de même que les membres qui ont engendré ou mis au monde un enfant hors mariage ; les hommes de moins de 26 ans et les femmes de moins de 40 ans divorcés ; et toute personne ayant participé à une activité homosexuelle après l’âge de 16 ans.^[13]

Depuis les débuts de l’Église LDS, les personnes d’ascendance noire africaine pouvaient être membres de l’église, mais jusqu’en 1978, l’Église LDS n’appelait pas les hommes d’ascendance noire africaine pour servir dans les missions, en raison de l’ interdiction faite aux Noirs de détenir la prêtrise . L’interdiction de la prêtrise a été levée pendant la présidence de Kimball et depuis 1978, il n’y a eu aucune restriction au service missionnaire basée sur la race ou l’ethnie. ^[14]

Appel missionnaire

Après la demande à l’église et l’approbation requise, les missionnaires potentiels reçoivent un “appel à servir” – une notification officielle de leur affectation de lieu – du président de l’église . L’appel de mission informe également le futur missionnaire de la langue qu’il devra utiliser pendant sa mission. Membres du Collège des douze apôtressont chargés d’affecter des missionnaires à une mission particulière. Un missionnaire potentiel recevant l’appel à servir est généralement considéré comme un événement majeur dans la culture LDS; les membres de la famille, les amis et les membres de la congrégation du futur missionnaire se rassemblent souvent lorsqu’un appel arrive, que le futur missionnaire ouvre et lit à haute voix au groupe. Jusqu’en 2018, les appels à la mission étaient envoyés par la poste aux futurs missionnaires. À l’été 2018, l’église a annoncé qu’elle commencerait à envoyer des appels de mission par courrier électronique aux missionnaires potentiels. L’église a commencé à envoyer des appels par courrier électronique aux missionnaires potentiels résidant dans l’Utah et l’Idaho à l’été 2018, dans le but de s’étendre au reste des États-Unis et à tous les pays disposant d’un Internet fiable d’ici le début de 2019. ^[15]

Fréquentation du temple

Avant de commencer leur mission, les futurs missionnaires masculins sont généralement ordonnés à l’office d’ ancien de la Prêtrise de Melchisédek (s’ils ne détiennent pas déjà cet office). Tous les missionnaires sont mis à part par l’ imposition des mains pour prêcher l’évangile ; ceci est généralement effectué par le Président de pieu du missionnaire . Les missionnaires potentiels vont aussi généralement au temple pour la première fois pour recevoir leur dotation s’ils ne l’ont pas déjà fait. ^[16]

Formation

Le Centre de formation missionnaire de Provo , Utah , États-Unis , est l’un des 10 centres de ce type situés à travers le monde. Le Provo MTC est le plus grand Centre de formation missionnaire de l’Église LDS .

Les missionnaires nouvellement appelés suivent une courte période de formation dans l’un des 10 centres de formation missionnaire (MTC) de l’église dans le monde. ^[17] Le plus grand MTC est situé à Provo, Utah , ^[18] à côté de l’Université Brigham Young . Les missionnaires qui n’apprendront pas une langue afin de servir leurs missions passent trois semaines dans un MTC où ils pratiquent l’utilisation de matériel de prosélytisme, apprennent la conduite attendue et étudient les Écritures . Les missionnaires en partance pour des missions en langue étrangère passent six à neuf semaines dans un MTC, selon la langue à apprendre. Pendant cette période, ils sont encouragés à ne pas parler dans leur langue maternelle mais plutôt à s’immerger dans la nouvelle langue.

Conduite missionnaire

Manuel missionnaire

Les normes de base du service et de la conduite missionnaires étaient auparavant contenues dans le Manuel du missionnaire . ^[19] Le précédent Manuel missionnaire était communément et officieusement appelé “le manuel blanc” ou “la bible blanche”. ^[20] Depuis novembre 2019, ce manuel a été remplacé par deux nouveaux manuels, Missionary Standards for Disciples of Jesus Christ ^[21] et Missionary Standards for Disciples of Jesus Christ: Supplemental Information . ^[22] Les missionnaires sont informés que le respect de ces normes les protégera physiquement et spirituellement. Présidents de missionont le pouvoir discrétionnaire d’ajuster certaines des normes en fonction des circonstances locales. ^{[19] : 1}

Habillage et toilettage

Les missionnaires LDS à plein temps sont tenus de respecter un code vestimentaire. Auparavant, pour les hommes, cela comprenait des pantalons et des manteaux de costume sombres et conservateurs, des chemises blanches et des cravates conservatrices. Pour les femmes, des robes ou chemisiers modestes et professionnels et des jupes mi-mollet étaient portées.

En 2013, ^[23] l’Église LDS a mis à jour ses normes de toilettage. Les jeunes hommes n’étaient plus tenus de porter des costumes sombres ou un costume complet lors des activités quotidiennes régulières de prosélytisme. Ils doivent cependant rester en tenue professionnelle et conservatrice, y compris une chemise blanche et une cravate. Par exemple, un costume de couleur claire est acceptable. Ils sont également autorisés à porter un chandail ou une veste de costume par-dessus leur chemise et sont encouragés à porter des cravates de couleur. ^[24]

Les sœurs missionnaires (femmes) peuvent porter des jupes et des robes qui couvrent leurs genoux. Les jeunes femmes sont encouragées à s’habiller de couleurs et de motifs, et elles peuvent porter des bijoux et des accessoires appropriés. ^[25] En 2018, il a été annoncé que les missionnaires pouvaient porter des pantalons habillés si elles le souhaitaient, sauf lorsqu’elles se rendaient au temple et pendant les cultes du dimanche, les services de baptême, les dirigeants de mission et les conférences de zone. ^[26]

Missionnaires au Mexique, habillés pour le climat tropical

Dans certaines régions, ces normes sont légèrement modifiées à la discrétion du président de mission . Par exemple, dans les climats chauds et humides, les manteaux de costume ne sont pas nécessaires et les chemises habillées peuvent être à manches courtes. Les vêtements décontractés ne peuvent être portés que dans des circonstances limitées, comme lorsque les missionnaires fournissent un travail manuel ou de l’exercice. ^[27]

En 2016, les directives vestimentaires ont été mises à jour pour permettre des lunettes de soleil «simples et conservatrices» et des «chapeaux à larges bords» dans le cadre de la tenue vestimentaire d’un missionnaire afin de fournir aux missionnaires une protection contre la chaleur excessive. ^[28] Par la suite, en 2020, les dirigeants de l’église ont également annoncé des ajustements et des exceptions approuvés aux normes vestimentaires pour les jeunes missionnaires masculins, qui permettaient l’utilisation de chemises bleues, tout en renonçant à l’utilisation de cravates, avec l’approbation de la présidence de la région, bien que la tenue missionnaire standard pour les jeunes hommes reste le statu quo dans des circonstances spécifiques (conférences de mission ou de zone, services de culte hebdomadaires et fréquentation du temple). ^[29]

Tous les missionnaires à plein temps portent une étiquette qui donne leur nom de famille avec le titre approprié (“Ancien” ou “Sœur” dans les régions anglophones, ou leurs titres équivalents dans d’autres langues). L’étiquette nominative porte également le nom de l’église, à moins que le président de mission ne considère cela déconseillé en raison des circonstances dans la région (par exemple, des conditions politiques défavorables). Les missionnaires sont tenus de porter l’étiquette en tout temps en public.

Compagnons

Une compagnie missionnaire , composée de deux (ou parfois trois) missionnaires, est la plus petite unité organisationnelle d’une mission. Chaque missionnaire est désigné par le président de mission pour être le compagnon d’un autre missionnaire . Les compagnonnages missionnaires sont généralement maintenus pendant des mois à la fois et la plupart des missionnaires auront servi avec plusieurs compagnons à la fin de leur mission. Ces compagnons ont très rarement des connaissances préalables en dehors de la mission. Les compagnons sont toujours du même sexe.

Les compagnons missionnaires ont pour instruction de rester ensemble en tout temps et de ne pas s’éloigner de la voix ou de la vue de leur compagnon. ^[30] La vie privée n’est autorisée que pour les soins personnels tels que la douche et une visite aux toilettes. L’une des intentions de cette politique stricte de rester ensemble est de décourager les missionnaires d’enfreindre les règles de la mission. ^{[19] : 31} Les compagnons partagent le même logement et la même chambre, mais pas le même lit. ^[30]

Lorsque des compagnons ont des personnalités ou des intérêts conflictuels, ils sont encouragés à essayer de les résoudre eux-mêmes. Si le compagnon d’un missionnaire a des difficultés avec le travail ou des problèmes personnels, les missionnaires sont chargés de faire des critiques constructives, en privé et avec respect. ^{[19] : 30} En traitant un problème, les missionnaires doivent d’abord soulever le problème avec leur compagnon et s’il n’est pas résolu, le soulever avec le président de mission. “La première priorité d’un missionnaire est au Seigneur, puis au président de mission et enfin à son compagnon”, comme l’indique le manuel du missionnaire. ^{[19] : 32} Une grande valeur est accordée à l’engagement spirituel envers les vertus d’humilité et d’amour. Les missionnaires sont invités à traiter la compagnie comme une relation qui doit réussir à être coopérative et désintéressée, améliorant ainsi la spiritualité, le caractère et les compétences sociales de chaque missionnaire.

Couples seniors

Les couples de personnes âgées servent de compagnie pendant toute la durée de leur mission et ont des règles plus souples. Contrairement aux missionnaires célibataires, ils partagent le même lit et peuvent voyager en dehors des limites de la mission.

Les couples ne sont pas censés suivre le même programme de prosélytisme que les jeunes missionnaires. Certaines règles de mission établies pour les jeunes missionnaires peuvent ne pas s’appliquer à eux. Cependant, ils doivent toujours fixer des normes et des objectifs et suivre les mêmes normes vestimentaires et de soins que celles indiquées pour les jeunes missionnaires. Le président de mission peut leur confier des responsabilités autres que celles qu’ils ont reçues avec leur appel. ^[31]

Relations personnelles

Les missionnaires sont encouragés à écrire une lettre à leurs parents chaque semaine. Étant donné que presque tout leur temps est occupé autrement, les autres communications sont limitées. Cependant, un missionnaire peut utiliser le jour de préparation pour correspondre avec toute personne résidant en dehors des limites de la mission. Les missionnaires ne partent pas en vacances et, avant février 2019, ils n’étaient autorisés à téléphoner à leurs parents que le jour de Noël et un autre jour de l’année, généralement la fête des mères . ^{[19] : 37} Les missionnaires reçoivent un compte de messagerie électronique gratuit et filtré pour correspondre avec leurs parents le jour de la préparation uniquement en utilisant un ordinateur dans un lieu public, comme une bibliothèque publique ou un cybercafé . ^{[19] : 20} En cas d’urgence, les membres de la famille d’un missionnaire peuvent le contacter via le bureau du président de mission. En février 2019, l’église a annoncé que les missionnaires pouvaient communiquer avec leur famille chaque semaine par appel téléphonique, SMS ou chat vidéo, en plus des lettres et des e-mails; bien que les missionnaires eux-mêmes doivent engager la conversation. ^[32]

Il est interdit aux missionnaires célibataires de fréquenter ou de faire la cour pendant qu’ils sont en mission. La politique des compagnonnages restant ensemble en tout temps sert à décourager ces activités. Bien que les missionnaires puissent interagir avec des membres du sexe opposé, ils ne peuvent jamais être seuls avec eux ou s’engager dans une activité physique ou émotionnelle intime (par exemple, s’embrasser, s’étreindre, se tenir la main, flirter). Ils ne peuvent pas téléphoner, écrire, envoyer des e-mails ou accepter des lettres de membres du sexe opposé qui vivent dans la région où ils sont affectés au prosélytisme. ^{[19] : 33} Les compagnons missionnaires sont également priés de ne pas rendre visite aux membres du sexe opposé à moins qu’au moins une personne du même sexe des missionnaires ne soit présente pour chaperonner. ^{[19] : 34} Alternativement, ces contacts peuvent être référés à une compagnie du même sexe que le contact ou à des missionnaires mariés, le cas échéant.

Aux débuts de l’Église, les hommes étaient appelés à faire des missions, quel que soit leur statut matrimonial. Aujourd’hui, cependant, on ne s’attend pas à ce que les jeunes hommes mariés fassent une mission, à moins qu’ils ne soient appelés à superviser une mission en tant que président de mission . Un appel à devenir président de mission est généralement adressé au couple marié et, à son tour, à toute la famille du président de mission choisi. Les couples retraités plus âgés peuvent également servir comme missionnaires, mais n’emmènent pas leur famille avec eux.

Programme

Exemple d’horaire des missionnaires servant dans leur langue maternelle

Temps
Activité	6	7	8	9	dix	11	12	1	2	3	4	5	6	7	8	9	dix
Exercer
Manger
Douche et robe
Étude personnelle
Étude complémentaire
Faire du prosélytisme
Planifiez et priez

Généralement, les missionnaires se réveillent à 6h30. ^[33] Après avoir prié, fait de l’exercice (30 minutes) et déjeuné, ils passent deux heures à étudier les Écritures et d’autres documents. S’ils enseignent dans une langue étrangère, ils passeront encore 30 minutes à une heure à étudier la langue. Les missionnaires quittent leur lieu de résidence à 10h pour faire du prosélytisme (ou 10h30 ou 11h si enseignement en langue étrangère). Ils disposent d’une heure pour le déjeuner et le dîner, et rentrent dans leur appartement vers 21h, ou 21h30 s’ils sont en train de donner un cours en fin de journée. Ils planifient les activités du lendemain, prient et sont encouragés à écrire dans leur journal personnel, mais ne sont pas obligés de le faire. Les missionnaires se couchent ensuite à 22h30. ^{[19] : 14–15 [34] [35]}

Le 25 janvier 2017, l’église a annoncé que les horaires peuvent être modifiés en fonction de la zone dans laquelle les missionnaires servent. ^[36]

Règles médias

Les missionnaires sont exhortés à “éviter toutes les formes de divertissements mondains”. ^{[19] : 24} Généralement, ils ne sont pas autorisés à regarder la télévision, écouter la radio, regarder ou aller au cinéma, ou utiliser Internet ^{[19] : 25} (sauf pour utiliser le courrier électronique et les médias sociaux pour leur travail, voir Personnel relations ci-dessus). Ils ne sont pas autorisés à écouter de la musique qui a des paroles ou des accents romantiques, ou simplement divertissante. ^{[19] : 25} L’interprétation générale de cette directive est de n’écouter que de la musique religieuse, telle que celle interprétée par le Mormon Tabernacle Choir, bien que l’application de la règle ait été variable dans certaines missions. Ils ne sont autorisés à lire que des livres, des magazines ou d’autres documents autorisés par l’église. ^{[19] : 27}

Ces directives ont été mises à jour en octobre 2017, lorsque l’église a annoncé que dans certaines missions, les missionnaires recevraient des smartphones et seraient autorisés à utiliser la technologie à plus grande échelle. Ceci est destiné à permettre aux missionnaires de trouver plus facilement des “personnes à l’esprit religieux”. ^[37]

Argot

Les missionnaires ont pour instruction d’éviter l’argot et le langage courant, y compris lorsqu’ils sont seuls dans leur appartement et dans leurs lettres à leur famille. ^{[19] : 8–9} Ils sont également chargés de se référer aux dirigeants missionnaires uniquement par leurs titres corrects. ^{[19] : 9} Cependant, comme pour les membres de toute organisation, certains missionnaires utilisent un certain jargon spécifique aux missionnaires lorsqu’ils communiquent entre eux. Certains mots et expressions sont spécifiques à une mission ou à une langue, tandis que d’autres sont universels, comme appeler le point médian d’une mission le ” Jour de bosse ” ou de bosse , ^[38] ou décrire un missionnaire qui est excité à l’idée de rentrer chez lui comme un ” tronc ” car il a déjà fait sa malle . ^[39][40] Les missionnaires de langue étrangère développent souvent une « langue de mission », distincte mais combinant des aspects de leurs langues première et acquise, qu’ils utilisent lorsqu’ils communiquent entre eux ; le senkyoshigo du Japon en est un exemple. ^[39]

Nombre de missionnaires et nombre de convertis

Rapport des convertis baptisés aux missionnaires à plein temps, 1971–2010.

À la fin de 2021, il y avait 54 539 missionnaires à plein temps de l’Église servant dans 407 missions d’Église à travers le monde. ^[41] Leur travail, souvent en coopération avec des membres locaux, a abouti à 168 283 baptêmes convertis en 2021. ^[42] L’auteur David Stewart souligne que le nombre de baptêmes convertis par missionnaire et par an est passé d’un sommet de 8,03 en 1989 à seulement 4,67 en 2005. ^[43] Il soutient que le nombre de convertis augmenterait si les missionnaires faisaient de plus grands efforts pour rencontrer de nouvelles personnes ; il souligne que la paire moyenne de missionnaires ne passe que quatre ou cinq heures par semaine à essayer de rencontrer de nouvelles personnes. ^[43]

Types de missionnaires

Prosélytisme

Le type de missionnaires le plus visible et le plus courant est généralement celui qui fait du porte-à-porte et fait du vélo pour se déplacer. Pendant de nombreuses années, les missionnaires ont utilisé des leçons structurées appelées « discussions missionnaires » (officiellement appelées « Le système uniforme d’enseignement de l’Évangile ») pour enseigner aux non-membres intéressés et aux récents convertis les doctrines de l’Église LDS et pour les engager sur les étapes à suivre pour prendre pour devenir membre de l’église. Les missionnaires avaient souvent pour instruction de suivre de très près les six leçons et ils citaient fréquemment des segments mot pour mot (une pratique particulièrement utile lors de l’apprentissage d’une langue étrangère). Le matériel de formation demandait également aux missionnaires de changer librement l’ordre des segments de leçons en fonction des besoins et des questions des apprenants.

Les discussions missionnaires ont été remplacées à partir d’octobre 2004 par un guide intitulé Prêchez mon Évangile qui met l’accent sur «l’enseignement par l’Esprit». ^[44] Selon les membres de l’église, « enseigner par l’Esprit » signifie rechercher la direction du Saint-Esprit pour enseigner ; l’idée est que les enseignements s’adresseront à chaque personne qui recherche la vérité grâce à la direction divine. Selon Prêchez mon Évangile , Dieu connaît chaque personne et peut guider les missionnaires pour dire et enseigner ce qui est le mieux pour chaque individu. ^{[35] : 89–90}

Malgré la latitude laissée aux missionnaires, le guide contient encore des éléments qui doivent être activement enseignés. Le chapitre 3 de Prêchez mon Évangile décrit de manière concise toute la doctrine que les missionnaires doivent enseigner à ceux qui découvrent l’Église. Les missionnaires sont chargés de connaître la doctrine et de se préparer continuellement à l’enseigner. Ils peuvent choisir l’ordre dans lequel ce matériel est enseigné pour répondre aux besoins de chaque individu. C’est un changement par rapport aux discussions missionnaires qui étaient habituellement enseignées à chaque chercheur.

Le livre, maintenant publié dans de nombreuses langues, ^[45] est destiné à être utilisé par l’ensemble des membres de l’église. Cela le distingue des discussions missionnaires précédentes, qui étaient principalement utilisées par les missionnaires à plein temps, les membres ayant des appels dans l’église liés au travail missionnaire et ceux qui se préparent à faire des missions. ^{[ citation nécessaire ]}

En ligne

Selon The Huffington Post , l’église a des missionnaires en ligne, qui travaillent dans une mission du centre de référence à Provo, dans l’Utah . ^[46] Ces missionnaires utilisent la page d’accueil “Chat with a Mormon” pour parler avec des convertis potentiels. ^[47] Le Salt Lake Tribune a rapporté que ces missionnaires ont plus de succès que les prosélytes traditionnels. ^[48] ​​En outre, The Huffington Post a également rapporté qu’il est désormais permis aux missionnaires d’utiliser les SMS , les blogs et Facebook . ^[46] L’église maintient également un site de visiteurs pour les personnes non croyantes àVenez au Christ.org . ^[49]

Service de l’Église

Un couple missionnaire d’ histoire familiale

Les missionnaires ayant des besoins spéciaux ou des problèmes de santé peuvent être appelés comme missionnaires de service à temps plein ou à temps partiel. De nombreux missionnaires pleinement capables sont appelés à faire des recherches généalogiques ou à agir comme guides touristiques ou hôtes à Temple Square ou dans les bibliothèques d’histoire familiale et d’autres sites d’église. Dans de nombreuses régions, même les missionnaires prosélytes passent la majeure partie de leur journée à répondre aux appels téléphoniques entrants et aux requêtes, en fournissant les médias demandés à partir des publicités télévisées et radiophoniques de l’église. Les missionnaires peuvent utiliser les transports en commun , Marcher , faire du vélo ou, dans certaines régions, conduire des voitures appartenant à l’église, ou parfois monter dans une voiture privée avec un membre de l’église qui les accompagne à un rendez-vous d’enseignement, faire du prosélytisme ouactivité de complicité . Fin 2019, il y avait 31 333 missionnaires des services religieux. ^[2]

Aide humanitaire

L’Église LDS a également un solide programme de bien-être et de missionnaire humanitaire. Ces missionnaires humanitaires servent généralement dans les régions pauvres du monde et ne font pas activement de prosélytisme. Les missionnaires humanitaires se conforment à toutes les lois locales concernant l’enseignement ou l’affichage de symboles religieux, y compris les étiquettes d’identification. Cela leur permet de fournir des services et de l’aide dans des pays où les activités des organisations religieuses sont généralement restreintes ou interdites, comme dans les pays à prédominance musulmane ou en Asie du Sud-Est. Les missionnaires prosélytes réguliers sont invités à s’engager dans des activités d’aide sociale et de service communautaire , limitées à quatre heures par semaine les jours autres que les week-ends ou le jour de préparation. ^[50]

Les missionnaires de la construction ont été appelés par le président de la Mission des Tonga au début des années 1950. ^[51] Parmi leurs principaux succès, il y avait la construction de l’école secondaire Liahona . À partir de 1955, Wendell B. Mendenhall a institutionnalisé la construction de missionnaires à plus grande échelle avec des artisans qualifiés appelés superviseurs des missionnaires. La plupart des superviseurs étaient américains, tandis que la plupart des travailleurs étaient de jeunes hommes originaires des régions du Pacifique Sud et d’Amérique latine où le travail était effectué. Cependant, la situation était parfois plus complexe. Un exemple est Jose Alvarez, qui était originaire d’Argentine, mais avait vécu aux États-Unis pendant trois ans lorsqu’il a été appelé pour aller avec sa famille au Chili, où il a servi comme superviseur missionnaire du bâtiment.^[52] Souvent, les superviseurs stagiaires ou assistants du bâtiment travaillaient sous la direction d’un superviseur expérimenté en vue d’une affectation en tant que superviseur à part entière d’un projet ou d’un groupe de missionnaires.

Administration

Organisme

Chaque partie du monde est affectée à une mission de l’église, que les missionnaires mormons soient actifs ou non dans la région. Un président de mission de sexe masculin adulte préside les missionnaires de la mission.

La plupart des missions sont divisées en plusieurs zones , une zone étant une zone géographique spécifiée par le président de mission (bien qu’il s’agisse souvent de la même zone que l’unité ecclésiastique LDS connue sous le nom de « pieu »). Une zone englobe plusieurs autres unités organisationnelles appelées districts . Chaque zone et district est présidé par des dirigeants issus de missionnaires masculins servant dans cette région. Les dirigeants de zone et de district sont chargés de recueillir des statistiques hebdomadaires, d’aider les missionnaires dans leurs domaines de responsabilité et de rendre compte au président de mission du bien-être et des progrès des missionnaires sous leur direction. Un district comprend généralement quatre à huit missionnaires et peut ou non comprendre plus d’une zone de prosélytisme. Une zoneest généralement une partie de l’unité ecclésiastique LDS connue sous le nom de paroisse (ou congrégation), une paroisse ou plusieurs paroisses.

En plus des dirigeants mentionnés ci-dessus, le président de mission a deux assistants ou plus. Les assistants du président (AP) sont généralement des missionnaires qui ont déjà servi comme dirigeants de district et/ou de zone. Ils servent d’assistants exécutifs du président, administrant les politiques et aidant les missionnaires tout au long de la mission.

Le nombre de missions dans l’église varie généralement d’une année à l’autre. La Première Présidence et le Collège des douze apôtres déterminent quand de nouvelles missions sont créées, consolidées ou supprimées. En octobre 2017, l’église a annoncé que, dans un effort pour accroître la sécurité des missionnaires, le nombre de missions serait consolidé. ^[37] L’ampleur de ces plans de consolidation n’a pas encore été annoncée.

Dépenses

Les missionnaires doivent payer leurs propres dépenses pendant la mission, souvent avec l’aide de leur famille. Dans le passé, chaque missionnaire payait ses frais de subsistance réels, mais cette approche créait un fardeau disproportionné pour les missionnaires qui étaient affectés dans des régions plus chères du monde. En 1990, un nouveau programme a été introduit pour égaliser la responsabilité financière de chaque missionnaire et de sa famille. Désormais, tous les jeunes missionnaires paient un forfait mensuel qui est ensuite redistribué en fonction du coût de la vie régional. Le coût d’une mission varie en fonction du pays d’origine du missionnaire ; pour les missionnaires des États-Unis, le coût est de 400 $ US par mois. ^{[53] [54]}Le coût peut varier considérablement en fonction du pays d’origine. Par exemple, en Océanie, les missionnaires australiens paient 395 dollars australiens et les missionnaires néo-zélandais paient 400 dollars néo-zélandais, tandis que les missionnaires des Samoa américaines paient 85 dollars américains et les missionnaires de Kiribati paient 20 dollars australiens. Les missionnaires de Papouasie-Nouvelle-Guinée, des Îles Salomon et de Tuvalu sont exemptés de tout paiement. ^[55] Le taux mensuel aide à couvrir la nourriture, l’hébergement, le transport et les autres dépenses liées à la mission. Les missionnaires sont priés d’apporter de l’argent personnel supplémentaire pour tout article personnel qu’ils aimeraient acheter. Une fois que l’argent est reçu par l’église, il est ensuite redistribué aux missionnaires en quantités proportionnelles au coût de la vie dans la zone de mission assignée. ^{[ citation nécessaire ]}Comme les familles contribuent désormais à un fonds général pour les dépenses missionnaires, la somme est déductible en vertu des politiques fiscales de nombreux pays concernant les dons de bienfaisance.

Pour les soins de santé, l’église fournit aux missionnaires des soins médicaux limités. Un missionnaire devra payer pour tout traitement médical considéré comme non essentiel ou associé à une condition préexistante. Le bureau de la mission locale aide souvent les missionnaires à trouver des médecins ou des dentistes mormons qui peuvent offrir leurs services aux missionnaires moyennant une somme modique ou gratuitement.

Les jeunes de l’église sont encouragés à économiser de l’argent tout au long de leur enfance et de leur adolescence pour payer autant de leur mission que possible, bien que beaucoup reçoivent l’aide de leurs parents, de leur famille ou d’amis. Les missionnaires qui ne peuvent pas économiser les fonds nécessaires peuvent obtenir l’aide de leur congrégation d’origine ou d’un fonds missionnaire général géré par l’église et auquel contribuent les saints des derniers jours du monde entier. On s’attend à ce que les missionnaires de couples mariés paient leurs propres frais, ^[56] mais en 2011, l’église a commencé à payer les dépenses de logement des couples missionnaires qui dépassent 1 400 $ US par mois. ^[11] Dans de nombreuses régions, les membres de l’église invitent souvent des missionnaires affectés localement à des repas pour aider à réduire les dépenses globales du programme missionnaire.

Missionnaires de retour

Notables missionnaires de retour

Mitt Romney (France), homme d’affaires et homme politique Ken Jennings (Espagne), le concurrent américain du jeu télévisé avec les plus gros gains de tous les temps Aaron Eckhart (Suisse), acteur Lindsey Stirling (New York), violoniste Elizabeth Smart (Paris), militante pour la sécurité des enfants Shannon Hale (Paraguay), auteur populaire YA Brandon Sanderson (Corée du Sud), auteur populaire Jon Heder (Japon), acteur connu pour son rôle-titre dans Napoleon Dynamite Orson Scott Card (Brésil), auteur connu pour avoir écrit Ender’s Game

Un missionnaire de retour (souvent abrégé «RM») est un terme utilisé par les membres de l’Église LDS pour désigner les hommes et les femmes qui ont déjà servi comme missionnaires mormons. Une fois rentrés chez eux, les MR sont généralement encouragés à commencer à se fréquenter sérieusement et à se marier. ^{[57] [58] [59]} Ceux qui ont appris à parler une langue étrangère doivent se réadapter, parfois difficilement, à parler leur première langue . ^[39]

Dans la culture des saints des derniers jours, les stéréotypes et les blagues abondent concernant les missionnaires nouvellement revenus, la plupart traitant de leurs difficultés à gérer le choc culturel inverse. D’autres stéréotypes tournent autour du fait qu’en tant que missionnaires, ils vivaient des vies très structurées et disciplinées et évitaient tout contact avec les membres du sexe opposé, de sorte que de nombreux MR ont du mal à se réadapter à la vie sociale et aux fréquentations. ^[60] D’autres stéréotypes incluent la précipitation supposée de nombreux MR à se marier le plus tôt possible. De nombreuses familles dont les filles sont en âge de se marier les encouragent à sortir avec des MR.

Les anciens missionnaires sont fréquemment appelés à participer à l’effort missionnaire local et sont encouragés à rester actifs au sein de l’Église LDS par le biais d’appels et de services. ^[61] Les RM qui ont servi dans la même mission restent fréquemment en contact et se rassemblent souvent pour des réunions de mission dans l’Utah pour coïncider avec la Conférence générale semestrielle de LDS . ^[62]

La notion de la mission mormone en tant que creuset est courante, et les avantages tirés de sa traversée ont été utilisés pour aider à expliquer l’importance des membres de l’Église mormone dans les affaires et la vie civique. ^{[63] [64] [65] [66]} L’expérience de la mission a également aidé à préparer les RM à s’engager et à prospérer plus tard dans des environnements non mormons. ^[67]

D’éminents missionnaires de retour

Aaron Eckhart ( Suisse/France), ^{[68] [69]} Shawn Bradley (Australie), ^[70] Orson Scott Card (Brésil), ^[71] Stephen Covey (Angleterre), ^[72] Jon Heder (Japon), ^[73] Ken Jennings (Espagne), ^[74] Elizabeth Smart (France), ^{[75] [76]} Lindsey Stirling (NYC), ^[77] Elaine Bradley (Allemagne), ^[78] Shannon Hale (Paraguay), ^[79] Jon Huntsman Jr. (Taïwan), ^[80] Brandon Sanderson (Corée), ^[81] Mitt Romney (France), ^[82] Paul Alan Cox (Samoa), ^[83] Shay Carl (Antilles), Chad Lewis (Taïwan), ^[84] Dale Murphy (Boston), ^[85] et David Archuleta (Chili). ^{[86] [87] [88]}

Histoire

“Les mormons visitent un charpentier de campagne” (1856) de Christen Dalsgaard , représentant la visite d’un missionnaire au milieu du XIXe siècle dans l’atelier d’un charpentier danois. Les premiers missionnaires sont arrivés au Danemark en 1850.

L’Église LDS considère Samuel H. Smith , le frère cadet du fondateur de l’église Joseph Smith , comme le premier missionnaire à plein temps de l’église. ^{[89] [90]} Smith a voyagé de ville en ville, couvrant plus de 4 000 milles, essayant de vendre des copies du Livre de Mormon . Le livre a été présenté comme une preuve de l’appel prophétique de Joseph Smith. Phineas Young a reçu un Livre de Mormon de Samuel Smith et est devenu l’un des premiers membres de l’Église. (Le frère cadet de Phineas, Brigham , sera plus tard baptisé et deviendra le 2e président de l’Église LDS.)

Au cours des années 1850, des missionnaires ont été envoyés au Chili, en France, en Allemagne, à Hawaï, en Inde, en Italie, en Scandinavie, en Suisse et dans un certain nombre d’autres pays. ^[91]

En 1898, l’église a commencé à permettre aux femmes célibataires d’être appelées comme missionnaires. Les deux premières femmes missionnaires célibataires étaient Jennie Brimhall et Inez Knight , qui ont été appelées à servir comme compagnes en Angleterre. ^[92]

Au fur et à mesure que de plus en plus de membres prenaient connaissance de la Première Vision de Joseph Smith à la fin des années 1800 et au début des années 1900, elle commença à jouer un rôle de premier plan dans le récit de la conversion. L’histoire de la Première Vision a été publiée pour la première fois dans un tract missionnaire en 1910. ^[93]

Chaque mission était chargée de développer individuellement les leçons jusqu’en 1952 lorsque, sous la direction de Gordon B. Hinckley , l’église a publié “Un programme systématique pour enseigner l’Évangile”. ^[94] En 1961, vers le début de l’effort de corrélation de l’église , “Un Système Uniforme pour les Investigateurs d’Enseignement” a été rendu obligatoire dans toute l’église. Les leçons missionnaires, ou “discussions”, ont continué à être mises à jour avec des révisions majeures environ tous les dix ans jusqu’à la publication de Preach My Gospelen 2004. Les premiers missionnaires, comme Samuel Smith, s’appuyaient principalement sur l’histoire du Livre de Mormon pour attirer des convertis dans l’Église. À la fin du XIXe siècle, l’histoire de la première vision de Joseph Smith avait pris de l’importance et occupait une place importante dans les leçons missionnaires officielles. ^{[95] [96] [97]}

Au début des années 1950, Henry D. Moyle avait la responsabilité du département missionnaire. Moyle a encouragé les missionnaires à utiliser une tactique qui est devenue plus tard connue sous le nom de “baptême de baseball”. Les missionnaires encourageaient les jeunes hommes à rejoindre les ligues sportives parrainées par l’église et le baptême était imposé comme condition préalable. ^[98] L’utilisation de cette tactique a créé un grand nombre de convertis, en particulier en Angleterre, mais très peu de jeunes hommes se sont jamais intéressés aux aspects spirituels de l’église. Moyle a introduit des objectifs de baptême, des incitations missionnaires et d’autres techniques de vente dans le département missionnaire de l’église. David O. McKaya finalement retiré Moyle de ses responsabilités sur le programme missionnaire, mais bon nombre des changements introduits à cette époque subsistent encore aujourd’hui. ^{[ citation nécessaire ]}

Au cours des années 1960, les missionnaires dont le domaine de service les obligeait à apprendre une nouvelle langue ont d’abord été envoyés à la mission de formation linguistique sur le campus de BYU . Celui-ci est devenu plus tard le Centre de formation missionnaire en 1978 où tous les nouveaux missionnaires ont été envoyés en formation, pas seulement ceux qui apprenaient une langue.

À partir de l’administration de Spencer W. Kimball , il a été souligné que “tout jeune homme capable et digne” avait le devoir de faire une mission. ^[91] Avant cela, le service missionnaire pour les hommes n’était pas considéré comme obligatoire. Cela a entraîné une augmentation du nombre de jeunes hommes choisissant de faire une mission.

Avant 1978 , l’église n’autorisait pas les personnes d’ascendance africaine à détenir la prêtrise, et elles ne faisaient pas activement de prosélytisme. Le travail missionnaire dans des endroits comme le Brésil peut avoir accru la pression pour changer la politique en raison de la difficulté de vérifier l’absence d’ascendance africaine dans ces populations. ^[99] Lorsque la politique a été éliminée par Kimball, des régions supplémentaires du monde ont été ouvertes au travail missionnaire.

Les chercheurs de l’Église ont découvert qu’en plus du contenu des leçons, la manière dont le matériel était présenté avait un impact majeur sur la conversion. En 1984, le Département missionnaire a codifié le “modèle d’engagement” comme la bonne façon pour les missionnaires d’enseigner les leçons. ^[100] Cela implique que les missionnaires lancent des invitations spécifiques à agir en réponse aux leçons. Les étudiants de l’Évangile seraient encouragés à s’engager personnellement à aller à l’église, à lire le Livre de Mormon et à se faire baptiser.

En 2002, l’apôtre M. Russell Ballard a prononcé un discours à la Conférence générale déclarant que la barre pour se qualifier pour le service missionnaire avait été relevée et que “le jour du missionnaire” repentez-vous et partez “est terminé”. ^[101]

Lors de la Conférence générale d’octobre 2012 de l’église, le président de l’église, Thomas S. Monson , a annoncé que l’âge minimum pour le service missionnaire pour les jeunes hommes avait été abaissé de 19 à 18 ans et que l’âge minimum pour les jeunes femmes avait été abaissé de 21 à 19 ans. ^{[9 ]} Immédiatement après l’annonce, l’église a connu un afflux sans précédent de nouveaux missionnaires. Le taux de nouveaux missionnaires a augmenté “de 471%, passant d’environ 700 nouvelles candidatures par semaine à environ 4 000 chaque semaine, les jeunes femmes représentant plus de la moitié des nouvelles candidatures”. En 2013, le nombre de missionnaires a culminé à 89 000 ^[102] et était tombé à 65 137 à la fin de 2018. ^[103] Tout au long de l’ histoire de l’église, plus d’un million de missionnaires ont été envoyés en mission. ^{[3] [4]}

À la suite de la pandémie de COVID-19 , de nombreux missionnaires ont été transférés dans différentes régions ou renvoyés chez eux. En février 2020, il y en avait 68 000 et en quelques mois ce nombre est tombé à 42 000. Dans 200 des 407 zones de mission, le travail missionnaire a été effectué principalement depuis leurs appartements en utilisant la technologie. ^[104]

Incidents

Pierre tombale d’un missionnaire assassiné par les Forces armées de libération de Zarate Willka alors qu’il servait en Bolivie. ^[105]

Bien que rares, les missionnaires ont été victimes de violences. En 1974, deux jeunes missionnaires adultes ont été assassinés à Austin, au Texas , par Robert Elmer Kleason . En 1977, le cas d’un missionnaire mormon qui a déclaré avoir été enlevé et violé par une femme a été largement couvert par les journaux britanniques, étant surnommé l’ affaire du sexe mormon enchaîné . ^[106] En 1979, deux sœurs missionnaires aînées ont été assassinées dans le comté de Berkeley, en Caroline du Sud et une a été violée. ^[107] En 1989, les Forces armées de libération de Zarate Willka ont tué deux missionnaires américains en Bolivie. ^[105]De 1999 à 2006, trois missionnaires LDS ont été assassinés dans le monde, tandis que 22 sont morts dans des accidents quelconques. ^[108] En 2008, trois hommes de Port Shepstone , en Afrique du Sud, ont été reconnus coupables d’ avoir violé et volé deux missionnaires LDS en juin 2006. ^[109]

Quelques cas d’enlèvement se sont également produits, dont un récent en 1998, lorsque deux missionnaires ont été enlevés alors qu’ils travaillaient dans la région de Samara en Russie. Les ravisseurs ont exigé 300 000 dollars américains pour leur retour. Les missionnaires ont été libérés sains et saufs quelques jours plus tard sans paiement de la rançon. ^[110]

Dans la culture populaire

Les missionnaires mormons ont été dépeints dans divers médias de culture populaire. Les missionnaires sont au centre des films de cinéma mormon God’s Army (1999), The Other Side of Heaven (2001), The Best Two Years (2003), The RM (2003), God’s Army 2: States of Grace (2005), The Errand of Angels (2008) et The Saratov Approach (2013). La comédie musicale Saturday’s Warrior (1973) présente des missionnaires et a été transformée en film en 1989. La série de DVD Liken the Scriptures montre parfois des missionnaires.

Les missionnaires ont été présentés dans le documentaire PBS Get the Fire (2003), ainsi que dans la comédie musicale satirique de Broadway , lauréate d’un Tony Award , The Book of Mormon . Hollywood a dépeint des missionnaires dans Yes Man (2008) avec Jim Carrey , et le film britannique Millions a également mentionné des missionnaires.

Les films mettant en scène des missionnaires égarés incluent Trapped by the Mormons (1922), Orgazmo (1997) et Latter Days (2003). Des missionnaires mormons sont apparus à la fin du film d’horreur américain The Strangers (2008) ; les missionnaires étaient représentés comme des enfants par opposition à des jeunes hommes. ^{[ citation nécessaire ]}

En 2008, l’ancien missionnaire Chad Hardy a été soumis à la discipline de l’église après avoir publié un calendrier de pin-up intitulé “Men on a Mission”, qui consistait en des photos de missionnaires de retour légèrement vêtus. ^{[111] [112] [113]}

Voir également

• Portail de l’Église SDJ

• Socialisation anticipée
• Liste des missions de l’Église de Jésus-Christ des Saints des Derniers Jours
• Delta Phi Kappa , une fraternité aujourd’hui disparue pour les missionnaires de retour
• Yesharah Society , une organisation aujourd’hui disparue pour les femmes missionnaires de retour
• Liste des chroniqueurs missionnaires mormons

Remarques

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Références

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Lectures complémentaires

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• Neilson, Reid (2012), Go Ye into All the World: The Growth and Development of Mormon Missionary Work , BYU , ISBN 978-0-8425-2821-4

Liens externes

• Médias liés aux missionnaires mormons sur Wikimedia Commons
• Site d’information officiel sur le travail missionnaire
• Site officiel des membres pour le service missionnaire
• LDS Mission Network – Un index complet des sites Web des anciens missionnaires LDS
• Mormon Missionary Diaries – Collection en ligne de journaux missionnaires de BYU, couvrant les années 1830 à 1960
• “Collection de blogs missionnaires mormons” – Collection de journaux missionnaires de BYU, couvrant 2006 à aujourd’hui