Américains écossais-irlandais

Les Américains écossais-irlandais (ou écossais-irlandais ) sont des descendants américains de protestants d’Ulster qui ont émigré d’ Ulster en Irlande du Nord vers l’Amérique au cours des 18e et 19e siècles, dont les ancêtres avaient à l’origine émigré en Irlande principalement des basses terres écossaises et du nord de l’Angleterre au 17e siècle. ^{[5] [6]} Dans l’ American Community Survey de 2017 , 5,39 millions (1,7 % de la population) ont déclaré une ascendance écossaise, 3 millions supplémentaires (0,9 % de la population) se sont identifiés plus spécifiquement à l’ascendance écossaise-irlandaise, et de nombreuses personnes qui prétendre ” ascendance américaine” peut en fait être d’ascendance écossaise-irlandaise. ^{[7] [8] [9]}

Américains écossais -irlandais Américains
écossais-irlandais

Population totale
“Scotch-Irish” auto-identifié 3 011 165 ( 2019 ) [1] 0,9% de la population américaine Estimation du total écossais-irlandais 27 000 000 (2004) [2] [3] Jusqu’à 9,2% de la population américaine (2004) [4 ]
Régions avec des populations importantes
Californie , Texas , Caroline du Nord , Floride et Pennsylvanie Populations historiques des Appalaches , des Ozarks et du nord de la Nouvelle-Angleterre
Langues
Anglais ( dialectes anglais américains ), Écossais d’ Ulster , Écossais
La religion
Majoritairement calviniste ( presbytérien , congrégationaliste ), baptiste , quaker , avec une minorité méthodiste , épiscopalienne
Groupes ethniques apparentés
Protestants d’Ulster , Écossais d’Ulster , anglo-irlandais , Anglais , Huguenots , Américains britanniques , Gallois , Manx , Américains irlandais , Américains écossais , Américains anglais , Ascendance américaine

Le terme écossais-irlandais est utilisé principalement aux États-Unis, ^[10] avec des personnes en Grande-Bretagne ou en Irlande qui ont une ascendance similaire s’identifiant comme des Écossais d’Ulster . Beaucoup sont partis pour l’Amérique, mais plus de 100 000 presbytériens écossais vivaient encore en Ulster en 1700. ^[11] De nombreux colons d’origine anglaise de cette période étaient également presbytériens. Lorsque le roi Charles I a tenté de forcer ces presbytériens à entrer dans l’ Église d’Angleterre dans les années 1630, beaucoup ont choisi de réémigrer en Amérique du Nord où la liberté religieuse était plus grande. Les tentatives ultérieures de forcer le contrôle de l’Église d’Angleterre sur les protestants dissidents en Irlande ont conduit à de nouvelles vagues d’émigration vers les colonies transatlantiques.^[12]

Terminologie

Le terme est connu pour avoir été utilisé pour désigner un peuple vivant dans le nord-est de l’Irlande. Dans une lettre du 14 avril 1573, en référence aux descendants de mercenaires « gallowglass » venus d’Écosse qui s’étaient installés en Irlande, Élisabeth Ire d’Angleterre écrit :

On nous donne à comprendre qu’un noble nommé Sorley Boy MacDonnell et d’autres, qui sont de la race écossaise-irlandaise … ^[13]

Ce terme a continué à être utilisé pendant plus d’un siècle ^[14] avant que la première référence américaine connue n’apparaisse dans un affidavit du Maryland en 1689-1690. ^{[15] [ citation nécessaire ]}

Le scotch-irlandais, selon James Leyburn, “est un américanisme, généralement inconnu en Ecosse et en Irlande, et rarement utilisé par les historiens britanniques”. ^[16] Il est devenu courant aux États-Unis après 1850. ^[17] Le terme est quelque peu ambigu car certains Écossais-Irlandais n’ont que peu ou pas d’ascendance écossaise : de nombreuses familles dissidentes avaient également été transplantées en Ulster depuis le nord de l’Angleterre, en particulier les comtés frontaliers de Northumberland et Cumberland . ^[18] Un plus petit nombre de migrants sont également venus du Pays de Galles , de l’ île de Man et du sud-est de l’Angleterre, ^[19] et d’autres étaient des réfugiés religieux protestants deFlandre , le Palatinat allemand et la France (comme les ancêtres huguenots français de Davy Crockett ). ^[20] Ce qui unissait ces différents groupes nationaux était une base de croyances religieuses calvinistes , ^[21] et leur séparation de l’ Église établie (l’ Église d’Angleterre et l’Église d’Irlande dans ce cas). Cela dit, le grand élément ethnique écossais dans la plantation d’Ulster a donné aux colonies un caractère écossais.

À leur arrivée en Amérique du Nord, ces migrants se sont d’abord identifiés simplement comme irlandais, sans le qualificatif écossais . Ce n’est qu’un siècle plus tard, à la suite de l’augmentation de l’immigration irlandaise après la Grande famine irlandaise des années 1840, que les descendants des premiers arrivants ont commencé à s’appeler communément “écossais-irlandais” pour se distinguer des nouveaux, pauvres, majoritairement immigrés catholiques. ^{[22] [23]} Au début, les deux groupes avaient peu d’interaction en Amérique, car les Écossais-Irlandais s’étaient installés plusieurs décennies plus tôt, principalement dans l’arrière-pays des Appalaches .Région. La nouvelle vague d’Irlandais catholiques s’est installée principalement dans des villes portuaires telles que Boston, New York, Charleston, Chicago, Memphis et la Nouvelle-Orléans, où de grandes communautés d’immigrants se sont formées et où il y avait un nombre croissant d’emplois. Bon nombre des nouveaux migrants irlandais se sont également rendus à l’intérieur au XIXe siècle, attirés par des emplois dans des projets d’infrastructure à grande échelle tels que des canaux et des chemins de fer . ^[24]

L’usage écossais-irlandais s’est développé à la fin du 19e siècle comme une version relativement récente du terme. Deux premières citations incluent: 1) “un homme grave et âgé de la race connue en Amérique sous le nom de ‘Scots-Irish ‘ ” (1870); ^[25] et 2) “Le Dr Cochran était d’une présence majestueuse, d’un teint clair et fleuri, traits qui témoignaient de sa descendance écossaise-irlandaise” (1884). ^[26] En Ulster-Scots (ou “Ullans”), les Américains écossais-irlandais sont appelés les Scotch Airish o’ Amerikey . ^[27]

L’auteur anglais du XXe siècle, Kingsley Amis , a implicitement approuvé l’usage traditionnel écossais-irlandais en notant que “personne ne parle de butterscottish ou de marelles , … ou de pin écossais “, et que si Écossais ou Écossais est la façon dont les personnes d’origine écossaise se désignent dans En Écosse, l’utilisation traditionnelle de l’anglais Scotch continue d’être appropriée dans les “composés et les phrases fixes”. ^[28]

Histoire du terme écossais-irlandais

Un exemple, montrant l’utilisation de Scotch comme adjectif, dans la 4e édition de l’ Encyclopædia Britannica , Édimbourg, Écosse (1800), et modernisé en écossais dans la 7e édition (1829).

Le mot ” Scotch ” était l’adjectif préféré pour les choses ” d’Ecosse “, y compris les gens, jusqu’au début du 19ème siècle, quand il a été remplacé par le mot ” écossais “. Les gens en Écosse se désignent eux-mêmes comme des Écossais, comme un nom, ou adjectivalement/collectivement comme des Écossais ou des Écossais . L’utilisation de “Scotch” comme adjectif a été abandonnée au Royaume-Uni, mais reste utilisée aux États-Unis dans les noms de lieux, les noms de plantes, les races de chiens, un type de bande, etc., et dans le terme Scotch-Irish .

Bien que référencé par les dictionnaires Merriam-Webster comme étant apparu pour la première fois en 1744, le terme américain Scotch-Irish est sans aucun doute plus ancien. Un affidavit de William Patent, daté du 15 mars 1689, dans une affaire contre M. Matthew Scarbrough dans le comté de Somerset, Maryland , cite M. Patent disant qu’il a été dit par Scarbrough que “ce n’était plus un péché de me tuer que de me tuer”. tuer un dogg, ou n’importe quel dogg écossais irlandais”. ^[29]

Leyburn cite ce qui suit comme les premières utilisations américaines du terme avant 1744. ^[30]

• Le plus ancien est un rapport de juin 1695, par Sir Thomas Laurence, secrétaire du Maryland, selon lequel “dans les deux comtés de Dorchester et Somerset, où les Écossais-Irlandais sont nombreux, ils se vêtent de leurs manufactures de lin et de laine”.
• En septembre 1723, le révérend George Ross, recteur de l’église Immanuel à New Castle, Delaware , écrivit en référence à leur position anti- Église d’Angleterre que «Ils se disent écossais-irlandais … et les plus acharnés contre l’église qui jamais foulé le sol américain.”
• Un autre membre du clergé de l’Église d’Angleterre de Lewes, Delaware , a commenté en 1723 qu ‘”un grand nombre d’Irlandais (qui s’appellent généralement eux-mêmes écossais-irlandais) se sont transplantés eux-mêmes et leurs familles du nord de l’Irlande”.

L’ Oxford English Dictionary indique que la première utilisation du terme écossais-irlandais est venue en Pennsylvanie en 1744 :

• 1744 W. MARSHE Jrnl. 21 juin dans Collections de la Massachusetts Historical Society . (1801) 1er ser. VII. 177 : “Les habitants [de Lancaster, Pennsylvanie ] sont principalement des Hauts-Hollandais , des Écossais-Irlandais, quelques familles anglaises et des Israélites incroyants.” Ses citations incluent des exemples après cela jusqu’à la fin du 19e siècle.

Dans Albion’s Seed : Four British Folkways in America , l’historien David Hackett Fischer affirme :

Certains historiens décrivent ces immigrants comme des « Irlandais d’Ulster » ou des « Irlandais du Nord ». Il est vrai que beaucoup ont navigué depuis la province d’Ulster … une partie d’un flux beaucoup plus important qui provenait des basses terres de l’Écosse, du nord de l’Angleterre et de tous les côtés de la mer d’Irlande. De nombreux érudits appellent ces personnes Scotch-Irish . Cette expression est un américanisme, rarement utilisé en Grande-Bretagne et très ressenti par les personnes auxquelles elle était attachée. “Nous ne sommes pas un Eerish bot Scoatch”, a déclaré l’un d’eux en Pennsylvanie. ^[31]

Fischer préfère parler de « frontaliers » (en référence à la frontière historiquement déchirée par la guerre entre l’Angleterre et l’Écosse) comme la population ancestrale du « flux culturel » de « l’arrière-pays » (l’un des quatre flux culturels majeurs et persistants d’Irlande et de Grande-Bretagne qu’il identifie dans l’histoire américaine). Il note que les frontaliers avaient d’importantes racines anglaises et scandinaves . Il les décrit comme étant assez différents des groupes de langue gaélique tels que les Highlanders écossais ou les Irlandais (c’est-à-dire de langue gaélique et majoritairement catholiques romains).

Un exemple de l’utilisation du terme se trouve dans A History of Ulster : “Les presbytériens d’Ulster – connus sous le nom de ‘Scotch Irish’ – étaient déjà habitués à se déplacer, à défricher et à défendre leur terre.” ^[32]

Beaucoup ont affirmé qu’une telle distinction ne devrait pas être utilisée et que ceux appelés Scotch-Irish sont simplement irlandais. ^[10] D’autres Irlandais limitent le terme irlandais à ceux de souche gaélique native et préfèrent décrire les protestants d’Ulster comme britanniques (une description que de nombreux protestants d’Ulster se sont préférés à l’ irlandais , du moins depuis que l’ État libre d’Irlande s’est libéré du Royaume-Uni , bien que Ulstermen ait été adopté afin de maintenir une distinction avec les Gaëls irlandais indigènes tout en conservant une revendication sur le nord de l’Irlande). ^{[33] [34]}Cependant, comme l’a observé un érudit en 1944, “dans ce pays [les États-Unis], où ils sont appelés écossais-irlandais depuis plus de deux cents ans, il serait absurde de leur donner un nom sous lequel ils ne sont pas connus ici. . .. Ici, leur nom est écossais-irlandais; appelons-les par là. ^[35]

Migration

De 1710 à 1775, plus de 200 000 personnes ont émigré d’Ulster vers les treize colonies américaines d’origine. Le plus grand nombre est allé en Pennsylvanie. De cette base, certains sont allés vers le sud en Virginie, dans les Carolines et à travers le sud, avec une grande concentration dans la Région des Appalaches . D’autres se sont dirigés vers l’ouest vers l’ouest de la Pennsylvanie, l’Ohio, l’Indiana et le Midwest. ^[36]

Les flux transatlantiques ont été interrompus par la Révolution américaine , mais ont repris après 1783, avec un total de 100 000 arrivées en Amérique entre 1783 et 1812. À ce moment-là, peu étaient de jeunes serviteurs et plus étaient des artisans matures, et ils se sont installés dans des centres industriels, notamment Pittsburgh, Philadelphie. et New York, où beaucoup sont devenus des ouvriers qualifiés, des contremaîtres et des entrepreneurs lorsque la révolution industrielle a décollé aux États-Unis ^{[ la citation nécessaire ]} Un autre demi-million est venu en Amérique de 1815 à 1845 ; 900 000 autres sont venus en 1851–99. ^{[ citation nécessaire ]} Cette migration a façonné de manière décisive la culture écossaise-irlandaise. ^[36]

Selon l’Encyclopédie de Harvard des groupes ethniques américains , il y avait 400 000 résidents américains de naissance ou d’ascendance irlandaise en 1790 et la moitié de ce groupe descendait de l’Ulster et l’autre moitié des trois autres provinces d’Irlande. ^[37]

Une migration distincte en a amené beaucoup au Canada , où ils sont les plus nombreux dans les régions rurales de l’ Ontario et de la Nouvelle – Écosse .

Origines

En raison de la proximité des îles de Grande-Bretagne et d’Irlande, des migrations dans les deux sens se sont produites depuis que l’Irlande a été colonisée pour la première fois après le retrait des calottes glaciaires . Les Gaëls d’Irlande ont colonisé le sud-ouest actuel de l’Écosse dans le cadre du royaume de Dál Riata , remplaçant finalement la culture picte indigène dans toute l’Écosse. ^{[ citation nécessaire ]} Les Gaëls irlandais avaient auparavant été nommés Scoti par les Romains , et finalement leur nom a été appliqué à l’ensemble du Royaume d’Écosse . ^{[ citation nécessaire ]}

Les origines des Écossais-Irlandais se situent principalement dans les Lowlands d’ Écosse et dans le nord de l’ Angleterre , en particulier dans le Border Country de part et d’autre de la frontière anglo-écossaise , une région qui avait connu des siècles de conflits. ^[38] Dans l’état de guerre quasi constant entre l’Angleterre et l’Écosse au Moyen Âge, les moyens de subsistance des habitants des frontières ont été dévastés par les armées en présence. Même lorsque les pays n’étaient pas en guerre, la tension restait forte et l’autorité royale dans l’un ou l’autre royaume était souvent faible. L’incertitude de l’existence a conduit les populations des frontières à rechercher la sécurité à travers un système de liens familiaux, similaire au système claniquedans les Highlands écossais . Connues sous le nom de Border Reivers , ces familles comptaient sur leur propre force et leur ruse pour survivre, et une culture de vol de bétail et de vol s’est développée. ^[39]

Une carte de l’Irlande. Les comtés sont indiqués par de fines lignes noires, y compris celles de l’Ulster en vert, et le territoire moderne de l’Irlande du Nord indiqué par une épaisse bordure noire à travers l’île qui sépare six des comtés d’Ulster des trois autres.

Bien que restant politiquement distinctes, l’Ecosse, l’Angleterre (considérée à l’époque comme comprenant le Pays de Galles, annexée en 1535) et l’Irlande furent gouvernées par un seul monarque avec l’ Union des Couronnes en 1603, lorsque Jacques VI , roi d’Ecosse, succéda Elizabeth I en tant que souveraine d’Angleterre et d’Irlande. En plus de la région frontalière instable, James a également hérité des conflits d’Elizabeth en Irlande. Après la fin de la guerre irlandaise de neuf ans en 1603 et la fuite des comtes en 1607, James se lança en 1609 dans une plantation systématique de colons protestants anglais et écossais dans la province nord de l’Irlande, l’Ulster. ^[40] La Plantation d’Ulsterétait considéré comme un moyen de déplacer les familles Border Reiver en Irlande pour ramener la paix dans le Pays frontalier anglo-écossais, et aussi pour fournir des combattants capables de réprimer les Irlandais de souche en Irlande. ^{[41] [42]}

Le premier afflux majeur d’Écossais et d’Anglais en Ulster était survenu en 1606 lors de la colonisation d’East Down sur des terres débarrassées des Irlandais indigènes par des propriétaires privés affrétés par James. ^[43] Ce processus a été accéléré avec la plantation officielle de James en 1609 et encore augmenté pendant les guerres confédérées irlandaises ultérieures . Le premier des royaumes Stuart à s’effondrer dans la guerre civile fut l’Irlande où, poussés en partie par la rhétorique anti-catholique des Covenanters , les catholiques irlandais lancèrent une rébellion en octobre . ^[44]

En réaction à la proposition de Charles Ier et de Thomas Wentworth de lever une armée composée de catholiques irlandais pour réprimer le mouvement Covenanter en Écosse, le Parlement d’Écosse avait menacé d’envahir l’Irlande afin de parvenir à “l’extirpation du papisme hors d’Irlande” (selon l’interprétation de Richard Bellings, un homme politique irlandais de premier plan de l’époque). La peur que cela a provoquée en Irlande a déclenché une vague de massacres contre les colons protestants anglais et écossais, principalement en Ulster, une fois que la rébellion a éclaté. Toutes les parties ont fait preuve d’une extrême cruauté dans cette phase de la guerre. Environ 4 000 colons ont été massacrés et 12 000 autres sont peut-être morts de privation après avoir été chassés de chez eux. Le nombre d’Irlandais de souche décédés à la suite de la colonisation britannique est supérieur à 1 000 000, d’autres estimations sont plus élevées. ^{[ citation nécessaire ]} Ceci, avec la fuite des réfugiés catholiques irlandais, a fait chuter la population irlandaise de 25%. ^[45]

Le chiffre de William Petty de 37 000 protestants massacrés est bien trop élevé, peut-être d’un facteur dix ; des recherches certainement plus récentes suggèrent qu’un chiffre beaucoup plus réaliste est d’environ 4 000 décès. ^[46] Lors d’un incident notoire, les habitants protestants de Portadown ont été emmenés captifs puis massacrés sur le pont de la ville. ^[47] Les colons ont répondu en nature, tout comme le gouvernement sous contrôle britannique à Dublin, avec des attaques contre la population civile irlandaise. Des massacres de civils indigènes ont eu lieu sur l’île de Rathlin et ailleurs. ^[48]

Au début de 1642, les Covenanters envoyèrent une armée en Ulster pour y défendre les colons écossais des rebelles irlandais qui les avaient attaqués après le déclenchement de la rébellion. L’intention initiale de l’armée écossaise était de reconquérir l’Irlande, mais en raison de problèmes de logistique et d’approvisionnement, elle n’a jamais été en mesure d’avancer bien au-delà de sa base dans l’est de l’Ulster. La force Covenanter est restée en Irlande jusqu’à la fin des guerres civiles mais a été confinée à sa garnison autour de Carrickfergus après sa défaite par l’armée indigène d’Ulster à la bataille de Benburben 1646. Après la fin de la guerre, de nombreux soldats s’installèrent définitivement en Ulster. Un autre afflux majeur d’Écossais en Ulster s’est produit dans les années 1690, lorsque des dizaines de milliers de personnes ont fui une famine en Écosse pour venir en Irlande.

Quelques générations après leur arrivée en Irlande, un nombre considérable d’Écossais d’Ulster ont émigré vers les colonies nord-américaines de Grande-Bretagne tout au long du XVIIIe siècle (entre 1717 et 1770 seulement, environ 250 000 se sont installés dans ce qui allait devenir les États-Unis ). ^[49] Selon Kerby Miller, Emigrants and Exiles: Ireland and the Irish Exodus to North America (1988), les protestants représentaient un tiers de la population de l’Irlande, mais les trois quarts de tous les émigrants partant de 1700 à 1776; 70% de ces protestants étaient des presbytériens. D’autres facteurs contribuant à l’exode massif des Écossais d’Ulster vers l’Amérique au 18ème siècle ont été une série de sécheresses et la hausse des loyers imposés par souventpropriétaires anglais et/ou anglo-irlandais absents .

Au cours du XVIIe siècle, le nombre de colons appartenant à des sectes calvinistes dissidentes, notamment des presbytériens écossais et de Northumbrie , des baptistes anglais , des huguenots français et flamands et des palatins allemands , est devenu majoritaire parmi les colons protestants de la province d’Ulster. Cependant, les presbytériens et autres dissidents, ainsi que les catholiques, n’étaient pas membres de l’ Église établie et étaient par conséquent juridiquement désavantagés par les lois pénales , qui ne donnaient tous les droits qu’aux membres de l’ Église d’Angleterre / Église d’Irlande .

Ces membres de l’Église d’État étaient souvent des propriétaires absents et les descendants de l’ Aristocratie britannique à qui la monarchie avait donné des terres. Pour cette raison, jusqu’au 19e siècle, et malgré leur peur commune des Irlandais catholiques dépossédés, il y avait un désaccord considérable entre les presbytériens et l’ ascendance protestante en Ulster. En conséquence, de nombreux Écossais d’Ulster, ainsi que des Irlandais de souche catholique, ont ignoré les différences religieuses pour rejoindre les Irlandais unis et participer à la rébellion irlandaise de 1798 , en soutien à l’ ère égalitaire et républicaine inspirée du siècle des Lumières .objectifs.

Colonisation américaine

Comtés américains en pourcentage de la population s’auto-identifiant d’ ascendance écossaise-irlandaise et américaine selon l’ enquête sur la communauté américaine du US Census Bureau 2013–2017 5-Year Estimates. ^[50] Les comtés où l’ascendance écossaise-irlandaise et américaine sont statistiquement surreprésentées par rapport à l’ensemble des États-Unis sont en orange foncé. États américains en pourcentage de la population d’ ascendance irlandaise auto-identifiée selon le US Census Bureau. ^[50] Les États où l’ascendance irlandaise est statistiquement surreprésentée par rapport à l’ensemble des États-Unis sont en plein vert. ^{[ clarification nécessaire ]} États américains où les Irlandais américains auto-identifiés sont surreprésentés par les catholiques auto-identifiés selon le Pew Research Center . ^[51] Les États où les catholiques sont statistiquement surreprésentés par rapport à l’ensemble des États-Unis sont en rouge vif. États américains où les Américains irlandais auto-identifiés sont surreprésentés par les protestants auto-identifiés selon le Pew Research Center. ^{[52] [53]} Les États où les protestants sont statistiquement surreprésentés par rapport aux États-Unis dans leur ensemble sont en bleu vif.

Selon une estimation scientifique, plus de 200 000 Écossais-Irlandais ont émigré vers les Amériques entre 1717 et 1775. [ ^54] sont rapidement partis pour l’intérieur plus montagneux où la terre pouvait être obtenue à moindre coût. Ici, ils vivaient sur la première frontière de l’Amérique. Au début, la vie à la frontière était difficile, mais la pauvreté et les difficultés leur étaient familières. Le terme hillbilly a souvent été appliqué à leurs descendants dans les montagnes, portant des connotations de pauvreté, d’arriération et de violence.

Le premier filet de colons écossais-irlandais est arrivé en Nouvelle-Angleterre. Appréciés pour leurs prouesses au combat ainsi que pour leur dogme protestant, ils ont été invités par Cotton Mather et d’autres dirigeants à venir aider à s’installer et à sécuriser la frontière. À ce titre, bon nombre des premiers établissements permanents du Maine et du New Hampshire , en particulier après 1718, étaient écossais-irlandais et de nombreux noms de lieux ainsi que le caractère des habitants du nord de la Nouvelle-Angleterre reflètent ce fait. Les Écossais-Irlandais ont apporté la pomme de terre avec eux d’Irlande (bien que la pomme de terre soit originaire d’Amérique du Sud, elle n’était pas connue en Amérique du Nord jusqu’à ce qu’elle soit importée d’Europe). Dans le Maine, il est devenu une culture de base ainsi qu’une base économique. ^[55]

À partir de 1717 pendant les trente années suivantes, les principaux points d’entrée des immigrants d’Ulster étaient Philadelphie, Pennsylvanie et New Castle, Delaware. ^{[ la citation nécessaire ]} Le Scotch-irlandais rayonnait vers l’ouest à travers les Alleghenies , ainsi qu’en Virginie , Caroline du Nord , Caroline du Sud , Géorgie , Kentucky et Tennessee . ^[56] La migration typique impliquait de petits réseaux de familles apparentées qui se sont installées ensemble, ont adoré ensemble et se sont mariées, évitant les étrangers. ^[57]

Pennsylvanie et Virginie

La plupart des Écossais-Irlandais ont atterri à Philadelphie. Sans beaucoup d’argent, ils ont déménagé sur des terres libres à la frontière, devenant les «squatters» occidentaux typiques, les gardes-frontières de la colonie, et ce que l’historien Frederick Jackson Turner a décrit comme «l’avant-garde de la frontière». ^[58]

Les Écossais-Irlandais ont remonté la rivière Delaware jusqu’au Comté de Bucks , puis les vallées de Susquehanna et de Cumberland , trouvant des terrains plats le long des rivières et des ruisseaux pour installer leurs cabanes en rondins , leurs moulins à grain et leurs églises presbytériennes. ^{[ la citation nécessaire ]} Les comtés de Chester, Lancaster et Dauphin sont devenus leurs bastions et ils ont construit des villes telles que Chambersburg, Gettysburg, Carlisle et York; la génération suivante a déménagé dans l’ouest de la Pennsylvanie. ^[59]

Avec un grand nombre d’enfants qui avaient besoin de leurs propres fermes bon marché, les Écossais-Irlandais ont évité les zones déjà colonisées par les Allemands et les Quakers et se sont déplacés vers le sud, à travers la vallée de Shenandoah et à travers les Blue Ridge Mountains jusqu’en Virginie. ^{[ citation nécessaire ]} Ces migrants ont suivi la Great Wagon Road de Lancaster, à travers Gettysburg, et à travers Staunton, Virginie, jusqu’à Big Lick (maintenant Roanoke), Virginie. Ici, le sentier s’est séparé, la Wilderness Road emmenant les colons vers l’ouest dans le Tennessee et le Kentucky, tandis que la route principale continuait vers le sud dans les Carolines. ^{[60] [61]}

Conflit avec les Amérindiens

Parce que les Écossais-Irlandais ont colonisé la frontière de la Pennsylvanie et de la Virginie occidentale, ils étaient au milieu de la guerre française et indienne et de la rébellion de Pontiac qui a suivi. ^[62] Les Ecossais-Irlandais étaient fréquemment en conflit avec les tribus indiennes qui vivaient de l’autre côté de la frontière ; en effet, ils ont fait la plupart des combats indiens sur la frontière américaine du New Hampshire aux Carolines. ^{[63] [64]} Les Irlandais et les Écossais sont également devenus les intermédiaires qui ont géré le commerce et les négociations entre les tribus amérindiennes et les gouvernements coloniaux. ^[65]

Surtout en Pennsylvanie, dont les chefs pacifistes quakers n’avaient pas prévu de milice, les colonies écossaises-irlandaises étaient fréquemment détruites et les colons tués, capturés ou contraints de fuir après les attaques des Amérindiens des tribus du Delaware ( Lenape ), Shawnee, Seneca , et d’autres de l’ouest de la Pennsylvanie et du pays de l’Ohio. ^{[ la citation nécessaire ]} Les attaques américaines indigènes sont survenues à moins de 60 milles de Philadelphie et en juillet de 1763, l’Assemblée de Pennsylvanie a autorisé une milice forte de 700 être levée, pour être utilisée seulement pour les actions défensives. Formé en deux unités de rangers, les Cumberland Boys et les Paxton Boys, la milice a rapidement dépassé son mandat défensif et a commencé des incursions offensives contre les villages de Lenape dans l’ouest de la Pennsylvanie. ^[66] Après avoir attaqué des villages du Delaware dans la haute vallée de Susquehanna , les chefs de milice ont reçu des informations, qu’ils croyaient crédibles, selon lesquelles des tribus “hostiles” recevaient des armes et des munitions de la tribu “amie” des Conestogas installée dans le comté de Lancaster, qui étaient sous la protection de l’Assemblée de Pennsylvanie. Le 14 décembre 1763, une cinquantaine de Paxton Boys se rendirent à Conestogatown, près de Millersville, en Pennsylvanie, et tuèrent six Conestogas. Le gouverneur John Penn a placé les quatorze Conestogas restants en garde à vue dans le Lancasterworkhouse, mais les Paxton Boys sont entrés par effraction, tuant et mutilant les quatorze le 27 décembre 1763. ^[67] Suite à cela, environ 400 colons de l’arrière-pays, principalement écossais-irlandais, ont marché sur Philadelphie pour exiger une meilleure protection militaire pour leurs colonies et des grâces pour les Garçons Paxton. Benjamin Franklin a dirigé les politiciens qui ont négocié un règlement avec les dirigeants de Paxton, après quoi ils sont rentrés chez eux. ^[68]

la révolution américaine

La déclaration d’indépendance des États-Unis contenait 56 signatures de délégués. Parmi les signataires, huit étaient d’origine irlandaise. ^{[ citation nécessaire ]} Deux signataires, George Taylor et James Smith , sont nés en Ulster. Les cinq Irlando-Américains restants, George Read , Thomas McKean , Thomas Lynch, Jr. , Edward Rutledge et Charles Carroll , étaient les fils ou petits-fils d’immigrants irlandais, et au moins McKean avait un héritage d’Ulster. ^{[ citation nécessaire ]}

Contrairement aux Highlanders écossais, les Écossais-Irlandais étaient généralement d’ardents partisans de l’indépendance américaine vis-à-vis de la Grande-Bretagne dans les années 1770. En Pennsylvanie, en Virginie et dans la plupart des Carolines, le soutien à la révolution était “pratiquement unanime”. ^[60] Un officier hessois a dit : « Appelez cette guerre par n’importe quel nom, mais ne l’appelez pas une rébellion américaine ; ce n’est ni plus ni moins qu’une rébellion presbytérienne écossaise irlandaise. ^[60] Un major général britannique a témoigné à la Chambre des communes que “la moitié de l’armée continentale rebelle venait d’Irlande”. ^[69] Comté de Mecklenburg, Caroline du Nord, avec sa grande population écossaise-irlandaise,^{[ contesté – discuter ]}

Les ” Overmountain Men ” écossais-irlandais de Virginie et de Caroline du Nord formèrent une milice qui remporta la bataille de Kings Mountain en 1780, entraînant l’abandon britannique d’une campagne du sud, et pour certains historiens “marqua le tournant de la Révolution américaine” . ^{[70] [71]}

Loyalistes

Une exception au niveau élevé de patriotisme était la colonie de Waxhaw sur le cours inférieur de la rivière Catawba, le long de la frontière entre la Caroline du Nord et la Caroline du Sud, où le loyalisme était fort. La région a connu deux principales périodes de peuplement écossais-irlandais. Au cours des années 1750-1760, les Américains écossais-irlandais de deuxième et troisième générations ont quitté la Pennsylvanie, la Virginie et la Caroline du Nord. Ce groupe particulier avait de grandes familles et, en tant que groupe, ils produisaient des biens pour eux-mêmes et pour les autres. Ils étaient généralement des Patriotes .

Juste avant la Révolution, un deuxième flux d’immigrants est venu directement d’Irlande via Charleston. Ce groupe a été contraint de s’installer dans une zone sous-développée parce qu’il ne pouvait pas se permettre d’acheter des terrains coûteux. La plupart de ce groupe est resté fidèle à la Couronne ou neutre lorsque la guerre a commencé. Avant la marche de Charles Cornwallis dans l’arrière-pays en 1780, les deux tiers des hommes de la colonie de Waxhaw avaient refusé de servir dans l’armée. Le massacre britannique de prisonniers américains lors de la bataille de Waxhaws a provoqué un sentiment anti-britannique dans une région amèrement divisée. Alors que de nombreux individus ont choisi de prendre les armes contre les Britanniques, les Britanniques eux-mêmes ont forcé le peuple à choisir son camp. ^[72]

Rébellion du whisky

Dans les années 1790, le nouveau gouvernement américain a assumé les dettes que les États individuels avaient accumulées pendant la guerre d’indépendance américaine et le Congrès a imposé une taxe sur le whisky (entre autres) pour aider à rembourser ces dettes. Les gros producteurs se sont vu imposer une taxe de six cents le gallon. Les petits producteurs, dont beaucoup étaient d’origine écossaise (souvent écossaise-irlandaise) et situés dans les régions les plus éloignées, étaient imposés à un taux plus élevé de neuf cents le gallon. Ces colons ruraux manquaient d’argent au départ et n’avaient aucun moyen pratique d’acheminer leur grain sur le marché, autre que de le faire fermenter et de le distiller en alcool relativement potable. ^[73]

De la Pennsylvanie à la Géorgie , les comtés de l’Ouest se sont livrés à une campagne de harcèlement des collecteurs d’impôts fédéraux. Les “Whiskey Boys” ont également mené de violentes manifestations dans le Maryland, en Virginie, en Caroline du Nord et en Caroline du Sud, ainsi qu’en Géorgie. Cette désobéissance civile a finalement abouti à un conflit armé lors de la rébellion du whisky . Le président George Washington a accompagné 13 000 soldats de Carlisle à Bedford, en Pennsylvanie, où des plans ont été achevés pour réprimer l’insurrection de l’ouest de la Pennsylvanie, et il est retourné à Philadelphie dans sa voiture. ^[74]

Influence sur la culture et l’identité américaines

L’auteur et sénateur américain Jim Webb avance une thèse dans son livre Born Fighting (2004) pour suggérer que les traits de caractère qu’il attribue aux Écossais-Irlandais, tels que la loyauté envers la famille , l’extrême méfiance à l’égard de l’autorité gouvernementale et des restrictions juridiques, et une propension à porter des armes et de les utiliser, a contribué à façonner l’identité américaine. La même année que le livre de Webb est sorti, Barry A. Vann a publié son deuxième livre, intitulé Rediscovering the South’s Celtic Heritage . Comme dans son livre précédent, From Where They Came (1998), Vann soutient que ces traits ont laissé leur empreinte sur les hautes terres du Sud. En 2008, Vann a poursuivi ses travaux antérieurs avec un livre intituléIn Search of Ulster Scots Land: The Birth and Geotheological Imagings of a Transatlantic People , qui professe comment ces traits peuvent se manifester dans les schémas de vote conservateurs et l’appartenance religieuse qui caractérisent la Bible Belt.

Industrie du fer et de l’acier

L’industrie du fer et de l’acier s’est développée rapidement après 1830 et est devenue l’un des facteurs dominants de l’Amérique industrielle dans les années 1860. Ingham (1978) a examiné le leadership de l’industrie dans son centre le plus important, Pittsburgh, ainsi que dans des villes plus petites. Il conclut que la direction de l’industrie sidérurgique à l’échelle nationale était “en grande partie écossaise-irlandaise”. Ingham constate que les Écossais-Irlandais ont maintenu leur cohésion tout au long du 19e siècle et “ont développé leur propre sens de l’unicité”. ^[75]

Les nouveaux immigrants après 1800 ont fait de Pittsburgh un important bastion écossais-irlandais. Par exemple, Thomas Mellon (né en Ulster ; 1813-1908) quitta l’Irlande en 1823 et devint le fondateur du célèbre clan Mellon, qui joua un rôle central dans la banque et des industries telles que l’aluminium et le pétrole. Comme le trouve Barnhisel (2005), des industriels tels que James H. Laughlin (né en Ulster; 1806–1882) de Jones and Laughlin Steel Company constituaient la «couche dirigeante presbytérienne écossaise-irlandaise de la société de Pittsburgh». ^[76]

Douane

Les archéologues et les folkloristes ont examiné la culture folklorique des Écossais-Irlandais en termes de biens matériels, tels que le logement, ainsi que de modèles de discours et de chansons folkloriques. Une grande partie de la recherche a été effectuée dans les Appalaches . ^[77]

L’origine frontalière des Ecossais-Irlandais est étayée par l’étude de la musique traditionnelle et du folklore des Appalaches , colonisés principalement par les Ecossais-Irlandais au 18ème siècle. Le musicologue Cecil Sharp a recueilli des centaines de chansons folkloriques dans la région et a observé que la tradition musicale du peuple “semble indiquer le nord de l’Angleterre, ou les Lowlands, plutôt que les Highlands, en Écosse, comme le pays d’où ils viennent. à l’origine migré. Car les airs des Appalaches … ont beaucoup plus d’affinité avec l’air folklorique anglais normal qu’avec celui du Highlander de langue gaélique. ^[78]

De même, des éléments du folklore montagnard remontent aux événements des basses terres d’Écosse. À titre d’exemple, il a été enregistré au début du 20e siècle que les enfants des Appalaches étaient fréquemment avertis: “Vous devez être bon ou Clavers vous aura.” Pour les habitants de la montagne, “Clavers” était simplement un croque- mitaine utilisé pour garder les enfants en ligne, mais à leur insu, l’expression dérive de l’écossais du 17ème siècle John Graham de Claverhouse , appelé “Bloody Clavers” par les Presbyterian Scottish Lowlanders dont il a essayé la religion. supprimer. ^[79]

Logement

En ce qui concerne les maisons en pierre qu’ils ont construites, le plan d’étage «hall-salon» (deux pièces par étage avec des cheminées aux deux extrémités) était courant parmi la noblesse d’Ulster. Les immigrants écossais-irlandais l’ont apporté au 18ème siècle et il est devenu un plan d’étage commun au Tennessee, au Kentucky et ailleurs. Les maisons en pierre étaient difficiles à construire et la plupart des pionniers comptaient sur des cabanes en rondins plus simples. ^[80]

Courtepointes

Les quilteuses écossaises-irlandaises de Virginie-Occidentale ont développé une interprétation unique de la construction de la courtepointe en blocs reconstitués. Leurs courtepointes incarnent une esthétique reflétant l’histoire sociale écossaise-irlandaise – la condition pérenne de vivre à la périphérie de la société dominante à la fois géographiquement et philosophiquement. Les valeurs culturelles épousant l’autonomie individuelle et l’autonomie au sein d’une structure de parenté solide sont liées aux techniques de courtepointe écossaise-irlandaise. Les principales caractéristiques de ces courtepointes comprennent : 1) des blocs assemblés selon un motif répétitif mais variés en changeant les relations figure-fond et, parfois, obscurcis par l’utilisation de couleurs de même valeur et de tissus imprimés adjacents, 2) l’absence de bordures contrastées, et 3) un motif de matelassage unifié sur toute la surface, généralement la conception des “éventails” ou des rangées d’arcs concentriques. ^[81]

L’utilisation de la langue

Montgomery (2006) analyse la prononciation, le vocabulaire et les distinctions grammaticales des habitants actuels du sud des montagnes et retrace les schémas jusqu’à leurs ancêtres écossais-irlandais. ^[82] Cependant, Crozier (1984) suggère que seules quelques caractéristiques lexicales ont survécu à l’assimilation écossaise-irlandaise dans la culture américaine. ^[83]

Nombre d’Américains écossais-irlandais

An	Population totale aux États-Unis [84] [85] [86]
1625	1 980
1641	50 000
1688	200 000
1700	250 900
1702	270 000
1715	434 600
1749	1 046 000
1754	1 485 634
1770	2 240 000
1775	2 418 000
1780	2 780 400
1790	3 929 326
1800	5 308 483

Population en 1790

Selon The Source: A Guidebook of American Genealogy , par Kory L. Meyerink et Loretto Dennis Szucs, les pays suivants étaient les pays d’origine des nouveaux arrivants aux États-Unis avant 1790. Les régions marquées * faisaient partie de, ou gouvernées par , le Royaume de Grande-Bretagne (le Royaume-Uni de Grande-Bretagne et d’Irlande après 1801). L’ascendance de la population de 3 929 326 en 1790 a été estimée par diverses sources en échantillonnant les noms de famille lors du recensement de 1790 et en leur attribuant un pays d’origine.

Selon la Harvard Encyclopedia of American Ethnic Groups (Thernstrom, S 1980, «Irish», p. 528), il y avait 400 000 Américains de naissance ou d’ascendance irlandaise en 1790 ; la moitié d’entre eux descendaient d’Ulster et l’autre moitié d’autres provinces d’Irlande.

Populations historiques des États-Unis
Nation	Immigrés avant 1790	Population 1790-1
—-
Angleterre *	230 000	2 100 000
Irlande *	142 000	300 000
Ecosse *	48 500	150 000
Pays de Galles *	4 000	10 000
Autre -5	500 000 (Allemands, Hollandais, Huguenots, Africains)	—- 1 000 000
Total	950 000	3 929 326

Distribution géographique

Trouvant la côte déjà fortement peuplée, la plupart des groupes de colons du nord de l’Irlande se sont installés dans les «montagnes de l’ouest», où ils ont peuplé les régions des Appalaches et la vallée de l’ Ohio . D’autres se sont installés dans le nord de la Nouvelle-Angleterre , les Carolines , la Géorgie et le centre-nord de la Nouvelle-Écosse . ^{[ citation nécessaire ]}

Dans le recensement des États-Unis, 2000 , 4,3 millions d’Américains (1,5% de la population américaine) ont revendiqué une ascendance écossaise-irlandaise. ^{[ citation nécessaire ]}

Zones avec la plus grande proportion d’ascendance écossaise-irlandaise déclarée

L’auteur Jim Webb suggère que le nombre réel de personnes ayant un héritage écossais-irlandais aux États-Unis est d’environ 27 millions. ^[87]

Les États avec le plus de populations écossaises-irlandaises : ^[88]

• Texas – 287 393 (1,1 %)
• Caroline du Nord – 274 149 (2,9 %)
• Californie – 247 530 (0,7%)
• Floride – 170 880 (0,9%)
• Pennsylvanie – 163 836 (1,3%)
• Tennessee – 153 073 (2,4 %)
• Virginie – 140 769 (1,8%)
• Géorgie – 124186 (1,3%)
• Ohio – 123 572 (1,1 %)
• Caroline du Sud – 113 008 (2,4 %)

Les États avec les pourcentages les plus élevés d’écossais-irlandais :

• Caroline du Nord (2,9%)
• Caroline du Sud , Tennessee (2,4 %)
• Virginie-Occidentale (2,1%)
• Montana , Virginie (1,8%)
• Maine (1,7 %)
• Alabama , Mississippi (1,6 %)
• Kentucky , Oregon , Wyoming (1,5%)

La religion

Les immigrants écossais-irlandais en Amérique du Nord au 18ème siècle ont d’abord été définis en partie par leur presbytérianisme . ^[89] Beaucoup de colons de la Plantation d’Ulster appartenaient à des groupes religieux dissidents et non conformistes qui professaient la pensée calviniste . Ceux-ci comprenaient principalement des presbytériens écossais des basses terres, mais aussi des puritains et des quakers anglais , des huguenots français et des palatins allemands . Ces groupes calvinistes se mêlaient librement aux affaires de l’Église, et la croyance religieuse était plus importante que la nationalité, car ces groupes s’alignaient à la fois contre leurs catholiques irlandais et anglicans .voisins anglais. ^[90]

Après leur arrivée dans le Nouveau Monde, les Écossais-Irlandais à prédominance presbytérienne ont commencé à s’installer plus loin dans l’arrière-pays montagneux de la Virginie et des Carolines. L’établissement de nombreuses colonies dans l’arrière-pays éloigné a mis à rude épreuve la capacité de l’Église presbytérienne à répondre à la nouvelle demande de membres du clergé qualifiés et diplômés d’université. Les groupes religieux tels que les baptistes et les méthodistes n’avaient aucune exigence d’enseignement supérieur pour que leur clergé soit ordonné, et ces groupes fournissaient facilement des ministres pour répondre à la demande des colonies écossaises-irlandaises en pleine croissance. ^[91] Vers 1810, les églises baptistes et méthodistes étaient majoritaires, et les descendants des Écossais-Irlandais restent aujourd’hui majoritairement baptistes ou méthodistes. ^[92]Vann (2007) montre que les Écossais-Irlandais ont joué un rôle majeur dans la définition de la Bible Belt dans le Haut-Sud au XVIIIe siècle. Il met l’accent sur les normes éducatives élevées qu’ils recherchaient, leurs «mondes de pensée géothéologiques» apportés du vieux pays et leur indépendance politique qui a été transférée à la religion frontalière. ^[93]

Princeton

En 1746, les presbytériens écossais-irlandais créent le College of New Jersey, rebaptisé plus tard Princeton University . La mission formait des ministres presbytériens de la Nouvelle Lumière . Le collège est devenu la capitale éducative et religieuse de l’Amérique écossaise-irlandaise. En 1808, la perte de confiance dans le collège au sein de l’Église presbytérienne a conduit à la création du Princeton Theological Seminary séparé , mais pendant de nombreuses décennies, le contrôle presbytérien sur le Princeton College s’est poursuivi. Pendant ce temps, le Princeton Seminary, sous la direction de Charles Hodge , est à l’origine d’une théologie conservatrice qui a en grande partie façonné le protestantisme fondamentaliste au XXe siècle. ^[94]

Église réformée associée

Alors que la plus grande église presbytérienne était un mélange d’écossais-irlandais et de yankees de la Nouvelle-Angleterre, plusieurs groupes presbytériens plus petits étaient composés presque entièrement d’écossais-irlandais et ils affichent le processus d’assimilation dans la culture religieuse américaine plus large. Fisk (1968) retrace l’histoire de l’Église réformée associée dans l’ancien nord-ouest depuis sa formation par une union d’associés et de presbytériens réformés en 1782 jusqu’à la fusion de cet organisme avec les organismes Seceder Scotch-Irish pour former l’ Église presbytérienne unie .en 1858. Il est devenu le Synode réformé associé de l’Ouest et reste centré sur le Midwest. Il s’est retiré du corps parent en 1820 en raison de la dérive des églises orientales vers l’assimilation dans la plus grande église presbytérienne avec ses traits yankee. Le Synode réformé associé de l’Ouest a maintenu les caractéristiques d’une église d’immigrants aux racines écossaises-irlandaises, a mis l’accent sur les normes de Westminster, n’a utilisé que les psaumes dans le culte public, était sabbatique et était fortement abolitionniste et anti-catholique. Dans les années 1850, il présentait de nombreuses preuves d’assimilation. Il a montré un plus grand intérêt œcuménique, un plus grand intérêt pour l’évangélisation de l’Occident et des villes, et un intérêt décroissant pour le maintien des caractéristiques uniques de son passé écossais-irlandais. ^[95]

Personnes notables

Apprendre encore plus Cette section a besoin de citations supplémentaires pour vérification . ( septembre 2020 ) Please help improve this article by adding citations to reliable sources. Unsourced material may be challenged and removed. (Learn how and when to remove this template message)

Présidents américains

De nombreux présidents des États-Unis ont des liens ancestraux avec l’ Ulster , dont trois dont les parents sont nés en Ulster. ^[96] Trois présidents avaient au moins un parent né en Ulster : Andrew Jackson , James Buchanan et Chester Arthur . Le vote protestant irlandais aux États-Unis n’a pas été autant étudié que celui des Irlandais catholiques. Dans les années 1820 et 1830, les partisans de Jackson ont souligné ses origines irlandaises, tout comme les partisans de James Knox Polk , mais depuis les années 1840, il est rare qu’un politicien protestant en Amérique soit identifié comme irlandais, mais plutôt comme «écossais-irlandais». ^{[ recherche originale ? ]}Au Canada, en revanche, les protestants irlandais sont restés une force politique cohésive jusqu’au XXe siècle, identifiée au Parti conservateur du Canada de l’époque et en particulier à l’ institution orange , bien que cela soit moins évident dans la politique d’aujourd’hui.

Plus d’un tiers de tous les présidents américains avaient des origines ancestrales substantielles dans la province du nord de l’Irlande (Ulster). Le président Bill Clinton a fièrement parlé de ce fait et de ses propres liens ancestraux avec la province lors de ses deux visites en Ulster. Comme la plupart des citoyens américains, la plupart des présidents américains sont issus d’un « melting pot » d’origines ancestrales.

Clinton est l’un des au moins dix-sept chefs d’entreprise issus d’émigrants aux États-Unis depuis l’Ulster. Alors que de nombreux présidents ont des noms de famille typiquement écossais d’Ulster – Jackson, Johnson, McKinley, Wilson – d’autres, comme Roosevelt et Cleveland, ont des liens moins évidents.

André Jackson 7e président, 1829-1837 : Il est né dans la région à prédominance Ulster-Scots Waxhaws de Caroline du Sud deux ans après que ses parents aient quitté Boneybefore , près de Carrickfergus dans le comté d’Antrim . Un centre du patrimoine dans le village rend hommage à l’héritage du « Old Hickory ». Andrew Jackson a ensuite déménagé au Tennessee , où il a commencé une carrière politique et militaire de premier plan. ^[96] ( Sénateur américain du Tennessee , 1797–1798 & 1823–1825 ; Représentant de la Chambre des États-Unis du district du Congrès at-large du Tennessee , 1796–1797 ; juge de la Cour suprême du Tennessee , 1798–1804 ; Gouverneur militaire de Floride , 1821 ; Général de division de l’armée américaine , 1814–1821 ; Général de division des volontaires américains , 1812–1814 ; Général de division de la milice de l’État du Tennessee , 1802–1812 ; Colonel de la milice de l’État du Tennessee , 1801–1802) James K. Polk 11e président, 1845-1849 : ses ancêtres étaient parmi les premiers colons d’Ulster-Scots, émigrant de Coleraine en 1680 pour devenir une puissante famille politique dans le comté de Mecklenburg , en Caroline du Nord . Il a déménagé au Tennessee et en est devenu le gouverneur avant de remporter la présidence. ^[96] ( 13e président de la Chambre des représentants des États-Unis , 1835–1839 ; 9e gouverneur du Tennessee , 1839–1841 ; représentant de la Chambre des États-Unis du 6e district du Congrès du Tennessee , 1825–1833 ; représentant de la Chambre des États-Unis de 9e district du Congrès du Tennessee , 1833–1839; Représentant de l’État du Tennessee , 1823–1825) James Buchanan 15e président, 1857-1861 : Né dans une cabane en rondins (qui a été transférée dans son ancienne école à Mercersburg, Pennsylvanie ), “Old Buck” chérissait ses origines : “Mon sang d’Ulster est un héritage inestimable”. Son père est né à Ramelton dans le comté de Donegal en Irlande. Les Buchanans étaient originaires de Stirlingshire , en Écosse , où se trouve toujours la maison ancestrale. ^[96] ( 17e secrétaire d’État américain, 1845–1849 ; sénateur américain de Pennsylvanie , (1834–1845) ; représentant de la Chambre des États-Unis de 3e district du Congrès de Pennsylvanie , 1821–1823; Représentant de la Chambre des États-Unis du 4e district du Congrès de Pennsylvanie , 1823–1831 ; Ministre américain auprès de l’Empire russe , 1832–1833 ; Ministre des États-Unis au Royaume-Uni de Grande-Bretagne et d’Irlande , 1853–1856 ; Représentant de l’État de Pennsylvanie , 1814–1816) André Johnson 17e président, 1865-1869 : Son grand-père quitte Mounthill , près de Larne dans le comté d’Antrim vers 1750 et s’installe en Caroline du Nord . Andrew y a travaillé comme tailleur et a dirigé une entreprise prospère à Greeneville , dans le Tennessee , avant d’être élu vice-président. Il est devenu président après l’assassinat d’ Abraham Lincoln . ( 16e vice-président des États-Unis , 1865 ; sénateur américain du Tennessee, 1857-1862 et 1875 ; 15e gouverneur du Tennessee, 1853-1857 ; représentant de la Chambre des États-Unis 1er district du Congrès du Tennessee , 1843–1853; Sénateur de l’État du Tennessee , 1841–1843 ; Représentant de l’État du Tennessee, 1835–1837 et 1839–1841 ; Greeneville, maire du Tennessee , 1834–1838 ; Greeneville, échevin du Tennessee , 1828–1830 ; Gouverneur militaire du Tennessee, 1862–1865 ; Général de brigade de l’ armée de l’Union , 1862–1865) Ulysse S. Grant ^[97] 18e président, 1869-1877 : La maison de son arrière-grand-père maternel, John Simpson, à Dergenagh , comté de Tyrone , est le lieu d’une exposition sur la vie mouvementée du commandant victorieux de la guerre civile qui a servi deux mandats en tant que président. Grant a visité sa patrie ancestrale en 1878. La maison de John Simpson se trouve toujours dans le comté de Tyrone. ^[98] ( secrétaire américain à la guerre par intérim , 1867–1868 ; général commandant de l’armée américaine , 1864–1869 ; lieutenant général de l’armée américaine/de l’Union , 1864–1866 ; général de division de l’armée de l’Union, 1862–1864 ; général de brigade de l’ armée de l’Union , 1861–1862 ; colonel de l’armée de l’Union , 1861 ; Capitaine de l’armée américaine , 1853–1854 ; Capitaine Brevet de l’armée américaine , 1847–1848 ; Sous-lieutenant de l’armée américaine , 1843–1853) Chester A.Arthur 21e président, 1881-1885 : sa succession à la présidence après la mort de Garfield marqua le début d’un quart de siècle au cours duquel la Maison Blanche fut occupée par des hommes d’origine écossaise d’Ulster. Sa famille a quitté Dreen , près de Cullybackey , comté d’Antrim , en 1815. Il existe maintenant un centre d’interprétation, à côté de la maison ancestrale d’Arthur, consacré à sa vie et à son époque. ^[96] (20e vice-président des États-Unis, 1881 ; New York Port Collector , 1871–1878 ; New York Guard Quartermaster General , 1862–1863 ; New York Guard Inspector General, 1862; Ingénieur en chef de la garde de New York , 1861–1863) Grover Cleveland 22e et 24e président, 1885–1889 et 1893–1897 : né dans le New Jersey , il était le petit-fils maternel du marchand Abner Neal, qui a émigré du comté d’Antrim dans les années 1790. Il est le seul président à avoir exercé des mandats non consécutifs. ^[96] ( 28e gouverneur de New York , 1883–1885 ; 34e maire de Buffalo, New York , 1882 ; comté d’Erie, shérif de New York , 1871–1873) Benjamin Harrisson 23e président, 1889–1893 : sa mère, Elizabeth Irwin, avait des racines écossaises d’Ulster par l’intermédiaire de ses deux arrière-grands-pères, James Irwin et William McDowell. Harrison est né dans l’Ohio et a servi comme général de brigade dans l’ armée de l’Union avant de se lancer dans une carrière politique dans l’Indiana qui l’a conduit à la Maison Blanche. ^[96] (sénateur américain de l’Indiana , 1881-1887 ; général de brigade Brevet de l’armée de l’Union , 1865 ; colonel de l’armée de l’Union , 1862-1865 ; capitaine de l’armée de l’Union , 1862) William McKinley 25e président, 1897-1901 : né dans l’Ohio , descendant d’un fermier de Conagher, près de Ballymoney , dans le comté d’Antrim , il était fier de ses ancêtres et s’est adressé à l’un des congrès nationaux écossais-irlandais tenus à la fin du XIXe siècle. Son deuxième mandat de président a été écourté par la balle d’un assassin. ^[96] ( 39e gouverneur de l’Ohio , 1892–1896 ; représentant de la Chambre des États-Unis du 18e district du Congrès de l’Ohio , 1887–1891 ; représentant de la Chambre des États-Unis du 20e district du Congrès de l’Ohio, 1885–1887 ; Représentant de la Chambre des États-Unis du 18e district du Congrès de l’Ohio, 1883–1884; Représentant de la Chambre des États-Unis du 17e district du Congrès de l’Ohio , 1881–1883; Représentant de la Chambre des États-Unis du 16e district du Congrès de l’Ohio , 1879–1881; Représentant de la Chambre des États-Unis du 17e district du Congrès de l’Ohio, 1877–1879; Brevet général de brigade de l’armée de l’Union , 1865 ; colonel de l’armée de l’Union , 1862–1865 ; Capitaine de l’armée de l’Union , 1862) Théodore Roosevelt 26e président, 1901–1909 : sa mère, Mittie Bulloch , avait des ancêtres écossais d’Ulster qui ont émigré de Glenoe , comté d’Antrim , en mai 1729. Roosevelt a fait l’éloge des « presbytériens irlandais » comme « une race audacieuse et robuste ». ^[99] Cependant, c’est aussi l’homme qui a dit : “Mais un Américain avec un trait d’union n’est pas du tout un Américain. Cela est tout aussi vrai de l’homme qui met “natif”* avant le trait d’union que de l’homme qui met allemand ou Irlandais ou anglais ou français avant le trait d’union.” ^[100] (*Roosevelt faisait référence aux ” nativistes “, pas aux Indiens d’Amérique, dans ce contexte) (25e vice-président des États-Unis, 1901 ; 33e gouverneur de New York, 1899-1900 ; secrétaire adjoint de la Marine , 1897-1898 ; président du conseil des commissaires de police de la ville de New York , 1895-1897 ; New York Chef de la minorité de l’Assemblée de l’État , 1883 ; membre de l’Assemblée de l’État de New York, 1882-1884) Guillaume Howard Taft 27e président, 1909-1913 : Premier ancêtre connu de la famille Taft aux États-Unis, Robert Taft Sr. , est né dans le comté de Louth vers 1640 (où son père, Richard Robert Taft, est également décédé en 1700), avant de migrer vers Braintree , Massachusetts en 1675, et s’installer à Mendon, Massachusetts en 1680. ( 10th Chief Justice of the United States , 1921–1930; 42nd US Secretary of War , 1904–1908; 1st Provisional Governor of Cuba , 1906; 1st Governor-General of Les Philippines, 1901-1903 ; juge de la Cour d’appel du 6e circuit des États-Unis , 1892–1900 ; 6e solliciteur général des États-Unis , 1890–1892) Woodrow Wilson 28e président, 1913-1921 : descendant d’Ulster-Scot des deux côtés de la famille, ses racines lui étaient très fortes et chères. Il était petit-fils d’un imprimeur de Dergalt , près de Strabane , comté de Tyrone , dont l’ancienne maison est ouverte aux visiteurs. ^[96] ( 34e gouverneur du New Jersey , 1911-1913 ; président de l’université de Princeton , 1902-1910) Harry S. Truman 33e président, 1945–1953 : d’origine écossaise d’Ulster des deux côtés de la famille. ^[96] (34e vice-président des États-Unis, 1945 ; sénateur américain du Missouri , 1935-1945 ; juge président du comté de Jackson, Missouri , 1927-1935 ; colonel de réserve de l’armée américaine , 1932-1953 ; lieutenant-colonel de réserve de l’armée américaine , 1925 -1932 ; major de réserve de l’armée américaine , 1920-1925 ; major de l’armée américaine, 1919 ; capitaine de l’armée américaine , 1918-1919 ; 1er lieutenant de l’armée américaine , 1917-1918 ; caporal de la garde nationale du Missouri , 1905-1911) Lyndon B.Johnson 36e président, 1963-1969 : d’ascendance ulster-écossaise avec une descendance patrilinéaire retracée jusqu’au Dumfriesshire , en Écosse , en 1590 ^. Chef de la minorité, 1953-1955 ; Whip de la majorité au Sénat américain, 1951-1953 ; Sénateur américain du Texas , 1949-1961 ; Représentant à la Chambre des États-Unis du 10e district du Congrès du Texas , 1937-1949 ; Commandant de la réserve navale américaine , 1940-1964) Richard Nixon 37e président, 1969-1974 : les ancêtres Nixon ont quitté l’Ulster au milieu du XVIIIe siècle ; les liens de la famille Quaker Milhous étaient avec le comté d’Antrim et le comté de Kildare . ^[96] (36e vice-président des États-Unis, 1953-1961 ; sénateur américain de Californie , 1950-1953 ; représentant à la Chambre des États-Unis du 12e district du Congrès de Californie , 1947-1950 ; commandant de la réserve navale américaine , 1953-1966 ; réserve navale américaine Lieutenant-commandant , 1945-1953 ; Lieutenant de la Réserve navale américaine , 1943-1945 ; Réserve navale américaine Lieutenant JG , 1942-1943) Jimmy Carter 39e président, 1977-1981 : certains des ancêtres paternels de Carter sont originaires du comté d’Antrim, du comté de Londonderry et du comté d’Armagh et certains de ses ancêtres maternels sont originaires du comté de Londonderry, du comté de Down et du comté de Donegal. ^{[102] [103]} ( 76e gouverneur de Géorgie , 1971–1975 ; sénateur de l’État de Géorgie , 1963–1967 ; lieutenant de réserve de la marine américaine JG , 1953–1961 ; lieutenant de la marine américaine JG , 1949–1953 ; pavillon de la marine américaine , 1946–1949 ) George HW Bush 41e président, 1989–1993 : d’ascendance ulster-écossaise. ^[104] (43e vice-président des États-Unis, 1981-1989 ; directeur du renseignement central , 1976-1977 ; 2e chef du bureau de liaison américain à Pékin , 1974-1975 ; 10e ambassadeur américain aux Nations Unies , 1971-1973 ; US House Représentant du 7e district du Congrès du Texas , 1967-1971 ; US Navy Lieutenant JG , 1942-1945) Bill Clinton 42e président, 1993–2001 : d’ascendance ulster-écossaise. ^[104] ( 40e et 42e gouverneur de l’Arkansas , 1979-1981 et 1983-1992 ; 50e procureur général de l’Arkansas , 1977-1979) George W. Bush 43e président, 2001–2009 : d’ascendance ulster-écossaise. ^[104] ( 46e gouverneur du Texas , 1995-2000) ; Premier lieutenant de la Garde nationale aérienne du Texas , 1968-1974) Barack Obama 44e président, 2009-2017 : d’ascendance écossaise-irlandaise du côté de la mère. ^{[105] [106]} (sénateur américain de l’Illinois , 2005–2008 ; sénateur de l’État de l’Illinois , 1997–2004)

Voir également

• Portail des États-Unis
• Portail de l’Ecosse
• Portail de l’Irlande du Nord
• Portail Irlande
• Portail du Royaume-Uni
• Portail de l’Angleterre

• Listes d’Américains
• Appalaches
• Bataille de Kings Mountain
• Américains anglais
• Querelle Hatfield-McCoy
• Américains irlandais
• Liste des Américains écossais-irlandais
• Américains écossais
• Parc folklorique américain d’Ulster
• Rébellion du whisky
• Canadiens écossais-irlandais

Références

1. ^ “Tableau B04006 – Personnes déclarant une ascendance – 2019 American Community Survey 5-Year Estimates” . Bureau du recensement des États-Unis . Récupéré le 3 février 2021 .
2. ^ Born Fighting: How the Scots-Irish Shaped America (New York: Broadway Books, 2004), rabat: “Plus de 27 millions d’Américains aujourd’hui peuvent retracer leur lignée jusqu’aux Écossais, dont la lignée a été tachée par des siècles de guerre continue le long de la frontière entre l’Angleterre et l’Écosse, et plus tard dans les colonies amères de la plantation anglaise d’Ulster en Irlande du Nord. ISBN 0-7679-1688-3
3. ^ Webb, James (23 octobre 2004). “Arme secrète de GOP : Le vote irlandais écossais” . Le Wall StreetJournal . Consulté le 7 septembre 2008 .
4. ^ Résumé statistique des États-Unis: 2004–2005 (PDF) (Rapport). Bureau du recensement des États-Unis . 26 août 2004. p. 8 . Consulté le 6 juin 2019 .
5. ^ Dolan, Jay P. (2008). Les Américains irlandais: une histoire . Bloomsbury Press . p. X. ISBN 978-1596914193.Le terme [écossais-irlandais] avait été utilisé au XVIIIe siècle pour désigner les presbytériens d’Ulster qui avaient émigré aux États-Unis. Du milieu des années 1700 au début des années 1800, cependant, le terme irlandais a été plus largement utilisé pour identifier les irlandais catholiques et protestants. Tant que les protestants constituaient la majorité des émigrants, comme ils le faisaient jusque dans les années 1830, ils étaient heureux d’être simplement connus sous le nom d’Irlandais. Mais à mesure que les conflits politiques et religieux entre catholiques et protestants en Irlande et aux États-Unis devenaient plus fréquents et que les émigrants catholiques commençaient à être plus nombreux que les protestants, le terme irlandais devint synonyme de catholiques irlandais. En conséquence, Scotch-Irish est devenu le terme habituel pour décrire les protestants d’origine irlandaise. En adoptant cette nouvelle identité, Les protestants irlandais en Amérique se sont dissociés des catholiques irlandais … La migration de la famine des années 1840 et 50 qui a envoyé des vagues de catholiques irlandais pauvres aux États-Unis ainsi que la montée de l’anticatholicisme ont intensifié cette attitude. Les protestants irlandais ne voulaient en aucun cas être assimilés à ces nouveaux venus en lambeaux.
6. ↑ Les estimations académiques varient, mais en voici quelques-unes : “plus d’un quart de million”, Fischer, David Hackett , Albion’s Seed : Four British Folkways in America Oxford University Press , USA (14 mars 1989), p. 606 ; “200 000”, Rouse, Parke Jr., The Great Wagon Road , Dietz Press, 2004, p. 32; “… 250 000 personnes sont parties pour l’Amérique entre 1717 et 1800… 20 000 étaient anglo-irlandais, 20 000 étaient gaéliques irlandais, et le reste Ulster-Scots ou Scotch-Irish…”, Blethen, HT & Wood, CW, De l’Ulster à la Caroline , Division des archives et de l’histoire de la Caroline du Nord, 2005, p. 22; “plus de 100 000”, Griffin, Patrick, The People with No Name , Princeton University Press, 2001, p. 1; “200 000”, Leyburn, James G., The Scotch-Irish: A Social History , University of North Carolina Press , 1962, p. 180 ; “225 000”, Hansen, Marcus L., The Atlantic Migration, 1607–1860 , Cambridge, Mass, 1940, p. 41 ; “250 000”, Dunaway, Wayland F. The Scotch-Irish of Colonial Pennsylvania , Genealogical Publishing Co (1944), p. 41 ; “300 000”, Barck, OT & Lefler, HT, Colonial America , New York (1958), p. 285.
7. ^ 2017 American Community Survey 1-Year Estimates Archivé le 13/02/2020 sur archive.today – United States Census Bureau
8. ^ Leyburn, James G. (1962). L’écossais-irlandais : une histoire sociale . Chapel Hill, Caroline du Nord : University of North Carolina Press . p. xi. ISBN 978-0807842591. [Les Écossais-Irlandais] étaient des partisans enthousiastes de la Révolution américaine et ont donc rapidement été considérés comme des Américains, et non comme des Écossais-Irlandais ; et ainsi ils se considéraient eux-mêmes.
9. ^ Carroll, Michael P. (2007). Catholiques américains dans l’imaginaire protestant : repenser l’étude académique de la religion . Baltimore : Presse de l’Université Johns Hopkins . p. 25–26. ISBN 978-0-8018-8683-6. … les traits de caractère associés au fait d’être irlandais, dans l’esprit des protestants américains, continuent de résonner avec la rhétorique de la Révolution américaine et avec les accents du christianisme évangélique. Dans les trois contextes – l’écossais-irlandais, la révolution américaine et le christianisme évangélique – l’accent est mis sur l’individualisme et l’autonomie robustes, sur le courage de défendre ce que vous croyez et sur l’opposition à l’autorité hiérarchique. Le résultat est que… revendiquer une identité irlandaise est une façon pour les Américains protestants contemporains de s’associer aux valeurs de la Révolution américaine, ou, si vous voulez, une façon d’utiliser l’ethnicité pour « être américain ».
10. ^ ^{un b} Leyburn 1962, p. 327.
11. ^ John Sherry, “Réseaux presbytériens écossais en Ulster et à la Chambre des communes irlandaise, 1692–1714.” Parlements, domaines et représentation 33.2 (2013) : 120-139 à la p. 121.
12. ^ Presbytériens écossais-irlandais: De l’Ulster à Rockbridge , par Angela M. Ruley le 3 octobre 1993. Rootsweb
13. ↑ Calendar of Patent and Close Rolls of Chancery, tel que cité dans Leyburn, op. cit., 329.
14. ^ H. Dalrymple, Décisions de la Cour des sessions de 1698 à 1718, éd. par Bell et Bradfute (Édimbourg, Écosse, 1792), 1:73/29. Voir Dictionnaire de la langue écossaise plus ancienne, sv toung.
15. ^ avec cela, il m’a donné un coup au visage en disant que ce n’était plus un péché de me tuer que de tuer un dogg, ou n’importe quel dogg irlandais écossais, me donnant un autre coup au visage. disant maintenant allez voir votre dieu que Rogue et ayez un mandat pour moi et j’y répondrai. ” Wm. Patent
16. ^ Leyburn p xi.
17. ^ Leyburn p. 331.
18. ^ Rowse, AL (1972) [1955]. L’expansion de l’Angleterre élisabéthaine . New York : les fils de Charles Scribner . p. 28 . ISBN 9780684130637. Cela, les Graham ne l’ont pas saisi, et le gouvernement les a balayés avec une mesure pour les transplanter en Irlande, où la plantation d’époque de James en Ulster transformait le paysage. Une taxe a été prélevée sur Cumberland pour payer leur déménagement, «dans l’intention que leurs terres puissent être habitées par d’autres personnes de bonne et honnête conversation». Trois bateaux d’entre eux sont partis de Workington en 1606 et 1607 …
19. ^ Robinson, Philip S. (2000) [1984]. La plantation d’Ulster: établissement britannique dans un paysage irlandais, 1600–1670 (2e éd.). Fondation historique d’Ulster. p. 113. ISBN 978-1903688007. Les zones de peuplement anglais du comté de Londonderry, du nord d’Armagh, du sud-ouest d’Antrim et de Fermanagh soutiennent l’hypothèse selon laquelle la plupart des Britanniques non presbytériens étaient de souche anglaise. À certains endroits, ces colons «anglais» comprenaient des hommes gallois et mannois.
20. ^ Robinson, Philip, La Plantation d’Ulster , St. Martin’s Press , 1984, pp. 109-128
21. ^ Hanna, Charles A., The Scotch-Irish: or the Scot in North Britain, North Ireland, and North America, GP Putnam’s Sons, New York, 1902, p. 163
22. ^ Patrick Fitzgerald, “L’écossais-irlandais et la diaspora irlandaise du XVIIIe siècle”. Histoire Irlande 7.3 (1999): 37–41.
23. ^ Dolan, Jay P (2008). “Préface” . Les Américains irlandais: une histoire . Bloomsbury. p. X. ISBN 9781608190102. Récupéré le 13 août 2015 .
24. ^ Leyburn 1962, pp. 327-334.
25. ^ Somers, Robert (1965) [1870]. Les États du Sud depuis la guerre, 1870-1871 . Presse de l’Université de l’Alabama . p. 239.
26. ^ Voir Magazine d’histoire américaine 1884 p 258
27. ^ Présidents américains , L’ agence Ulster-Scots . Récupéré le 27 octobre 2011.
28. ^ Kingsley Amis, L’anglais du roi: un guide d’utilisation moderne , St. Martin’s Griffin, 1999, pp. 198–199.
29. ^ “Ancestry.com” . Pages d’accueil.rootsweb.ancestry.com . Récupéré le 04/06/2012 .
30. ^ Leyburn 1962, p. 330.
31. ^ Fischer, p. 618.
32. ^ Bardon, Jonathan (1992). Une histoire de l’Ulster . Belfast : Blackstaff Press. p. 210.
33. ^ James G. Leyburn (1962). “L’Ecossais-Irlandais” . Dans The Scotch-Irish: A Social History . Presse de l’Université de Caroline du Nord.
34. ^ Walker, Brian M. (10 juin 2015). “Nous pouvons tous être irlandais, britanniques ou les deux” . Télégraphe de Belfast . Nouvelles et médias indépendants .
35. ^ Wayland F. Dunaway, The Scotch-Irish of Colonial America , 1944, University of North Carolina Press
36. ^ ^{un b} Jones, Maldwyn A. (1980). “Scotch-Irlandais” . À Thernström, Stephan ; Orlov, Ann; Handlin, Oscar (éd.). Encyclopédie de Harvard des groupes ethniques américains . Cambridge, MA : Harvard University Press . p. 895-908. ISBN 978-0674375123. OCLC 1038430174 .
37. ^ Bénédiction, Patrick J. (1980). “Irlandais” . À Thernström, Stephan ; Orlov, Ann; Handlin, Oscar (éd.). Encyclopédie de Harvard des groupes ethniques américains . Cambridge, MA : Harvard University Press . p. 529 . ISBN 978-0674375123. OCLC 1038430174 .
38. ^ David Hackett Fischer, Graine d’Albion , Oxford, 1989, p. 618.
39. ^ George MacDonald Fraser, Les capots en acier , Harper Collins, 1995.
40. ^ Patrick Macrory, Le siège de Derry , Oxford, 1980, pp. 31-45.
41. ^ George MacDonald Fraser, Les capots en acier , Harper Collins, 1995, pp. 363, 374–376.
42. ^ Patrick Macrory, Le siège de Derry.’, Oxford, 1980, p. 46.
43. ^ Philip Robinson, La Plantation d’Ulster , St. Martin’s Press, 1984, pp. 52–55.
44. ^ John Kenyon, Jane Ohlmeyer, John Morrill, éd. (1998). Les guerres civiles: une histoire militaire de l’Angleterre, de l’Écosse et de l’Irlande 1638–1660 . Presse universitaire d’Oxford. p. 278.
45. ^ John Kenyon, Jane Ohlmeyer, John Morrill, éd. (1998). Les guerres civiles: une histoire militaire de l’Angleterre, de l’Écosse et de l’Irlande 1638–1660 . Presse universitaire d’Oxford. p. 278.
46. ^ Personnel, Secrets of Lough Kernan BBC , Legacies UK history local to you, site Web de la BBC. Consulté le 17 décembre 2007
47. ^ “La Rébellion de 1641-42” . Libraryireland.com . Récupéré le 04/06/2012 .
48. ^ Royle, Trevor (2004). Guerre civile : Les Guerres des Trois Royaumes 1638-1660 . Londres : Abaque. p. 143. ISBN 978-0-349-11564-1.
49. ^ Alister McReynolds. “écossais-irlandais” . Archivé le 16/02/2009 à la Wayback Machine , nitakeacloserlook.gov.uk
50. ^ ^{un b} “B04006 – PERSONNES DÉCLARANT UNE ASCENDANCE UNIQUE 2013-2017 American Community Survey 5-Year Estimates” . Bureau du recensement des États-Unis . Archivé de l’original le 17 janvier 2015 . Consulté le 3 juin 2019 .
51. ^ “Catholiques – Religion en Amérique: Données religieuses américaines, démographie et statistiques” . Centre de recherche Pew . Consulté le 3 juin 2019 .
52. ^ “Protestants évangéliques – Religion en Amérique : données religieuses américaines, démographie et statistiques” . Centre de recherche Pew . Consulté le 3 juin 2019 .
53. ^ “Protestants de ligne principale – Religion en Amérique : Données religieuses américaines, démographie et statistiques” . Centre de recherche Pew . Consulté le 3 juin 2019 .
54. ^ “… été 1717…”, Fischer, David Hackett, Albion’s Seed: Four British Folkways in America , Oxford University Press, USA (14 mars 1989), p. 606 ; “… l’immigration précoce était faible,… mais elle a commencé à augmenter en 1717.”, Blethen, HT & Wood, CW, From Ulster to Carolina , North Carolina Division of Archives and History, 2005, p. 22; “Entre 1718 et 1775”, Griffin, Patrick, The People with No Name , Princeton University Press, 2001, p. 1; etc.
55. ^ Révérend AL Perry, Écossais-Irlandais en Nouvelle-Angleterre: Tiré de The Scotch-Irish in America: Actes et Adresses du Deuxième Congrès à Pittsburgh, 1890.
56. ^ Crozier 1984; Montgomery 1989, 2001
57. ^ Russell M. Reid, “Appartenance à l’église, mariage consanguin et migration dans une population frontalière écossaise-irlandaise”, Journal of Family History, 1988 13 (4): 397-414,
58. ↑ cité dans Carl Wittke, We Who Built America: The Saga of the Immigrant (1939) p. 51.
59. ^ Dunaway, Les Écossais-Irlandais de la Pennsylvanie coloniale (1944)
60. ^ ^{un bc Leyburn} 1962, p. 305
61. ^ Rouse, Parke Jr., The Great Wagon Road , Dietz Press, 2004
62. ^ Edwin Thomas Schock, Jr., “Historiographie du massacre de Conestoga à travers trois siècles d’érudition”, Journal de la Société historique du comté de Lancaster 1994 96 (3): 99-112
63. ^ Leyburn 1962, p. 228
64. ^ Ray Allen Billington, Westward Expansion (1972) pp 90-109; Toby Joyce, “” Le seul bon Indien est un Indien mort “: Sheridan, l’Amérique irlandaise et les Indiens”, History Ireland 2005 13 (6): 26-29
65. ^ James E. Doan, “Comment les Irlandais et les Écossais sont devenus des Indiens: les commerçants et agents coloniaux et les tribus du sud-est”, New Hibernia Review 1999 3 (3): 9-19
66. ^ Kevin Kenny, Peaceable Kingdom Lost: The Paxton Boys and the Destruction of William Penn’s Holy Experiment , Oxford University Press, 2009, pp. 119-126.
67. ^ Kenny, Royaume paisible perdu , pp 130-146.
68. ^ Kenny, Royaume paisible perdu , pp. 161-171.
69. ^ Philip H. Bagenal, Les Irlandais américains et leur influence sur la politique irlandaise , Londres, 1882, pp 12-13.
70. ^ John C. Campbell, Le Southern Highlander et sa patrie, (1921)
71. ^ Theodore Roosevelt, La victoire de l’Ouest, (1906).
72. ^ Peter N. Moore (2006), “Les origines locales de l’allégeance dans la Caroline du Sud révolutionnaire: les Waxhaws comme étude de cas”, South Carolina Historical Magazine 107 (1): 26–41
73. ^ Chernow, Ron (2010). Washington . New York : presse de pingouin. pp. 721–725. ISBN 978-0-14-311996-8.
74. ^ Chernow, Ron (2010). Washington . New York : presse de pingouin. pp. 721–725. ISBN 978-0-14-311996-8.
75. ^ John Ingham, The Iron Barons (1978) cite les pages 7 et 228
76. ^ Gregory Barnhisel (2005), James Laughlin, New Directions et le remake d’Ezra Pound p. 48
77. ^ Audrey J. Horning, “Mythe, migration et culture matérielle: archéologie et influence de l’Ulster sur les Appalaches”, Archéologie historique 2002 36 (4): 129-149
78. ^ Olive Dame Campbell & Cecil J. Sharp, Chansons folkloriques anglaises du sud des Appalaches, comprenant 122 chansons et ballades et 323 airs , GP Putnam’s Sons, 1917, p. xviii.
79. ^ Samuel Tyndale Wilson, The Southern Mountaineers , New York: Presbyterian Home Missions, 1906, p. 24.
80. ^ Carolyn Murray-Wooley, “Maisons en pierre du centre du Kentucky: habitations d’Ulster Gentry, 1780-1830”, Journal of East Tennessee History, 2006 77 (supplément): 50-58
81. ^ Fawn Valentine, “Esthétique et appartenance ethnique: Quilts écossais-irlandais en Virginie-Occidentale”, Uncoverings 1994 15 : 7-44
82. ^ Michael Montgomery, “Comment est votre anglais écossais-irlandais?” Journal of East Tennessee History 2006 77 (Supplément): 65-91
83. ^ Alan Crozier, “L’influence écossaise-irlandaise sur l’anglais américain”, Discours américain 1984 59 (4): 310-331
84. ^ “Recensement fédéral américain :: Recensement fédéral des États-Unis :: Recensement fédéral américain” . 1930census.com . Récupéré le 27/08/2014 .
85. ^ “La population de la Chronologie des États-Unis” . Membres.aol.com . Récupéré le 04/06/2012 .
86. ^ “La population des États-Unis 1790-1990” (PDF) . Récupéré le 04/06/2012 .
87. ^ “Born Fighting: Comment les Écossais-Irlandais ont façonné l’Amérique” . Powells.com. 12 août 2009 . Récupéré le 26 mai 2012 .
88. ^ Systèmes d’accès et de diffusion des données (DADS). “FactFinder américain – Résultats” . Archivé de l’original le 12/02/2020.
89. ^ Leyburn 1962, p. 273
90. ^ Hanna, Charles A., The Scotch-Irish: or the Scot in North Britain, North Ireland, and North America , GP Putnam’s Sons, New York, 1902, p. 163
91. ^ Griffin, Patrick, Les gens sans nom: les Écossais d’Ulster d’Irlande, les Écossais irlandais d’Amérique et la création d’un monde atlantique britannique , Princeton University Press, 2001, pp. 164-165.
92. ^ Leyburn 1962, p. 295
93. ^ Barry Vann, “Les protestants irlandais et la création de la ceinture biblique”, Journal of Transatlantic Studies, 2007 5(1): 87-106
94. ^ Thomas Jefferson Wertenbaker, “Le Collège du New Jersey et les Presbytériens”, Journal de la Presbyterian Historical Society, 1958 36(4): 209-216
95. ^ William L. Fisk, “L’Église réformée associée dans le vieux nord-ouest: un chapitre sur l’acculturation de l’immigrant”, Journal of Presbyterian History, 1968 46 (3): 157-174
96. ^ ^{un bcdefghijk ” Ulster – Scots et les présidents des États} -Unis” (PDF ⁾ . Agence Ulster-Scots . Récupéré le 12 juillet 2010 .
97. ^ Thompson, Joseph E., “Politique américaine et Irlande du Nord: Une saga de consolidation de la paix”, Praeger (30 mars 2001), p. 2, et Howe, Stephen, “Ireland and Empire: Colonial Legacies in Irish History and Culture”, Oxford University Press, USA (14 mars 2002), p. 273.
98. ^ “Accorder la maison ancestrale” . Découvreznorthernireland.com . Récupéré le 04/06/2012 .
99. ^ Theodore Roosevelt, The Winning Of The West , Volume 1, Kessinger Publishing, 2004, p. 77
100. ^ “Copie archivée” . Archivé de l’original le 2009-01-25 . Récupéré le 12/07/2010 . {{cite web}}: CS1 maint: archived copy as title (link)
101. ^ “John Johnson” . Généanet . Récupéré le 1er juillet 2017 .
102. ^ Jeff Carter. Ancêtres de Jimmy et Rosalynn Carter . p. 74.
103. ^ Melvin Ember, Carol R. Ember. Cultures du monde : sélections de l’encyclopédie en dix volumes des cultures du monde . p. 1129.
104. ^ ^{un bc ” Au} sujet de l’Ulster-Scots” .
105. ^ Stead Sellers, Frances; Blake, Aaron (28 juillet 2016). “Notre premier président noir joue sur son héritage écossais-irlandais – et cela a tout à voir avec Trump” . Le Washington Post . Consulté le 1er juillet 2018 .
106. ^ Drabold, volonté; Villa, Lissandra (27 juillet 2016). “Lire le discours du président Obama à la Convention démocrate” . Temps . Consulté le 1er juillet 2018 .

Lectures complémentaires

• En ligneBageant, Joseph L. (2007). Chasse au cerf avec Jésus: dépêches de la guerre de classe américaine . Livres de Broadway . ISBN 978-1-921215-78-0.Discussion culturelle et commentaire des descendants écossais-irlandais aux États-Unis.
• Bailyn, Bernard ; Morgan, Philip D. , éds. (2012). Étrangers dans le royaume : marges culturelles du premier empire britannique . Presse de l’Université de Caroline du Nord .Les chercheurs analysent les migrations coloniales. Extraits en ligne ^{[ lien mort permanent ]}
• Baxter, Nancy M. Movers: A Saga of the Scotch-Irish (The Heartland Chronicles) (1986; ISBN 0-9617367-1-2 ) Romantique.
• Blethen, Tyler. éd. Ulster et Amérique du Nord: Perspectives transatlantiques sur les Écossais-Irlandais (1997; ISBN 0-8173-0823-7 ), essais universitaires.
• Byrne, James Patrick; Philippe Coleman ; Jason Francis King (2008). L’Irlande et les Amériques : culture, politique et histoire : une encyclopédie multidisciplinaire . ABC-CLIO. ISBN 9781851096145.
• Carroll, Michael P. (hiver 2006). “Comment les Irlandais sont devenus protestants en Amérique”. Religion et culture américaine . Presse de l’Université de Californie . 16 (1): 25–54. doi : 10.1525/rac.2006.16.1.25 . JSTOR 10.1525/rac.2006.16.1.25 . S2CID 145240474 .
• Carroll, Michael P. (2007). Catholiques américains dans l’imaginaire protestant : repenser l’étude académique de la religion . Presse de l’Université Johns Hopkins . p. 1–26.
• Chepesiuk, Ron. The Scotch-Irish: Du nord de l’Irlande à la fabrication de l’Amérique ( ISBN 0-7864-0614-3 )
• Drymon, MM Scotch-Irish Foodways in America (2009; ISBN 978-1-4495-8842-7 )
• Dunaway, Wayland F. The Scotch-Irish of Colonial Pennsylvania (1944; réimprimé en 1997; ISBN 0-8063-0850-8 ), solide histoire savante plus ancienne.
• Dunbar-Ortiz, Roxanne (2006). Red Dirt: Grandir Okie . Presse de l’Université de l’Oklahoma . ISBN 978-0-8061-3775-9.Mémoires de famille littéraires / historiques de la famille écossaise-irlandaise du Missouri / Oklahoma.
• Esbenshade, Richard. “Américains écossais-irlandais.” dans Gale Encyclopedia of Multicultural America , édité par Thomas Riggs, (3e éd., vol. 4, Gale, 2014), pp. 87-100. En ligne gratuit
• Fischer, David Hackett (1989). La graine d’Albion : quatre traditions folkloriques britanniques en Amérique . Presse universitaire d’Oxford . ISBN 978-0-19-506905-1.Étude scientifique majeure retraçant les racines coloniales de quatre groupes d’immigrants, Irlandais, Puritains anglais, Cavaliers anglais et Quakers; voir pages 605–778.
• Glasgow, Maude. Les Écossais-Irlandais en Irlande du Nord et dans les colonies américaines (1998; ISBN 0-7884-0945-X )
• Glazier, Michel, éd. L’Encyclopédie des Irlandais en Amérique, (1999), le meilleur endroit pour commencer – la source la plus autorisée, avec des essais de plus de 200 experts, couvrant à la fois les catholiques et les protestants.
• Griffon, Patrick. Les gens sans nom: les Écossais d’Ulster d’Irlande, les Irlandais écossais d’Amérique et la création d’un monde atlantique britannique: 1689-1764 (2001; ISBN 0-691-07462-3 ) monographie académique solide.
• Hammock, Stephen A. Emigrants, Sails, and Scholars: A Comprehensive Review of Scots-Irish Historiography , Scots Press. (2013, ISBN 978-1-55932-318-5 ).
• Johnson, James E. Scots and Scotch-Irish in America (1985, ISBN 0-8225-1022-7 ) bref aperçu pour les collèges
• Joseph, Cameron (6 octobre 2009). “Le vote écossais-irlandais” . L’Atlantique . Consulté le 19 octobre 2018 .
• Kennedy, Billy. Faith & Freedom: The Scots-Irish in America (1999; ISBN 1-84030-061-2 ) Chronique courte et populaire; il a plusieurs livres similaires sur les régions géographiques
• Kennedy, Billy. Les Écossais-Irlandais dans les Carolines (1997; ISBN 1-84030-011-6 )
• Kennedy, Billy. Les Écossais-Irlandais dans la vallée de Shenandoah (1996; ISBN 1-898787-79-4 )
• Lewis, Thomas A. West From Shenandoah: A Scotch-Irish Family Fights for America, 1729–1781 , A Journal of Discovery (2003; ISBN 0-471-31578-8 )
• Leyburn, James G. Scotch-Irish: A Social History (1999; ISBN 0-8078-4259-1 ) écrit par des universitaires mais déconnecté de la littérature savante après 1940
• Leyburn, James G. (décembre 1970). “L’Ecossais-Irlandais” . Héritage américain . Vol. 22, non. 1 . Consulté le 19 octobre 2018 .
• McDonald, Forrest ; McWhiney, Grady (mai 1975). “Le Bouvier du Sud d’Antebellum : Une Réinterprétation”. Journal d’histoire du Sud . 41 (2): 147–66. doi : 10.2307/2206011 . JSTOR 2206011 .Interprétation économique très influente ; en ligne sur JSTOR dans la plupart des bibliothèques universitaires. Leur interprétation celtique dit que les écossais-irlandais ressemblaient à tous les autres groupes celtiques; ils étaient des bergers guerriers (par opposition aux fermiers pacifiques en Angleterre) et ont apporté cette tradition en Amérique. James Webb a popularisé cette thèse.
• McWhiney, Grady ; Jamieson, Perry D. (1984). Attaquer et mourir: tactiques militaires de la guerre civile et héritage du sud . Presse de l’Université de l’Alabama . ISBN 978-0817302290.
• McWhiney, Grady (1989). Cracker Culture: Celtic Ways dans le Vieux Sud . Presse de l’Université de l’Alabama . ISBN 978-0817304584.Exploration majeure des traditions culturelles folkloriques.
• Meagher, Timothy J. Le guide Columbia de l’histoire irlandaise américaine. (2005), vue d’ensemble et bibliographies ; comprend les catholiques.
• Miller, Kerby , éd. (2001). Journey of Hope: L’histoire de l’immigration irlandaise en Amérique . Livres de chroniques . ISBN 978-0811827836.Principale source de documents primaires.
• Miller, Kerby (1988). Émigrants et exilés : l’Irlande et l’exode irlandais vers l’Amérique du Nord . Presse universitaire d’Oxford . ISBN 978-0195051872.Étude très influente.
• Porter, Lorlé. A People Set Apart: The Scotch-Irish in Eastern Ohio (1999; ISBN 1-887932-75-5 ) chronique très détaillée.
• Quinlan, Kieran. Strange Kin: Ireland and the American South (2004), analyse critique de la thèse celtique.
• Sletcher, Michael, ‘Scotch-Irish’, dans Stanley I. Kutler, éd., Dictionary of American History , (10 vol., New York, 2002).
• Temple, Oliver P. (2013) [1897]. Le Covenanter, le Cavalier et le Puritan . Édition HardPress.Discute des origines des Écossais-Irlandais et soutient que leurs contributions à l’histoire américaine avaient été largement négligées
• Vann, Barry (2008). À la recherche de la Terre écossaise d’Ulster: la naissance et les images géothéologiques d’un peuple transatlantique . Presse de l’Université de Caroline du Sud . ISBN 978-1-57003-708-5.
• Vann, Barry (2004). Redécouvrir l’héritage celtique du Sud . Presse Overmountain. ISBN 978-1-57072-269-1.
• Vann, Barry (2007). “Les protestants irlandais et la création de la ceinture biblique”. Journal des études transatlantiques . Routledge . 5 (1): 87-106. doi : 10.1080/14794010708656856 . S2CID 143386272 .
• Webb, James (2004). Born Fighting: Comment les Écossais-Irlandais ont façonné l’Amérique . Livres de Broadway . ISBN 978-0-7679-1688-2.Approche romanesque; une attention particulière à la guerre de son peuple avec l’anglais en Amérique.
  • Berthoff, Rowland . “Celtic Mist over the South”, Journal of Southern History 52 (1986): 523-46 est une attaque puissante; réplique sur 547-50

Liens externes

• L’Ulster-Scots Society of America
• Société écossaise-irlandaise des États-Unis
• Société de la Langue écossaise d’Ulster
• Écossais-irlandais ou écossais-irlandais : qu’y a-t-il dans un nom ?
• Agence Ulster-Scots
• Écossais d’Ulster en ligne
• Institut des Écossais d’Ulster
• Généalogie de Théodore Roosevelt
• Les Écossais-Irlandais en Amérique (par Henry Jones Ford)
• Les Écossais-Irlandais en Amérique (par Samuel Swett Green)
• Origine de l’écossais-irlandais, ch. 5 dans Sketches of North Carolina par William Henry Foote (1846) – histoire en texte intégral
• Chroniques de la colonie écossaise-irlandaise en Virginie – extraites des archives judiciaires originales du comté d’Augusta 1745-1800 par Lyman Chalkley
• Peyton’s History of Augusta County, Virginia (1882) – histoire en texte intégral avec de nombreuses mentions de l’écossais-irlandais
• Annales de Waddell du comté d’Augusta, Virginie, de 1726 à 1871 , deuxième éd. (1902) – histoire en texte intégral avec de nombreuses mentions de l’écossais-irlandais
• “Idées et tendances: Southern Curse; Pourquoi le taux de meurtres en Amérique est si élevé”, New York Times, 26 juillet 1998
• Église presbytérienne Bethesda – comté de York, Caroline du Sud