Athéisme

L’athéisme , au sens le plus large, est une absence de croyance en l’existence des divinités . ^{[1] [2] [3] [4]} Moins largement, l’athéisme est un rejet de la croyance que toutes les divinités existent. ^{[5] [6]} Dans un sens encore plus étroit, l’athéisme est spécifiquement la position selon laquelle il n’y a pas de divinités. ^{[1] [2] [7] [8]} L’athéisme est mis en contraste avec le théisme , ^{[9] [10]} qui, dans sa forme la plus générale, est la croyance qu’au moins une divinité existe . ^{[10] [11] [12]}

La racine étymologique du mot athéisme est née avant le 5ème siècle avant notre ère du grec ancien ἄθεος ( atheos ), signifiant “sans dieu(s)”. Dans l’Antiquité, il avait de multiples usages en tant que terme péjoratif appliqué à ceux qui pensaient rejeter les dieux vénérés par la société au sens large, ^[13] ceux qui étaient abandonnés par les dieux ou ceux qui n’avaient aucun engagement à croire aux dieux. ^[14] Le terme désignait une catégorie sociale créée par les religieux orthodoxes dans laquelle ceux qui ne partageaient pas leurs croyances religieuses étaient placés. ^[14] Le terme réel d’ athéisme est apparu pour la première fois au XVIe siècle. ^[15] Avec la propagation delibre- pensée , enquête sceptique et augmentation subséquente de la critique de la religion , application du terme dont la portée est réduite. Les premiers individus à s’identifier en utilisant le mot athée vivaient au 18ème siècle pendant le Siècle des Lumières . ^{[16] [15]} La Révolution française , notée pour son “athéisme sans précédent”, a été témoin du premier mouvement politique significatif de l’histoire pour plaider en faveur de la suprématie de la raison humaine . ^[17] En 1967, l’Albanie s’est déclarée le premier pays athée officiel selon sa politique de marxisme d’État. ^[18]

Les arguments en faveur de l’athéisme vont des approches philosophiques aux approches sociales et historiques. Les justifications pour ne pas croire aux divinités incluent le manque de preuves , ^{[19] [20]} le problème du mal , l’ argument des révélations incohérentes , le rejet des concepts qui ne peuvent pas être falsifiés et l’ argument de la non-croyance . ^{[19] [21]} Les non-croyants soutiennent que l’athéisme est une position plus parcimonieuse que le théisme et que tout le monde est né sans croyances en les divinités; ^[1] par conséquent, ils soutiennent que la charge de la preuven’incombe pas à l’athée de réfuter l’existence des dieux mais au théiste de fournir une justification au théisme. ^[22] Bien que certains athées aient adopté des philosophies laïques (par exemple l’humanisme séculier ), ^{[23] [24]} il n’y a pas d’idéologie ou de code de conduite auquel tous les athées adhèrent. ^[25]

Étant donné que les conceptions de l’athéisme varient, des estimations précises du nombre actuel d’athées sont difficiles. ^[26] Selon les études mondiales de Win-Gallup International , 13 % des répondants étaient des « athées convaincus » en 2012, ^[27] 11 % étaient des « athées convaincus » en 2015, ^[28] et en 2017, 9 % étaient des « athées convaincus ». “. ^[29] Cependant, d’autres chercheurs ont conseillé la prudence avec les chiffres WIN/Gallup, car d’autres enquêtes qui utilisent le même libellé depuis des décennies et qui ont un échantillon plus important ont systématiquement atteint des chiffres inférieurs. ^[30] Une enquête plus ancienne de la British Broadcasting Corporation(BBC) en 2004 a enregistré les athées comme représentant 8% de la population mondiale. ^[31] D’autres estimations plus anciennes ont indiqué que les athées représentent 2 % de la population mondiale, tandis que les irréligieux ajoutent encore 12 %. ^[32] Selon ces sondages, l’Europe et l’Asie de l’Est sont les régions avec les taux d’athéisme les plus élevés. En 2015, 61 % des Chinois se déclaraient athées . ^[33] Les chiffres d’une enquête Eurobaromètre de 2010 dans l’ Union européenne (UE) rapportaient que 20 % de la population de l’UE affirmaient ne croire en “aucune sorte d’esprit, de Dieu ou de force vitale”, la France (40 %) et la Suède (34 %) représentant les valeurs les plus élevées. ^[34]Selon le sondage WIN Gallup de 2017, la Chine et la Suède étaient les pays les plus athées. ^[35]

Définitions et types

Un diagramme montrant la relation entre les définitions d’ athéisme faible/fort et implicite/explicite .
Les athées explicites forts/positifs/durs (en violet à droite ) affirment que “au moins une divinité existe” est une fausse déclaration.
Les athées explicites faibles/négatifs/mous (en bleu à droite ) rejettent ou évitent la croyance selon laquelle des divinités existent sans affirmer qu ‘« au moins une divinité existe » est une fausse déclaration.
Les athées faibles/négatifs implicites (en bleu à gauche ), selon des auteurs tels que George H. Smith, incluraient les personnes (comme les jeunes enfants et certains agnostiques) qui ne croient pas en une divinité mais n’ont pas explicitement rejeté une telle croyance.
(Les tailles dans le diagramme ne sont pas destinées à indiquer les tailles relatives au sein d’une population.)

Les écrivains ne sont pas d’accord sur la meilleure façon de définir et de classer l’ athéisme , ^[36] contestant quelles entités surnaturelles sont considérées comme des dieux, si l’athéisme est une position philosophique à part entière ou simplement l’absence d’une position, et s’il nécessite un rejet conscient et explicite. Cependant, la norme est de définir l’athéisme en termes d’une position explicite contre le théisme. ^{[37] [38] [39]}

L’athéisme a été considéré comme compatible avec l’ agnosticisme , ^{[40] [41] [42] [43]} mais a également été mis en contraste avec lui. ^{[44] [45] [46]}

Varier

Une partie de l’ambiguïté et de la controverse impliquées dans la définition de l’ athéisme découle de la difficulté à parvenir à un consensus pour les définitions de mots comme divinité et dieu . La variété des conceptions extrêmement différentes de Dieu et des divinités conduit à des idées différentes concernant l’applicabilité de l’athéisme. Les anciens Romains accusaient les chrétiens d’être athées pour ne pas adorer les divinités païennes . Peu à peu, ce point de vue est tombé en disgrâce au fur et à mesure que le théisme en est venu à être compris comme englobant la croyance en toute divinité. ^[47]

En ce qui concerne la gamme de phénomènes rejetés, l’athéisme peut s’opposer à tout, de l’existence d’une divinité à l’existence de tout concept spirituel , surnaturel ou transcendantal , comme ceux du bouddhisme , de l’hindouisme , du jaïnisme et du taoïsme . ^[48]

Implicite vs explicite

Les définitions de l’athéisme varient également dans le degré de considération qu’une personne doit accorder à l’idée des dieux pour être considérée comme athée. L’athéisme est communément défini comme la simple absence de croyance que des divinités existent. Cette définition large inclurait les nouveau-nés et d’autres personnes qui n’ont pas été exposées à des idées théistes. Dès 1772, le baron d’Holbach disait que « tous les enfants naissent athées ; ils n’ont aucune idée de Dieu ». ^[49] De même, George H. Smitha suggéré que: “L’homme qui ne connaît pas le théisme est un athée parce qu’il ne croit pas en un dieu. Cette catégorie comprendrait également l’enfant ayant la capacité conceptuelle de saisir les problèmes en cause, mais qui n’est toujours pas conscient de ces problèmes. le fait que cet enfant ne croit pas en Dieu le qualifie d’athée.” ^[50] L’athéisme implicite est “l’absence de croyance théiste sans un rejet conscient de celle-ci” et l’athéisme explicite est le rejet conscient de la croyance. Aux fins de son article sur «l’athéisme philosophique», Ernest Nagel a contesté l’inclusion de la simple absence de croyance théiste comme type d’athéisme. ^[51] Graham Oppy classe parmi les innocentsceux qui n’ont jamais réfléchi à la question parce qu’ils n’ont aucune compréhension de ce qu’est un dieu. Selon Oppy, il pourrait s’agir de bébés d’un mois , d’humains souffrant de lésions cérébrales traumatiques graves ou de patients atteints de démence avancée . ^[52]

Positif vs négatif

Des philosophes comme Antony Flew ^[53] et Michael Martin ^[47] ont opposé l’athéisme positif (fort/dur) à l’athéisme négatif (faible/doux). L’athéisme positif est l’affirmation explicite que les dieux n’existent pas. L’athéisme négatif inclut toutes les autres formes de non-théisme. Selon cette catégorisation, toute personne qui n’est pas théiste est soit un athée négatif, soit un athée positif. Les termes faible et fort sont relativement récents, tandis que les termes d’athéisme négatif et positif sont d’origine plus ancienne, ayant été utilisés (de manière légèrement différente) dans la littérature philosophique ^[53] et dans l’apologétique catholique. ^[54]

Alors que Martin, par exemple, affirme que l’agnosticisme implique un athéisme négatif, ^[42] de nombreux agnostiques voient leur point de vue comme distinct de l’athéisme, ^{[55] [56]} qu’ils peuvent considérer comme pas plus justifié que le théisme ou nécessitant une conviction égale. ^[55] L’affirmation de l’inaccessibilité de la connaissance pour ou contre l’existence des dieux est parfois considérée comme une indication que l’athéisme nécessite un acte de foi . ^{[57] [58]} Les réponses athées courantes à cet argument incluent que les propositions religieuses non prouvées méritent autant d’incrédulité que toutes les autres propositions non prouvées, ^[59]et que l’impossibilité de prouver l’existence d’un dieu n’implique pas une probabilité égale de l’une ou l’autre possibilité. ^[60] Le philosophe australien JJC Smart soutient même que “parfois une personne qui est vraiment athée peut se décrire, même passionnément, comme agnostique à cause d’un scepticisme philosophique généralisé déraisonnable qui nous empêcherait de dire que nous savons quoi que ce soit, sauf peut-être le vérités des mathématiques et de la logique formelle. ^[61] Par conséquent, certains auteurs athées, tels que Richard Dawkins , préfèrent distinguer les positions théistes, agnostiques et athées le long d’un spectre de probabilité théiste – la probabilité que chacun attribue à l’énoncé « Dieu existe ».^[62]

Définition comme impossible ou impermanent

Avant le 18ème siècle, l’existence de Dieu était tellement acceptée dans le monde occidental que même la possibilité d’un véritable athéisme était remise en question. C’est ce qu’on appelle l’ innéisme théiste – la notion que tout le monde croit en Dieu dès sa naissance; dans ce point de vue, il y avait la connotation que les athées sont simplement dans le déni. ^[63] Il y a aussi une position prétendant que les athées sont prompts à croire en Dieu en temps de crise, que les athées font des conversions sur les lits de mort , ou qu’« il n’y a pas d’athées dans les foxholes ». ^[64] Il y a eu, cependant, des exemples du contraire, parmi lesquels des exemples d'”athées littéraux dans des foxholes”. ^[65] Certains athées ont contesté la nécessité du terme “athéisme”.Lettre à une nation chrétienne , Sam Harris a écrit :

En fait, “l’athéisme” est un terme qui ne devrait même pas exister. Personne n’a jamais besoin de s’identifier comme un “non- astrologue ” ou un “non- alchimiste “. Nous n’avons pas de mots pour ceux qui doutent qu’Elvis soit toujours en vie ou que les extraterrestres n’aient traversé la galaxie que pour agresser les éleveurs et leur bétail. L’athéisme n’est rien de plus que les bruits que font les gens raisonnables en présence de croyances religieuses injustifiées. ^[66]

Étymologie

Le mot grec αθεοι ( atheoi ), tel qu’il apparaît dans l’ Épître aux Éphésiens 2:12 ^[67] sur le Papyrus du début du IIIe siècle 46 . Il est généralement traduit en anglais par “[ceux qui sont] sans Dieu”. ^[un]

Au début du grec ancien , l’adjectif átheos ( ἄθεος , du privatif ἀ- + θεός “dieu”) signifiait “impie”. Il a d’abord été utilisé comme terme de censure signifiant à peu près “impie” ou “impie”. Au 5ème siècle avant notre ère, le mot a commencé à indiquer une impiété plus délibérée et active dans le sens de “rompre les relations avec les dieux” ou “nier les dieux”. Le terme ἀσεβής ( asebēs ) en vint alors à être appliqué contre ceux qui niaient impie ou manquaient de respect aux dieux locaux, même s’ils croyaient en d’autres dieux. Les traductions modernes de textes classiques rendent parfois átheos comme ” athée “.( atheotēs ), “athéisme”. Cicéron translittère le mot grec en latin átheos . Le terme a été fréquemment utilisé dans le débat entre les premiers chrétiens et les hellénistes , chacun l’attribuant, au sens péjoratif, à l’autre. ^[13]

Le terme athée (du français athée ), au sens de “celui qui … nie l’existence de Dieu ou des dieux”, ^[69] est antérieur à l’ athéisme en anglais, étant trouvé pour la première fois dès 1566, ^[70] et encore en 1571. ^[71] Athée comme étiquette d’impiété pratique a été utilisée au moins dès 1577. ^[72]

Le terme athéisme est dérivé du français athéisme , ^[73] et apparaît en anglais vers 1587. ^[74] Un ouvrage antérieur, datant d’environ 1534, utilisait le terme athéonisme . ^{[75] [76]}

Des mots apparentés sont apparus plus tard : déiste en 1621, ^[77] théiste en 1662, ^[78] déisme en 1675, ^[79] et théisme en 1678. ^[80]

Le déisme et le théisme ont légèrement changé de sens vers 1700 sous l’influence de l’ athéisme ; Le déisme était à l’origine utilisé comme synonyme du théisme d’aujourd’hui, mais en est venu à désigner une doctrine philosophique distincte. ^[81]

Karen Armstrong écrit que “Au cours des XVIe et XVIIe siècles, le mot” athée “était encore réservé exclusivement à la polémique … Le terme” athée “était une insulte. Personne n’aurait rêvé de se qualifier d’athée.” ^[16]

L’athéisme a d’abord été utilisé pour décrire une croyance autoproclamée dans l’Europe de la fin du XVIIIe siècle, désignant spécifiquement l’incrédulité envers le dieu abrahamique monothéiste . ^[c]

Au XXe siècle, la mondialisation a contribué à l’expansion du terme pour désigner l’incrédulité en toutes les divinités, bien qu’il reste courant dans la société occidentale de décrire l’athéisme comme simplement «l’incrédulité en Dieu». ^[47]

Arguments

Paul Henri Thiry, baron d’Holbach , partisan de l’athéisme au XVIIIe siècle. “La source du malheur de l’homme est son ignorance de la nature. L’obstination avec laquelle il s’accroche à des opinions aveugles imbibées dans son enfance, qui s’entremêlent avec son existence, le préjugé conséquent qui fausse son esprit, qui empêche son expansion, qui fait de lui le esclave de la fiction, semble le vouer à une erreur continuelle.” ^[82]

Arguments épistémologiques

Le scepticisme , basé sur les idées de David Hume , affirme que la certitude de quoi que ce soit est impossible, donc on ne peut jamais savoir avec certitude si oui ou non un dieu existe. Hume, cependant, a soutenu que de tels concepts métaphysiques inobservables devraient être rejetés comme “sophisme et illusion”. ^[83] L’attribution de l’agnosticisme à l’athéisme est contestée; il peut également être considéré comme une vision du monde indépendante et fondamentale. ^[84]

Il existe trois conditions principales de l’épistémologie : la vérité, la croyance et la justification. Michael Martin soutient que l’athéisme est une croyance vraie justifiée et rationnelle, mais n’offre aucune justification épistémologique étendue car les théories actuelles sont dans un état de controverse. Martin plaide plutôt pour “des principes de justification de niveau intermédiaire qui sont en accord avec notre pratique rationnelle ordinaire et scientifique”. ^[85]

D’autres arguments en faveur de l’athéisme qui peuvent être classés comme épistémologiques ou ontologiques , y compris l’ ignosticisme , affirment le non-sens ou l’inintelligibilité de termes de base tels que “Dieu” et d’énoncés tels que “Dieu est tout-puissant”. Le non- cognitivisme théologique soutient que l’énoncé « Dieu existe » n’exprime pas une proposition, mais est absurde ou dépourvu de sens sur le plan cognitif. Il a été débattu dans les deux sens pour savoir si ces individus peuvent être classés dans une forme d’athéisme ou d’agnosticisme. Les philosophes AJ Ayer et Theodore M. Drange rejettent les deux catégories, déclarant que les deux camps acceptent « Dieu existe » comme proposition ; ils placent plutôt le non-cognitivisme dans sa propre catégorie.

Arguments métaphysiques

Philosophe, Zofia Zdybicka écrit :

L’athéisme métaphysique … comprend toutes les doctrines qui s’en tiennent au monisme métaphysique (l’homogénéité de la réalité). L’athéisme métaphysique peut être soit : a) absolu — un déni explicite de l’existence de Dieu associé au monisme matérialiste (toutes les tendances matérialistes, à la fois dans les temps anciens et modernes) ; b) relatif — la négation implicite de Dieu dans toutes les philosophies qui, tout en acceptant l’existence d’un absolu, conçoivent l’absolu comme ne possédant aucun des attributs propres à Dieu : la transcendance, la personnalité ou l’unité. L’athéisme relatif est associé au monisme idéaliste (panthéisme, panenthéisme, déisme). ^[88]

Épicure est crédité d’avoir le premier exposé le problème du mal . David Hume dans ses Dialogues concernant la religion naturelle (1779) a cité Épicure en énonçant l’argument sous la forme d’une série de questions : ^[89] « Dieu veut-il empêcher le mal, mais n’en est-il pas capable ? ? Alors il est malveillant. Est-il à la fois capable et désireux ? Alors d’où vient le mal ? N’est-il ni capable ni désireux ? Alors pourquoi l’appeler Dieu ?

La plupart des athées penchent vers le monisme métaphysique : la croyance qu’il n’y a qu’un seul type de substance ultime. Historiquement, le monisme métaphysique a pris la forme du matérialisme philosophique , l’idée que la matière forme la base de toute réalité ; cela omettait naturellement la possibilité d’un être divin immatériel. ^[90] Décrire le monde comme “fondamentalement matière” au XXIe siècle serait contraire à la physique moderne, il est donc généralement considéré comme un terme plus ancien qui est parfois utilisé à tort de manière interchangeable avec le physicalisme . Le physicalisme peut incorporer les phénomènes physiques non basés sur la matière, tels que la lumière et l’énergie, dans son point de vue selon lequel seules les entités physiques dotées de pouvoirs physiques existent, et que la science définit et explique ce qu’elles sont. ^[90]Le physicalisme est une ontologie moniste : une substance ultime existe, et elle existe en tant que réalité physique. ^[91]

Le physicalisme s’oppose au dualisme (l’idée qu’il y a une substance physique et des activités mentales séparées) : il n’y a pas d’âme, ou tout autre objet abstrait (comme un esprit ou un soi) qui existe indépendamment de la physicalité. Il s’oppose également au monisme neutre, qui s’en tient à un type de substance pour l’univers mais ne revendique aucunement sa nature, s’en tenant à l’idée que le physique et le mental ne sont que des types différents de la même substance fondamentale qui n’est en soi ni mentale ni mentale. ni physique. ^{[92] [88]} Le physicalisme s’oppose aussi à l’idéalisme (le point de vue selon lequel tout ce qui est connu est basé sur la perception mentale humaine). ^[93]

Le naturalisme est également utilisé par les athées pour décrire la vision métaphysique selon laquelle tout ce qui existe est fondamentalement naturel et qu’il n’y a pas de phénomènes surnaturels. ^[90] Le naturalisme se concentre sur la façon dont la science peut expliquer pleinement le monde avec des lois physiques et à travers des phénomènes naturels. Il s’agit de l’idée que l’univers est un système fermé. Le naturalisme peut être interprété pour permettre une ontologie dualiste du mental et du physique. ^[94] Le philosophe Graham Oppy fait référence à une enquête PhilPapers qui indique que 56,5% des philosophes universitaires penchent vers le physicalisme; 49,8% penchent pour le naturalisme. ^[95]

Selon Graham Oppy, les arguments directs en faveur de l’athéisme visent à montrer que le théisme échoue selon ses propres termes, tandis que les arguments indirects sont ceux déduits des arguments directs en faveur de quelque chose d’autre qui est incompatible avec le théisme. Par exemple, Oppy dit que plaider pour le naturalisme est un argument pour l’athéisme puisque le naturalisme et le théisme “ne peuvent pas être tous les deux vrais”. ^{[96] : 53} Fiona Ellis dit que si la vision d’Oppy est commune, elle dépend d’une vision étroite du naturalisme. Elle décrit le “naturalisme expansif” de John McDowell , James Griffin et David Wigginscomme accordant “le respect dû aux découvertes scientifiques” tout en affirmant qu’il y a des choses dans l’expérience humaine qui ne peuvent pas être expliquées en ces termes, comme le concept de valeur, laissant place au théisme. ^[97] Christopher C. Knight affirme un naturalisme théiste qui s’appuie sur ce qu’il appelle un “naturalisme incarné” (la doctrine de l’ immanence ) et ne requiert aucun mode spécial d’action divine qui le placerait hors de la nature. ^[98] Néanmoins, Oppy soutient qu’un naturalisme fort favorise l’athéisme, bien qu’il trouve que les meilleurs arguments directs contre le théisme sont le problème évident du mal, et les arguments concernant la nature contradictoire de Dieu s’Il devait exister. ^{[96] : 55–60}

Arguments logiques

Une statue du philosophe bouddhiste Vasubandhu, 1208, Temple Kofukuji , Nara , Japon

Certains athées estiment que les diverses conceptions des dieux , comme le dieu personnel du christianisme, sont attribuées à des qualités logiquement incohérentes. Ces athées présentent des arguments déductifs contre l’existence de Dieu, qui affirment l’incompatibilité entre certains traits, tels que la perfection, le statut de créateur, l’ immuabilité , l’omniscience , l’ omniprésence , l’ omnipotence , l’ omnibienveillance , la transcendance , la personnalité (un être personnel), la non-physique, la justice et la miséricorde . ^[19]

Les athées théodicéens croient que le monde tel qu’ils le vivent ne peut être concilié avec les qualités communément attribuées à Dieu et aux dieux par les théologiens. Ils soutiennent qu’un Dieu omniscient , omnipotent et omnibienveillant n’est pas compatible avec un monde où il y a le mal et la souffrance , et où l’amour divin est caché à beaucoup de gens. ^[21]

Un argument similaire est attribué à Siddhartha Gautama , le fondateur du bouddhisme . ^[99] Le philosophe bouddhiste médiéval Vasubandhu (4/5ème siècle) qui a exposé de nombreux arguments bouddhistes contre Dieu , a écrit dans son Gaine d’ Abhidharma ( Abhidharmakosha ) :

D’ailleurs, dites-vous que Dieu trouve de la joie à voir les créatures qu’il a créées en proie à toutes les détresses de l’existence, y compris les tortures des enfers ? Hommage à ce genre de Dieu ! La strophe profane l’exprime bien : « On l’appelle Rudra parce qu’il brûle, parce qu’il est vif, féroce, redoutable, mangeur de chair, de sang et de moelle. ^[100]

Comptes réducteurs de la religion

Le philosophe Ludwig Feuerbach ^[101] et le psychanalyste Sigmund Freud ont soutenu que Dieu et les autres croyances religieuses sont des inventions humaines, créées pour répondre à divers désirs ou besoins psychologiques et émotionnels, ou un mécanisme de projection de l’omnipotence du « ça » ; pour Vladimir Lénine , dans « Matérialisme et empiriocriticisme », contre le machisme russe , les disciples d’ Ernst Mach , Feuerbach était l’ultime argument contre la croyance en un dieu. C’est aussi le point de vue de nombreux bouddhistes . ^[102] Karl Marx et Friedrich Engels, influencé par les travaux de Feuerbach, soutenait que la croyance en Dieu et la religion sont des fonctions sociales, utilisées par ceux au pouvoir pour opprimer la classe ouvrière. Selon Mikhaïl Bakounine , “l’idée de Dieu implique l’abdication de la raison et de la justice humaines ; c’est la négation la plus décisive de la liberté humaine, et aboutit nécessairement à l’asservissement de l’humanité, en théorie et en pratique”. Il a renversé l’aphorisme de Voltaire selon lequel si Dieu n’existait pas, il faudrait l’inventer, écrivant à la place que “si Dieu existait vraiment, il faudrait l’abolir”. ^[103]

Athéisme, religions et spiritualité

L’athéisme n’est pas mutuellement exclusif en ce qui concerne certains systèmes de croyances religieuses et spirituelles, notamment l’hindouisme , le jaïnisme , le bouddhisme , le synthéisme , le raëlisme , ^[104] et les mouvements néopaïens ^[105] tels que la Wicca . ^[106] Les écoles Āstika de l’hindouisme considèrent que l’ athéisme est un chemin valable vers moksha , mais extrêmement difficile, car l’athée ne peut s’attendre à aucune aide du divin dans son voyage. ^[107] Le jaïnisme croit que l’univers est éternel et n’a pas besoin d’une divinité créatrice, cependantLes Tirthankaras sont des êtres vénérés qui peuvent transcender l’espace et le temps ^[108] et ont plus de pouvoir que le dieu Indra . ^[109] Le bouddhisme séculier ne prône pas la croyance en des dieux. Le bouddhisme primitif était athée car le chemin du Bouddha Gautama n’impliquait aucune mention des dieux. Les conceptions ultérieures du bouddhisme considèrent Bouddha lui-même comme un dieu, suggèrent que les adeptes peuvent atteindre la divinité et vénèrent les bodhisattvas . ^[110]

Athéisme et théologie négative

La théologie apophatique est souvent évaluée comme étant une version de l’athéisme ou de l’agnosticisme, car elle ne peut pas dire vraiment que Dieu existe. ^[111] “La comparaison est grossière, cependant, car l’athéisme conventionnel traite l’existence de Dieu comme un prédicat qui peut être nié (“Dieu est inexistant”), alors que la théologie négative nie que Dieu ait des prédicats”. ^[112] “Dieu ou le Divin est” sans pouvoir attribuer des qualités à “ce qu’Il est” serait le préalable de la théologie positive à la théologie négative qui distingue le théisme de l’athéisme. “La théologie négative est un complément et non l’ennemi de la théologie positive”. ^[113]

Philosophies athées

L’athéisme axiologique , ou constructif, rejette l’existence des dieux au profit d’un « absolu supérieur », comme l’humanité . Cette forme d’athéisme privilégie l’humanité comme source absolue d’éthique et de valeurs, et permet aux individus de résoudre des problèmes moraux sans recourir à Dieu. Marx et Freud ont utilisé cet argument pour transmettre des messages de libération, de plein développement et de bonheur sans entraves. ^[84] L’une des critiques les plus courantes de l’athéisme a été au contraire : que nier l’existence d’un dieu conduit soit au relativisme moral et ne laisse personne sans fondement moral ou éthique, ^[114] ou rend la vie dénuée de sens et misérable. ^[115] Blaise Pascala défendu ce point de vue dans ses Pensées . ^[116]

Le philosophe français Jean-Paul Sartre s’est identifié comme un représentant d’un « existentialisme athée » ^[117] soucieux moins de nier l’existence de Dieu que d’établir que « l’homme a besoin… de se retrouver et de comprendre que rien ne peut le sauver ». de lui-même, pas même une preuve valable de l’existence de Dieu.” ^[118] Sartre a dit qu’un corollaire de son athéisme était que “si Dieu n’existe pas, il y a au moins un être en qui l’existence précède l’essence, un être qui existe avant qu’il ne puisse être défini par aucun concept, et … cet être est un homme.” ^[117] Sartre décrit la conséquence pratique de cet athéisme comme signifiant qu’il n’y a pas d’a priorides règles ou des valeurs absolues qui peuvent être invoquées pour régir la conduite humaine, et que les humains sont « condamnés » à les inventer pour eux-mêmes, rendant « l’homme » absolument « responsable de tout ce qu’il fait ». ^[119]

Religion et morale

Joseph Baker et Buster Smith affirment que l’un des thèmes communs de l’athéisme est que la plupart des athées “interprètent généralement l’athéisme comme plus moral que la religion”. ^[120]

Association avec des visions du monde et des comportements sociaux

Le sociologue Phil Zuckerman a analysé des recherches antérieures en sciences sociales sur la laïcité et l’incroyance et a conclu que le bien-être sociétal est positivement corrélé à l’irréligion. Il a constaté qu’il y a des concentrations beaucoup plus faibles d’athéisme et de laïcité dans les pays pauvres et moins développés (en particulier en Afrique et en Amérique du Sud) que dans les démocraties industrialisées plus riches. ^{[121] [122]} Ses conclusions concernant spécifiquement l’athéisme aux États-Unis étaient que, comparés aux personnes religieuses aux États-Unis, “les athées et les laïcs” sont moins nationalistes , préjugés, antisémites , racistes , dogmatiques, ethnocentriques, fermé d’esprit et autoritaire, et dans les États américains avec les pourcentages les plus élevés d’athées, le taux de meurtres est inférieur à la moyenne. Dans les États les plus religieux, le taux de meurtres est supérieur à la moyenne. ^{[123] [124]}

Irréligion

Le bouddhisme est parfois décrit comme non théiste en raison de l’absence d’un dieu créateur , mais cela peut être une vision trop simpliste. ^{[125] [126]}

Les personnes qui s’identifient comme athées sont souvent supposées être irréligieuses , mais certaines sectes au sein des grandes religions rejettent l’existence d’une divinité créatrice personnelle . ^[127] Ces dernières années, certaines confessions religieuses ont accumulé un certain nombre d’adeptes ouvertement athées, comme le judaïsme athée ou humaniste ^{[128] [129]} et les athées chrétiens . ^{[130] [131] [132]}Le sens le plus strict de l’athéisme positif n’implique aucune croyance spécifique en dehors de l’incrédulité en une divinité; en tant que tels, les athées peuvent avoir un certain nombre de croyances spirituelles. Pour la même raison, les athées peuvent avoir une grande variété de croyances éthiques, allant de l’ universalisme moral de l’ humanisme , qui soutient qu’un code moral doit être appliqué de manière cohérente à tous les humains, au nihilisme moral , qui soutient que la moralité n’a pas de sens. ^[133] L’athéisme est accepté comme une position philosophique valable dans certaines variétés de l’hindouisme , du jaïnisme et du bouddhisme . ^[134] Des philosophes comme Alain de Botton ^[135]et Alexander Bard et Jan Söderqvist , ^[136] ont soutenu que les athées devraient récupérer des composants utiles de la religion dans la société laïque. ^[137]

Ordre divin

Selon le dilemme d’Euthyphron de Platon , le rôle des dieux dans la détermination du bien du mal est soit inutile, soit arbitraire. L’argument selon lequel la moralité doit être dérivée de Dieu et ne peut exister sans un créateur sage, a été une caractéristique persistante du débat politique sinon tellement philosophique. ^{[138] [139] [140]} Les préceptes moraux tels que “le meurtre est mal” sont considérés comme des lois divines , exigeant un législateur et un juge divins. Cependant, de nombreux athées soutiennent que traiter la moralité de manière légaliste implique une fausse analogie et que la moralité ne dépend pas d’un législateur de la même manière que les lois. ^[141] Frédéric Nietzschecroyait en une moralité indépendante de la croyance théiste et déclarait que la moralité basée sur Dieu “n’a de vérité que si Dieu est la vérité – elle tient ou tombe avec la foi en Dieu”. ^{[142] [143] [144]}

Il existe des systèmes éthiques normatifs qui n’exigent pas que des principes et des règles soient donnés par une divinité. Certains incluent l’éthique de la vertu , le contrat social , l’éthique kantienne , l’ utilitarisme et l’objectivisme . Sam Harris a proposé que la prescription morale (établissement de règles éthiques) n’est pas seulement une question à explorer par la philosophie, mais que nous pouvons pratiquer de manière significative une science de la moralité . Un tel système scientifique doit, néanmoins, répondre à la critique incarnée par le sophisme naturaliste . ^[145]

Les philosophes Susan Neiman ^[146] et Julian Baggini ^[147] (entre autres) affirment que se comporter de manière éthique uniquement en raison d’un mandat divin n’est pas un véritable comportement éthique, mais simplement une obéissance aveugle. Baggini soutient que l’athéisme est une base supérieure pour l’éthique, affirmant qu’une base morale extérieure aux impératifs religieux est nécessaire pour évaluer la moralité des impératifs eux-mêmes – pour pouvoir discerner, par exemple, que “tu voleras” est immoral même si sa religion l’instruit – et que les athées ont donc l’avantage d’être plus enclins à faire de telles évaluations. ^[148] Le philosophe politique britannique contemporain Martin Cohena offert l’exemple le plus historiquement révélateur des injonctions bibliques en faveur de la torture et de l’esclavage comme preuve de la façon dont les injonctions religieuses suivent les coutumes politiques et sociales, plutôt que l’inverse, mais a également noté que la même tendance semble être vraie pour les philosophes soi-disant impartiaux et objectifs . ^[149] Cohen étend cet argument plus en détail dans Philosophie politique de Platon à Mao , où il soutient que le Coran a joué un rôle dans la perpétuation des codes sociaux du début du 7ème siècle malgré les changements dans la société laïque. ^[150]

Critique de la religion

Certains athées éminents – plus récemment Christopher Hitchens , Daniel Dennett , Sam Harris et Richard Dawkins , et après des penseurs tels que Bertrand Russell , Robert G. Ingersoll , Voltaire et le romancier José Saramago – ont critiqué les religions, citant les aspects néfastes des pratiques religieuses et doctrines. ^[151]

Karl Marx

Le théoricien politique et sociologue allemand du XIXe siècle Karl Marx a appelé la religion “le soupir de la créature opprimée, le cœur d’un monde sans cœur et l’âme de conditions sans âme. C’est l’ opium du peuple “. Il poursuit en disant : « L’abolition de la religion comme bonheur illusoire du peuple est l’exigence de son vrai bonheur. L’appeler à renoncer à ses illusions sur sa condition, c’est l’appeler à renoncer à une condition qui exige La critique de la religion est donc, en germe, la critique de cette vallée de larmes dont la religion est l’auréole. ^[152] Léninea dit que “toute idée religieuse et toute idée de Dieu est une vilenie inexprimable… de l’espèce la plus dangereuse, une ‘contagion’ de l’espèce la plus abominable. Des millions de péchés, d’actes immondes, d’actes de violence et de contagions physiques… sont loin moins dangereux que l’idée subtile et spirituelle de Dieu parée des costumes idéologiques les plus élégants…” ^[153]

Sam Harris critique la dépendance de la religion occidentale à l’autorité divine comme se prêtant à l’ autoritarisme et au dogmatisme . ^[154] Il existe une corrélation entre le fondamentalisme religieux et la religion extrinsèque (lorsque la religion est tenue parce qu’elle sert des intérêts cachés) ^[155] et l’autoritarisme, le dogmatisme et les préjugés. ^[156] Ces arguments, combinés à des événements historiques censés démontrer les dangers de la religion, tels que les croisades , les inquisitions , les procès de sorcières et les attentats terroristes— ont été utilisés en réponse aux allégations d’effets bénéfiques de la croyance en une religion. ^[157] Les croyants rétorquent que certains régimes qui épousent l’athéisme , comme l’ Union soviétique , se sont également rendus coupables de meurtres de masse. ^{[158] [159]} En réponse à ces affirmations, des athées tels que Sam Harris et Richard Dawkins ont déclaré que les atrocités de Staline n’étaient pas influencées par l’athéisme mais par le marxisme dogmatique , et que si Staline et Mao étaient athées, ils ne l’ont pas fait. leurs actes au nom de l’athéisme. ^{[160] [161]}

Histoire

Alors que l’utilisation la plus ancienne du terme athéisme se trouve dans la France du XVIe siècle , ^{[73] [74]} les idées qui seraient reconnues aujourd’hui comme athées sont documentées depuis la période védique ^[162] et l’ antiquité classique . ^[163]

Premières religions indiennes

Qui sait vraiment ?
Qui ici le proclamera ?
D’où a-t-il été produit ? D’où vient cette création ?
Les dieux sont venus après, avec la création de cet univers.
Qui sait alors d’où il est sorti ?

— Nasadiya Sukta , concernant l’ origine de l’univers , Rig Veda , 10:129-6 ^{[164] [165] [166]}

Les écoles athées se trouvent au début de la pensée indienne et existent depuis l’époque de la religion védique historique . ^[162] Parmi les six écoles orthodoxes de philosophie hindoue, Samkhya , la plus ancienne école de pensée philosophique, n’accepte pas Dieu, et les premiers Mimamsa ont également rejeté la notion de Dieu. ^[167] L’école philosophique complètement matérialiste et anti-théiste Cārvāka (ou Lokāyata ) qui est née en Inde vers le 6ème siècle avant notre ère est probablement l’école de philosophie la plus explicitement athée en Inde, similaire à l’ école grecque cyrénaïque .. Cette branche de la philosophie indienne est classée comme hétérodoxe en raison de son rejet de l’autorité des Védas et n’est donc pas considérée comme faisant partie des six écoles orthodoxes de la philosophie indienne . Il est remarquable comme preuve d’un mouvement matérialiste dans l’Inde ancienne. ^{[168] [169]}

Chatterjee et Datta expliquent que notre compréhension de la philosophie Cārvāka est fragmentaire, basée en grande partie sur la critique des idées par d’autres écoles, et que ce n’est pas une tradition vivante : ^[170]

Bien que le matérialisme sous une forme ou une autre ait toujours été présent en Inde, et que des références occasionnelles se trouvent dans les Védas, la littérature bouddhique, les épopées, ainsi que dans les travaux philosophiques ultérieurs, nous ne trouvons aucun travail systématique sur le matérialisme, ni aucun école organisée d’adeptes comme en possèdent les autres écoles philosophiques. Mais presque tous les travaux des autres écoles énoncent, pour les réfuter, les vues matérialistes. Notre connaissance du matérialisme indien est principalement basée sur ceux-ci.

D’autres philosophies indiennes généralement considérées comme athées incluent le Samkhya classique et le Purva Mimamsa . Le rejet d’un “Dieu” créateur personnel est également observé dans le jaïnisme et le bouddhisme en Inde. ^[171]

Antiquité classique

Dans l’ Apologie de Platon , Socrate (photo) a été accusé par Mélétus de ne pas croire aux dieux. ^{[172] [173]}

L’athéisme occidental a ses racines dans la philosophie grecque pré-socratique , ^{[174] [163]} mais l’athéisme au sens moderne était extrêmement rare dans la Grèce antique. ^{[175] [176] [163]} Les atomistes présocratiques tels que Démocrite ont tenté d’expliquer le monde d’une manière purement matérialiste et ont interprété la religion comme une réaction humaine aux phénomènes naturels, ^[172] mais n’ont pas explicitement nié l’existence des dieux. ^[172] Anaxagore , qu’Irénée appelle “l’athée”, ^[177] a été accusé d’impiété et condamné pour avoir déclaré que “le soleil est un type de pierre incandescente”, une affirmation avec laquelle il a tenté de nier la divinité des corps célestes. ^[178] À la fin du cinquième siècle avant notre ère, le poète lyrique grec Diagoras de Melos a été condamné à mort à Athènes sous l’accusation d’être une “personne impie” (ἄθεος) après s’être moqué des mystères éleusiniens , ^{[176] [172 ]} mais il a fui la ville pour échapper à la punition. ^{[176] [172]} Dans l’Antiquité post-classique, des philosophes comme Cicéron et Sextus Empiricusa décrit Diagoras comme un “athée” qui a catégoriquement nié l’existence des dieux, ^{[179] [180]} mais dans l’érudition moderne, Marek Winiarczyk a défendu l’idée que Diagoras n’était pas un athée au sens moderne, dans une opinion qui s’est avérée influente . ^[176] D’autre part, le verdict a été contesté par Tim Whitmarsh , qui soutient que Diagoras a rejeté les dieux sur la base du problème du mal , et cet argument a été à son tour évoqué dans la pièce fragmentaire d’Euripide Bellerophon . ^[181]

Un fragment de la pièce de théâtre perdue du satyre Sisyphe , qui a été attribuée à la fois à Critias et à Euripide , prétend qu’un homme intelligent a inventé “la peur des dieux” afin d’effrayer les gens pour qu’ils se comportent moralement. ^{[182] [176] [183] ​​[163]} Cette déclaration, cependant, ne signifiait pas à l’origine que les dieux eux-mêmes étaient inexistants, mais plutôt que leurs pouvoirs étaient un canular. ^[163] Des déclarations athées ont également été attribuées au philosophe Prodicus . Philodèmerapporte que Prodicus croyait que “les dieux de la croyance populaire n’existent pas et ne le savent pas, mais l’homme primitif, [par admiration, déifié] les fruits de la terre et pratiquement tout ce qui a contribué à son existence”. Protagoras a parfois été pris pour un athée, mais a plutôt épousé des vues agnostiques, commentant que “Concernant les dieux, je suis incapable de découvrir s’ils existent ou non, ou à quoi ils ressemblent dans la forme; car il y a de nombreux obstacles à la connaissance, le l’obscurité du sujet et la brièveté de la vie humaine.” ^{[184] [175]}

Le public athénien associa Socrate (vers 470-399 avant notre ère) aux tendances de la philosophie présocratique vers une enquête naturaliste et le rejet des explications divines des phénomènes. ^{[172] [173]} La pièce comique d’ Aristophane , Les Nuages ​​(jouée en 423 av. J.-C.), dépeint Socrate comme enseignant à ses étudiants que les divinités grecques traditionnelles n’existent pas. ^{[172] [173]} Socrate a ensuite été jugé et exécuté sous l’accusation de ne pas croire aux dieux de l’État et d’adorer à la place des dieux étrangers. ^{[172] [173]} Socrate lui-même a nié avec véhémence les accusations d’athéisme lors de son procès ^{[172] [173] [185]}et toutes les sources survivantes à son sujet indiquent qu’il était un homme très pieux, qui priait le soleil levant et croyait que l’ oracle de Delphes avait prononcé la parole d’ Apollon . ^[172] Euhemerus ( vers 300 avant notre ère) a publié son point de vue selon lequel les dieux n’étaient que les dirigeants déifiés, les conquérants et les fondateurs du passé, et que leurs cultes et religions étaient essentiellement la continuation de royaumes disparus et de structures politiques antérieures. ^[186] Bien que n’étant pas strictement athée, Euhemerus a ensuite été critiqué pour avoir “répandu l’athéisme sur toute la terre habitée en effaçant les dieux”. ^[187]

Le penseur grec le plus important dans le développement de l’athéisme était Épicure ( vers 300 avant notre ère). ^[163] S’appuyant sur les idées de Démocrite et des Atomistes, il a épousé une philosophie matérialiste selon laquelle l’univers était gouverné par les lois du hasard sans qu’il soit nécessaire d’intervenir divinement (voir déterminisme scientifique ). ^[188] Bien qu’Épicure maintienne toujours que les dieux existaient, ^{[189] [163] [188]} il croyait qu’ils ne s’intéressaient pas aux affaires humaines. ^[188] Le but des épicuriens était d’atteindre l’ ataraxie(“tranquillité d’esprit”) et une façon importante d’y parvenir était d’exposer la peur de la colère divine comme irrationnelle. Les épicuriens ont également nié l’existence d’une vie après la mort et la nécessité de craindre le châtiment divin après la mort. ^[188]

Au 3ème siècle avant notre ère, les philosophes grecs Theodorus Cyrenaicus ^{[179] [190]} et Straton de Lampsaque ^[191] ne croyaient pas à l’existence des dieux.

Le philosophe pyrrhoniste Sextus Empiricus (env. 160-210 CE) ^[192] a compilé un grand nombre d’arguments anciens contre l’existence des dieux, recommandant de suspendre son jugement sur la question. ^[193] Son volume relativement important d’œuvres survivantes a eu une influence durable sur les philosophes ultérieurs. ^[194]

Le sens d’« athée » a changé au cours de l’Antiquité classique. ^[176] Les premiers chrétiens étaient largement vilipendés comme « athées » parce qu’ils ne croyaient pas à l’existence des divinités gréco-romaines. ^{[195] [176] [196] [197]} Pendant l’ Empire romain , les chrétiens ont été exécutés pour leur rejet des dieux romains en général et du culte impérial de la Rome antique en particulier. ^{[197] [198]} Il y avait, cependant, une lutte acharnée entre chrétiens et païens, dans laquelle chaque groupe accusait l’autre d’athéisme, pour ne pas pratiquer la religion qu’ils considéraient comme correcte. ^[199]Lorsque le christianisme est devenu la religion d’État de Rome sous Théodose Ier en 381, l’ hérésie est devenue une infraction punissable. ^[198]

Haut Moyen Âge à la Renaissance

Au début du Moyen Âge , le monde islamique a connu un âge d’or . Parallèlement aux progrès de la science et de la philosophie, les terres arabes et perses ont produit des rationalistes et des libres penseurs sceptiques quant à la prophétie et à la religion révélée, tels que Muhammad al Warraq (fl. IXe siècle), Ibn al-Rawandi (827–911) et Abu Bakr . al-Razi (vers 865–925), ^[200] ainsi que des athées déclarés comme al-Maʿarri (973–1058). Al-Ma’arri a écrit et enseigné que la religion elle-même était une “fable inventée par les anciens” ^[201]et que les humains étaient « de deux sortes : ceux qui ont un cerveau, mais pas de religion, et ceux qui ont une religion, mais pas de cerveau ». ^[202] Malgré le fait que ces auteurs étaient des écrivains relativement prolifiques, peu de leurs travaux survivent, principalement préservés par des citations et des extraits d’ouvrages ultérieurs d’ apologistes musulmans tentant de les réfuter. ^[203]

En Europe, l’adoption de vues athées était rare au début du Moyen Âge et au Moyen Âge (voir Inquisition médiévale ); la métaphysique et la théologie étaient les intérêts dominants relatifs à la religion. ^[204] Il y avait, cependant, des mouvements au cours de cette période qui ont favorisé les conceptions hétérodoxes du dieu chrétien, y compris des points de vue différents sur la nature, la transcendance et la connaissabilité de Dieu. Des individus et des groupes tels que Johannes Scot Erigène , David de Dinant , Amalric de Bena et les Frères du Libre Esprit ont maintenu des points de vue chrétiens à tendance panthéiste . Nicolas de Cuestenu à une forme de fidéisme qu’il appelait docta ignorantia (“ignorance apprise”), affirmant que Dieu est au-delà de la catégorisation humaine, et donc notre connaissance de lui est limitée à la conjecture. Guillaume d’Ockham a inspiré des tendances anti-métaphysiques avec sa limitation nominaliste de la connaissance humaine à des objets singuliers, et a affirmé que l’ essence divine ne pouvait pas être intuitivement ou rationnellement appréhendée par l’intellect humain. Les disciples d’Ockham, tels que Jean de Mirecourt et Nicolas d’Autrecourt ont renforcé ce point de vue. La division qui en a résulté entre la foi et la raison a influencé plus tard des théologiens radicaux et réformistes tels queJohn Wycliffe , Jan Hus et Martin Luther . ^[204]

La Renaissance a beaucoup fait pour élargir le champ de la libre pensée et de la recherche sceptique. Des individus comme Léonard de Vinci cherchaient l’expérimentation comme moyen d’explication et s’opposaient aux arguments de l’autorité religieuse . Parmi les autres critiques de la religion et de l’Église à cette époque figuraient Niccolò Machiavel , Bonaventure des Périers , Michel de Montaigne et François Rabelais . ^[194]

Début de la période moderne

L’historien Geoffrey Blainey a écrit que la Réforme avait ouvert la voie aux athées en attaquant l’autorité de l’Église catholique, qui à son tour “a tranquillement inspiré d’autres penseurs à attaquer l’autorité des nouvelles églises protestantes”. ^[205] Le déisme a gagné en influence en France, en Prusse et en Angleterre. Le philosophe Baruch Spinoza était “probablement le premier” semi-athée “bien connu à s’annoncer dans une terre chrétienne à l’ère moderne”, selon Blainey. Spinoza croyait que les lois naturelles expliquaient le fonctionnement de l’univers. En 1661, il publie son Petit traité sur Dieu . ^[206]

La critique du christianisme est devenue de plus en plus fréquente aux XVIIe et XVIIIe siècles, notamment en France et en Angleterre, où il semble y avoir eu un malaise religieux , selon des sources contemporaines. Certains penseurs protestants, tels que Thomas Hobbes , ont épousé une philosophie matérialiste et un scepticisme envers les événements surnaturels, tandis que Spinoza a rejeté la providence divine en faveur d’un naturalisme panenthéiste . À la fin du XVIIe siècle, le déisme a été ouvertement adopté par des intellectuels tels que John Toland qui a inventé le terme «panthéiste». ^[207]

Le premier athée explicite connu fut le critique allemand de la religion Matthias Knutzen dans ses trois écrits de 1674. ^[208] Il fut suivi par deux autres écrivains athées explicites, l’ex-philosophe jésuite polonais Kazimierz Łyszczyński et dans les années 1720 par le prêtre français Jean Meslier . ^[209] Au cours du XVIIIe siècle, d’autres penseurs ouvertement athées ont suivi, comme le baron d’Holbach , Jacques-André Naigeon et d’autres matérialistes français . ^[210] John Lockeen revanche, bien qu’un défenseur de la tolérance, a exhorté les autorités à ne pas tolérer l’athéisme, estimant que le déni de l’existence de Dieu saperait l’ordre social et conduirait au chaos. ^[211]

Le philosophe David Hume a développé une épistémologie sceptique fondée sur l’ empirisme , et la philosophie d’ Emmanuel Kant a fortement remis en question la possibilité même de la connaissance métaphysique. Les deux philosophes ont sapé la base métaphysique de la théologie naturelle et critiqué les arguments classiques en faveur de l’existence de Dieu . ^{[ citation nécessaire ]}

L’Essence du christianisme (1841) de Ludwig Feuerbach influencera grandement des philosophes comme Engels , Marx , David Strauss , Nietzsche et Max Stirner . Il considérait Dieu comme une invention humaine et les activités religieuses comme la réalisation de souhaits. Pour cela, il est considéré comme le père fondateur de l’ anthropologie moderne de la religion .

Blainey note que, bien que Voltaire soit largement considéré comme ayant fortement contribué à la pensée athée pendant la Révolution, il considérait également que la peur de Dieu avait découragé de nouveaux désordres, ayant déclaré: “Si Dieu n’existait pas, il faudrait l’inventer.” ^[212] Dans Réflexions sur la Révolution en France (1790), le philosophe Edmund Burkedénonça l’athéisme, écrivant à propos d’une « cabale littéraire » qui avait « formé il y a quelques années quelque chose comme un plan régulier pour la destruction de la religion chrétienne. système de piété… Ces pères athées ont leur sectarisme…”. Mais, a affirmé Burke, “l’homme est par sa constitution un animal religieux” et “l’athéisme est contre, non seulement notre raison, mais nos instincts; et … il ne peut pas prévaloir longtemps”. ^[213]

Le baron d’Holbach était une figure éminente des Lumières françaises qui est surtout connue pour son athéisme et pour ses volumineux écrits contre la religion, les plus célèbres d’entre eux étant Le Système de la nature (1770) mais aussi Christianisme dévoilé . L’un des objectifs de la Révolution française était une restructuration et une subordination du clergé par rapport à l’État par le biais de la Constitution civile du clergé . Les tentatives de l’appliquer ont conduit à la violence anticléricale et à l’expulsion de nombreux clercs de France, qui ont duré jusqu’à la réaction thermidorienne . Les Jacobins radicaux prennent le pouvoir en 1793, inaugurant laRègne de la Terreur . Les Jacobins étaient déistes et ont introduit le culte de l’Être suprême comme nouvelle religion d’État française. Certains athées entourant Jacques Hébert ont plutôt cherché à établir un Culte de la Raison , une forme de pseudo-religion athée avec une déesse personnifiant la raison. L’ ère napoléonienne a encore institutionnalisé la sécularisation de la société française. ^{[ citation nécessaire ]}

Dans la seconde moitié du XIXe siècle, l’athéisme a pris de l’importance sous l’influence des philosophes rationalistes et libres penseurs. De nombreux philosophes allemands éminents de cette époque ont nié l’existence de divinités et ont critiqué la religion, notamment Ludwig Feuerbach , Arthur Schopenhauer , Max Stirner , Karl Marx et Friedrich Nietzsche . ^[214]

En 1842, George Holyoake était la dernière personne emprisonnée en Grande-Bretagne en raison de croyances athées. Stephen Law note qu’il a peut-être aussi été le premier emprisonné pour une telle accusation. Law déclare que Holyoake “a d’abord inventé le terme” laïcité “”. ^{[215] [216]}

Depuis 1900

L’athéisme, en particulier sous la forme d’athéisme pratique, a progressé dans de nombreuses sociétés au XXe siècle. La pensée athée a trouvé une reconnaissance dans une grande variété d’autres philosophies plus larges, telles que l’existentialisme , l’ objectivisme , l’humanisme séculier , le nihilisme , l’anarchisme , le positivisme logique , le marxisme , le féminisme , ^[217] et le mouvement scientifique général ^[218] et rationaliste . ^{[ citation nécessaire ]}

Couverture de 1929 du magazine URSS League of Militant Atheists , montrant les dieux des religions abrahamiques écrasés par le plan quinquennal communiste

En outre, l’athéisme d’État a émergé en Europe de l’Est et en Asie au cours de cette période, en particulier en Union soviétique sous Vladimir Lénine et Joseph Staline , ^[219] et en Chine communiste sous Mao Zedong . Les politiques athées et anti-religieuses en Union soviétique comprenaient de nombreux actes législatifs , l’interdiction de l’enseignement religieux dans les écoles et l’émergence de la Ligue des militants athées . ^{[220] [221]} Après Mao, le Parti communiste chinoisreste une organisation athée et réglemente, mais n’interdit pas, la pratique de la religion en Chine continentale. ^{[222] [223] [224]}

Alors que Geoffrey Blainey a écrit que “les dirigeants les plus impitoyables de la Seconde Guerre mondiale étaient des athées et des laïcs qui étaient extrêmement hostiles à la fois au judaïsme et au christianisme”, ^[225] Richard Madsen a souligné qu’Hitler et Staline ont chacun ouvert et fermé des églises en tant que question d’opportunisme politique, et Staline a adouci son opposition au christianisme afin d’améliorer l’acceptation publique de son régime pendant la guerre. ^[226]Blackford et Schüklenk ont ​​écrit que “l’Union soviétique était indéniablement un État athée, et il en va de même pour la Chine maoïste et le régime fanatique des Khmers rouges de Pol Pot au Cambodge dans les années 1970. Cela ne montre cependant pas que les atrocités commises par ces totalitaires les dictatures étaient le résultat de croyances athées, menées au nom de l’athéisme, ou causées principalement par les aspects athées des formes pertinentes de communisme.” ^[227]

Le positivisme logique et le scientisme ont ouvert la voie au néopositivisme , à la philosophie analytique , au structuralisme et au naturalisme . Le néopositivisme et la philosophie analytique ont rejeté le rationalisme et la métaphysique classiques au profit d’un empirisme strict et d’un nominalisme épistémologique . Des partisans tels que Bertrand Russell ont catégoriquement rejeté la croyance en Dieu. Dans ses premiers travaux, Ludwig Wittgenstein a tenté de séparer le langage métaphysique et surnaturel du discours rationnel. AJ Ayera affirmé le caractère non vérifiable et le non-sens des déclarations religieuses, citant son adhésion aux sciences empiriques. Dans le même ordre d’idées, le structuralisme appliqué de Lévi-Strauss a fourni le langage religieux au subconscient humain en niant sa signification transcendantale. JN Findlay et JJC Smart ont soutenu que l’existence de Dieu n’est pas logiquement nécessaire. Les naturalistes et les monistes matérialistes tels que John Dewey considéraient le monde naturel comme la base de tout, niant l’existence de Dieu ou l’immortalité. ^{[61] [228]}

Autres développements

D’autres dirigeants comme Periyar EV Ramasamy , un éminent dirigeant athée de l’Inde , se sont battus contre l’hindouisme et les brahmanes pour avoir discriminé et divisé les gens au nom de la caste et de la religion. ^[229] Cela a été mis en évidence en 1956 lorsqu’il a organisé l’érection d’une statue représentant un dieu hindou dans une humble représentation et a fait des déclarations antithéistes . ^[230]

L’ athée Vashti McCollum était le plaignant dans une affaire historique de la Cour suprême de 1948 qui a invalidé l’éducation religieuse dans les écoles publiques américaines. ^[231] Madalyn Murray O’Hair était l’un des athées américains les plus influents ; elle a présenté l’affaire de la Cour suprême de 1963 Murray c. Curlett qui a interdit la prière obligatoire dans les écoles publiques. ^[232] En 1966, le magazine Time a demandé “Est-ce que Dieu est mort?” ^[233] en réponse au mouvement théologique de la Mort de Dieu, citant l’estimation selon laquelle près de la moitié de toutes les personnes dans le monde vivaient sous un pouvoir anti-religieux, et des millions d’autres en Afrique, en Asie et en Amérique du Sud semblaient manquer de connaissance de la vision chrétienne de la théologie. ^[234] La Freedom From Religion Foundation a été cofondée par Anne Nicol Gaylor et sa fille, Annie Laurie Gaylor , en 1976 aux États-Unis, et constituée au niveau national en 1978. Elle promeut la séparation de l’Église et de l’État . ^{[235] [236]}

Depuis la chute du mur de Berlin , le nombre de régimes activement antireligieux a considérablement diminué. En 2006, Timothy Shah du Pew Forum a noté “une tendance mondiale dans tous les principaux groupes religieux, dans laquelle les mouvements basés sur Dieu et basés sur la foi en général connaissent une confiance et une influence croissantes vis-à-vis des mouvements et des idéologies laïques”. ^[237] Cependant, Gregory S. Paul et Phil Zuckerman considèrent cela comme un mythe et suggèrent que la situation réelle est beaucoup plus complexe et nuancée. ^[238]

Une enquête de 2010 a révélé que ceux qui s’identifient comme athées ou agnostiques sont en moyenne plus informés sur la religion que les adeptes des principales religions. Les non-croyants ont obtenu de meilleurs résultats aux questions sur les principes centraux des religions protestante et catholique. Seuls les fidèles mormons et juifs ont obtenu des résultats aussi bons que les athées et les agnostiques. ^[239]

En 2012, la première conférence « Women in Secularism » s’est tenue à Arlington, en Virginie. ^[240] Secular Woman a été organisée en 2012 en tant qu’organisation nationale axée sur les femmes non religieuses. ^[241] Le mouvement féministe athée s’est également concentré de plus en plus sur la lutte contre le sexisme et le harcèlement sexuel au sein du mouvement athée lui-même. ^[242] En août 2012, Jennifer McCreight (l’organisatrice de Boobquake ) a fondé un mouvement au sein de l’athéisme connu sous le nom d’athéisme plus, ou A+, qui « applique le scepticisme à tout, y compris les problèmes sociaux comme le sexisme, le racisme, la politique, la pauvreté et le crime ». . ^{[243] [244] [245]}

En 2013, le premier monument athée sur la propriété du gouvernement américain a été dévoilé au palais de justice du comté de Bradford en Floride : un banc et un socle en granit de 1 500 livres portant des citations de Thomas Jefferson , Benjamin Franklin et Madalyn Murray O’Hair . ^{[246] [247] [248]}

Nouvel athéisme

Le «nouvel athéisme» est un mouvement parmi certains écrivains athées du début du XXIe siècle qui ont défendu l’idée que «la religion ne devrait pas simplement être tolérée mais devrait être contrée, critiquée et exposée par un argument rationnel partout où son influence se manifeste». ^[249] Le mouvement est communément associé à Sam Harris , Daniel Dennett , Richard Dawkins , Victor J. Stenger , Christopher Hitchens et, dans une certaine mesure, Ayaan Hirsi Ali . ^{[250] [251]} Plusieurs livres à succès de ces auteurs, publiés entre 2004 et 2007, forment la base d’une grande partie de la discussion sur le “nouvel” athéisme. ^[251]Dans les best-sellers, les événements terroristes à motivation religieuse du 11 septembre et les tentatives partiellement réussies du Discovery Institute de modifier le programme scientifique américain pour inclure des idées créationnistes , ainsi que le soutien à ces idées de George W. Bush en 2005, ont été cités par des auteurs tels que Harris, Dennett, Dawkins, Stenger et Hitchens comme preuve d’un besoin d’évoluer vers une société plus laïque. ^[252]

Démographie

Population non religieuse par pays , 2010. ^[253]

Il est difficile de chiffrer le nombre d’athées dans le monde. Les répondants aux sondages sur les croyances religieuses peuvent définir « l’athéisme » différemment ou établir des distinctions différentes entre l’ athéisme , les croyances non religieuses et les croyances religieuses et spirituelles non théistes. ^[254] Un athée hindou se déclarerait hindou , tout en étant athée en même temps. La plupart du temps, cela se produit parce que l’athéisme et l’irréligion ne sont pas officiellement reconnus en Inde. L’apostasie est autorisée en vertu du droit à la liberté de religion dans la Constitution(mais le blasphème est interdit), il n’y a pas de lois spécifiques concernant les athées et ils sont considérés comme appartenant à la religion de leur naissance à des fins administratives. ^{[255] [256]} Une enquête de 2010 publiée dans l’ Encyclopædia Britannica a révélé que les non-religieux représentaient environ 9,6 % de la population mondiale et les athées environ 2,0 %, avec une très grande majorité basée en Asie. Ce chiffre n’inclut pas ceux qui suivent des religions athées, comme certains bouddhistes. ^[257] La ​​variation annuelle moyenne de l’athéisme de 2000 à 2010 était de −0,17 %. ^[257] Les estimations générales de ceux qui ne croient pas en un dieu vont de 500 millions à 1,1 milliard de personnes dans le monde. ^{[258] [259]}Les chercheurs ont indiqué que l’athéisme mondial pourrait être en déclin en pourcentage de la population mondiale en raison des pays non religieux ayant les taux de natalité les plus bas au monde et des pays religieux ayant généralement des taux de natalité plus élevés. ^{[260] [261] [262]}

Selon les études mondiales de Win-Gallup International , 13 % des répondants étaient des « athées convaincus » en 2012, ^[263] 11 % étaient des « athées convaincus » en 2015, ^[28] et en 2017, 9 % étaient des « athées convaincus ». ^[29] En 2012 ^[update], les 10 premiers pays étudiés avec des personnes qui se considéraient comme des « athées convaincus » étaient la Chine (47 %), le Japon (31 %), la République tchèque (30 %), la France (29 %), le Sud Corée (15%), Allemagne (15%), Pays- Bas (14%), Autriche (10%), Islande (10%), Australie(10 %) et la République d’Irlande (10 %). ^[264] Une étude réalisée en 2012 par le NORC a révélé que l’Allemagne de l’Est avait le pourcentage le plus élevé d’athées tandis que la République tchèque avait le deuxième plus grand nombre. ^[265]

L’Europe 

Pourcentage de personnes dans divers pays européens qui ont déclaré : “Je ne crois pas qu’il existe une sorte d’esprit, de Dieu ou de force vitale.” (2010) ^[266]

Selon le sondage Eurobaromètre de 2010, le pourcentage de personnes interrogées qui étaient d’accord avec l’affirmation « vous ne croyez pas qu’il existe une sorte d’esprit, de Dieu ou de force vitale » variait d’un pourcentage élevé en France (40 %), en République tchèque ( 37 %), la Suède (34 %), les Pays-Bas (30 %) et l’Estonie (29 %) ; pourcentage moyen-élevé en Allemagne (27%), en Belgique (27%), au Royaume-Uni (25%) ; à très faible en Pologne (5%), en Grèce (4%), à Chypre (3%), à Malte (2%) et en Roumanie (1%), avec l’Union européenne dans son ensemble à 20%. ^[34] Dans un sondage Eurobaromètre de 2012 sur la discrimination dans l’Union européenne, 16 % des personnes interrogées se considéraient comme des non-croyants/agnostiques et 7 % se considéraient comme des athées. ^[267]

Selon une enquête du Pew Research Center en 2012, environ 18 % des Européens sont sans affiliation religieuse , y compris les agnostiques et les athées. ^[268] Selon la même enquête, les personnes sans affiliation religieuse ne sont majoritaires dans la population que dans deux pays européens : la République tchèque (75 %) et l’Estonie (60 %). ^[268]

Asie

Il existe trois autres pays et une région administrative spéciale de Chine ou des régions où les personnes non affiliées constituent la majorité de la population : la Corée du Nord (71 %), le Japon (57 %), Hong Kong (56 %) et la Chine (52 %). %). ^[268]

Australasie

Selon le Bureau australien des statistiques , 30 % des Australiens n’ont « aucune religion », une catégorie qui comprend les athées. ^[269]

Lors d’un recensement de 2013, 42 % des Néo-Zélandais ont déclaré n’avoir aucune religion, contre 30 % en 1991. ^[270]

États-Unis

Selon la World Values ​​Survey , 4,4 % des Américains se sont identifiés comme athées en 2014. ^[271] Cependant, la même enquête a montré que 11,1 % de tous les répondants ont répondu « non » lorsqu’on leur a demandé s’ils croyaient en Dieu. ^[271] En 1984, ces mêmes chiffres étaient respectivement de 1,1 % et 2,2 %. Selon un rapport de 2014 du Pew Research Center, 3,1 % de la population adulte américaine s’identifie comme athée, contre 1,6 % en 2007 ; et au sein de la population non affiliée à la religion (ou «sans religion»), les athées représentaient 13,6%. ^[272]Selon l’enquête sociologique générale de 2015, le nombre d’athées et d’agnostiques aux États-Unis est resté relativement stable au cours des 23 dernières années puisqu’en 1991, seuls 2 % s’identifiaient comme athées et 4 % comme agnostiques et en 2014, seuls 3 % s’identifiaient comme athées et 5% identifiés comme agnostiques. ^[273]

Selon l’American Family Survey, 34% se sont avérés sans affiliation religieuse en 2017 (23% «rien de particulier», 6% agnostiques, 5% athées). ^{[274] [275]} Selon le Pew Research Center, en 2014, 22,8 % de la population américaine ne s’identifie pas à une religion, y compris les athées (3,1 %) et les agnostiques (4 %). ^[276] Selon une enquête du PRRI, 24 % de la population n’est pas affiliée. Les athées et les agnostiques combinés représentent environ un quart de cette population non affiliée. ^[277]

monde arabe

Ces dernières années, le profil de l’athéisme a considérablement augmenté dans le monde arabe . ^[278] Dans les grandes villes de la région, comme Le Caire , les athées se sont organisés dans les cafés et les médias sociaux, malgré les répressions régulières des gouvernements autoritaires. ^[278] Un sondage réalisé en 2012 par Gallup International a révélé que 5 % des Saoudiens se considéraient comme des « athées convaincus ». ^[278] Cependant, très peu de jeunes dans le monde arabe ont des athées dans leur cercle d’amis ou de connaissances. Selon une étude, moins de 1 % l’ont fait au Maroc, en Égypte, en Arabie saoudite ou en Jordanie ; seulement 3 % à 7 % aux Émirats arabes unis, à Bahreïn, au Koweït et en Palestine. ^[279]Lorsqu’on leur a demandé s’ils avaient «vu ou entendu des traces d’athéisme dans [leur] localité, communauté et société», seuls 3% à 8% environ ont répondu oui dans tous les pays étudiés. La seule exception était les EAU, avec un pourcentage de 51 %. ^[279]

Richesse, éducation et style de raisonnement

Diverses études ont rapporté des corrélations positives entre les niveaux d’éducation, la richesse et le QI avec l’athéisme. ^{[280] [281] [282] [123]} Dans une étude de 2008, les chercheurs ont découvert que l’intelligence était négativement liée à la croyance religieuse en Europe et aux États-Unis. Dans un échantillon de 137 pays, la corrélation entre le QI national et l’incrédulité en Dieu s’est avérée être de 0,60. ^[282] Selon le psychologue évolutionniste Nigel Barber , l’athéisme fleurit dans les endroits où la plupart des gens se sentent économiquement en sécurité, en particulier dans les démocraties socialesde l’Europe, car il y a moins d’incertitude quant à l’avenir avec des filets de sécurité sociale étendus et de meilleurs soins de santé qui se traduisent par une meilleure qualité de vie et une espérance de vie plus longue. En revanche, dans les pays sous-développés, il y a beaucoup moins d’athées. ^[283]

La relation entre l’athéisme et le QI, bien que statistiquement significative, n’est pas importante et la raison de la relation n’est pas bien comprise. ^[280] Une hypothèse est que la relation négative entre le QI et la religiosité est médiée par les différences individuelles de non-conformité ; dans de nombreux pays, la croyance religieuse est un choix conformiste, et il est prouvé que les personnes plus intelligentes sont moins susceptibles de se conformer. ^[284] Une autre théorie est que les personnes ayant un QI plus élevé sont plus susceptibles de s’engager dans un raisonnement analytique et que l’incrédulité envers la religion résulte de l’application d’un raisonnement analytique de niveau supérieur à l’évaluation des revendications religieuses. ^[280]

Dans une étude de 2017, il a été montré que par rapport aux individus religieux, les athées ont des capacités de raisonnement plus élevées et cette différence semble être sans rapport avec des facteurs sociodémographiques tels que l’âge, l’éducation et le pays d’origine. ^[285] Dans une étude de 2015, les chercheurs ont découvert que les athées obtiennent des résultats plus élevés aux tests de réflexion cognitive que les théistes. Les auteurs ont écrit que « le fait que les athées obtiennent des résultats plus élevés concorde avec la littérature montrant que la croyance est une manifestation automatique de l’esprit et de son mode par défaut. . L’incrédulité semble exiger une capacité cognitive délibérative.” ^[286]Une étude de 2016, dans laquelle 4 nouvelles études ont été rapportées et une méta-analyse de toutes les recherches précédentes sur le sujet a été réalisée, a révélé que les athées auto-identifiés obtenaient un score de 18,7 % supérieur à celui des théistes au test de réflexion cognitive et qu’il existe une corrélation négative entre religiosité et pensée analytique. Les auteurs notent que récemment “il a été soutenu que les penseurs analytiques ne sont pas en fait moins religieux ; plutôt, l’association putative peut être le résultat de la religiosité généralement mesurée après la pensée analytique (un effet d’ordre)”, cependant, ils déclarent “Nos résultats indiquent que l’association entre la pensée analytique et l’incrédulité religieuse n’est pas causée par un simple effet d’ordre. Il existe de bonnes preuves que les athées et les agnostiques sont plus réfléchis que les croyants religieux. ^[287]Cet effet « athée analytique » a également été trouvé chez les philosophes universitaires, même en contrôlant environ une douzaine de confusions potentielles telles que l’éducation. ^[288]

Cependant, certaines études ne détectent pas cette corrélation entre l’athéisme et la pensée analytique dans tous les pays qu’elles étudient, ^[289] suggérant que la relation entre la pensée analytique et l’athéisme peut dépendre de la culture. ^[290] Il existe également des preuves que le sexe peut être impliqué dans le soi-disant effet athée analytique : parce que les hommes se sont avérés plus susceptibles d’approuver l’athéisme, ^[291] et les hommes réussissent souvent légèrement mieux aux tests de pensée analytique ^[292] quand ne contrôlant pas des variables telles que l’anxiété liée aux mathématiques ^[293] , la corrélation entre l’athéisme et le raisonnement analytique peut s’expliquer en partie par tout ce qui explique les différences observées entre les sexes dans la pensée analytique.

Attitudes envers l’athéisme

Pays avec peine pour blasphème. Abrogé Restrictions locales Amendes et restrictions Peines de prison Condamnations à mort Pays appliquant la peine de mort pour apostasie ^[294]

Statistiquement, les athées sont mal vus à travers le monde. Les non-athées, et peut-être même d’autres athées, semblent implicitement considérer les athées comme enclins à adopter des comportements immoraux allant du meurtre de masse au non-paiement au restaurant. ^[295] De plus, selon une publication du Pew Research Center de 2016 , 15 % des Français, 45 % des Américains et 99 % des Indonésiens croient explicitement qu’une personne doit croire en Dieu pour être morale. Pew a en outre noté que, dans un sondage américain, les athées et les musulmans étaient à égalité pour la note la plus basse parmi les principales données démographiques religieuses sur un « thermomètre des sentiments ». ^[296]En outre, une étude menée auprès d’étudiants religieux a révélé qu’ils étaient plus susceptibles de percevoir et d’interagir négativement avec les athées après avoir pris en compte leur mortalité, ce qui suggère que ces attitudes peuvent être le résultat de l’anxiété de la mort . ^[297]

Voir également

• Portail de la philosophie

• Antireligion
• Une histoire approximative d’incrédulité
• Mouvement lumineux
• Dystéléologie
• Listes d’athées
• Journée nationale de la raison
• Aperçu de l’athéisme
• Syndrome de traumatisme religieux

Remarques

1. ↑ Le mot αθεοι — sous aucune de ses formes — n’apparaît nulle part ailleurs dans la Septante ou le Nouveau Testament . ^[68]
2. ^ En partie à cause de sa large utilisation dans la société occidentale monothéiste, l’ athéisme est généralement décrit comme “l’incrédulité en Dieu”, plutôt que plus généralement comme “l’incrédulité dans les divinités”. Une distinction claire est rarement établie dans les écrits modernes entre ces deux définitions, mais certaines utilisations archaïques de l’ athéisme n’englobaient que l’incrédulité au Dieu singulier, pas auxdivinités polythéistes . C’est sur cette base que le terme obsolète adévisme a été inventé à la fin du 19e siècle pour décrire une absence de croyance en des divinités plurielles.

Références

Citations

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3. ^ La plupart des dictionnaires (voir la requête OneLook pour “l’athéisme” Archivée le 30 septembre 2007, à la Wayback Machine ) énumèrent d’abord l’une des définitions les plus étroites.
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5. ^ Nielsen 2013: “Au lieu de dire qu’un athée est quelqu’un qui croit qu’il est faux ou probablement faux qu’il y ait un Dieu, une caractérisation plus adéquate de l’athéisme consiste en l’affirmation plus complexe qu’être athée, c’est être quelqu’un qui rejette la croyance en Dieu pour les raisons suivantes… : pour un Dieu anthropomorphe, l’athée rejette la croyance en Dieu parce qu’il est faux ou probablement faux qu’il y ait un Dieu ; pour un Dieu non anthropomorphe… parce que le concept d’un tel Dieu est soit dénué de sens , inintelligible, contradictoire, incompréhensible ou incohérent ; pour le Dieu dépeint par certains théologiens ou philosophes modernes ou contemporains … parce que le concept de Dieu en question est tel qu’il ne fait que masquer une substance athée – par exemple, “Dieu” n’est qu’un autre nom de l’amour, ou … un terme symbolique pour les idéaux moraux.”
6. ^ Edwards 2005 : “Selon notre définition, un ‘athée’ est une personne qui rejette la croyance en Dieu, que la raison de son rejet soit ou non l’affirmation selon laquelle ‘Dieu existe’ exprime une proposition fausse. Les gens adoptent fréquemment une attitude de rejet envers une position pour des raisons autres que le fait qu’il s’agit d’une proposition fausse. Il est courant chez les philosophes contemporains, et il n’était d’ailleurs pas rare au cours des siècles précédents, de rejeter des positions au motif qu’elles n’ont pas de sens. Parfois aussi, une théorie est rejetée pour des motifs tels qu’elle est stérile, redondante ou capricieuse, et il existe de nombreuses autres considérations qui, dans certains contextes, sont généralement reconnues comme constituant de bonnes raisons de rejeter une affirmation. »
7. ^ Rowe 1998 : “Comme on le comprend généralement, l’athéisme est la position qui affirme la non-existence de Dieu. Ainsi, un athée est quelqu’un qui ne croit pas en Dieu, alors qu’un théiste est quelqu’un qui croit en Dieu. Une autre signification de ‘l’athéisme’ est simplement la non-croyance en Dieu. l’existence de Dieu, plutôt que la croyance positive en l’inexistence de Dieu. … un athée, au sens large du terme, est quelqu’un qui ne croit pas à toute forme de divinité, pas seulement au Dieu de la théologie occidentale traditionnelle.
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    • 2,3 % Athées : personnes professant l’athéisme, le scepticisme, l’incrédulité ou l’irréligion, y compris les militants antireligieux (opposés à toute religion).
    • 11,9 % Non religieux : personnes ne professant aucune religion, non croyants, agnostiques, libres penseurs, laïcs désintéressés ou déréligionnés, indifférents à toute religion mais non militants.
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40. ^ Martin 1990 , pp. 467-468 : “Au sens populaire, un agnostique ne croit ni ne croit que Dieu existe, tandis qu’un athée ne croit pas que Dieu existe. Cependant, ce contraste commun de l’agnosticisme avec l’athéisme ne tiendra que si l’on suppose que l’athéisme signifie athéisme positif. Au sens populaire, l’agnosticisme est compatible avec l’athéisme négatif. Puisque l’athéisme négatif, par définition, signifie simplement ne pas avoir de concept de Dieu, il est compatible avec le fait de ne pas croire ou ne pas croire en Dieu.
41. ^ Hollande, Aaron (avril 1882). Agnosticisme . Le Journal de la philosophie spéculative, dans Flynn 2007 , p. 34 : “Il est important de noter que cette interprétation de l’agnosticisme est compatible avec le théisme ou l’athéisme, puisqu’il est seulement affirmé que la connaissance de l’existence de Dieu est inaccessible.”
42. ^ ^{un b} Martin 2006 , p. 2: “Mais l’agnosticisme est compatible avec l’athéisme négatif en ce que l’agnosticisme implique l’athéisme négatif. Puisque les agnostiques ne croient pas en Dieu, ils sont par définition des athées négatifs. Cela ne veut pas dire que l’athéisme négatif implique l’agnosticisme. Un athée négatif pourrait ne pas croire en Dieu mais pas besoin.”
43. ^ Barker 2008 , p. 96 : “Les gens sont invariablement surpris de m’entendre dire que je suis à la fois athée et agnostique, comme si cela affaiblissait en quelque sorte ma certitude. Je réponds généralement par une question du type : “Eh bien, êtes-vous républicain ou américain ?” Les deux les mots servent des concepts différents et ne sont pas mutuellement exclusifs. L’agnosticisme concerne la connaissance ; l’athéisme concerne la croyance. L’agnostique dit : “Je ne sais pas que Dieu existe.” L’athée dit : “Je ne crois pas que Dieu existe”. . “Vous pouvez dire les deux choses en même temps. Certains agnostiques sont athées et d’autres sont théistes.”
44. ^ Nielsen 2013 : “l’athéisme, en général, la critique et le déni des croyances métaphysiques en Dieu ou en des êtres spirituels. En tant que tel, il se distingue généralement du théisme, qui affirme la réalité du divin et cherche souvent à démontrer son existence. L’athéisme est également distingué de l’agnosticisme, qui laisse ouverte la question de savoir s’il y a un dieu ou non, professant trouver les questions sans réponse ou sans réponse.”
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140. ↑ Pour Kant , la présupposition de Dieu, de l’âme et de la liberté était une préoccupation pratique, car « la morale, par elle-même, constitue un système, mais pas le bonheur, à moins qu’il ne soit distribué en proportion exacte de la moralité. dans un monde intelligible que sous un auteur et un dirigeant sages. La raison nous oblige à admettre un tel dirigeant, ainsi que la vie dans un tel monde, que nous devons considérer comme une vie future, sinon toutes les lois morales doivent être considérées comme des rêves vains. ..” ( Critique de la raison pure , A811).
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