Mouvement féministe

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Le mouvement féministe (également connu sous le nom de mouvement des femmes , ou féminisme ) fait référence à une série de mouvements sociaux et de campagnes politiques pour des réformes radicales et libérales sur les questions féminines créées par l’inégalité entre les hommes et les femmes. ^[1] Ces questions sont la libération des femmes , les droits reproductifs , la violence domestique , le congé de maternité , l’égalité de rémunération , le droit de vote des femmes , le harcèlement sexuel et la violence sexuelle .. Les priorités du mouvement se sont élargies depuis ses débuts dans les années 1800 et varient selon les nations et les communautés. Les priorités vont de l’opposition aux mutilations génitales féminines dans un pays à l’opposition au plafond de verre dans un autre.

L’affiche de propagande de guerre « We Can Do It ! » de 1943 a été réappropriée comme symbole du mouvement féministe dans les années 1980.

Le féminisme dans certaines parties du monde occidental est un mouvement continu depuis le début du siècle . Au cours de ses débuts, le féminisme a traversé une série de quatre moments forts appelés Vagues . Le féminisme de la première vague était orienté autour de la station des femmes blanches de la classe moyenne ou supérieure et impliquait le suffrage et l’égalité politique, l’éducation, le droit à la propriété, le leadership organisationnel et les libertés conjugales. ^[2] Le féminisme de la deuxième vagueont tenté de lutter davantage contre les inégalités sociales et culturelles. Bien que la première vague de féminisme ait impliqué principalement des femmes blanches de la classe moyenne, la deuxième vague a attiré des femmes de différentes classes sociales, des femmes de couleur et des femmes d’autres pays en développement qui recherchaient la solidarité. ^[3] Le féminisme de la troisième vague a continué à s’attaquer aux inégalités financières, sociales et culturelles des femmes dans les affaires et dans leur vie familiale, et a inclus une campagne renouvelée pour une plus grande influence des femmes en politique et dans les médias. En réaction à l’activisme politique, les féministes ont également dû maintenir l’accent sur les droits reproductifs des femmes, comme le droit à l’avortement. ^[4] Le féminisme de la quatrième vagueexamine les systèmes de pouvoir imbriqués qui contribuent à la stratification sociale des groupes traditionnellement marginalisés , ainsi que le monde qui les entoure. ^[5]

Histoire

La base du mouvement des femmes, depuis sa création, a été fondée sur l’injustice de l’inégalité entre les hommes et les femmes. Tout au long de l’histoire, le rôle entre les hommes et les femmes a été celui d’une société patriarcale , citant la loi de la nature comme justification, qui a été interprétée comme signifiant que les femmes sont considérées comme inférieures aux hommes. Selon Allan Johnson, un sociologue qui étudie la masculinité , a écrit à propos du patriarcat : « Le patriarcat encourage les hommes à rechercher la sécurité, le statut et d’autres récompenses par le contrôle ; à craindre la capacité des autres hommes à les contrôler et à leur faire du mal ; et à identifier le fait d’avoir le contrôle comme étant à la fois leur meilleure défense contre la perte et l’humiliation et le chemin le plus sûr vers ce dont ils ont besoin et ce qu’ils désirent” (Johnson 26). ^[6]À l’époque du pré-féminisme, les femmes étaient censées être des nourrices appropriées, délicates et émotionnelles du ménage. Elles ont été élevées de manière à ce que gagner un mari pour s’occuper d’elles et fonder une famille était leur priorité ultime. L’auteur Mary Wollstonecraft a écrit sur le sexe mineur dans ses romans de 1792 A Vindication of the Rights of Woman & A Vindication of the Rights of Men , “..car, comme les fleurs qui sont plantées dans un sol trop riche, la force et l’utilité sont sacrifiées à la beauté ; et les feuilles étalées, après avoir plu à un œil pointilleux, se fanent, ignorées sur la tige, bien avant la saison où elles auraient dû arriver à maturité” (Wollstonecraft 9). ^[7]

Société pré-féministe

Le mouvement féministe a été une force continue à travers l’histoire. Il n’y a aucun moyen de déterminer la date exacte à laquelle le mouvement féministe a été imaginé pour la première fois, car des femmes et des hommes écrivent sur le sujet depuis des milliers d’années. Par exemple, la poétesse de la Grèce antique, Sappho , née vers 615 av. J.-C., a fait des vagues en tant que poétesse acclamée à une époque où l’écrit était principalement dirigé par des hommes. Elle a écrit de la poésie sur, entre autres, la sexualité. ^[8]

Il y a eu quatre grandes Vagues de féminisme depuis le début du mouvement féministe dans la société occidentale, chacune avec son propre combat pour les droits des femmes. Le premier de la vague remonte aux années 1840. Il était basé sur l’éducation, le droit à la propriété, le leadership organisationnel, le droit de vote et les libertés conjugales. La deuxième vague a eu lieu dans les années 1960. Il était basé sur les Questions de genre, la libération sexuelle des femmes, les droits reproductifs, les opportunités d’emploi pour les femmes, la violence contre les femmes et les changements dans les lois sur la garde et le divorce. La troisième vague a eu lieu dans les années 1990. Il était basé sur l’individualisme , la diversité, redéfinissait ce que signifiait être féministe, l’ intersectionnalité , la positivité sexuelle , le transféminisme et le féminisme postmoderne .. Enfin, la quatrième vague a commencé dans les années 2000, et est toujours en cours actuellement. Il a été basé sur l’autonomisation des femmes , la honte corporelle , le harcèlement sexuel , les préoccupations spirituelles, les droits de l’homme et les préoccupations pour la planète. Le mouvement féministe s’est poursuivi pendant les périodes entre les vagues, mais pas à la mesure des quatre grands mouvements.

Le premier rassemblement documenté de femmes pour former un mouvement avec un objectif commun a eu lieu le 5 octobre 1789, pendant la Révolution française . L’événement fut plus tard appelé la Marche des femmes sur Versailles . Le rassemblement était basé sur le manque de nourriture, les prix élevés du marché et la crainte d’une autre famine survenant à travers la France. Ce jour-là, les femmes et les révolutionnaires avaient prévu de se rassembler sur le marché. Une fois rassemblée, la foule a pris d’assaut l’ Hôtel de Ville (l’Hôtel de Ville de Paris) où des armes étaient entreposées. La foule armée a ensuite marché vers le château de Versailles pour attirer le roi Louis XVIl’attention sur les prix élevés et les pénuries alimentaires. Pendant le temps restant du roi Louis XVI sur le trône, il a cessé de combattre les révolutionnaires. ^[9] La marche a signalé une sorte de changement de pouvoir, montrant qu’il y a du pouvoir dans le peuple, et a diminué la perception que le monarque était invincible.

La Révolution française a commencé avec l’inégalité ressentie par les citoyens français et est venue en réaction à la ” Déclaration des droits de l’homme et du citoyen ” qui a été signée en août 1789. La déclaration a donné des droits aux hommes qui ont été qualifiés de citoyens actifs . La citoyenneté active était accordée aux hommes français qui avaient vingt-cinq ans ou plus, travaillaient et payaient des impôts, et qui ne pouvaient pas être qualifiés de serviteurs . La déclaration a rejeté la population qui était des femmes, des étrangers, des enfants et des domestiques, comme des citoyens passifs . Les citoyennes passives, les Françaises en particulier, ont concentré leur combat sur l’obtention de la citoyenneté et de l’égalité des droits. ^[dix]

L’une des premières femmes à s’exprimer sur les droits des femmes et l’inégalité fut la dramaturge française Olympes de Gouges , qui écrivit la ” Déclaration des droits de la femme ” en 1791, en contraste avec la “Déclaration des droits de l’homme et du citoyen”. ” Elle a déclaré: “Les femmes naissent libres et sont égales en droit à l’homme. Les distinctions sociales ne peuvent être fondées que sur l’utilité commune” (De Gouges 1791). ^[11] Olympes a utilisé ses mots pour exhorter les femmes à s’exprimer et à prendre le contrôle de leurs droits. Elle a démontré la similarité entre les devoirs de citoyen des hommes et des femmes et la cohésion qui en résulterait si les deux sexes étaient considérés comme égaux.

La philosophe et écrivaine britannique Mary Wollstonecraft a publié en 1792 ce qui a été considéré comme le premier traité féministe sur les droits humains des femmes, « Vindication of the Rights of Woman ». Elle a insisté sur la question de l’égalité entre les hommes et les femmes, déclarant : “Aucune société ne peut être vertueuse ou morale alors que la moitié de la population est subjuguée par l’autre moitié” (Wollstonecraft 2009 p.59). ^[7]

Elle a poursuivi en écrivant sur la loi de la nature et le désir des femmes de se présenter davantage comme elles-mêmes et d’exiger le respect et l’égalité de leurs homologues masculins, “… les hommes s’efforcent de nous faire couler encore plus bas, simplement pour nous rendre des objets séduisants pour un instant ; et les femmes, enivrées de l’adoration que les hommes, sous l’influence de leurs sens, leur rendent, ne voient pas, pour obtenir un intérêt durable dans leur cœur, ou pour devenir les amies des semblables qui s’amusent à leur société » (Wollstonecraft 2008, p. 10). ^[7]

Au milieu du XIXe siècle, le mouvement des femmes s’est développé à la suite des efforts des femmes pour améliorer leur statut et leur utilité dans la société. Nancy Cott , historienne et professeure, a écrit sur les objectifs du mouvement féministe : « initier des mesures de bienveillance caritative, de tempérance et de bien-être social et initier des luttes pour les droits civiques , les libertés sociales , l’enseignement supérieur, les occupations rémunératrices et le scrutin » (Cott 1987, p. 3). ^[12]La fixation de ces objectifs résulte de la prise de conscience croissante des femmes de la précarité de leur situation dans la société patriarcale des années 1800. Le mouvement en développement a promu une série de nouvelles images pour les femmes : la vraie féminité, la vraie féminité, la féminité publique et la nouvelle féminité” (Cruea 2005, p. 2). ^[13]

La vraie féminité était l’idéal selon lequel les femmes étaient censées être pures et morales. Une vraie femme a été élevée en apprenant les bonnes manières et la soumission aux hommes pour être une bonne épouse et mère.

La vraie féminité est née avec la guerre civile , lorsque les femmes ont été forcées de travailler à la place des hommes qui étaient en guerre. Les vraies femmes ont appris à subvenir à leurs besoins et ont emporté ces connaissances avec elles dans leur mariage et leur éducation.

La féminité publique est venue avec les femmes autorisées à occuper des emplois de type domestique tels que les soins infirmiers, l’enseignement et le secrétariat, qui étaient auparavant des emplois occupés par des hommes, mais la société pouvait payer les femmes beaucoup moins que les hommes.

La nouvelle féminité était basée sur l’élimination de la conformité traditionnelle des rôles des femmes, l’infériorité des hommes et une vie plus épanouie.

“Les quatre phases qui se chevauchent du mouvement des femmes ont fait passer les femmes de prisonnières domestiques à des membres importants de leurs communautés en moins d’un siècle” (Cruea 2005, p. 17). ^[13]

Dans les années 1820, le mouvement des femmes, alors appelé le mouvement Temperance , s’étendit de l’Europe et s’installa aux États-Unis. Les femmes ont commencé à s’exprimer sur les effets de la consommation d’alcool sur la moralité de leurs maris et ont blâmé les problèmes au sein de leur ménage. Ils ont appelé à une réforme morale en limitant ou en interdisant la vente et la consommation d’alcool, entamant la lutte vers la prohibition qui n’a commencé qu’en 1920. Les femmes luttant pour le mouvement de tempérance en sont venues à la réalisation, sans pouvoir voter sur les questions qu’elles se battaient, rien ne changerait jamais.

Mouvement féministe dans la société occidentale

Le féminisme aux États-Unis, au Canada et dans un certain nombre de pays d’Europe occidentale a été divisé par les chercheurs en trois vagues : le féminisme de première , deuxième et troisième vague . ^{[14] [15]} Des recherches récentes (début des années 2010) suggèrent qu’il pourrait y avoir une quatrième vague caractérisée, en partie, par les nouvelles plateformes médiatiques . ^{[16] [17]}

L’ordre du jour du mouvement féministe inclut d’agir comme une contrepartie aux brins présumés patriarcaux de la culture masculine dominante. Tout en différant au cours de la progression des vagues, c’est un mouvement qui a cherché à remettre en question la structure politique, les détenteurs du pouvoir et les croyances ou pratiques culturelles.

Bien que les antécédents du féminisme remontent bien avant le XVIIIe siècle, les graines du mouvement féministe moderne ont été plantées à la fin de ce siècle. Christine de Pizan , écrivain de la fin du Moyen Âge, était peut-être la première féministe de la tradition occidentale. Elle est considérée comme la première femme à vivre de l’écriture. ^[18] La pensée féministe a commencé à prendre une forme plus substantielle au cours des Lumières avec des penseurs tels que Lady Mary Wortley Montagu et le marquis de Condorcet défendant l’éducation des femmes. ^[19] La première Société scientifique pour les femmes a été fondée à Middelburg , une ville du sud de laRépublique hollandaise , en 1785.

Bien que le mouvement féministe ait déjà commencé en Amérique avec le mouvement de tempérance, la première vague de féminisme , connue sous le nom de mouvement des suffragettes , a commencé les 19 et 20 juillet 1848 lors de la première convention pour le droit des femmes à Seneca Falls New York. La convention a attiré plus de 300 personnes, qui étaient principalement des femmes blanches de la classe moyenne. Soixante-huit femmes et trente-deux hommes ont signé la ” Déclaration des sentiments “, qui appelait à l’égalité des droits pour les femmes et les hommes sur la base de l’éducation, du droit à la propriété, du leadership organisationnel, du droit de vote et des libertés conjugales. ^[20]

Pour la première grande manifestation des Suffragettes, ils ont organisé un défilé le 3 mars 1913, à Washington DC. Le premier défilé des suffragettes, qui était aussi la première marche des droits civiques à Washington, a été coordonné par Alice Paul et la National American Suffrage Association . Le défilé a attiré plus de cinq mille participants qui étaient dirigés par Inez Milholland . Le défilé était stratégiquement prévu pour la veille de l’ investiture du président Woodrow Wilson, qui a attiré beaucoup de monde à Washington. Les femmes se sont rassemblées devant le Capitole des États-Unis, puis ont parcouru quatorze pâtés de maisons jusqu’au département du Trésor. Le défilé s’est déroulé à travers la foule de spectateurs en colère qui sont devenus verbalement et physiquement violents envers les femmes. À la fin de la manifestation, on a signalé au moins une centaine de personnes emmenées à l’hôpital en raison de blessures. ^[21]

En 1918 , Crystal Eastman a écrit un article publié dans la Birth Control Review , elle a soutenu que le contrôle des naissances est un droit fondamental pour les femmes et doit être disponible comme alternative si elles veulent participer pleinement au monde moderne. “En bref, si le féminisme, conscient, audacieux et intelligent, mène la revendication, il sera soutenu par l’empressement secret de toutes les femmes à contrôler la taille de leur famille, et un État au suffrage devrait se contenter d’abroger ces anciennes lois qui faire obstacle au contrôle des naissances. » Elle a déclaré “Je ne crois pas qu’il y ait une seule femme dans les limites de cet État qui ne croit pas au contrôle des naissances!” (Eastman 1918) ^[22]

Les femmes qui ont fait les premiers efforts en faveur du suffrage féminin venaient de milieux plus stables et privilégiés et ont pu consacrer du temps et de l’énergie à faire changer les choses. Les premiers développements pour les femmes ont donc principalement profité aux femmes blanches des classes moyennes et supérieures. Au cours de la deuxième vague, le mouvement féministe est devenu plus inclusif des femmes de couleur et des femmes de cultures différentes.

La deuxième vague de féminisme des années 1960 a été appelée Le Mouvement de Libération des Femmes . C’était le mouvement social le plus important et le plus large de l’histoire des États-Unis. La deuxième vague s’articule autour d’un mouvement sociopolitique – culturel . Les militants se sont battus pour les Questions de genre , la libération sexuelle des femmes , les droits reproductifs , les opportunités d’emploi pour les femmes, la violence contre les femmes et les changements dans les lois sur la garde et le divorce. On pense que le mouvement féministe a attiré l’attention en 1963, lorsque Betty Friedan a publié son roman, The Feminine Mystique .. Friedan a écrit sur “le problème qui n’a pas de nom” (Friedan 1963), comme une façon de décrire la dépression que les femmes ressentaient à propos de leurs choix limités dans la vie. En lisant The Feminine Mystique, les femmes ont découvert qu’elles étaient liées à ce que Friedan avait écrit. Les femmes ont été forcées de se regarder d’une manière qu’elles n’avaient pas avant. Ils ont vu en eux-mêmes, toutes les choses qu’ils avaient abandonnées au nom de la conformité. ^[23]

Le mouvement des femmes se démocratise en mai 1968 lorsque les femmes se mettent à relire, plus largement, le livre Le Deuxième sexe , écrit en 1949 par une défenseure des droits des femmes, Simone de Beauvoir .(et traduit en anglais pour la première fois en 1953; traduction ultérieure en 2009). Les écrits de De Beauvoir expliquaient pourquoi il était difficile pour les femmes talentueuses de réussir. Les obstacles énumérés par Beauvoir incluent l’incapacité des femmes à gagner autant d’argent que les hommes dans la même profession, les responsabilités domestiques des femmes, le manque de soutien de la société envers les femmes talentueuses et la peur des femmes que le succès conduise à un mari agacé ou les empêche même de trouver un mari du tout. De Beauvoir soutient également que les femmes manquent d’ambition en raison de la façon dont elles sont élevées, notant que les filles sont invitées à suivre les devoirs de leurs mères, tandis que les garçons doivent dépasser les réalisations de leurs pères. Avec d’autres influences, telles que Betty Friedan, Simone de Beauvoir’ Le travail de s a aidé le mouvement féministe à solidifier la deuxième vague. Les contributeurs au mouvement de libération des femmes incluent Simone de Beauvoir,Christiane Rochefort , Christine Delphy et Anne Tristan.

Le moment décisif des années 1960 a été une manifestation organisée pour protester contre le concours de Miss America à Atlantic City le 7 septembre 1968, appelée la « parade du bétail ». Le but de la manifestation était d’attirer l’attention sur les normes de beauté et l’objectivation des femmes. ^[24]

À cette époque, les femmes ont acquis des droits égaux tels que le droit à l’éducation, le droit au travail et le droit à la contraception et à l’avortement. L’un des problèmes les plus importants auxquels le mouvement de libération des femmes était confronté était l’interdiction de l’avortement et de la contraception, que le groupe considérait comme une violation des droits des femmes. Ainsi, ils ont fait une déclaration connue sous le nom de Le Manifeste de 343 qui contenait les signatures de 343 femmes admettant avoir eu un avortement illégal. ^[25] La déclaration a été publiée dans deux journaux français, Le nouvel observateur et Le Monde , le 5 avril 1971. Le groupe a obtenu un soutien lors de la publication. Les femmes ont obtenu le droit d’avorter avec l’adoption de la loi Veil en 1975. ^{[26] [27]}

Les années 1980 et 1990 ont ouvert une perspective différente dans le mouvement féministe et ont été appelées Grrl Feminism ou Riot Grrl Feminism. ^[28] Les idées de cette époque ont pris racine avec la vulgarisation de la sous-culture punk féministe Riot grrrl à Olympia, Washington , au début des années 1990. ^[29] Les féministes de cette époque se sont efforcées de redéfinir ce que signifiait être féministe. Ils ont embrassé l’individualisme et la diversité, et poussé à éliminer la conformité. La femme du vingtième siècle avait l’état d’esprit de vouloir tout avoir. Ils voulaient une carrière professionnelle, en plus d’être une épouse et une mère. Harriet Kimble Wrye PhD, ABPP, FIPA a écrit à propos de ses recherches sur les perspectives psychanalytiques d’être une féministe au XXe siècle, “Beaucoup d’entre nous regardent en arrière et reconnaissent les pressions sous lesquelles nous avons lutté, se demandent comment nous avons fait ce que nous avons fait et à quel prix” (Wrye 2009). ^[30]

Le 11 octobre 1991, la première affaire télévisée de harcèlement sexuel sur le lieu de travail a été diffusée. ^[31] Anita Hill , qui était professeur de droit à l’époque, a accusé Clarence Thomas , candidat à la Cour suprême, de harcèlement sexuel persistant. Anita Hill a raconté les détails de son expérience au tribunal à un panel entièrement masculin. Malgré la présence de quatre témoins corroborants, l’affaire a été classée et Clarence Thomas a été confirmé à la Cour suprême. Bien que l’affaire ait été rejetée, elle a encouragé d’autres femmes à s’exprimer sur leurs propres expériences, ce qui a conduit le Congrès à adopter la loi sur les droits civils de 1991 , qui a intenté une action en justice contre le harcèlement sexuel au travail. ^[32]

Le Rapport sur le développement humain des Nations Unies 2004 a estimé que, si l’on tient compte à la fois de l’emploi rémunéré et des tâches ménagères non rémunérées, les femmes travaillent en moyenne plus que les hommes. Dans les zones rurales de certains pays en développement, les femmes effectuaient en moyenne 20 % de travail de plus que les hommes, soit 120 % du travail total des hommes, soit 102 minutes supplémentaires par jour. Dans les pays de l’ OCDE étudiés, les femmes effectuaient en moyenne 5 % de travail de plus que les hommes, soit 105 % du travail total des hommes, soit 20 minutes de plus par jour. Cependant, les hommes travaillaient jusqu’à 19 minutes de plus par jour que les femmes dans cinq des dix-huit pays de l’OCDE étudiés : le Canada, le Danemark, la Hongrie, Israël et les Pays-Bas. ^[33] Selon ONU Femmes, “Les femmes effectuent 66 % du travail dans le monde, produisent 50 % de la nourriture, mais gagnent 10 % des revenus et possèdent 1 % des biens.” ^[34]

Au cours du mouvement des femmes dans la société occidentale, des changements affectifs se sont produits, notamment le droit de vote des femmes , le droit d’engager une procédure de divorce et le divorce “sans faute”, le droit des femmes de prendre des décisions individuelles concernant la grossesse (y compris l’accès aux contraceptifs et l’avortement), et le droit à la propriété. ^[35] Cela a également conduit à un large emploi pour les femmes à des salaires plus équitables et à l’accès à l’enseignement universitaire.

Mouvement féministe dans la société orientale

Féminisme en Chine

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Avant le 20e siècle, les femmes en Chine étaient considérées comme essentiellement différentes des hommes. ^[36] Le féminisme en Chine a commencé au 20ème siècle avec la révolution chinoise en 1911. En Chine, le féminisme a une forte association avec le socialisme et les problèmes de classe. ^[37] Certains commentateurs pensent que cette association étroite nuit au féminisme chinois et soutiennent que les intérêts du parti sont placés avant ceux des femmes. ^[38]

Dans la société patriarcale, la lutte pour l’émancipation des femmes signifie promulguer des lois qui garantissent aux femmes la pleine égalité de race, de sexe, de propriété et de liberté de mariage. Pour éliminer davantage l’héritage de la société de classe des femmes patriarcales (noyade des nourrissons, corset , pieds bandés , etc.), la discrimination, le jeu, la mutilation des préjugés traditionnels et des forces habituelles des femmes sur la base du développement des forces productives, il est progressivement nécessaire pour atteindre le genre dans la politique, l’économie, les aspects sociaux et familiaux de l’égalité.

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Avant le mouvement d’occidentalisation et le mouvement de réforme, les femmes avaient déclenché une vague de leur propre force dans le royaume céleste de Taiping (1851-1864). Cependant, il y a trop de femmes des identités inférieures dans le royaume céleste de Taiping. Il est difficile de se débarrasser du sort d’être utilisé. Jusqu’à la fin de la dynastie Qing, les femmes avec plus de connaissances ont pris l’initiative dans la lutte pour les droits des femmes et c’est là que le féminisme a commencé.

Le terme « féminisme » a été transmis pour la première fois en Chine en 1791 qui a été proposé par Olympe de Gouges et a promu la « libération des femmes ». Le mouvement féministe en Chine a été principalement lancé et dirigé par des féministes masculins avant les féministes féminines. ^[39]

Parmi les principaux féministes masculins en Chine du 19e au 20e siècle figuraient Liang Qichao , Ma Junwu et Jin Tianhe . En 1897, Liang Qichao a proposé d’interdire les pieds bandés et a encouragé les femmes à s’engager dans le monde du travail, l’environnement politique et l’éducation. Le costume de bandage des pieds était depuis longtemps établi en Chine, un acte visant à afficher la beauté et le statut social des femmes en liant leurs pieds dans une chaussure extrêmement petite avec de bonnes décorations et ornements. ^[40]Liang Qichao a proposé l’abolition de cet acte en raison de la préoccupation de la santé des femmes en tant qu’épouses solidaires et mères attentionnées. Il a également proposé de réduire le nombre de femmes à charge dans la famille et a encouragé les femmes à bénéficier des droits à l’éducation et à entrer sur le marché du travail pour être économiquement indépendantes des hommes et enfin aider la nation à atteindre une plus grande richesse et prospérité. Pour les féministes Ma Junwu et Jin Tianhe, elles ont toutes deux soutenu l’égalité entre maris et femmes, les femmes jouissent de droits légitimes et égaux et aussi du droit d’entrer dans la sphère politique. Une affirmation clé de Jin Tianhe était que les femmes étaient la mère de la nation. Ces points de vue des féministes masculins au début du féminisme en Chine représentaient l’image de la femme idéale dans l’imaginaire des hommes. ^[39]

Les principales féministes féminines en Chine du 19e au 20e siècle comprenaient Lin Zongsu, He Zhen, Chen Xiefen et Qiu Jin. Les femmes féministes du début de la Chine se concentraient davantage sur les méthodes ou les façons dont les femmes devraient se comporter et se libérer pour obtenir des droits et une indépendance égaux et mérités. He Zhen a exprimé son opinion que la libération des femmes n’était pas corrélée à l’intérêt de la nation et elle a analysé trois raisons derrière les féministes masculins inclus : suivre la tendance occidentale, alléger leurs charges financières et haute qualité de reproduction. En outre, Li Zongsu a proposé que les femmes luttent pour leurs droits légitimes qui incluent des aspects plus larges que les féministes masculins : réclamer leur propre droit sur les hommes, la Cour Qing et dans une mesure internationale. ^[39]

Sous la dynastie Qing, la discussion sur le féminisme avait deux dimensions, notamment les différences sexuelles entre les hommes et les femmes telles que le rôle maternel et les devoirs des femmes et la différence sociale entre les sexes; l’autre dimension était l’objectif de libération des femmes. Les opinions des féministes étaient diverses : certaines pensaient que le féminisme bénéficiait à la nation et d’autres pensaient que le féminisme était associé au développement individuel des femmes en améliorant leurs droits et leur bien-être. ^[39]

Dans les années 1970, la philosophie marxiste sur les femmes et le féminisme a été transmise en Chine et est devenue le principe directeur du mouvement féministe en Chine en introduisant des théories de la lutte des classes pour aborder la qualité du genre. Dans les années 1990, davantage de femmes universitaires se sont adaptées au féminisme dans les pays occidentaux, et elles ont promu le féminisme et l’égalité des droits pour les femmes en publiant, traduisant et effectuant des recherches sur le féminisme mondial et ont fait du féminisme en Chine une partie de leur étude pour susciter plus d’inquiétude. et la sensibilisation aux questions d’égalité des sexes. ^[39]

Langue

Un combattant des YPJ , en novembre 2014

Les féministes sont parfois, mais pas exclusivement, partisanes de l’utilisation d’ un Langage non sexiste , comme l’utilisation de “Ms” pour désigner à la fois les femmes mariées et non mariées. Les féministes sont également souvent partisanes de l’utilisation d’un langage non sexiste , comme «l’humanité» au lieu de «l’humanité», ou «ils» à la place de «il» lorsque le sexe est inconnu. ^[41]

Un Langage non sexiste est un usage du langage qui vise à minimiser les hypothèses concernant le sexe des référents humains. Le plaidoyer en faveur d’un Langage non sexiste reflète, au moins, deux agendas différents : l’un vise à clarifier l’ inclusion des deux sexes ou genres (langage inclusif de genre) ; l’autre propose que le genre, en tant que catégorie, vaut rarement la peine d’être marqué dans le langage (langage neutre en termes de genre). Un Langage non sexiste est parfois décrit comme un Langage non sexiste par les partisans et un langage politiquement correct par les opposants. ^[42]

Non seulement le mouvement est venu pour changer le langage en un langage neutre, mais le mouvement féministe a évoqué la façon dont les gens utilisent le langage. Emily Martin décrit le concept de la façon dont les métaphores sont genrées et ancrées dans la vie quotidienne. Les métaphores sont utilisées dans le langage courant et sont devenues une façon dont les gens décrivent le monde. Martin explique que ces métaphores structurent la façon dont les gens pensent et, en ce qui concerne la science, peuvent façonner les questions posées. Si les bonnes questions ne sont pas posées, les réponses ne seront pas non plus les bonnes. Par exemple, le sperme agressif et l’ovule passif sont une métaphore qui semblait «naturelle» aux gens de l’histoire, mais lorsque les scientifiques ont réexaminé ce phénomène, ils ont trouvé une nouvelle réponse. “Le sperme essaie de tirer son acte de fuite même sur l’ovule lui-même,^[43] C’est un objectif du féminisme de voir ces métaphores genrées et de les porter à l’attention du public. Le résultat de regarder les choses dans une nouvelle perspective peut produire de nouvelles informations.

Relations hétérosexuelles

L’entrée croissante des femmes sur le marché du travail à partir du 20ème siècle a affecté les rôles de genre et la division du travail au sein des ménages. La sociologue Arlie Russell Hochschild dans The Second Shift et The Time Bind présente des preuves que dans les couples à deux carrières, les hommes et les femmes passent en moyenne à peu près le même temps à travailler, mais que les femmes consacrent encore plus de temps aux tâches ménagères. ^{[44] [45]} L’écrivain féministe Cathy Young répond aux affirmations de Hochschild en soutenant que, dans certains cas, les femmes peuvent empêcher la participation égale des hommes aux travaux ménagers et à la parentalité. ^[46]Les économistes Mark Aguiar et Erik Hurst calculent que le temps consacré aux tâches ménagères par les femmes depuis les années 1960 a considérablement diminué. ^[47] Les loisirs pour les hommes et les femmes ont augmenté de manière significative et à peu près dans la même proportion pour les deux sexes. Jeremy Greenwood, Ananth Seshadri et Mehmet Yorukoglu soutiennent que l’introduction d’appareils électroménagers modernes dans les foyers a permis aux femmes d’entrer sur le marché du travail. ^{[48] [49]}

Les critiques féministes de la contribution des hommes à la garde des enfants et au travail domestique dans la classe moyenne occidentale sont généralement centrées sur l’idée qu’il est injuste que les femmes soient censées effectuer plus de la moitié du travail domestique et de la garde des enfants d’un ménage lorsque les deux membres de la relation effectuer une part égale du travail à l’extérieur de la maison. Plusieurs études fournissent des preuves statistiques que le revenu financier des hommes mariés n’affecte pas leur taux d’assiduité aux tâches ménagères. ^{[50] [51]}

Dans Dubious Conceptions , Kristin Luker discute de l’effet du féminisme sur les choix des adolescentes d’avoir des enfants, à la fois dans et hors mariage. Elle dit qu’à mesure que la procréation hors mariage est devenue plus acceptable socialement, les jeunes femmes, en particulier les jeunes femmes pauvres, bien qu’elles n’aient pas un taux d’enfants plus élevé que dans les années 1950, voient désormais moins de raisons de se marier avant d’avoir un enfant. Son explication à cela est que les perspectives économiques des hommes pauvres sont minces, de sorte que les femmes pauvres ont peu de chances de trouver un mari qui sera en mesure de fournir un soutien financier fiable en raison de la montée du chômage de plus de travailleurs sur le marché, de seulement des hommes aux femmes et aux hommes. ^[52]

Certaines études ont suggéré que les hommes et les femmes perçoivent le féminisme comme étant incompatible avec la romance. Cependant, une enquête récente auprès d’étudiants américains de premier cycle et d’adultes plus âgés a révélé que le féminisme avait en fait un impact positif sur la santé des relations pour les femmes et la satisfaction sexuelle pour les hommes, et n’a trouvé aucun support pour les stéréotypes négatifs des féministes. ^[53]

Virginia Satir a déclaré que le besoin d’éducation aux relations est né de l’évolution des rôles de genre à mesure que les femmes ont acquis de plus grands droits et libertés au cours du 20e siècle :

“Alors que nous entrions dans le 20e siècle, nous sommes arrivés avec une manière très clairement prescrite selon laquelle les hommes et les femmes mariés devaient se comporter les uns avec les autres … Le modèle de la relation entre mari et femme était celui de l’homme dominant et de la femme soumise. … Une nouvelle ère s’est ouverte depuis … le climat des relations avait changé et les femmes n’étaient plus disposées à être soumises … La fin du modèle dominant/soumis dans les relations était en vue. peu qui s’était développé pour remplacer l’ancien modèle, les couples pataugeaient… Rétrospectivement, on aurait pu s’attendre à beaucoup de chaos et à beaucoup de retombées.Le passage du modèle dominant/soumis à celui de l’égalité Nous apprenons comment une relation fondée sur de véritables sentiments d’égalité peut fonctionner dans la pratique.”^[54]

— Virginia Satir, Introduction aux PAIRS

La religion

La théologie féministe est un mouvement qui reconsidère les traditions, les pratiques, les écritures et les théologies des religions dans une perspective féministe. Certains des objectifs de la théologie féministe comprennent l’augmentation du rôle des femmes au sein du clergé et des autorités religieuses, la réinterprétation de l’imagerie et du langage dominés par les hommes à propos de Dieu, la détermination de la place des femmes par rapport à la carrière et à la maternité, et l’étude des images des femmes dans la religion. textes sacrés. ^[55]

Le mouvement féministe a profondément affecté la religion et la théologie. Dans les branches libérales du Christianisme protestant , les femmes sont désormais autorisées à être ordonnées membres du clergé, et dans le judaïsme réformé , conservateur et reconstructionniste , les femmes sont désormais autorisées à être ordonnées rabbins et chantres . Dans certains de ces groupes, certaines femmes obtiennent progressivement des postes de pouvoir qui n’étaient auparavant occupés que par des hommes, et leurs perspectives sont désormais sollicitées dans l’élaboration de nouvelles déclarations de croyance. Ces tendances, cependant, ont été résistées au sein de la plupart des sectes de l’islam , du Catholicisme Romain et du Christianisme orthodoxe .. Au sein du Catholicisme Romain, la plupart des femmes comprennent qu’à travers le dogme de la foi, elles doivent occuper, au sein de la famille, une place d’amour et se concentrer sur la famille. Ils comprennent également la nécessité de s’élever au-dessus de ce qui ne constitue pas nécessairement une femme à considérer comme inférieure, mais en fait égale à celle de son mari qui est appelé à être le patriarche de la famille et à apporter amour et conseils à sa famille. aussi bien. ^{[ citation nécessaire ]}

Le féminisme chrétien est une branche de la théologie féministe qui cherche à réinterpréter et à comprendre le christianisme à la lumière de l’égalité des femmes et des hommes. Bien qu’il n’y ait pas d’ensemble standard de croyances parmi les féministes chrétiennes, la plupart conviennent que Dieu ne fait pas de discrimination sur la base de caractéristiques biologiquement déterminées telles que le sexe.

Les premières féministes telles qu’Elizabeth Cady Stanton se sont concentrées presque uniquement sur «rendre les femmes égales aux hommes». Cependant, le mouvement féministe chrétien a choisi de se concentrer sur le langage de la religion parce qu’il considérait le genre historique de Dieu comme masculin en raison de l’influence omniprésente du patriarcat. Rosemary Radford Ruether a fourni une critique systématique de la théologie chrétienne d’un point de vue féministe et théiste. ^[56] Stanton était un agnostique et Reuther est un agnostique qui est né de parents catholiques mais qui ne pratique plus la foi. ^{[ citation nécessaire ]}

Le féminisme islamique s’intéresse au rôle des femmes dans l’islam et vise la pleine égalité de tous les musulmans , quel que soit leur sexe, dans la vie publique et privée. Bien qu’enracinées dans l’islam, les pionnières du mouvement ont également utilisé des discours féministes laïcs et occidentaux. ^[57] Les défenseurs du mouvement cherchent à mettre en évidence les enseignements profondément enracinés de l’égalité dans le Coran et à encourager une remise en question de l’interprétation patriarcale de l’enseignement islamique à travers le Coran, les hadiths (paroles de Mahomet ) et la charia (loi) vers la création de une société plus égalitaire et plus juste. ^[58]

Le féminisme juif cherche à améliorer le statut religieux, juridique et social des femmes au sein du judaïsme et à ouvrir de nouvelles opportunités d’expérience religieuse et de leadership pour les femmes juives. Dans sa forme moderne, le mouvement remonte au début des années 1970 aux États-Unis. Selon Judith Plaskow , qui s’est concentrée sur le féminisme dans le judaïsme réformé , les principaux problèmes des premières féministes juives de ces mouvements étaient l’exclusion du groupe de prière entièrement masculin ou minyan , l’exemption des mitsvot positives limitées dans le temps et l’incapacité des femmes à servir de témoins et d’engager le divorce . ^[59]

À partir des années 1970, le mouvement de la déesse a également été adopté par certaines féministes. ^[60]

Santé des femmes

Historiquement, il y a eu un besoin d’étudier et de contribuer à la santé et au bien-être d’une femme qui faisait auparavant défaut. Londa Schiebinger suggère que le modèle biomédical commun n’est plus adéquat et qu’il faut un modèle plus large pour s’assurer que tous les aspects d’une femme sont pris en charge. Schiebinger décrit six contributions qui doivent se produire pour avoir du succès : mouvement politique, études sur les femmes universitaires, action positive, loi sur l’égalité en matière de santé, forces géopolitiques et femmes professionnelles n’ayant pas peur de parler ouvertement des problèmes des femmes. Les mouvements politiques viennent de la rue et sont ce que le peuple dans son ensemble veut voir changer. Une étude sur les femmes universitaires est le soutien des universités afin d’enseigner un sujet que la plupart des gens n’ont jamais rencontré.Action positiveadopté est un changement juridique pour reconnaître et faire quelque chose pour les moments de négligence dont les gens ont été victimes. La loi sur l’équité en matière de santé des femmes applique légalement l’idée que la médecine doit être testée selon des normes appropriées telles que l’inclusion des femmes dans les études de recherche et alloue également un montant fixe à la recherche sur les maladies spécifiques aux femmes. La recherche a montré qu’il y a un manque de recherche sur les maladies auto-immunes, qui affectent principalement les femmes. “Malgré leur prévalence et leur morbidité, peu de progrès ont été réalisés vers une meilleure compréhension de ces conditions, l’identification des facteurs de risque ou le développement d’un remède”, cet article renforce les progrès qui doivent encore être réalisés. Les forces géopolitiques peuvent améliorer la santé, lorsque le pays ne se sent pas menacé par la guerre, il y a plus de financement et de ressources pour se concentrer sur d’autres besoins, comme la santé des femmes. Enfin, le fait que les femmes professionnelles n’aient pas peur de parler des problèmes des femmes empêche les femmes d’accéder à ces emplois et les empêche d’agir simplement comme des hommes et d’embrasser à la place leurs préoccupations pour la santé des femmes. Ces six facteurs doivent être inclus pour qu’il y ait un changement dans la santé des femmes.^[61]

Entreprises

Les militantes féministes ont créé une gamme d’ entreprises féministes , notamment des librairies pour femmes, des coopératives de crédit féministes, des presses féministes, des catalogues féministes de vente par correspondance et des restaurants féministes. Ces entreprises ont prospéré dans le cadre des deuxième et troisième Vagues de féminisme dans les années 1970, 1980 et 1990. ^{[62] [63]} Bien que l’éventail des entreprises féministes ait considérablement augmenté, une étude a déclaré que les entreprises appartenant à des femmes sont souvent décrites comme sous-performantes, en ce sens que leur entreprise reste petite et marginale. Les femmes ont encore un niveau élevé d’obstacles pour devenir entrepreneur par rapport aux hommes. ^[64]

Voir également

Portail de la société

Sujets ou organisations internationales

Une éducation sexuelle complète
Féminisme équitable
Féminisme individualiste
Féminisme juif
Féminisme matériel
Féminisme marxiste
Nouvelle pensée
Féminisme radical
Éducation relationnelle
Révolution sexuelle
Le féminisme de la troisième vague
Chronologie des droits des femmes (autres que le vote)
Chronologie du droit de vote des femmes
Femmes, culture et société
Ligue internationale des femmes pour la paix et la liberté
Mouvement de libération des femmes
Liste des féministes
Liste des suffragettes et suffragettes
Liste des militantes des droits des femmes

Par continent

Féminisme en Afrique
Féminisme en Asie
Féminisme en Europe
Féminisme en Amérique du Nord
Féminisme en Océanie
Féminisme en Amérique du Sud

Articles spécifiques à un pays ou à une région

Le féminisme dans la Grande-Bretagne des années 1950
Mouvements féministes aux États-Unis
Jam’iyat-e Nesvan-e Vatankhah (Iran)

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Liens externes

Médias liés au mouvement féministe sur Wikimedia Commons
La collection M et S de la Bibliothèque du Congrès contient des documents sur le mouvement des femmes.
Quatre Vagues de féminisme de Pacific University Oregon.