Khalil Gibran

Gibran Khalil Gibran ( arabe : جبران خليل جبران , ala – lc : Jubrān khalīl jubrān , prononcé ^[ ʒʊˈbraːn xaˈliːl ʒʊˈbraːn] ^, ou Jibrān khalīl Jibrān , prononcé [ ʒɪˈbra » . , 1931), généralement appelé en anglais Kahlil Gibran ^[c] ( prononcé / k ɑː ˈ l iː l dʒ ɪ ˈ b r ɑː n / kah- LEEL ji-BRAHN ) , ^[4] était un écrivain, poète et plasticien libano-américain , également considéré comme un philosophe bien qu’il ait lui-même rejeté le titre. ^[5] Il est surtout connu comme l’auteur de The Prophet , qui a été publié pour la première fois aux États-Unis en 1923 et est depuis devenu l’un des livres les plus vendus de tous les temps, ayant été traduit dans plus de 100 langues . ^[ré]

Khalil Gibran
جبران خليل جبران
Gibran en 1913
Née	Gibran Khalil Gibran ( 06/01/1883 )6 janvier 1883 Bcharré , Beyrouth Vilayet , Syrie ottomane
Décédés	10 avril 1931 (1931-04-10)(48 ans) New York , États-Unis
Lieu de repos	Bcharré, Liban
Nationalité	libanais et américain
Profession	Écrivain poète artiste visuel philosophe
Travail notable	Le Prophète , Le Fou , Les Ailes Brisées
Mouvement	Mahjar (littérature arabe), Symbolisme
Signature

Né dans un village de Mutasarrifate du Mont-Liban sous domination ottomane dans une famille Maronite , le jeune Gibran a immigré avec sa mère et ses frères et sœurs aux États-Unis en 1895. Comme sa mère travaillait comme couturière, il était inscrit dans une école à Boston . où ses capacités créatives sont rapidement remarquées par un professeur qui le présente au photographe et éditeur F. Holland Day . Gibran a été renvoyé dans son pays natal par sa famille à l’âge de quinze ans pour s’inscrire au Collège de la Sagesse à Beyrouth. De retour à Boston à la mort de sa plus jeune sœur en 1902, il perdit son demi-frère aîné et sa mère l’année suivante, semblant compter ensuite sur les revenus de sa sœur restante provenant de son travail chez un couturier pendant un certain temps.

En 1904, les dessins de Gibran sont exposés pour la première fois au studio de Day à Boston, et son premier livre en arabe est publié en 1905 à New York . Avec l’aide financière d’une bienfaitrice nouvellement rencontrée, Mary Haskell , Gibran étudie l’art à Paris de 1908 à 1910. Là-bas, il entre en contact avec des penseurs politiques syriens promouvant la rébellion en Syrie ottomane après la Révolution des Jeunes Turcs ; ^[7] certains des écrits de Gibran, exprimant les mêmes idées ainsi que l’anticléricalisme , ^[8] seraient finalement interdits par les autorités ottomanes. ^[9] En 1911, Gibran s’installe à New York, où son premier livre en anglais,The Madman , serait publié par Alfred A. Knopf en 1918, avec l’écriture de The Prophet ou The Earth Gods également en cours. ^[10] Ses œuvres visuelles ont été exposées à la galerie Montross en 1914, ^[11] et dans les galeries de M. Knoedler & Co. en 1917. Il correspondait aussi remarquablement avec May Ziadeh depuis 1912. ^[9] En 1920, Gibran a refondé la Pen League avec d’autres poètes Mahjari . Au moment de sa mort à l’âge de 48 ans d’ une cirrhose et d’une tuberculose naissantedans un poumon, il avait acquis une renommée littéraire sur “les deux côtés de l’océan Atlantique”, ^[12] et Le Prophète avait déjà été traduit en allemand et en français. Son corps a été transféré dans son village natal de Bsharri (dans l’actuel Liban), auquel il avait légué toutes les redevances futures sur ses livres, et où se trouve désormais un musée dédié à ses œuvres.

Comme l’ont dit Suheil Bushrui et Joe Jenkins , la vie de Gibran a été décrite comme “souvent prise entre la rébellion nietzschéenne , le panthéisme blakeien et le mysticisme Soufi “. ^[9] Gibran a discuté de différents thèmes dans ses écrits et a exploré diverses formes littéraires. Salma Khadra Jayyusi l’a appelé “l’influence la plus importante sur la poésie et la littérature arabes au cours de la première moitié du [XXe] siècle” ^[13] et il est toujours célébré comme un héros littéraire au Liban. ^[14] Dans le même temps, “la plupart des peintures de Gibran exprimaient sa vision personnelle, incorporant un symbolisme spirituel et mythologique”, ^[15] avec la critique d’art Alice Raphael reconnaissant dans le peintre un classiciste , dont le travail devait “plus aux découvertes de Da Vinci qu’à [l’a fait] à n’importe quel insurgé moderne.” ^[16] Son “corps prodigieux de travail” a été décrit comme “un legs artistique aux gens de toutes les nations.” ^[17]

La vie

Enfance

La famille Gibran dans les années 1880 ^[e] La maison de la famille Gibran à Bcharré , Liban

Gibran est né le 6 janvier 1883 dans le village de Bsharri dans le Mutasarrifate du Mont-Liban , en Syrie ottomane ( Liban d’aujourd’hui ). ^[18] Ses parents, Khalil Sa’ad Gibran ^[18] et Kamila Rahmeh, la fille d’un prêtre , étaient chrétiens maronites . Comme l’ont écrit Bushrui et Jenkins, ils donneraient à Gibran un exemple de tolérance en “refusant de perpétuer les préjugés religieux et le sectarisme dans leur vie quotidienne”. ^[19] Le grand-père paternel de Kamila s’était converti de l’islam au christianisme. ^{[20] [21]}Elle avait trente ans lorsque Gibran est né, et le père de Gibran, Khalil, était son troisième mari. ^[22] Gibran avait deux sœurs plus jeunes, Marianna et Sultana, et un demi-frère plus âgé, Boutros, issu d’un des précédents mariages de Kamila. La famille de Gibran vivait dans la pauvreté. En 1888, Gibran entra dans l’école à classe unique de Bsharri, dirigée par un prêtre, et y apprit les rudiments de l’arabe , du syriaque et de l’arithmétique . ^{[f] [20] [23] [24]}

Le père de Gibran a d’abord travaillé dans un apothicaire , mais il avait des dettes de jeu qu’il était incapable de payer. Il est allé travailler pour un administrateur local nommé par les Ottomans. ^{[25] [26]} En 1891, alors qu’il agissait en tant que collecteur d’impôts, il a été enlevé et son personnel a fait l’objet d’une enquête. ^[27] Khalil a été emprisonné pour détournement de fonds, ^[6] et les biens de sa famille ont été confisqués par les autorités. Kamila a décidé de suivre son frère aux États-Unis. Bien que Khalil ait été libéré en 1894, Kamila resta résolue et partit pour New York le 25 juin 1895, emmenant Boutros, Gibran, Marianna et Sultana avec elle. ^[25]

F. Holland Day , ch. 1898 Photographie de Gibran par F. Holland Day, v. 1898

Kamila et ses enfants se sont installés dans le South End de Boston , à l’époque la deuxième plus grande communauté syro-libano-américaine ^[28] aux États-Unis. Gibran entra à l’école Josiah Quincy le 30 septembre 1895. Les responsables de l’école le placèrent dans une classe spéciale pour les immigrants pour apprendre l’anglais. Son nom a été enregistré en utilisant l’orthographe anglicisée «Ka h lil Gibran». ^{[3] [29]} Sa mère a commencé à travailler comme couturière ^[27] colporteur, en vendant la dentelle et les toiles qu’elle a portées de porte-à-porte. Son demi-frère Boutros ouvre une boutique. Gibran s’est également inscrit dans une école d’art à Denison House , une maison de colonie voisine.. Grâce à ses professeurs là-bas, il a été présenté à l’ artiste d’avant-garde de Boston, photographe et éditeur F. Holland Day , ^[6] qui a encouragé et soutenu Gibran dans ses efforts créatifs. En mars 1898, Gibran rencontra Josephine Preston Peabody , de huit ans son aînée, lors d’une exposition de photographies de Day “dans laquelle le visage de Gibran était un sujet majeur”. ^[30] Gibran développerait un attachement romantique à elle. ^[31] La même année, un éditeur a utilisé certains des dessins de Gibran pour les couvertures de livres.

Le Collège Maronite de la Sagesse à Beyrouth

Kamila et Boutros voulaient que Gibran absorbe davantage son propre héritage plutôt que la culture esthétique occidentale qui l’attirait. ^[27] Ainsi, à l’âge de 15 ans, Gibran retourne dans son pays natal pour étudier la littérature arabe pendant trois ans au Collège de la Sagesse , un institut Maronite de Beyrouth , apprenant également le français . ^{[32] [g]} Au cours de sa dernière année à l’école, Gibran a créé un magazine étudiant avec d’autres étudiants, dont Youssef Howayek (qui resterait un de ses amis pour la vie), ^[34] et il a été nommé “poète universitaire”. ^[34]Gibran est diplômé de l’école à dix-huit ans avec mention, puis est allé à Paris pour apprendre la peinture, visitant la Grèce, l’Italie et l’Espagne en venant de Beyrouth. ^[35] Le 2 avril 1902, Sultana est décédée à l’âge de 14 ans, de ce que l’on croit avoir été la tuberculose . ^[34] Après l’avoir appris, Gibran est revenu à Boston, en arrivant deux semaines après la mort de Sultana. ^{[34] [h]} L’année suivante, le 12 mars, Boutros est mort de la même maladie, sa mère étant décédée d’un cancer le 28 juin. ^[37] Deux jours plus tard, Peabody “l’a laissé sans explication”. ^[37] Marianna a soutenu Gibran et elle-même en travaillant à la boutique d’un couturier. ^[6]

Débuts, Mary Haskell, et deuxième séjour à Paris

Portrait de Mary Haskell par Gibran, 1910

Gibran a tenu sa première exposition d’art de ses dessins en janvier 1904 à Boston au studio de Day. ^[6] Au cours de cette exposition, Gibran rencontre Mary Haskell , la directrice d’une école de filles de la ville, de neuf ans son aînée. Les deux ont formé une amitié qui a duré le reste de la vie de Gibran. Haskell dépenserait de grosses sommes d’argent pour soutenir Gibran et éditerait également tous ses écrits en anglais. La nature de leur relation amoureuse reste obscure; tandis que certains biographes affirment que les deux étaient amants ^[38] mais ne se sont jamais mariés parce que la famille de Haskell s’y est opposée, ^[14] d’autres preuves suggèrent que leur relation n’a jamais été consommée physiquement. ^[6] Gibran et Haskell ont été brièvement engagés entre 1910 et 1911.^[39] Selon Joseph P. Ghougassian, Gibran lui avait proposé “ne sachant pas comment rembourser en remerciement à Mlle Haskell”, mais Haskell l’a annulé, lui indiquant “clairement qu’elle préférait son amitié à toute cravate pesante”. du mariage.” ^[40] Haskell épousera plus tard Jacob Florance Minis en 1926, tout en restant l’ami proche, la patronne et la bienfaitrice de Gibran, et en utilisant son influence pour faire avancer sa carrière. ^[41]

Portrait de Charlotte Teller , v. 1911 Portrait d’Émilie Michel (Micheline) , 1909

En 1905, le premier ouvrage écrit publié par Gibran était A Profile of the Art of Music , en arabe, par le département d’impression d’ Al-Mohajer à New York . Son ouvrage suivant, Nymphes de la vallée , est publié l’année suivante, également en arabe. Le 27 janvier 1908, Haskell présente Gibran à son amie écrivain Charlotte Teller , âgée de 31 ans, et en février, à Émilie Michel (Micheline), professeur de français à l’école de Haskell, ^[7] âgée de 19 ans. Teller et Micheline acceptent de poser pour Gibran comme modèles et sont devenus ses amis proches. ^[42] La même année, Gibran publie Spirits Rebelliousen arabe, un roman profondément critique de l’autorité séculière et spirituelle. ^[43] Selon Barbara Young , une connaissance tardive de Gibran, “en un temps incroyablement court, il a été brûlé sur la place du marché à Beyrouth par des prêtres fanatiques qui l’ont déclaré ‘dangereux, révolutionnaire et toxique pour la jeunesse. ‘ ” ^[44] Le Patriarcat Maronite laissera errer la rumeur de son excommunication, mais ne la prononcera jamais officiellement. ^[45]

Plaque au 14 Avenue du Maine à Paris , où Gibran vécut de 1908 à 1910

En juillet 1908, avec le soutien financier d’Haskell, Gibran part étudier l’art à Paris à l’ Académie Julian où il rejoint l’ atelier de Jean-Paul Laurens . ^[7] Gibran avait accepté l’offre de Haskell en partie pour se distancer de Micheline, “car il savait que cet amour était contraire à son sentiment de gratitude envers Miss Haskell”; cependant, “à sa grande surprise Micheline est venue à l’improviste à Paris.” ^[46] “Elle est tombée enceinte, mais la grossesse était extra -utérine , et elle a dû se faire avorter, probablement en France.” ^[7] Micheline était revenue aux États-Unis à la fin d’octobre. ^[7]Gibran lui rendra visite à son retour à Paris en juillet 1910, mais il ne restera aucune trace d’intimité entre eux. ^[7]

Début février 1909, Gibran « travaille depuis quelques semaines dans l’atelier de Pierre Marcel-Béronneau », ^[7] et il « utilise sa sympathie envers Béronneau comme excuse pour quitter complètement l’Académie Julian ». ^[7] En décembre 1909, ^[i] Gibran a commencé une série de portraits au crayon qu’il appellera plus tard “Le Temple de l’Art”, mettant en vedette “des artistes hommes et femmes célèbres de l’époque” et “quelques-uns des héros de Gibran des temps passés .” ^{[47] [j]} Pendant son séjour à Paris, Gibran est également entré en contact avec des dissidents politiques syriens, dans les activités desquels il tenterait de s’impliquer davantage à son retour aux États-Unis. ^[7] En juin 1910,avec Howayek et Ameen Rihani , que Gibran avait rencontrés à Paris. ^[48] ​​Rihani, qui avait six ans de plus que Gibran, serait le modèle de Gibran pendant un certain temps, et un ami jusqu’en mai 1912 au moins. ^{[49] [k]} Le biographe de Gibran, Robin Waterfield , soutient qu’en 1918, “comme passé de celui de jeune homme en colère à celui de prophète, Rihani ne pouvait plus servir de paradigme”. ^[49] Haskell (dans son journal privé du 29 mai 1924) et Howayek ont ​​également fourni des indices sur une inimitié qui a commencé entre Gibran et Rihani quelque temps après mai 1912. ^[50]

Retour aux États-Unis et réputation grandissante

Autoportrait , ch. 1911 Le Tenth Street Studio Building à New York (photographié en 1938)

Gibran est retourné à New York depuis Boulogne-sur-Mer sur le Nieuw Amsterdam le 22 octobre 1910 et était de retour à Boston le 11 novembre. ^[40] En février 1911, Gibran avait rejoint la branche de Boston d’une organisation internationale syrienne, la société Golden Links. ^{[49] [l]} Il y a donné des conférences pendant plusieurs mois “afin de promouvoir le radicalisme dans l’indépendance et la liberté” de la Syrie ottomane. ^[51] Fin avril, Gibran séjournait dans l’appartement vacant de Teller au 164 Waverly Place à New York. ^[47]“Gibran s’est installé, s’est fait connaître de ses amis syriens – en particulier Amin Rihani, qui vivait désormais à New York – et a commencé à la fois à chercher un studio convenable et à goûter à l’énergie de New York.” ^[47] Alors que Teller revenait le 15 mai, il a déménagé dans la petite pièce de Rihani au 28 West 9th Street. ^{[47] [m]} Gibran a ensuite déménagé dans l’un des studios du Tenth Street Studio Building pour l’été, avant de changer pour un autre de ses studios (numéro 30, qui avait un balcon, au troisième étage) à l’automne. ^[47] Gibran vivrait là jusqu’à sa mort, ^{[52] [ une meilleure source nécessaire ]} se référant à cela comme “L’Ermitage.” ^[53]Au fil du temps, cependant, et “apparemment souvent pour des raisons de santé”, il passerait “des périodes de plus en plus longues loin de New York, parfois des mois d’affilée […], séjournant soit chez des amis à la campagne, soit chez Marianna à Boston ou sur la côte du Massachusetts .” ^[54] Ses amitiés avec Teller et Micheline déclineraient; la dernière rencontre entre Gibran et Teller aura lieu en septembre 1912, et Gibran dira à Haskell en 1914 qu’il trouve maintenant Micheline “répulsive”. ^{[49] [n]}

Mai Ziadeh

En 1912, Broken Wings est publié en arabe par l’imprimerie du périodique Meraat-ul-Gharb à New York. Gibran a présenté un exemplaire de son livre à l’écrivaine libanaise May Ziadeh , qui vivait en Égypte, et lui a demandé de le critiquer. ^[56] Selon les termes de Ghougassian,

Sa réponse du 12 mai 1912 n’approuvait pas totalement la philosophie de l’amour de Gibran. Au contraire, elle est restée dans toute sa correspondance assez critique à l’égard de quelques-unes des idées occidentalisées de Gibran. Pourtant, il avait un fort attachement émotionnel à Mlle Ziadeh jusqu’à sa mort. ^[57]

Gibran et Ziadeh ne se sont jamais rencontrés. ^[58] Selon Shlomit C. Schuster , “quelle que soit la relation entre Kahlil et May, les lettres de A Self-Portrait révèlent principalement leurs liens littéraires. ^[59] Ziadeh a passé en revue tous les livres de Gibran et Gibran a répondu à ces critiques . élégamment.” ^[60]

Poète, qui t’a entendu sinon les esprits qui suivent ton chemin solitaire ?
Prophète, qui t’a connu sinon ceux qui sont poussés par la Grande Tempête vers ton bosquet solitaire ?

À Albert Pinkham Ryder (1915), deux premiers couplets

En 1913, Gibran a commencé à contribuer à Al-Funoon , un magazine en langue arabe récemment créé par Nasib Arida et Abd al-Masih Haddad . Une larme et un sourire a été publié en arabe en 1914. En décembre de la même année, des œuvres visuelles de Gibran ont été exposées à la Montross Gallery, attirant l’attention du peintre américain Albert Pinkham Ryder . Gibran lui écrivit un poème en prose en janvier et deviendra l’un des derniers visiteurs du vieil homme. ^[61] Après la mort de Ryder en 1917, le poème de Gibran sera d’abord cité par Henry McBridedans l’hommage posthume de ce dernier à Ryder, puis par des journaux à travers le pays, d’où viendra la première mention généralisée du nom de Gibran en Amérique. ^[62] En mars 1915, deux des poèmes de Gibran avaient également été lus à la Poetry Society of America , après quoi Corinne Roosevelt Robinson , la sœur cadette de Theodore Roosevelt , se leva et les appela “trucs destructeurs et diaboliques”; ^[63] néanmoins, à partir de 1918, Gibran deviendrait un visiteur fréquent chez Robinson, rencontrant également son frère. ^[49]

Le Fou , la Pen League et le Prophète

Gibran a agi en tant que secrétaire du Comité de secours de la Syrie et du Mont-Liban , qui a été formé en juin 1916. ^{[64] [65]} La même année, Gibran a rencontré l’auteur libanais Mikhail Naimy après que Naimy eut déménagé de l’ Université de Washington à New York. ^{[66] [67]} Naimy, que Gibran surnommerait « Mischa », ^[68] avait déjà fait une critique de Broken Wings dans son article « L’aube de l’espoir après la nuit du désespoir », publié dans Al-Funoon , ^{[66 ]} et il deviendrait “un ami proche et un confident, et plus tard l’un des biographes de Gibran”. ^[69]En 1917, une exposition de quarante dessins au lavis a eu lieu à Knoedler à New York du 29 janvier au 19 février et une autre de trente dessins de ce type à Doll & Richards, Boston, du 16 au 28 avril. ^[62]

Quatre membres de la Pen League en 1920. De gauche à droite : Nasib Arida , Gibran, Abd al-Masih Haddad et Mikhail Naimy

Alors que la plupart des premiers écrits de Gibran étaient en arabe, la plupart de ses travaux publiés après 1918 étaient en anglais. Tel fut Le Fou , premier livre de Gibran publié par Alfred A. Knopf en 1918. Les Processions (en arabe) et Vingt Dessins furent publiés l’année suivante. En 1920, Gibran a recréé la New York Pen League en langue arabe avec Arida et Haddad (ses fondateurs originaux), Rihani, Naimy et d’autres écrivains mahjari tels qu’Elia Abu Madi . La même année, The Tempests est publié en arabe au Caire [ ^70] et The Forerunner à New York.^[71]

Dans une lettre de 1921 à Naimy, Gibran rapporta que les médecins lui avaient dit de “renoncer à toutes sortes de travaux et d’efforts pendant six mois, et de ne rien faire d’autre que manger, boire et se reposer”; ^[72] en 1922, Gibran reçut l’ordre de “rester à l’écart des villes et de la vie urbaine” et avait loué un chalet près de la mer, prévoyant de s’y installer avec Marianna et d’y rester jusqu’à ce que “ce cœur [regagne] son ​​cours ordonné” ; ^[73] cet été de trois mois à Scituate , a-t-il dit plus tard à Haskell, a été une période rafraîchissante, au cours de laquelle il a écrit certains des “meilleurs poèmes arabes” qu’il ait jamais écrits. ^[74]

Couverture de la première édition du Prophète (1923)

En 1923, Le Nouveau et le Merveilleux est publié en arabe au Caire, tandis que Le Prophète est publié à New York. Le Prophète s’est bien vendu malgré un accueil critique plutôt froid. ^[o] Lors d’une lecture du Prophète organisée par le recteur William Norman Guthrie dans l’église Saint-Marc de Bowery , Gibran rencontra la poétesse Barbara Young , qui travailla occasionnellement comme sa secrétaire de 1925 jusqu’à la mort de Gibran ; Young a fait ce travail sans rémunération. ^[75] En 1924, Gibran a dit à Haskell qu’il avait été engagé pour écrire dix pièces pour Al-Hilal au Caire. ^[74]En 1925, Gibran participe à la fondation du périodique The New East . ^[76]

Des années plus tard et la mort

Une photographie tardive de Gibran

Sand and Foam a été publié en 1926, et Jesus, the Son of Man en 1928. Au début de 1929, Gibran a été diagnostiqué avec une hypertrophie du foie . ^[54] Dans une lettre datée du 26 mars, il écrit à Naimy que “les douleurs rhumatismales ont disparu et que l’enflure s’est transformée en quelque chose d’opposé”. ^[77] Dans un télégramme daté du même jour, il a rapporté avoir été informé par les médecins qu’il “ne doit pas travailler pendant toute l’année”, ce qu’il a trouvé “plus douloureux que la maladie”. ^[78] Le dernier livre publié durant la vie de Gibran était The Earth Gods , le 14 mars 1931.

Gibran fut admis au St. Vincent’s Hospital de Manhattan , le 10 avril 1931, où il mourut le même jour, âgé de quarante-huit ans, après avoir refusé les derniers rites . ^[79] On a annoncé que la cause de mort était la cirrhose du foie avec la tuberculose naissante dans un de ses poumons. ^[53] Waterfield soutient que la cirrhose a été contractée par une consommation excessive d’alcool et était la seule véritable cause de la mort de Gibran. ^[80]

Le musée Gibran et la dernière demeure de Gibran, à Bcharré

“L’épitaphe que je souhaite qu’on écrive sur ma tombe :
‘Je suis vivant, comme toi. Et je me tiens maintenant à côté de toi. Ferme les yeux et regarde autour de toi, tu me verras devant toi’. Gibran”

Épitaphe au Musée Gibran ^[81]

Gibran avait exprimé le souhait qu’il soit enterré au Liban. Son corps gisait temporairement au cimetière Mount Benedict à Boston, avant d’être emmené le 23 juillet à Providence, Rhode Island , et de là au Liban sur le paquebot Sinaia . ^[82] Le corps de Gibran a atteint Bsharri en août et a été déposé dans une église à proximité jusqu’à ce qu’un cousin de Gibran finalise l’achat du monastère de Mar Sarkis, maintenant le musée de Gibran . ^[83]

Toutes les futures redevances américaines sur ses livres ont été léguées à sa ville natale de Bsharri , pour être utilisées pour «l’amélioration civique». ^{[84] [85]} Gibran avait également légué le contenu de son studio à Haskell. ^[84]

En parcourant ses papiers, Young et Haskell ont découvert que Gibran lui avait gardé toutes les lettres d’amour de Mary. Young a admis avoir été stupéfaite par la profondeur de la relation, qui lui était pratiquement inconnue. Dans sa propre biographie de Gibran, elle a minimisé la relation et a supplié Mary Haskell de brûler les lettres. Mary a d’abord accepté mais a ensuite renié, et finalement ils ont été publiés, avec son journal et les quelque trois cents lettres de Gibran, dans [Virginia] Hilu’s Beloved Prophet . ^[86]

En 1950, Haskell a fait don de sa collection personnelle de près d’une centaine d’œuvres d’art originales de Gibran (dont cinq huiles) au Telfair Museum of Art de Savannah, en Géorgie . ^[39] Haskell avait pensé à placer sa collection au Telfair dès 1914. ^{[87] [p]} Son cadeau au Telfair est la plus grande collection publique d’art visuel de Gibran dans le pays.

Œuvres

Écrits

Formes, thèmes et langage

Gibran a exploré des formes littéraires aussi diverses que « la poésie , les paraboles , les fragments de conversation, les nouvelles , les fables , les essais politiques , les lettres et les aphorismes ». ^[89] Deux pièces en anglais et cinq pièces en arabe ont également été publiées à titre posthume entre 1973 et 1993 ; trois pièces inachevées écrites en anglais vers la fin de la vie de Gibran restent inédites ( The Banshee , The Last Unction et The Hunchback or the Man Unseen ). ^[90]Gibran a abordé “des thèmes tels que la religion, la justice, le libre arbitre, la science, l’amour, le bonheur, l’âme, le corps et la mort” ^[91] dans ses écrits, qui étaient “caractérisés par l’innovation rompant avec les formes du passé, par le symbolisme , un amour éternel pour sa terre natale et un style sentimental, mélancolique mais souvent oratoire.” ^[92]

À propos de sa langue en général (aussi bien en arabe qu’en anglais), Salma Khadra Jayyusi remarque qu’« en raison de l’aspect spirituel et universel de ses thèmes généraux, il semble avoir choisi un vocabulaire moins idiomatique que celui qu’aurait normalement choisi un poète moderne ». conscient du modernisme dans la langue.” ^[93] Selon Jean Gibran et Kahlil G. Gibran ,

Ignorant une grande partie du vocabulaire traditionnel et de la forme de l’arabe classique , il commença à développer un style qui reflétait la langue ordinaire qu’il avait entendue enfant à Besharri et à laquelle il était encore exposé dans le South End [de Boston]. Cette utilisation du familier était plus le produit de son isolement que d’une intention spécifique, mais elle a séduit des milliers d’immigrants arabes. ^[94]

Le poème “Vous avez votre langue et j’ai la mienne” (1924) a été publié en réponse aux critiques de sa langue et de son style arabes. ^[95]

Influences et antécédents

Selon Bushrui et Jenkins, une source « inépuisable » d’influence sur Gibran était la Bible , en particulier la version King James . ^[96] L’œuvre littéraire de Gibran est également ancrée dans la tradition syriaque. ^[97] Selon Haskell, Gibran lui a dit un jour que

La Bible [King James] est la littérature syriaque en mots anglais. C’est l’enfant d’une sorte de mariage. Il n’y a rien dans aucune autre langue qui corresponde à la Bible anglaise. Et le chaldo-syriaque est la plus belle langue que l’homme ait faite, bien qu’elle ne soit plus usitée. ^{[98] [q]}

Comme le dit Waterfield, «les paraboles du Nouveau Testament» ont affecté «ses paraboles et homélies» tandis que «la poésie de certains des livres de l’Ancien Testament» a affecté «son langage dévotionnel et ses rythmes d’incantation». ^[100] Annie Salem Otto note que Gibran a ouvertement imité le style de la Bible, alors que d’autres auteurs arabes de son temps comme Rihani ont inconsciemment imité le Coran . ^[101]

Portrait de William Blake par Thomas Phillips (détail)

Selon Ghougassian, les œuvres du poète anglais William Blake “ont joué un rôle particulier dans la vie de Gibran”, et en particulier “Gibran était d’accord avec la vision apocalyptique du monde de Blake telle que ce dernier l’exprimait dans sa poésie et son art”. ^[102] Gibran a écrit de Blake comme “l’homme-Dieu” et de ses dessins comme “jusqu’à présent les choses les plus profondes faites en anglais – et sa vision, en mettant de côté ses dessins et poèmes, est la plus pieuse.” ^[103] Selon Georges Nicolas El-Hage,

Il est prouvé que Gibran connaissait une partie de la poésie de Blake et était familier avec ses dessins pendant ses premières années à Boston. Cependant, cette connaissance de Blake n’était ni profonde ni complète. Kahlil Gibran a été réintroduit dans la poésie et l’art de William Blake à Paris, très probablement dans l’atelier d’ Auguste Rodin et par Rodin lui-même [lors d’une de leurs deux rencontres à Paris après que Gibran eut commencé sa série de portraits du Temple de l’Art ^[j] ]. ^[104]

Dessin de Francis Marrash par Gibran, v. 1910

Gibran était également un grand admirateur du poète et écrivain syrien Francis Marrash , ^[105] dont les œuvres Gibran avait étudié au Collège de la Sagesse. ^[19] Selon Shmuel Moreh , les propres œuvres de Gibran font écho au style de Marrash, y compris la structure de certaines de ses œuvres et « beaucoup de [ses] idées sur l’esclavage, l’éducation, la libération des femmes, la vérité, la bonté naturelle de l’homme et les personnes corrompues ». morale de la société. » ^[106] Bushrui et Jenkins ont mentionné le concept d’amour universel de Marrash, en particulier, en ayant laissé une “impression profonde” sur Gibran. ^[19]

Une autre influence sur Gibran fut le poète américain Walt Whitman , que Gibran suivit « en soulignant l’universalité de tous les hommes et en se délectant de la nature. ^{[107] [r]} Selon El-Hage, l’influence du philosophe allemand Friedrich Nietzsche « n’a pas apparaissent dans les écrits de Gibran jusqu’aux Tempêtes .” ^[109] Néanmoins, si le style de Nietzsche “le fascine sans doute”, Gibran n’est “pas le moins du monde sous son charme”: ^[109]

Les enseignements d’ Almustafa sont résolument différents de la philosophie de Zarathoustra et ils trahissent une imitation frappante de Jésus, la façon dont Gibran l’a décrit. ^[109]

Critiques

Gibran a longtemps été négligé par les savants et les critiques. ^[110] Bushrui et John M. Munro ont soutenu que “l’échec des critiques occidentaux sérieux à répondre à Gibran” résultait du fait que “ses œuvres, bien que pour la plupart écrites à l’origine en anglais, ne peuvent pas être confortablement adaptées au sein de l’Occident. tradition littéraire. » ^[110] Selon El-Hage, les critiques ont également « généralement échoué à comprendre la conception du poète de l’imagination et ses tendances fluctuantes envers la nature ». ^[111]

L’art visuel

Aperçu

Selon Waterfield, “Gibran a été confirmé dans son aspiration à être un Peintre symboliste ” après avoir travaillé dans l’atelier de Marcel-Béronneau à Paris. ^[7] La ​​peinture à l’huile était “le médium préféré de Gibran entre 1908 et 1914, mais avant et après cette période, il travaillait principalement avec le crayon, l’encre, l’ Aquarelle et la gouache “. ^[39] Dans une lettre à Haskell, Gibran a écrit que “parmi tous les artistes anglais, Turner est le plus grand”. ^[112] Dans son journal intime du 17 mars 1911, Haskell a noté que Gibran lui avait dit qu’il avait été inspiré par le tableau de JMW Turner The Slave Ship(1840) pour utiliser “les couleurs brutes […] les unes sur les autres sur la toile […] au lieu de les tuer d’abord sur la palette” dans ce qui allait devenir le tableau Rose Sleeves (1911, Telfair Museums ). ^{[39] [113]}

Gibran a créé plus de sept cents œuvres d’art visuelles, y compris la série de portraits Temple of Art. ^[14] Ses travaux peuvent être vus au Musée de Gibran dans Bsharri; les musées Telfair à Savannah, en Géorgie ; le Museo Soumaya à Mexico ; Mathaf : Musée arabe d’art moderne de Doha ; le Brooklyn Museum et le Metropolitan Museum of Art de New York ; et les musées d’art de Harvard . Une éventuelle peinture de Gibran a fait l’objet d’un épisode de septembre 2008 de la série télévisée PBS History Detectives .

Galerie

• L’âge des femmes , 1910 ( Museo Soumaya )

• Autoportrait et Muse , ch. 1911 ( Musée Soumaya )

• Sans titre (Rose Sleeves) , 1911 ( Musées Telfair )

• Vers l’infini (Kamila Gibran, mère de l’artiste) , 1916 ( Metropolitan Museum of Arts )

• Les Trois sont Un , 1918 ( Telfair Museums ), également le frontispice du Fou

• L’esclave , 1920 ( Musées d’art de Harvard )

• Figure debout et enfant , sans date ( Barjeel Art Foundation )

Opinions religieuses

Une esquisse de 1923 par Gibran pour son livre Jesus the Son of Man (publié en 1928) ^[114]

Selon Bushrui et Jenkins,

Bien qu’élevé en tant que chrétien Maronite (voir § Enfance ) , Gibran, en tant qu’Arabe, a été influencé non seulement par sa propre religion mais aussi par l’islam, en particulier par le mysticisme des soufis . Sa connaissance de l’histoire sanglante du Liban, avec ses luttes fractionnelles destructrices, a renforcé sa croyance en l’unité fondamentale des religions. ^[19]

Outre le christianisme, l’islam et le soufisme, le mysticisme de Gibran a également été influencé par la théosophie et la psychologie jungienne . ^[115]

Vers 1911-1912, Gibran rencontra ʻAbdu’l-Baha , le chef de la foi bahá’íe qui visitait les États-Unis, pour dessiner son portrait. La rencontre fit une forte impression sur Gibran. ^{[25] [116]} L’une des connaissances de Gibran plus tard dans la vie, Juliet Thompson , elle-même bahá’íe, a rapporté que Gibran était incapable de dormir la nuit avant de le rencontrer. ^{[19] [117]} Cette rencontre avec ʻAbdu’l-Baha a inspiré plus tard Gibran à écrire Jésus le Fils de l’homme ^[118] qui dépeint Jésus à travers les “paroles de soixante-dix-sept contemporains qui l’ont connu – ennemis et amis: Syriens, Romains , juifs, prêtres et poètes. » ^[119]Après la mort d’Abdu’l-Bahá, Gibran a donné une conférence sur la religion avec des bahá’ís ^[120] et lors d’un autre événement avec visionnage d’un film d’Abdu’l-Bahá, Gibran s’est levé pour proclamer en larmes une station exaltée d’Abdu’ l-Baha et a quitté l’événement en pleurant. ^{[116] [121]}

Dans le poème “La voix du poète” ( صوت الشاعر ), publié dans Une larme et un sourire (1914), ^[s] Gibran écrit :

انت اخي وانا احبك ۔ احبك ساجداً في جامعك وراكعاً في هيكلك ومصلياً في كنيستك ، فأنت وانا ابنا دين واحد هو الروح ، وزعماء فروع هذا الدين اصابع ملتصقة في يد الالوهية المشيرة الى كمال النفس ۔ [123]	Tu es mon frère et je t’aime. Je t’aime quand tu te prosternes dans ta mosquée, que tu t’agenouilles dans ton église et que tu pries dans ta synagogue. Vous et moi sommes les fils d’une même foi : l’Esprit. Et ceux qui sont érigés en têtes sur ses nombreuses branches sont comme des doigts sur la main d’une divinité qui pointe vers la perfection de l’Esprit.
—Traduit par SM Nahmad [124]

En 1921, Gibran a participé à une réunion “interrogatoire” sur la question “Avons-nous besoin d’une nouvelle religion mondiale pour unir les anciennes religions?” à l’église Saint-Marc dans-le-Bowery . ^[120]

Pensée politique

Selon Jeune,

Au cours des dernières années de la vie de Gibran, de fortes pressions ont été exercées sur lui pour qu’il retourne au Liban. Ses compatriotes là-bas ont estimé qu’il serait un grand leader pour son peuple s’il pouvait être persuadé d’accepter un tel rôle. Il était profondément ému par leur désir de l’avoir parmi eux, mais il savait qu’aller au Liban serait une grave erreur.
“Je crois que je pourrais être une aide pour mon peuple”, a-t-il déclaré. “Je pourrais même les conduire – mais ils ne seraient pas conduits. Dans leur anxiété et leur confusion d’esprit, ils cherchent une solution à leurs difficultés. Si j’allais au Liban et prenais le petit livre noir [ Le Prophète], et ont dit : « Viens, vivons dans cette lumière », leur enthousiasme pour moi s’est immédiatement évaporé. Je ne suis pas un politicien, et je ne serais pas un politicien. Non. Je ne peux pas réaliser leur désir.” ^[125]

Néanmoins, Gibran a appelé à l’adoption de l’arabe comme langue nationale de la Syrie, considérée d’un point de vue géographique, et non comme une entité politique. ^[126] Lorsque Gibran rencontra ʻAbdu’l-Baha en 1911–12, qui se rendit aux États-Unis en partie pour promouvoir la paix, Gibran admira les enseignements sur la paix mais affirma que « les jeunes nations comme la sienne » devaient être libérées du contrôle ottoman. ^[25] Gibran a également écrit le célèbre poème “Pity the Nation” au cours de ces années, publié à titre posthume dans The Garden of the Prophet . ^[127]

Le 26 mai 1916, Gibran écrivit une lettre à Mary Haskell qui disait : “La famine au Mont-Liban a été planifiée et provoquée par le gouvernement turc. Déjà 80 000 personnes ont succombé à la famine et des milliers meurent chaque jour. Le même processus s’est produit avec les Arméniens chrétiens et appliquée aux chrétiens du Mont-Liban.” ^[128] Gibran a dédié un poème intitulé “Dead Are My People” aux morts de la famine. ^[129]

Lorsque les Ottomans ont finalement été chassés de Syrie pendant la Première Guerre mondiale , Gibran a esquissé un dessin euphorique “Libérer la Syrie”, qui a ensuite été imprimé sur la couverture de l’édition spéciale du journal en langue arabe As-Sayeh ( Le Voyageur ; fondé en 1912 à New York par Haddad ^[130] ). ^[131] Adel Beshara rapporte que, “dans un projet de pièce de théâtre, toujours conservé parmi ses papiers, Gibran a exprimé un grand espoir d’indépendance nationale et de progrès. Cette pièce, selon Khalil Hawi , ‘définit la croyance de Gibran dans le nationalisme syrien avec une grande clarté , le distinguant à la fois du nationalisme libanais et arabe, et nous montrant que le nationalisme vivait dans son esprit, même à ce stade tardif, côte à côte avec l’internationalisme. ‘ ” ^[131]

Selon Waterfield, Gibran “n’était pas entièrement en faveur du socialisme (qui, selon lui, tend à rechercher le plus petit dénominateur commun, plutôt que de faire ressortir le meilleur des gens)”. ^[132]

Héritage

La popularité du Prophète s’est nettement accrue au cours des années 1960 avec la contre- culture américaine puis avec l’éclosion des mouvements New Age . Il est resté populaire auprès de ceux-ci et de la population en général jusqu’à ce jour. Depuis sa première publication en 1923, Le Prophète n’a jamais été épuisé. Il a été traduit dans plus de 100 langues , ce qui en fait l’un des dix livres les plus traduits de l’histoire. ^[133] C’était l’un des livres les plus vendus du XXe siècle aux États-Unis.

Notes manuscrites dans la copie d’ Elvis Presley du Prophète

Elvis Presley a fait référence au Prophète de Gibran pour le reste de sa vie après avoir reçu son premier exemplaire en cadeau de sa petite amie June Juanico en juillet 1956. ^[134] Son exemplaire annoté existe toujours au Liban ^[135] et un autre à l’Elvis Musée Presley à Düsseldorf . ^[136] Une ligne de poésie de Sand and Foam (1926), qui se lit comme suit : “La moitié de ce que je dis n’a pas de sens, mais je le dis pour que l’autre moitié puisse vous atteindre”, a été utilisée par John Lennon et placée, bien que dans une forme légèrement modifiée, dans la chanson ” Julia ” de l’ album The Beatles de 1968 des Beatles(alias “L’album blanc”). ^[137]

Johnny Cash a enregistré The Eye of the Prophet sous forme de livre sur cassette audio, et Cash peut être entendu parler du travail de Gibran sur un morceau intitulé “Book Review” sur son album de 2003 Unearthed . Le chanteur britannique David Bowie a mentionné Gibran dans la chanson ” The Width of a Circle ” de l’album de 1970 de Bowie The Man Who Sold the World . Bowie a utilisé Gibran comme une “référence hippie”, ^{[138] [ meilleure source nécessaire ]} parce que le travail de Gibran A Tear and a Smile est devenu populaire dans la contre-culture hippie des années 1960. En 1978, le musicien uruguayen Armando Tirelli enregistre un album basé sur The Prophet. ^[139] En 2016, la fable de Gibran “Sur la mort” du Prophète a été composée en hébreu par Gilad Hochman dans le cadre unique de la soprano, du théorbe et des percussions, et a été créée en France sous le titre River of Silence . ^[140]

En 2018 , Nadim Naaman [ it ] et Dana Al Fardan ont consacré leur comédie musicale Broken Wings au roman du même nom de Kahlil Gibran . La première mondiale a eu lieu au Theatre Royal Haymarket de Londres . ^[141]

Mémoires et honneurs

Gibran Khalil Gibran Garden à Beyrouth (à gauche) et Kahlil Gibran Memorial Garden à Washington, DC (à droite)

Un certain nombre de lieux, de monuments et d’établissements d’enseignement à travers le monde sont nommés en l’honneur de Gibran, notamment le musée Gibran à Bsharri, la plaque commémorative Gibran à Copley Square , Boston, ^[142] le jardin Gibran Khalil Gibran à Beyrouth, ^[143] le Kahlil Gibran Memorial Garden à Washington, DC, ^[142] l’ Académie internationale Khalil Gibran à Brooklyn, ^[144] et l’école élémentaire Khalil Gibran à Yonkers, NY . ^[145]

Un cratère sur Mercure a été nommé en son honneur en 2009. ^[146]

Famille

Le sculpteur américain Kahlil G. Gibran (1922–2008) était un cousin de Gibran. ^[20] La famille politique Katter en Australie était également apparentée à Gibran. Il a été décrit au parlement comme un cousin de Bob Katter Sr. , membre de longue date du parlement australien et ancien ministre de l’armée, et à travers lui son fils Bob Katter , fondateur du parti australien de Katter et ancien ministre d’État du Queensland, et le politicien d’État Robbie Katter . ^[147]

Remarques

1. ↑ Également translittéré comme Jibrān Xalīl Jibrān ^[1] (EALL), Ǧibrān Ḫalīl Ǧibrān ( DIN 31635 ).
2. ↑ Son nom peut être traduit dans le style arabe traditionnel par جبران بن خليل بن ميخائيل بن سعد جبران , ALA-LC : Jubrān bin Khalīl bin Mīkhāʼīl bin Saʻd Jubrān . ^[2]
3. ↑ Suite à une erreur commise par la Josiah Quincy School de Boston après son immigration aux États-Unis avec sa mère et ses frères et sœurs (voir § Vie ) , il est enregistré sous le nom de K ah lil Gibran, l’orthographe qu’il utilise désormais en anglais. ^[3] D’autres sources utilisent Khalil Gibran , reflétant l’orthographe anglaise typique du prénom Khalil , bien que Gibran ait continué à utiliser son nom de naissance complet pour les publications en arabe.
4. ↑ Gibran est également considéré comme le troisième poète le plus vendu de tous les temps, derrière Shakespeare et Laozi . ^[6]
5. ↑ De gauche à droite : Gibran, Khalil (père), Sultana (soeur), Boutros (demi-frère), Kamila (mère).
6. ↑ Selon Kahlil et Jean Gibran, cela ne comptait pas comme une scolarité « formelle ». ^[20]
7. ↑ La journaliste américaine Alma Reed raconte que Gibran parlait couramment le français, en plus de l’arabe et de l’anglais. ^[33]
8. ^ Il est passé par Ellis Island (c’était sa deuxième fois) le 10 mai. ^[36]
9. ↑ Le père de Gibran était décédé en juin. ^[7]
10. ^ ^{a b} La série Temple of Art comprend des portraits de Paul Bartlett , Claude Debussy , Edmond Rostand , Henri Rochefort , W. B. Yeats , Carl Jung et Auguste Rodin . ^{[7] [14]} Gibran aurait rencontré ce dernier à quelques reprises lors de son séjour parisien pour dessiner son portrait ; cependant, le biographe de Gibran, Robin Waterfield , soutient qu ‘”à aucune occasion aucun degré d’intimité n’a été atteint”, et que le portrait pourrait bien avoir été fait de mémoire ou à partir d’une photographie. ^[7]Gibran rencontra Yeats par l’intermédiaire d’un ami de Haskell à Boston en septembre 1911, dessinant son portrait le 1er octobre de la même année. ^[47]
11. ↑ Gibran illustrera le Livre de Khalid de Rihani , publié en 1911. ^[47]
12. ^ Arabe : الحلقات الذهبية , ALA-LC : al-Ḥalaqāt al-Dhahabiyyah . Comme l’a dit Waterfield, “le but ostensible de la société était l’amélioration de la vie des Syriens du monde entier – ce qui comprenait leur patrie, où l’amélioration de la vie pouvait signifier prendre position sur la domination ottomane”. ^[49]
13. ↑ Le 1er juin, Gibran avait présenté Rihani à Teller. ^[47] Une relation se développerait entre Rihani et Teller, durant plusieurs mois. ^[9]
14. ↑ Teller a épousé l’écrivain Gilbert Julius Hirsch (1886-1926) le 14 octobre 1912, avec qui elle a vécu périodiquement à New York et dans différentes parties de l’Europe, ^[55] mourant en 1953. Micheline a épousé un avocat de New York, Lamar Hardy , le 14 octobre 1914. ^[55]
15. ↑ Il gagnera en popularité dans les années 1930 et surtout dans la contre- culture des années 1960 . ^{[14] [6]}
16. ↑ Dans une lettre à Gibran, elle écrit :
    

    Je pense à d’autres musées… l’unique petite galerie Telfair à Savannah, en Géorgie, pour laquelle Gari Melchers choisit des images. Là, quand j’étais un enfant en visite, la forme a éclaté sur ma petite âme étonnée. ^[88]

17. ↑ Gibran aurait un jour demandé au patriarche syriaque orthodoxe Ignace Aphrem Ier , qui était encore archevêque des Amériques, de traduire les poèmes d’ Ephrem le Syrien car les gens ne méritaient que de les lire. ^[99]
18. ↑ Richard E. Hishmeh a établi une comparaison entre des passages de The Prophet and Whitman’s « Song of Myself » et Leaves of Grass . ^[108]
19. ↑ Daniela Rodica Firanescu juge probable que le poème ait été publié pour la première fois dans un magazine américain de langue arabe. ^[122]

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Liens externes

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