Apôtres dans le Nouveau Testament

Dans la théologie et l’ ecclésiologie chrétiennes , les apôtres , en particulier les douze apôtres (également connus sous le nom de douze disciples ou simplement les douze ), étaient les premiers disciples de Jésus selon le Nouveau Testament . Au cours de la vie et du ministère de Jésus au 1er siècle après JC , les apôtres étaient ses disciples les plus proches et sont devenus les principaux enseignants du message évangélique de Jésus. ^[1] Il existe également une tradition chrétienne orientale dérivée de laÉvangile de Luc selon lequel il y avait eu jusqu’à soixante-dix apôtres à l’époque du ministère de Jésus.

La Cène , une peinture murale de la fin des années 1490 de Léonard de Vinci , est une représentation du dernier repas de Jésus et de ses douze apôtres à la veille de sa crucifixion. Santa Maria delle Grazie , Milan Jésus et ses douze apôtres, fresque avec le symbole Chi-Rho ☧ , Catacombes de Domitilla , Rome

La mise en service des douze apôtres pendant le ministère de Jésus est décrite dans les évangiles synoptiques . Après sa résurrection , Jésus a envoyé onze d’entre eux (comme Judas Iscariot était alors mort ) par la Grande Commission pour répandre ses enseignements à toutes les nations. Cet événement a été appelé la dispersion des Apôtres .

Dans les épîtres pauliniennes , Paul , bien que n’étant pas l’un des douze originaux, se décrit comme un apôtre , ^[2] disant qu’il a été appelé par Jésus ressuscité lui-même lors de son événement sur la Route de Damas . Il se décrit plus tard comme “un apôtre des Gentils “. ^[3]

La période du christianisme primitif durant la vie des apôtres est appelée l’ ère apostolique . ^[4] Au cours du premier siècle après JC, les apôtres ont établi des églises dans tous les territoires de l’ Empire romain et, selon la tradition, à travers le Moyen-Orient, l’Afrique et l’Inde. Parmi les tombes des apôtres , toutes sauf deux sont revendiquées par des locaux de l ‘ Église catholique , la moitié d’ entre elles situées dans le diocèse de Rome . ^{[ citation nécessaire ]}

Étymologie

La synaxe des douze apôtres. Russe, XIVe siècle, Musée de Moscou.

Le terme apôtre vient du grec apóstolos ( ἀπόστολος ) – formé du préfixe apó- ( ἀπό- , « de ») et de la racine stéllō ( στέλλω , « j’envoie, je pars ») – signifiant à l’origine « messager, envoyé ». Il a cependant un sens plus fort que le mot messager , et se rapproche plus d’un « délégué ». ^[5]

Récits bibliques

Marc 6:7–13 déclare que Jésus a initialement envoyé ces douze par paires ( cf. Mt 10:5–42 , Lc 9:1–6 ) dans les villes de Galilée . Le texte déclare que leurs instructions initiales étaient de guérir les malades et de chasser les démons . ^[5] Ils sont également chargés de “ne rien emporter pour leur voyage, sauf un bâton seulement: pas de pain, pas de portefeuille, pas d’argent dans leur bourse, mais de porter des sandales et de ne pas mettre deux tuniques “, et que si une ville les rejette, ils doivent secouer la poussière de leurs pieds en partant, un geste qui, selon certains érudits, se voulait une menace méprisante. ^{[6] [ citation complète nécessaire ]}

Plus tard dans les récits de l’Evangile, les douze apôtres sont décrits comme ayant été chargés de prêcher l’Evangile à “toutes les nations”, ^[7] indépendamment du fait qu’ils soient juifs ou non . ^[8] Paul a souligné le rôle important des apôtres dans l’église de Dieu lorsqu’il a dit que la maison de Dieu est “édifiée sur le fondement des apôtres et des prophètes, Christ Jésus lui-même étant la pierre angulaire”. ^{[Éphésiens 2:19-20]}

Appel par Jésus

Vocation des Apôtres , une fresque de la Chapelle Sixtine par Domenico Ghirlandaio , 1481–82 James Tissot , L’Exhortation aux Apôtres

Les trois évangiles synoptiques enregistrent les circonstances dans lesquelles certains des disciples ont été recrutés, Matthieu ne décrivant que le recrutement de Simon, André, Jacques et Jean.

Bien que Jésus n’ait demandé que brièvement qu’ils le rejoignent, ils sont tous décrits comme consentant immédiatement et abandonnant leurs filets pour le faire. L’immédiateté de leur consentement a été considérée comme un exemple de puissance divine, bien que cela ne soit pas indiqué dans le texte. L’explication la plus ordinaire est que Jésus était ami avec eux auparavant, comme le laisse entendre l’Évangile de Jean, qui déclare que Pierre (Simon) et André étaient des disciples de Jean-Baptiste et ont commencé à suivre Jésus dès que Jésus a été baptisé . ^[9]

Albright et Mann extrapolent de l’abandon de leurs filets par Simon et Andrew que Matthew met l’accent sur l’importance du renoncement en se convertissant au christianisme, car la pêche était rentable, même si elle nécessitait des coûts de démarrage importants, et tout abandonner aurait été un sacrifice important. Quoi qu’il en soit, l’abandon par Simon et Andrew de ce qui était effectivement leurs possessions matérielles les plus importantes a été pris comme modèle par les Ascètes chrétiens ultérieurs . ^{[ citation nécessaire ]}

La pêche aux âmes d’ Adriaen van de Venne , huile sur panneau, 1614

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Matthieu décrit Jésus rencontrant Jacques et Jean, également pêcheurs et frères, très peu de temps après avoir recruté Simon et André. Matthieu et Marc identifient Jacques et Jean comme fils de Zébédée . Luke ajoute à Matthew et Mark que James et John ont travaillé en équipe avec Simon et Andrew. Matthieu déclare qu’au moment de la rencontre, Jacques et Jean réparaient leurs filets, mais ont facilement rejoint Jésus sans hésitation. ^[dix]

Cela correspond aux récits de Marc et Luc, mais Matthieu implique que les hommes ont également abandonné leur père (puisqu’il est présent dans le bateau qu’ils abandonnent derrière eux), et Carter estime que cela devrait être interprété comme signifiant que la vision de Matthieu sur Jésus est une d’une figure rejetant la structure patriarcale traditionnelle de la société, où le père avait le pouvoir sur ses enfants ; la plupart des érudits, cependant, l’interprètent simplement comme signifiant que Matthieu voulait que ces deux-là soient considérés comme encore plus dévoués que l’autre paire, ou que Jésus s’attendait à la venue imminente du royaume. ^[11]

Les évangiles synoptiques décrivent ensuite que plus tard dans le ministère de Jésus, il remarqua un percepteur d’impôts dans sa cabine. Le collecteur d’impôts, appelé Matthieu dans Matthieu 9:9 , Lévi dans Marc 2:14 et Luc 5:27 , est invité par Jésus à devenir l’un de ses disciples. Matthieu/Lévi aurait accepté puis invité Jésus à un repas avec ses amis. Les collecteurs d’impôts étaient considérés comme des méchants dans la société juive, et les pharisiens sont décrits comme demandant à Jésus pourquoi il prend un repas avec des gens aussi peu recommandables. La réponse donnée par Jésus est désormais bien connue : “ce ne sont pas les bien-portants qui ont besoin de médecin, mais les malades. Je ne suis pas venu appeler les justes, mais les pécheurs à la repentance”.^[12]

Mandat des douze apôtres

La mise en service des douze apôtres est un épisode du ministère de Jésus qui apparaît dans les trois évangiles synoptiques. Il relate la sélection initiale des Douze Apôtres parmi les disciples de Jésus . ^{[13] [14]}

Dans l’ évangile de Matthieu , cet événement a lieu peu de temps avant le miracle de l’ homme à la main desséchée . Dans les évangiles de Marc et de Luc, il apparaît peu de temps après ce miracle. ^[15]

Alors Jésus appela ses douze disciples et leur donna autorité sur les esprits impurs, pour les chasser, et pour guérir toute maladie et toute infirmité. Voici les noms des douze apôtres : premièrement, Simon, dit aussi Pierre, et son frère André ; Jacques, fils de Zébédée, et son frère Jean ; Philippe et Barthélemy ; Thomas et Matthieu le collecteur d’impôts ; Jacques fils d’Alphée et de Thaddée ; Simon le Cananéen et Judas Iscariote, celui qui l’a trahi.

— Matthieu 10:1-4 ^[16]

Il monta sur la montagne et appela à lui ceux qu’il voulait, et ils vinrent à lui. Et il en nomma douze, qu’il nomma aussi apôtres, pour être avec lui, et pour être envoyés pour proclamer le message, et pour avoir le pouvoir de chasser les démons. Il nomma donc les douze :[b] Simon (à qui il donna le nom de Pierre) ; Jacques, fils de Zébédée et Jean, frère de Jacques (à qui il donna le nom de Boanerges, c’est-à-dire Fils du Tonnerre) ; et André, et Philippe, et Barthélemy, et Matthieu, et Thomas, et Jacques, fils d’Alphée, et Thaddée, et Simon le Cananéen, et Judas l’Iscariote, qui le livrèrent.

– Marc 3: 13–19 ^[17]

Un de ces jours, Jésus est sorti à flanc de montagne pour prier et a passé la nuit à prier Dieu. Le matin venu, il appela à lui ses disciples et en choisit douze, qu’il désigna aussi comme apôtres : Simon (qu’il nomma Pierre), son frère André, Jacques, Jean, Philippe, Barthélemy, Matthieu, Thomas, Jacques fils d’Alphée , Simon qu’on appelait le Zélote, Judas fils de Jacques, et Judas Iscariote, devenu traître.

– Luc 6: 12–16 ^[18]

Listes des douze apôtres dans le Nouveau Testament Monument de Jésus et des douze apôtres à Domus Galilaeae , Israël

Chacune des quatre listes d’apôtres dans le Nouveau Testament ^[19] indique que tous les apôtres étaient des hommes. Les évangiles canoniques et le livre des Actes donnent différents noms aux douze apôtres. La liste de l’Évangile de Luc diffère de Matthieu et de Marc sur un point. Il énumère “Judas, le fils de James” au lieu de “Thaddaeus”. ^[un]

Contrairement aux évangiles synoptiques, l’ évangile de Jean ne propose pas de liste formelle d’apôtres. Bien qu’il se réfère aux “Douze”, ^[20] l’évangile ne présente aucune élaboration de qui étaient réellement ces douze, et l’auteur de l’évangile de Jean ne les mentionne pas tous par leur nom. Il n’y a pas non plus de séparation des termes “apôtres” et “disciples” dans Jean.

Evangile de Matthieu ^[21]	Evangile de Marc ^[22]	Evangile de Luc ^[23]	Evangile de Jean	Actes des Apôtres ^[24]
Simon (“également connu sous le nom de Peter”)	Simon (“à qui il a donné le nom de Pierre”)	Simon (“qu’il nomma Pierre”)	Simon Pierre ^[25] Céphas « qui se traduit Pierre » ^[26]	Pierre
Andrew (“son frère [de Peter]”)	André	Andrew (“son frère [de Peter]”)	Andrew (“le frère de Simon Peter”)	André
Jacques (“fils de Zébédée “)	Jacques (“fils de Zébédée”) / l’un des ” Boanerges “	James	l’un des “fils de Zébédée”	James
John (“son frère [de James]”)	John (“frère de James”) / l’un des “Boanerges“	John	l’un des « fils de Zébédée » / le « disciple que Jésus aimait » ^[b]	John
Philippe	Philippe	Philippe	Philippe	Philippe
Barthélemy	Barthélemy	Barthélemy	Nathanaël	Barthélemy
Thomas	Thomas	Thomas	Thomas (“également appelé Didyme”) ^[27]	Thomas
Matthieu (“le publicain “)	Matthieu/Lévi	Matthieu/Lévi	pas mentionné	Matthieu
Jacques (“fils d’ Alphée “)	Jacques (“fils d’Alphée”)	Jacques (“fils d’Alphée”)	pas mentionné	Jacques (“fils d’Alphée”)
Thaddaeus (ou “Lebbaeus”); appelé “Judas le Zélote” dans certaines traductions ^[28]	Thaddée	Judas (“fils de Jacques, appelé frère dans certaines traductions”)	Judas (“pas Iscariote”) ^[29]	Judas (“fils de Jacques, appelé frère dans certaines traductions”)
Simon (“le Cananéen”)	Simon (“le Cananéen”)	Simon (“qui s’appelait le Zélote “)	pas mentionné	Simon (“le Zélote”)
Judas Iscariote	Judas Iscariote	Judas Iscariote	Judas (“fils de Simon Iscariote”) ^[25]	(Judas remplacé par Matthias )

Remplacement de Judas Iscariot

Après que Judas ait trahi Jésus (puis qu’il se soit suicidé avant la résurrection du Christ , raconte un évangile), les apôtres étaient au nombre de onze. Lorsque Jésus fut enlevé d’eux, en préparation de la venue du Saint-Esprit qu’il leur avait promise, Pierre conseilla aux frères :

Judas, qui était le guide de ceux qui prirent Jésus… Car il était compté parmi nous, et il reçut sa part dans ce ministère… Car il est écrit dans le livre des Psaumes : « Que sa demeure soit dévastée, Que personne ne quelqu’un y habitera”, et, “Qu’un autre assume son office”… Ainsi l’un des hommes qui nous ont accompagnés pendant tout le temps que le Seigneur Jésus est entré et sorti parmi nous, depuis le baptême de Jean jusqu’au jour il nous a été enlevé, doit devenir avec nous un témoin de sa résurrection.

— Actes 1:15–22

Ainsi, entre l’ Ascension de Jésus et le jour de la Pentecôte , les apôtres restants ont élu un douzième apôtre par tirage au sort , une manière traditionnelle israélite de déterminer la volonté de Dieu (voir Proverbes 16:33 ). Le sort tomba sur Matthias .

L’apôtre Paul, dans sa première épître aux Corinthiens , semble donner la première référence historique aux douze apôtres : « Car je vous ai livré comme de première importance ce que j’ai aussi reçu : que le Christ est mort pour nos péchés, conformément aux Écritures, qu’il a été enseveli, qu’il est ressuscité le troisième jour conformément aux Ecritures, et qu’il est apparu à Céphas , puis aux douze” (1 Co 3-5).

Autres apôtres mentionnés dans le Nouveau Testament

Personne appelée apôtre	Où dans l’Écriture	Remarques
Barnabé	Actes 14:14 ^[30]	—
Andronic et Junia	Romains 16:7 ^[31]	Paul déclare qu’Andronicus et Junia étaient “remarquables parmi les apôtres”. Cela a été traditionnellement interprété de l’une des deux manières suivantes: Qu’Andronicus et Junia étaient « remarquables parmi les apôtres », c’est-à-dire des apôtres distingués. ^[32] Qu’Andronicus et Junia étaient “bien connus parmi les apôtres” signifiant “bien connus des apôtres” Si le premier point de vue est correct, alors Paul peut faire référence à une femme apôtre ^{[33] [34]} – le nom grec (Iounian) est à l’accusatif et pourrait être Junia (une femme) ou Junias (un homme). ^[35] Les manuscrits postérieurs ajoutent des accents pour le rendre sans ambiguïté Junias; cependant, alors que “Junia” était un nom commun, “Junias” ne l’était pas, ^[34] et les deux options sont favorisées par différentes traductions de la Bible. Dans le second point de vue, on pense que Paul fait simplement mention du caractère exceptionnel de ces deux personnes qui a été reconnu par les apôtres. Historiquement, il a été pratiquement impossible de dire lequel des deux points de vue était correct. Le deuxième point de vue, ces dernières années, a été défendu d’un point de vue scientifique par Daniel Wallace et Michael Burer. ^[36]
Silas	1 Thes. 1:1, 2:6 ^[37]	Désigné comme un avec Timothée et Paul, il remplit également la fonction d’apôtre en tant que compagnon de Paul dans le deuxième voyage missionnaire de Paul dans Actes 15:40 ^[38]
Timothée	1 Thes. 1:1, 2:6 ^[37]	Timothée est considéré comme un apôtre avec Silas et Paul. Cependant, dans 2 Cor. 1:1, ^[39] il n’est appelé “frère” que lorsque Paul se réfère à lui-même comme “un apôtre de Christ”. Timothée remplit de nombreuses fonctions d’un apôtre dans la commission de Paul dans le premier et le deuxième Timothée, bien que dans ces épîtres, Paul se réfère à lui comme son “fils” dans la foi.
Apollos	1 Cor. 4:9 ^[40]	Inclus parmi “nous apôtres” avec Paul et Céphas (Pierre) . ^[41]

Les soixante-dix disciples

Les “soixante-dix disciples” ou “soixante-douze disciples” (connus dans les traditions chrétiennes orientales sous le nom de “soixante-dix apôtres”) étaient les premiers émissaires de Jésus mentionnés dans l’ Évangile de Luc . ^[42] Selon Luc, le seul évangile dans lequel ils apparaissent, Jésus les a nommés et les a envoyés par paires dans une mission spécifique qui est détaillée dans le texte.

Dans le christianisme occidental , ils sont généralement appelés disciples , ^[43] alors que dans le christianisme oriental, ils sont généralement appelés apôtres. ^[44] En utilisant les mots grecs originaux , les deux titres sont descriptifs, car un apôtre est celui qui est envoyé en mission (le grec utilise la forme verbale : apesteilen ) alors qu’un disciple est un étudiant, mais les deux traditions diffèrent sur la portée de la mots apôtre et disciple .

Paul, Apôtre des Gentils

Bien que n’étant pas l’un des apôtres mandatés pendant la vie de Jésus, Paul, un Juif nommé Saul de Tarse, a réclamé une commission spéciale de la part de Jésus après l’ascension comme “l’apôtre des Gentils “, ^{[Romains 11:13]} pour répandre la message évangélique après sa conversion . Dans ses écrits, les épîtres aux églises chrétiennes de tout le Levant , Paul n’a pas restreint le terme « apôtre » aux douze, et fait souvent référence à son mentor Barnabas en tant qu’apôtre. ^[4]

Dans ses écrits , Paul, bien que n’étant pas l’un des douze originaux, se décrit comme un apôtre . ^[2] Il a été appelé par Jésus ressuscité lui-même lors de son événement Road to Damascus . Avec Barnabas, il s’est vu attribuer le rôle d’apôtre dans l’église. ^{[Actes 13:2]}

Puisque Paul prétendait avoir reçu un évangile non pas des enseignements des douze apôtres mais uniquement et directement par des révélations personnelles de Jésus après l’ascension, ^[45] après la mort et la résurrection de Jésus (plutôt qu’avant comme les douze), Paul était souvent obligé pour défendre son autorité apostolique ( 1 Cor. 9:1 “Ne suis-je pas apôtre?” ) et proclamer qu’il avait vu et a été oint par Jésus sur le chemin de Damas.

Paul se considérait peut-être inférieur aux autres apôtres parce qu’il avait à l’origine persécuté les disciples du Christ ^{[1 Cor. 15:9]} tout en pensant qu’il n’était nullement inférieur à ces “super-apôtres” et qu’il ne manquait pas de “connaissance”. ^{[2 Cor. 11:5–6]}

Paul se présente comme l’ apôtre des Gentils. ^{[Rom 11:13]} Selon le récit de Paul dans son épître aux Galates , Jacques, Pierre et Jean à Jérusalem ont accepté la “grâce” donnée à Paul et ont convenu que Paul et Barnabas devraient aller vers les Gentils (en particulier ceux qui ne sont pas circoncis ) et les trois Apôtres qui “semblaient être des colonnes” pour les circoncis. ^{[Gal 2: 7-9]} Malgré la petite commission de Matthieu 10 , les douze apôtres n’ont pas limité leur mission aux seuls juifs car Corneille le centurion est largement considéré comme le premier Gentil converti et il a été converti par Pierre, et la grande commission de le Jésus ressuscité est spécifiquement à “toutes les nations”

Comme le déclare l’Encyclopédie catholique , “Il est immédiatement évident que dans un sens chrétien, quiconque a reçu une mission de Dieu, ou du Christ, auprès de l’homme pourrait être appelé ‘Apôtre ‘ ” ; étendant ainsi le sens originel au-delà des douze. ^[5]

Décès

Reliques des Apôtres en 2017, alors qu’ils étaient dans l’Utah lors du Relic Tour ^[46]

Des douze apôtres à détenir le titre après la sélection de Matthias, la tradition chrétienne a généralement transmis que tous les douze apôtres sauf un ont été martyrisés , seul Jean ayant survécu jusqu’à un âge avancé. ^[47] Cependant, seule la mort de Jacques, fils de Zébédée est décrite dans le Nouveau Testament . ( Actes 12:1–2 )

Matthieu 27: 5 dit que Judas Iscariot a jeté l’argent qu’il avait reçu pour avoir trahi Jésus dans le Temple, puis est allé se pendre. Actes 1:18 dit qu’il acheta un champ, puis “tombant la tête la première, il éclata par le milieu et toutes ses entrailles jaillirent”.

Selon l’historien du XVIIIe siècle Edward Gibbon , les premiers chrétiens (seconde moitié du IIe siècle et première moitié du IIIe siècle) croyaient que seuls Pierre, Paul et Jacques, fils de Zébédée, avaient été martyrisés. ^[48] Le reste, voire la totalité, des affirmations des apôtres martyrs ne reposent pas sur des preuves historiques ou bibliques, mais uniquement sur des légendes tardives. ^{[49] [50]}

Reliques et sépultures

Archbasilique Saint-Jean-de-Latran (Rome)

Les reliques des apôtres sont revendiquées par diverses églises, dont beaucoup en Italie.

Andrew : enterré dans la cathédrale de Saint Andrew, Patras , Grèce ^[51]
Barthélemy : enterré dans la basilique de Bénévent , Italie, ou basilique Saint-Barthélemy sur l’île , Rome, Italie ^[52]
Jacques le Grand : enterré dans la cathédrale de Saint-Jacques-de-Compostelle à Saint-Jacques-de-Compostelle , Galice , Espagne
Jacques, fils d’Alphée : enterré dans la cathédrale Saint-Jacques de Jérusalem ou l’église des Saints-Apôtres à Rome. ^{[53] [54]}
Jean : pas de reliques. L’ouverture de sa tombe (dans la Basilique Saint-Jean , Ephèse ) pendant le règne de Constantin le Grand n’a donné aucun os, donnant lieu à la croyance que son corps a été assumé au ciel. ^[55]
Judas Iscariot : enterré à Akeldama près de Jérusalem (selon l’ Évangile de Matthieu et les Actes des Apôtres ).
Jude Thaddée : inhumé dans la Basilique Saint-Pierre sous l’autel Saint-Joseph avec Saint-Simon ; deux ossements (reliques) situés au National Shrine of St. Jude à Chicago ; autres reliques revendiquées par la Cathédrale de Reims et la cathédrale de Toulouse . ^{[56] [57] [58]}
Matthieu : enterré dans la cathédrale de Salerne , Italie. ^[59]
Matthias : enterré dans l’ Abbaye Saint-Matthias à Trèves , Allemagne. ^[60]
Paul : reliques situées dans la basilique Saint-Paul-hors-les-murs à Rome ; le crâne situé dans l’ archibasilique Saint-Jean de Latran , à côté du crâne de Saint-Pierre. ^[61]
Peter : enterré dans la basilique Saint-Pierre de la Cité du Vatican , Rome , Italie; le crâne situé dans l’ archibasilique Saint-Jean de Latran , à côté du crâne de Saint-Paul. ^[61]
Philippe : enterré dans l’église des Saints-Apôtres à Rome ou éventuellement à Hiérapolis , Turquie moderne. ^{[62] [54]}
Simon : inhumé dans la Basilique Saint-Pierre de Rome sous l’ autel Saint-Joseph avec Saint-Jude. ^[63]
Thomas : enterré dans la basilique San Thome à Chennai , en Inde ou dans la Basilique Saint-Thomas l’Apôtre à Ortona , en Italie. ^{[64] [65]}

Héritage

Au 2ème siècle après JC , l’association avec les apôtres était considérée comme une preuve d’autorité. Les églises qui auraient été fondées par l’un des apôtres sont connues sous le nom de sièges apostoliques . ^[4]

Les épîtres de Paul ont été acceptées comme Écritures et deux des quatre évangiles canoniques ont été associés à des apôtres, tout comme d’autres œuvres du Nouveau Testament . Divers textes chrétiens, comme la Didachè et les Constitutions apostoliques , ont été attribués aux apôtres. ^[4] Le Credo des Apôtres , populaire en Occident , aurait été composé par les apôtres eux-mêmes.

Les Évêques ont retracé leurs lignes de succession jusqu’à des apôtres individuels, qui se seraient dispersés de Jérusalem et auraient établi des églises sur de grands territoires. Les Évêques chrétiens ont traditionnellement revendiqué l’autorité dérivant, par succession apostolique , des Douze Apôtres. ^[4]

Les premiers Pères de l’Église qui ont été associés aux apôtres – comme le pape Clément Ier avec Saint Pierre – sont appelés les Pères apostoliques .

Comparaison avec le Coran

Le récit coranique des disciples ( arabe : الحواريون al-ḥawāriyyūn ) de Jésus n’inclut pas leurs noms, numéros ou tout récit détaillé de leur vie. L’ exégèse musulmane , cependant, est plus ou moins d’accord avec la liste du Nouveau Testament et dit que les disciples comprenaient Pierre , Philippe , Thomas , Barthélemy , Matthieu , André , Jacques , Jude , Jean et Simon le Zélote . ^[66]Les érudits établissent généralement un parallèle avec les disciples de Jésus et les compagnons de Mahomet , qui ont suivi Mahomet de son vivant. ^[67]

Voir également

Apôtre (saints des derniers jours)
Le jeûne des apôtres
Compagnons du Prophète
Concile de Jérusalem
Conseil des douze apôtres
Égaux aux apôtres
Collège des Douze
Collège des douze apôtres (Église SDJ)

Remarques

^ Pour plus d’informations, voir Jude l’Apôtre .
↑ Il s’agit d’une confusion traditionnelle entre Jean l’Apôtre et Jean l’Évangéliste , actuellement contestée par de nombreux érudits textuels.

Références

Citations

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Sources

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Lectures complémentaires

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Liens externes

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Article d’ apôtre de Schaff-Herzog Encyclopedia of Religious Knowledge
Textes sur Wikisource :
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- ” Apôtres “. Ouvrage de référence du nouvel étudiant . 1914.
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- ” Apôtre “. Dictionnaire biblique d’Easton . 1897.
Liddell & Scott
G652 de Strong
Article sur l’ apôtre et l’apostolat de l’Encyclopédie juive
Les douze apôtres Les biographies des douze apôtres de Jésus-Christ, le fils de Dieu.
Apostles.com Biographies des apôtres du Christ
Jetez vos filets : la pêche au temps de Jésus
L’économie de la pêche en Galilée
Article d’un apôtre d’OrthodoxWiki
Histoire Chrétienne : Les Douze Apôtres
Collège des douze apôtres de l’Église de Jésus-Christ des Saints des Derniers Jours .
“Les douze apôtres” sur le site Web de l’ iconographie chrétienne