Peintures rupestres Gwion Gwion

Les peintures rupestres Gwion Gwion , les figures Gwion , Kiro Kiro ou Kujon (anciennement connues sous le nom de peintures rupestres Bradshaw, art rupestre Bradshaw, figures Bradshaw et Bradshaws ) sont l’une des deux principales traditions régionales d’ art rupestre trouvées dans le nord-ouest de Kimberley . région de l’ouest de l’Australie . ^{[1] [2]} L’identité des artistes et l’âge de l’art sont contestés au sein de l’ archéologie et parmi les chercheurs australiens d’art rupestre. ^[3]Une étude de 2020 estime que la plupart des figures anthropomorphes ont été créées il y a 12 000 ans, sur la base de l’analyse de nids de guêpes peints. ^{[4] [5]} Ces aspects ont été débattus depuis que les œuvres ont été vues et enregistrées en 1891 par le pasteur Joseph Bradshaw , d’après qui elles ont été nommées jusqu’à ces dernières décennies. ^[6] Comme le Kimberley abrite de nombreux propriétaires traditionnels, l’art rupestre est désigné et connu sous de nombreux noms différents dans les langues locales, dont les plus courants sont Gwion Gwion ^[7] ou Kiro Kiro/ Giro Giro. ^[8] L’art se compose principalement de figures humaines ornées d’accessoires tels que des sacs, des glands et des coiffes. ^[9]

Figurines Gwion Gwion (Tassel) portant des costumes ornés

Depuis 2009, des inquiétudes ont été exprimées quant au fait que l’art de Gwion Gwion a été endommagé ou complètement détruit par un incendie à la suite des actions de gestion des terres du gouvernement de l’Australie occidentale.

Gwion Gwion art

Travail entrepris par l’archéologue amateur Grahame Walsh , qui a commencé à y travailler en 1977 et est revenu pour enregistrer et localiser de nouveaux sites jusqu’à sa mort en 2007. Les résultats de ce travail ont produit une base de données de 1,5 million d’images d’art rupestre et des enregistrements de 1 500 nouveaux art rupestre des sites. ^[10] Il a élargi ses dossiers en étudiant la superposition et les séquences de style des peintures pour établir une chronologie qui a démontré que l’art Gwion Gwion se trouve au début de la séquence d’art rupestre de Kimberley. Il a proposé que l’art datait d’une période antérieure au Pléistocène . ^[11]De nombreuses peintures rupestres anciennes conservent des couleurs vives car elles ont été colonisées par des bactéries et des champignons, tels que le champignon noir Chaetothyriales . Les pigments initialement appliqués peuvent avoir initié une relation symbiotique continue entre les champignons noirs et les bactéries rouges. ^[12]

Sur la base de caractéristiques stylistiques, Walsh a classé deux styles individuels de peintures de Gwion, qu’il a nommés ” Tassel ” et ” Sash ” pour les caractéristiques vestimentaires dominantes. Il a également identifié deux variantes, qu’il a nommées “Elegant Action figures” et “Clothes Peg figures”. ^[11]

Dessins de peintures rupestres Gwion Gwion dans la Région de Kimberley en Australie occidentale illustrant les quatre styles traditionnels (redimensionnés à des fins de comparaison).

• Figures à glands : identifiées par leurs glands caractéristiques suspendus à leurs bras et à leur taille, divers autres accessoires peuvent être reconnus, tels que des brassards, des coiffes coniques et des Boomerangs . ^[9] Ce style est le plus ancien, le plus détaillé et le plus grand. ^[13]
• Sash : bien que d’apparence similaire aux figurines Tassel, le corps Sash est représenté de manière plus robuste et les accessoires représentés sont légèrement différents : une ceinture à trois pointes ou des sacs attachés aux ceintures des personnages commencent à être montrés. ^[9]
• Figurines d’action élégantes : assez différentes des figurines Tassel et Sash, ces figurines sont presque toujours représentées en train de courir, de s’agenouiller ou de chasser avec des lances à barbes multiples et des Boomerangs. ^[9] Celles-ci sont difficiles à situer dans la séquence stylistique car ce sont les seules figures qui ne se superposent pas à un tableau d’une autre période. De plus, aucun autre style ne leur est superposé et c’est le seul style qui n’a pas été dégradé. Stylistiquement, on pense qu’ils se situent entre les figurines Sash et Clothes Peg. ^[13]
• Figurines de pinces à linge : ont été nommées par Walsh d’après leur ressemblance avec de vieilles pinces à linge en bois , ^[9] mais elles sont également appelées figurines droites par Welch. ^[14] Ces personnages sont représentés dans une pose stationnaire et peints avec un pigment rouge. Des segments de leur corps manquent, tels que leur taille, leurs bras et leurs pieds, le résultat de différents pigments de couleur, tels que les blancs et les jaunes, qui s’estompent avec le temps. La culture matérielle représentée avec ces personnages comprend des lances à plusieurs barbelés, des lance-lances et des sacs tissés. C’est le style le plus récent. ^[9]Le détail anatomique commun aux styles antérieurs est absent et de nombreuses images sont présentées dans des positions agressives. Au moins un panneau montre une bataille avec des adversaires disposés en rangs opposés. ^[13]

La distribution et la gamme stylistique de ces peintures sont assez particulières et contrastent avec la tradition Wandjina. Bien que plus fréquents dans certaines régions, telles que les régions de grès de l’ouest et du centre de Kimberley, des exemples isolés ont également été trouvés dans plusieurs endroits dispersés à l’est, tels que les chaînes de Napier et à la frontière extrême-orientale du Kimberley. ^{[9] [15]} L’art est principalement peint là où un abri sous roche approprié est trouvé; contrairement à l’art Wandjina, qui a une diffusion limitée restreinte à des sites isolés. ^[16]Contrairement à Wandjina, l’art Gwion Gwion se trouve rarement sur les plafonds, des surfaces rocheuses plutôt verticales sont utilisées, en hauteur dans les escarpements dans des abris sous roche moins profonds avec de petits surplombs et avec des sols rocheux irréguliers ne convenant pas à l’occupation. ^[9]

La Région de Kimberley en Australie occidentale.

Les peintures de Gwion Gwion représentent principalement des silhouettes humaines qui semblent suspendues dans les airs ou dans un style dynamique qui suggère la course, la chasse ou la danse. ^[15] Alors que le sexe est rarement représenté dans les peintures, les muscles des membres, des bras et des épaules sont souvent bien définis en plus des panses de l’estomac. La question de la représentation des genres dans l’art Gwion Gwion a été éclairée récemment par la découverte que les personnages sont représentés comme s’ils faisaient face à la paroi rocheuse. ^[17]Cette perspective a été négligée jusqu’à présent en raison du parti pris occidental pour les images “de face”, mais aussi parce que la perspective “de face” est plus évidente dans les représentations avec une excellente délimitation des contours du corps, comme le rare style réaliste classique, qui est également le plus précoce dans les études de superposition ; ^[18] ). Si l’on apprécie la perspective « de face », on s’aperçoit que les nombreuses attributions des « panses » ^[19] sont erronées, à la fois parce qu’on les voit désormais se situer à l’arrière de ces figures, mais aussi parce qu’il est anatomiquement incorrect d’attribuer le ventre aux structures fessières situées plus en bas ^[20].De plus, les personnages sont ornés d’une diversité d’objets tels que des ceintures, des coiffes, des sacs et des glands, tandis que d’autres cultures matérielles sont parfois représentées, telles que des Boomerangs et des baguettes . Alors que Bradshaw a initialement décrit la couleur de l’art comme ayant des nuances de bleu pâle et de jaune, la plupart des personnages ont une teinte rouge-violet profond, une couleur mûre ou une couleur rouge à jaune-brun. Cependant, Donaldson note qu’il existe de rares exemples de figures multicolores qui conservent un peu de pigment jaune et blanc. La hauteur de l’art est variable; la plupart mesurent entre 40 et 50 centimètres (16 et 20 pouces) de longueur avec quelques exemples jusqu’à 2 mètres (6 pieds 7 pouces) de hauteur. ^[9]

Artistiquement, les Gwion Gwion sont exceptionnellement avancés à la fois dans la technique et le style. Le traitement d’images a révélé que les contours des figures sont souvent peints d’abord, puis remplis. La gravure dans la roche suit souvent les contours des figures et peut avoir servi d’esquisse préliminaire qui implique une planification. Certains visages des personnages sont peints avec des traits anatomiquement corrects avec suffisamment de détails pour être considérés comme des portraits. ^{[ citation nécessaire ]} En raison de la finesse des détails et du contrôle trouvés dans les images, telles que des mèches de cheveux peintes en épaisseurs de 1 à 2 millimètres (0,039 à 0,079 po), il a été suggéré que les piquants de plumespeut avoir été utilisé comme technique pour appliquer la peinture sur les parois rocheuses ; une empreinte d’une plume trouvée sur un site peut soutenir cette possibilité. ^[16] Aucune preuve n’a encore été trouvée de corrections ou de changements de composition pendant ou après la peinture, tandis que des preuves de restauration ont été trouvées. Dans une étude détaillée de 66 panneaux, environ 9% des images ont clairement été vandalisées. Certains ont été rayés avec des pierres, certains endommagés par des jets de pierres et certains ont été brisés par des coups de marteau avec de gros rochers.

À l’exception des figurines Elegant Action qui n’ont pas été endommagées pour des raisons inconnues, toutes les peintures de Gwion Gwion présentent un possible vandalisme, ce qui peut indiquer une mutilation rituelle ou une dégradation. La superposition d’images, une autre forme de vandalisme, est courante dans tout le Kimberley. ^[21]

Rencontre

Les Gwion Gwion ne sont pas les premières peintures de la région. L’art antérieur consiste en des dessins d’animaux bruts qui auraient jusqu’à 40 000 ans. Les Gwion Gwion n’ont rien de commun avec cet art antérieur et sont apparus pour la première fois suite au pic du plus récent maximum glaciaire du Pléistocène , daté d’il y a entre 26 500 et 20 000 ans. ^[13]

Depuis le milieu des années 1990, des méthodes de datation scientifiques ont été utilisées pour déterminer l’âge des peintures Gwion Gwion. Les méthodes ont inclus la datation au radiocarbone par spectrométrie de masse par accélérateur (AMS) et la luminescence stimulée optiquement (OSL). Cela a été utilisé lorsque des nids de guêpes de boue ont été construits sur des peintures, et cela donne un âge minimum plutôt qu’un âge réel de la peinture. Les résultats de cela ont révélé une certaine incohérence avec la chronologie de Walsh. Dates OSL expérimentales d’un nid de guêpes recouvrant un gland Gwion La figure de Gwion a donné une date du Pléistocène de 17 500 ± 1 800 ans BP. La communauté académique accepte généralement 5 000 BP pour la fin du style artistique. Si les plages de dates sont correctes, cela peut démontrer que la tradition Gwion Gwion a été produite pendant plusieurs millénaires . ^[15] Le géoarchéologue , Alan Watchman, postule que la peinture rouge utilisée sur une image de Gwion Gwion à pampilles près de la rivière Drysdale “n’a probablement qu’environ 3 000 ans”. ^[22] L’utilisation des résultats AMS des couches de peinture accrétées contenant du carbone associé à une autre figure donne une date de 3 880 BP ^[23] faisant de l’art Gwion Gwion un art contemporain et pas plus ancien que l’art Wanjina . ^[24]Il y a environ 15 000 ans, les archives archéologiques montrent que les aborigènes des Kimberley ont commencé à utiliser des pointes de pierre à la place de lances à barbes multiples, mais il n’y a aucune trace de ce changement de technologie dans les peintures de BGwion Gwion. Les peintures les plus récentes dépeignent encore l’utilisation de lances à barbes multiples. ^[13]

En 2008, de l’art rupestre représentant ce que l’on pense être un Thylacoleo a été découvert sur la côte nord-ouest des Kimberley . Cela ne représentait que le deuxième exemple de mégafaune représenté par les habitants autochtones d’Australie. L’image présente une “pince à linge” Gwion Gwion superposée sur le thorax, tandis qu’un “Gland” Gwion Gwion traverse l’avant-bras de l’animal. ^[25] En 2009, une deuxième image a été trouvée qui représente un Thylacoleo interagissant avec une “action élégante” Gwion Gwion qui est en train de harponner ou de repousser l’animal avec une lance à plusieurs barbelés. Beaucoup plus petit et moins détaillé que la découverte de 2008, il peut représenter un thylacine , cependant, la taille et la morphologie comparatives indiquent unThylacoleo est plus probable, une position soutenue par les paléontologues et les archéologues qui ont examiné l’image. ^[26] Comme on pense que le Thylacoleo s’est éteint il y a 45 000 à 46 000 ans, ^{[27] [28]} cela suggère un âge similaire pour l’art Gwion Gwion associé. L’archéologue Kim Akerman pense cependant que la mégafaune a peut-être persisté plus tard dans les zones plus humides du continent, comme le suggère Wells, ^[29] et a suggéré un âge de 15 000 à 22 000 ans pour les peintures. ^[26]

Les progrès récents dans les méthodes de datation peuvent faire la lumière sur l’âge des peintures et obtenir un résultat plus précis. Le neuroscientifique Jack Pettigrew a proposé de dater l’art en utilisant le séquençage de l’ADN extrait de colonies de micro -organismes qui ont remplacé le pigment dans certaines peintures. ^[30]

Savoir autochtone

Les recherches entreprises sur le savoir autochtone ont également augmenté. Cela s’est principalement vu dans les noms aborigènes appliqués aux peintures, reflétant les langues aborigènes spécifiques utilisées dans les régions où elles se trouvent. Par exemple, le nom Ngarinyin de l’art est Gwion Gwion . ^[7] D’autres termes incluent le giro giro utilisé par les peuples autochtones dans le Napier , la baie de Broome et la rivière Prince Regent . ^[31] Le chercheur australien d’art rupestre David Welch note que ces mots sont probablement différents accents régionaux de Kujon,le nom de l’oiseau trouvé dans l’histoire de la création entendue à l’origine par Schultz en 1938. ^[32] Les peuples autochtones sont également plus ouverts à raconter des histoires aux étrangers concernant les images. Ces histoires concernent souvent des esprits qui ont créé des danses qui sont encore exécutées aujourd’hui et présentent des vêtements similaires trouvés dans les peintures, tels que des coiffes, des Boomerangs et des cordes. ^[7] Bradshaws (Gwion Gwion) sont également représentés dans des œuvres d’art contemporain produites pour la vente dans le Kimberley ; un artiste notable de Gwion Gwion est Kevin Waina. ^[33]

Découverte et étude coloniale

Gwion Gwion figures superposées sur un kangourou et un serpent. Région de la rivière Prince Regent dans les Kimberley. Dessiné par Joseph Bradshaw en avril 1891
, Backburning a depuis largement détruit la peinture originale. ^[34] Art rupestre australien indigène dans le style Wandjina ultérieur

L’art rupestre de la région de Kimberley a été enregistré pour la première fois par l’explorateur colonial et futur gouverneur de l’Australie du Sud, George Gray , dès 1838. ^[35] Cet art rupestre est maintenant connu sous le nom d’ art de style Wandjina .

Alors qu’il cherchait des terres pastorales convenables dans la région alors éloignée de la rivière Roe en 1891, le pasteur Joseph Bradshaw a documenté un type inhabituel d’art rupestre sur un escarpement de grès . ^[36] Bradshaw a reconnu que ce style de peinture était unique par rapport au style Wandjina. Dans une allocution ultérieure à la branche victorienne de la Royal Geographical Society , il a commenté la finesse des détails, les couleurs, telles que le marron, le jaune et le bleu pâle, et il l’a comparé esthétiquement à celui de l’Égypte ancienne . ^[37]

L’archéologue américain Daniel Sutherland Davidson a brièvement commenté les figures tout en entreprenant une enquête sur l’art rupestre australien qu’il publiera en 1936. Davidson a noté que la rencontre de Bradshaw avec cet art était brève et manquait d’ interprétations aborigènes ; de plus, comme les croquis de l’art de Bradshaw étaient à cette époque la seule preuve visuelle, Davidson a fait valoir qu’ils pouvaient être inexacts et peut-être tirés d’un parti pris eurocentrique . ^[38] Les figures et leur existence en tant que tradition artistique ont été remises en question; les articles et les livres sur ces travaux n’ont été publiés que dans les années 1950. ^[39]La redécouverte de la peinture murale originale après plus d’un siècle a montré que Bradshaw avait un don remarquable pour la reproduction sans photographie et que les critiques de Davidson n’étaient pas fondées en l’absence de l’original. ^[40] Avec la croissance d’ intérêt anthropologique dans la région de Péninsule, la recherche dans la région côtière a apporté avec elle une conscience d’art aborigène et de culture. ^[41] Cependant, l’attention portée à l’art Gwion Gwion était sporadique. Plusieurs chercheurs qui ont rencontré des peintures de type Gwion lors d’expéditions dans la région étaient membres de l’ Institut Frobenius de 1938.expédition. Agnes Schultz a noté que contrairement à l’art Wandjina, les aborigènes montraient peu d’intérêt pour les peintures Gwion Gwion, bien qu’ils les reconnaissent comme des représentations d’esprits de la brousse ou D’imi.

Une fois pressé, le guide aborigène de l’expédition a expliqué leur création : ^[39]

“Il y a longtemps Kujon un oiseau noir, peint sur les rochers. Il a frappé son bec contre les pierres pour qu’il saigne, et avec le sang qu’il a peint. Il n’a peint aucun animal, seulement des figures de forme humaine qui représentent probablement des esprits.”

L’anthropologue Robert Layton note que des chercheurs tels que Ian Crawford, qui a travaillé dans la région en 1969, et Patricia Vinnicombe, qui a travaillé dans la région dans les années 1980, ont tous deux entendu des histoires de création similaires concernant l’art de type Gwion. ^[42] Depuis 1980, un travail plus systématique a été fait dans le but d’identifier plus de sites d’art rupestre Gwion Gwion dans le Kimberley. ^{[16] [14] [43] [11]}

Rechercher

Carte montrant l’étendue probable des terres au moment du dernier maximum glaciaire il y a 25 000 à 15 000 ans

Les archives fossiles du climat et de la végétation au dernier maximum glaciaire sont rares, mais encore suffisamment claires pour donner un aperçu. Lorsque la région de Kimberley a été occupée pour la première fois il y a environ 40 000 ans, la région se composait de forêts tropicales ouvertes et de bois . Après environ 10 000 ans de conditions climatiques stables, les températures ont commencé à se refroidir et les vents sont devenus plus forts, entraînant le début d’une période glaciaire. Pendant le maximum glaciaire, il y a 25 000 à 15 000 ans, le niveau de la mer était à environ 140 mètres (460 pieds) en dessous de son niveau actuel, le littoral s’étendant sur 400 kilomètres (250 mi) plus au nord-ouest. L’Australie était reliée à la Nouvelle-Guinée , et le Kimberley était séparé de l’Asie du Sud-Est ( Wallacea ) par un détroit .environ 90 kilomètres (56 mi) de large. ^[13] Les précipitations ont diminué de 40 % à 50 % selon la région, tandis que les niveaux de CO2 inférieurs (la moitié des niveaux préindustriels) signifiaient que la végétation nécessitait deux fois plus d’eau pour la photosynthèse . ^[44] La région de Kimberley, y compris le plateau continental exposé adjacent de Sahul , était couverte de vastes prairies, tandis que des bois et des broussailles semi-arides couvraient le plateau reliant la Nouvelle-Guinée à l’Australie. ^[45] Au sud-est du Kimberley, du golfe de Carpentaria au nord de la Tasmanie , la terre, y compris les marges ouest et sud des plateaux continentaux désormais exposés, était couverte de déserts extrêmes et de dunes de sable. On pense que pas plus de 15% de l’Australie soutenaient des arbres de toutes sortes. Alors qu’une certaine couverture arborée subsistait dans le sud-est de l’Australie, la végétation des zones côtières plus humides de cette région était une savane semi-aride. La Tasmanie était principalement couverte de steppes froides et de prairies alpines, avec des pins des neiges à basse altitude. Il existe des preuves qu’il peut y avoir eu une réduction significative des populations aborigènes australiennes pendant cette période. Il semble qu’il y ait eu des “refuges” dispersés dans lesquels les types de végétation modernes et les populations humaines ont pu survivre. ^{[46] [47] [48]} Avec la fin de l’ère glaciaire, la région de Kimberley s’est installée dans un climat de mousson tropicale jusqu’à ce qu’unL’ événement El Niño – Oscillation australe au milieu de l’ Holocène a provoqué l’ affaiblissement ou l’échec des pluies de mousson d’été australiennes pendant environ 1 500 ans. ^[45]

La discontinuité des styles artistiques entre le Gwion Gwion antérieur et le Wandjina actuel a été attribuée à la phase de sécheresse sévère qui a suivi l’effondrement de la saison des pluies en 5 500 BP. L’art de style Gwion Gwion a pris fin à cette époque, peut-être dans les 500 ans. L’émergence de l’art Wandjina représentant les esprits des nuages ​​et de la pluie il y a 3 800 à 4 000 ans coïncide avec la fin de la « méga-sécheresse » et le retour de la pluie qui a donné à la région son climat actuel. L’auteur principal du document de recherche, Hamish McGowan , suggère une enquête plus approfondie sur l’effondrement culturel qui en résulte et la possibilité qu’un autre groupe ethnique ait supplanté les artistes Gwion Gwion. ^[45] La chaire d’art rupestre de Kimberley à l’ Université d’Australie-OccidentalePeter Veth a critiqué le document de recherche pour avoir affirmé que des changements simultanés dans les modèles climatiques et les styles artistiques indiquent l’effondrement d’une culture. Veth a suggéré qu’un changement climatique coïncidant avec le passage de l’art Gwion Gwion à l’art Wandjina est une coïncidence, soulignant que l’ archéologie du Kimberley ne montre pas de rupture d’occupation et que des changements stylistiques dans l’art aborigène se sont produits ailleurs en Australie. De plus, la migration d’un nouveau groupe ethnique dans la région n’est pas prise en charge par la linguistique . ^[49]

Controverses

La recherche concernant l’art Gwion Gwion est controversée et peu de consensus a été atteint. Le débat a principalement porté sur les interprétations de Walsh concernant les origines, la datation et l’ethnicité des artistes Gwion Gwionw, et son rejet des peuples autochtones comme étant leurs descendants. ^[2] Les implications de ses interprétations ont généré des critiques considérables à partir du milieu des années 1990 en raison de son potentiel continu à saper les revendications de titre indigène dans les Kimberley. ^{[10] [50] [51]} Les désaccords en cours concernant l’âge de l’art et le débat sur la question de savoir s’il a été créé par des non-indigènes font de l’art rupestre de Gwion Gwion l’un des sujets les plus controversés de l’archéologie australienne. ^{[51] [52]}

Artistes exotiques ou locaux

Selon Walsh, l’art Gwion Gwion était associé à une période qu’il appelait l’ époque érudite , une époque avant que les aborigènes ne peuplent l’Australie. Il a suggéré que l’art pourrait être le produit d’un groupe ethnique qui était probablement arrivé en Australie depuis l’Indonésie , pour être déplacé par les ancêtres des aborigènes d’aujourd’hui. Walsh a basé cette interprétation sur la sophistication de l’art Gwion Gwion par rapport à d’autres arts de la région de Kimberley, tels que les styles Wandjina beaucoup plus tardifs. ^[53]

La couverture médiatique a parfois souligné ses revendications de races mystérieuses. Pettigrew suggère que les peintures de Gwion Gwion représentent des personnes avec des «boucles de grains de poivre» et une petite taille qui caractérisent les groupes San ; il suppose que les Africains ont voyagé, peu de temps après l’ éruption de Toba il y a environ 70 000 ans, en bateau de roseau à travers l’océan Indien, s’approvisionnant avec le fruit du baobab. ^[54] La communauté archéologique australienne n’a généralement pas accepté de telles affirmations et croit que les Gwion Gwion sont des œuvres indigènes. Par exemple, la Dre Andrée Rosenfeld a fait valoir que l’esthétique de l’art ne justifiait pas les revendications d’origine non autochtone lorsqu’on la comparait à la valeur esthétique de l’art autochtone contemporain.^[50] L’ Australian Archaeological Association, dans un communiqué de presse, a déclaré : “Aucune preuve archéologique n’existe qui suggère que la première colonisation de l’Australie ait été effectuée par quelqu’un d’autre que les ancêtres des peuples aborigènes contemporains”, le communiqué citant Claire Smith : “de telles interprétations sont basées sur et encourager les stéréotypes racistes ». ^[50]

Les Autochtones ont également critiqué Grahame Walsh, affirmant qu’il n’avait pas entendu leurs explications sur l’importance que les peintures avaient dans leur culture. ^[55] Crawford enregistre avoir été dit par un aîné aborigène en 1969 que les Gwion Gwion étaient des “peintures de déchets”, une citation que Walsh répéterait continuellement à l’appui de sa propre théorie selon laquelle l’art n’était pas d’origine aborigène. Dans l’ anglais autochtone local , les ordures sont un adjectif généralement utilisé pour décrire une personne trop âgée ou trop jeune pour être active dans la culture locale. Une autre utilisation signifie que quelque chose n’est pas dangereux, par exemple, les serpents non venimeux sont tous considérés comme des déchets alors qu’en revanche, les serpents venimeux sont touseffronté. ^[24]

Les chercheurs ont généralement rejeté l’idée que l’art Gwion Gwion a été peint par quelqu’un d’autre que les Autochtones. L’analyse statistique entreprise par Michael Barry a conclu que l’art Gwion Gwion ne partage aucun attribut stylistique avec l’ art figuratif préhistorique à l’ étranger. De plus, Barry soutient que stylistiquement, l’art Gwion Gwion a plus en commun avec l’art trouvé ailleurs en Australie, comme les figures peintes à Arnhem Land . ^[56] Certains historiens populaires et chercheurs amateurs ont continué à suggérer des origines exotiques pour les peintures rupestres de Gwion Gwion, bien que ces interprétations soient considérées comme marginales par les critiques. ^[57]

Représentations de rituels chamaniques

Dans de nombreux cas, les figures Tassel et Sash semblent être impliquées soit dans la danse, soit dans un comportement extatique, soit dans les deux, ce qui, selon une étude de Michaelson et al., Peut représenter des rituels chamaniques ou des cérémonies de création. Les feuilles d’eucalyptus (qui peuvent être utilisées comme drogue psychoactive ) sont généralement représentées avec des figurines Tassel et Sash qui semblent être en mouvement. ^{[ citation nécessaire ]}

Michaelson et al. a cité des études d’ AP Elkin dans lesquelles il soutenait que le chamanisme aborigène et tibétain ont des similitudes très proches. Il a également noté que le modèle mondial du chamanisme suggère un héritage commun qui a rayonné depuis l’Afrique du Nord il y a environ 50 000 ans ; il peut provenir d’un rôle féminin qui, au fil du temps, a été repris par les hommes. Les femmes aborigènes d’Australie ont été explicitement enregistrées comme disant que les hommes avaient repris les rôles qu’ils jouaient autrefois lors des cérémonies. Ceci est soutenu par de nombreuses langues complètement différentes ayant un mot similaire pour les chamanes (par exemple, udaghan, udagan, utygan), tandis que le terme pour les chamans masculins est distinct dans chaque langue. Michaelson considérait qu’il était significatif que si peu de femmes soient représentées dans l’art Gwion Gwion, les personnages de Tassel qui semblent diriger des cérémonies (l’art le plus ancien) ont clairement des seins, contrairement à l’art ultérieur qui représente des hommes dans les rôles principaux.^{[ la citation nécessaire ]} Pettigrew identifie des éléments d’art de Gwion Gwion avec les symboles utilisés par les artistes de Sandawe pour transmettre leur expérience avec les hallucinogènes et d’autres qui semblent montrer des éléments hallucinatoires. Il en déduit que les transes induites par la psilocybine étaient une caractéristique des deux cultures. ^[54]

Cependant, seul un petit nombre de chercheurs pensent que le chamanisme fait partie de la culture des Australiens autochtones. George Chaloupka , un expert de l’art rupestre indigène australien, le dit sans ambages : “Les chamanes dominent le monde à l’heure actuelle… C’est juste une autre orthodoxie qui se prélasse dans ses cinq minutes de soleil.” Grahame Walsh considérait l’idée de femmes chamanes dans la culture Gwion Gwion comme “absurde”. Soulignant que les images des femmes Gwion Gwion ont tendance à avoir des seins extrêmement proéminents, Walsh dit que les plus petits seins identifiés par Michaelson sont probablement des décorations de bande de poitrine. ^[13]

Destruction

Les bombardements incendiaires aériens et les brûlures arrière par le Département des parcs et de la faune de l’Australie occidentale et le Département des services d’incendie et d’urgence depuis 2009 dans le cadre de la stratégie gouvernementale de prévention des incendies ont provoqué l’écaillage de la peinture de plus de 5 000 des 8 742 exemples connus de Gwion Gwion de l’art. Une enquête menée par l’archéologue Lee Scott-Virtue a déterminé que jusqu’à 30 % de l’art rupestre avait été complètement détruit par le feu. ^{[34] [52]}

Voir également

• Art préhistorique
• Art aborigène australien
• Liste de l’art de l’âge de pierre

Références

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Liens externes

• Revue TLS de Lost World of Kimberley
• Kimberley Foundation Australia Recherche, préservation et promotion de l’art rupestre des Kimberley
• Fondation Bradshaw Bradshaw Peintures du Kimberley, Australie du Nord-Ouest
• Rock star des Kimberley