Peuple mandchou
Le Mandchou [note 2] ( Mandchou : ᠮᠠᠨᠵᡠ, Möllendorff : manju ; Chinois :滿族; pinyin : Mǎnzú ; Wade–Giles : Man 3 -tsu 2 ) sont une minorité ethnique officiellement reconnue en Chine et le peuple dont la Mandchourie tire son nom. [15] [16] Les dynasties Jin postérieures (1616–1636) et Qing (1636–1912) ont été établies et gouvernées par les Mandchous, qui descendent du peuple Jurchen qui a établi plus tôt la dynastie Jin (1115–1234) en Chine.
| ᠮᠠᠨᠵᡠ | |
|---|---|
| Population totale | |
| 10 430 000 | |
| Régions avec des populations importantes | |
 Chine continentale |
10 410 585 (recensement de 2010) [1] |
 Taïwan |
12 000 (estimation 2004) [2] |
 Hong Kong |
1 000 (estimation de 1997) [3] |
| Langues | |
| Mandarin Chinois Mandchou [note 1] Russe [8] |
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| La religion | |
| Chamanisme mandchou , bouddhisme , religion populaire chinoise et catholicisme romain | |
| Groupes ethniques apparentés | |
| Autres peuples toungouses , Chinois Han | |
| Cet article contient du texte mandchou . Sans une prise en charge appropriée du rendu , vous pouvez voir des points d’interrogation, des cases ou d’autres symboles au lieu de l’alphabet mandchou . |
Les Mandchous forment la plus grande branche des peuples tungusiques et sont répartis dans toute la Chine, formant le quatrième groupe ethnique du pays. [1] On les trouve dans 31 régions provinciales chinoises. Ils forment également le plus grand groupe minoritaire en Chine sans région autonome . Parmi eux, le Liaoning a la plus grande population et le Hebei , le Heilongjiang , le Jilin , la Mongolie intérieure et Pékin comptent plus de 100 000 habitants mandchous. Environ la moitié de la population vit dans le Liaoning et un cinquième dans le Hebei. Il existe un certain nombre de comtés autonomes mandchous en Chine, tels que Xinbin , Xiuyan , Qinglong , Fengning , Yitong , Qingyuan , Weichang , Kuancheng , Benxi , Kuandian , Huanren , Fengcheng , Beizhen [note 3] et plus de 300 villes et cantons mandchous. [18]
Nom
Le Jiu Manzhou Dang contient la première utilisation du mandchou. [19] Cependant, l’étymologie réelle du nom ethnique “Manju” est discutable. [20] Selon le dossier historique officiel de la dynastie Qing, les Recherches sur les origines mandchoues , le nom ethnique est venu de Mañjuśrī . [21] L’ empereur Qianlong a également soutenu le point de vue et a même écrit plusieurs poèmes sur le sujet. [22]
Meng Sen, un érudit de la dynastie Qing, a accepté. D’un autre côté, il pensait que le nom Manchu pourrait provenir de Li Manzhu (李滿住), le chef des Jianzhou Jurchens . [23]
Un autre érudit, Chang Shan, pense que Manju est un mot composé. L’homme venait du mot mangga ( ᠮᠠᠩᡤᠠ) qui signifie “fort”, et ju ( ᠵᡠ) signifie “flèche”. Donc Manju signifie en fait “flèche intrépide”. [24]
Il existe d’autres hypothèses, comme « l’étymologie de Jianzhou » de Fu Sinian ; « L’étymologie de Manshi » de Zhang Binglin ; « L’étymologie de Wuji et Mohe » d’ Isamura Sanjiro ; « L’étymologie de Manzhe » de Sun Wenliang ; “étymologie de mangu(n) river” et ainsi de suite. [25] [26] [27]
Histoire
Origines et début de l’histoire
Aguda , empereur Taizu de Jurchen Jin
Les Mandchous descendent du peuple Jurchen qui a établi plus tôt la dynastie Jin (1115-1234) en Chine. [28] [29] [30] Le nom Mohe pourrait faire référence à une population ancestrale des Mandchous, étant donné que la prononciation chinoise moyenne du mot ressemble à Udege , un peuple tungusique vivant dans le nord de la Mandchourie. Sushen , d’autre part, fait peut-être référence aux peuples Chukchee de l’Extrême-Orient de la Sibérie . Les Mohe pratiquaient intensivement l’élevage porcin et étaient principalement sédentaires, [31]et a également utilisé des peaux de porc et de chien pour les manteaux. Ils étaient principalement des agriculteurs et cultivaient du soja, du blé, du millet et du riz, en plus de la chasse. [31]
Au 10ème siècle après JC, le terme Jurchen est apparu pour la première fois dans des documents de la fin de la dynastie Tang en référence à l’état de Balhae dans le nord-est de la Chine actuelle.
En 1019, les pirates Jurchen ont attaqué le Japon pour les esclaves. Les pirates Jurchen ont massacré des hommes japonais tout en saisissant des femmes japonaises comme prisonnières dans le nord de Kyushu. Fujiwara Notada, le gouverneur japonais a été tué. [32] Au total, 1 280 Japonais ont été faits prisonniers, 374 Japonais ont été tués et 380 têtes de bétail appartenant à des Japonais ont été tuées pour se nourrir. [33] [34] Seuls 259 ou 270 ont été renvoyés par les Coréens des 8 navires. [35] [36] [37] [38] Le rapport de la femme Uchikura no Ishime a été copié. [39] Souvenirs traumatisants des raids Jurchen sur le Japon lors de l’ invasion Toi de 1019 , les invasions mongoles du Japonen plus du fait que le Japon considère les Jurchens comme des “barbares” “tatars” après avoir copié la distinction barbare-civilisée de la Chine, peut avoir joué un rôle dans les vues antagonistes du Japon contre les Mandchous et l’hostilité à leur égard au cours des siècles suivants, comme lorsque Tokugawa Ieyasu a vu l’unification des Mandchous tribus comme une menace pour le Japon. Les Japonais pensaient à tort que Hokkaido (Ezochi) avait un pont terrestre vers la Tartarie (Orankai) où vivaient les Mandchous et pensaient que les Mandchous pourraient envahir le Japon. Le Bakufu du shogunat Tokugawa a envoyé un message à la Corée via Tsushima offrant de l’aide à la Corée contre l’ invasion mandchoue de la Corée en 1627 . La Corée l’a refusé. [40]
Après la chute de Balhae, les Jurchens sont devenus des vassaux de la dynastie Liao dirigée par les Khitan . Les Jurchens dans la région de la rivière Yalu étaient des affluents de Goryeo depuis le règne de Wang Geon , qui les a appelés pendant les guerres de la période des Trois Royaumes ultérieurs , mais les Jurchens ont changé d’allégeance entre Liao et Goryeo à plusieurs reprises, profitant de la tension entre les deux nations; posant une menace potentielle pour la sécurité des frontières de Goryeo, les Jurchens ont rendu hommage à la cour de Goryeo, attendant de somptueux cadeaux en retour. [41] Avant que les Jurchens ne renversent les Khitan, les femmes mariées Jurchen et les filles Jurchen ont été violées par les envoyés Liao Khitancomme une coutume qui provoquait du ressentiment. [42] les envoyés de Khitan parmi le Jurchens ont été traités aux prostituées d’invité par leurs centres serveurs de Jurchen. Les filles Jurchen célibataires et leurs familles ont accueilli les envoyés Liao qui ont eu des relations sexuelles avec les filles. Les envoyés de la chanson parmi les Jin étaient également divertis par des chanteuses à Guide, Henan. [43] [44] La pratique de la prostitution d’invités – donner des compagnes, de la nourriture et un abri aux invités – était courante chez les Jurchens. Les filles célibataires des familles Jurchen des classes inférieures et moyennes des villages Jurchen ont été fournies aux messagers khitans pour le sexe, comme l’a enregistré Hong Hao. [45]Il n’y a aucune preuve que la prostitution invitée de filles Jurchen célibataires aux Khitans ait été ressentie par les Jurchens. Ce n’est que lorsque les familles aristocratiques Jurchen ont été forcées d’abandonner leurs belles épouses en tant que prostituées invitées aux messagers khitans que les Jurchen se sont mis en colère. Cela signifiait probablement que seul un mari avait droit à sa femme mariée alors que chez les Jurchens de la classe inférieure, la virginité des filles célibataires et le sexe n’empêchaient pas leur capacité à se marier plus tard. [45] Les Jurchens et leurs descendants mandchous avaient des éléments linguistiques et grammaticaux khitans dans leurs noms personnels comme des suffixes. [46] De nombreux noms Khitan avaient un suffixe “ju”. [47] En l’an 1114, Wanyan Aguda a uni les tribus Jurchen et a établi leDynastie Jin (1115-1234) . [48] Son frère et successeur, Wanyan Wuqimai a vaincu la dynastie Liao. Après la chute de la dynastie Liao, les Jurchen entrent en guerre contre la dynastie des Song du Nord et capturent la majeure partie du nord de la Chine lors des guerres Jin-Song . [49] Pendant la dynastie Jin, le premier script Jurchen est entré en usage dans les années 1120. Il a été principalement dérivé du script Khitan . [48]Les familles pauvres Jurchen des ménages du bataillon et de la compagnie des routes du sud (Daming et Shandong) ont essayé de vivre le style de vie des riches familles Jurchen et d’éviter de faire des travaux agricoles en vendant leurs propres filles Jurchen en esclavage et en louant leurs terres à des locataires Han. Les riches Jurchens festoyaient, buvaient et portaient du damas et de la soie. L’ histoire de Jin (Jinshi) dit que l’empereur Shizong de Jin en a pris note et a tenté d’arrêter ces choses en 1181. [50]
Les Jurchens étaient sédentaires, [51] agriculteurs sédentaires avec une agriculture avancée. Ils cultivaient des céréales et du millet comme cultures céréalières, cultivaient du lin et élevaient des bœufs, des porcs, des moutons et des chevaux. [52] Leur mode de vie agricole était très différent du nomadisme pastoral des Mongols et des Khitans dans les steppes. [53] [54] La plupart des Jurchens élevaient des porcs et des animaux de bétail et étaient des fermiers. [50]
En 1206, les Mongols , vassaux des Jurchens, se soulèvent en Mongolie. Leur chef, Gengis Khan , mena les troupes mongoles contre les Jurchens, qui furent finalement vaincus par Ögedei Khan en 1234. [55] La fille de l’empereur Jurchen Jin Wanyan Yongji , la princesse Jurchen Qiguo, était mariée au chef Mongol Gengis Khan en échange de la relève. le siège Mongol de Zhongdu (Pékin) lors de la conquête mongole de la dynastie Jin . [56] Sous le contrôle des Mongols, les Jurchens ont été divisés en deux groupes et traités différemment : ceux qui sont nés et ont grandi dans le nord de la Chineet parlant couramment le chinois étaient considérés comme chinois (Han), mais les personnes nées et élevées dans la patrie de Jurchen (Mandchourie) sans capacités de parler chinois étaient traitées politiquement comme des Mongols. [57] À partir de ce moment, les Jurchens du nord de la Chine fusionnent de plus en plus avec les Chinois Han tandis que ceux qui vivent dans leur patrie commencent à être mongolisés. [58] Ils ont adopté les coutumes mongoles, les noms [note 4] et la langue mongole. Au fil du temps, de moins en moins de Jurchens pouvaient reconnaître leur propre script.
La dynastie Yuan dirigée par les Mongols a été remplacée par la dynastie Ming en 1368. En 1387, les forces Ming ont vaincu les forces résistantes du commandant Mongol Naghachu qui se sont installées dans la région de Haixi [59] et ont commencé à convoquer les tribus Jurchen pour rendre hommage. [60] À l’époque, certains clans Jurchen étaient des vassaux de la dynastie Joseon de Corée comme Odoli et Huligai . [61] Leurs élites ont servi dans la garde du corps royale coréenne. [62]
Les Coréens de Joseon ont tenté de faire face à la menace militaire posée par les Jurchen en utilisant à la fois des moyens puissants et des incitations, et en lançant des attaques militaires. En même temps, ils ont essayé de les apaiser avec des titres et des diplômes, ont échangé avec eux et ont cherché à les acculturer en faisant intégrer les Jurchens à la culture coréenne. Malgré ces mesures, cependant, les combats se sont poursuivis entre les Jurchen et les Coréens. [63] [64] Leur relation a finalement été arrêtée par le gouvernement de la dynastie Ming qui voulait que les Jurchens protègent la frontière. En 1403, Ahacu, chef de Huligai, rendit hommage à l’ empereur Yongle de la dynastie Ming. Peu de temps après, Möngke Temür , chef du clan Odoli duJianzhou Jurchens , a fait défection pour ne pas rendre hommage à la Corée, devenant à la place un État tributaire de la Chine. Yi Seong-gye , le Taejo de Joseon , a demandé à l’Empire Ming de renvoyer Möngke Temür mais a été refusé. [65] L’empereur Yongle était déterminé à arracher les Jurchens à l’influence coréenne et à faire en sorte que la Chine les domine à la place. [66] [67] La Corée a essayé de persuader Möngke Temür de rejeter les ouvertures Ming, mais n’a pas réussi et Möngke Temür s’est soumis à l’Empire Ming. [68] [69] Depuis lors, de plus en plus de tribus Jurchen ont successivement rendu hommage à l’Empire Ming. [60] Les Ming les divisèrent en 384 gardes,[62] et les Jurchen sont devenus des vassaux de l’Empire Ming. [70] Pendant la dynastie Ming, le nom de la terre Jurchen était Nurgan . Les Jurchens sont devenus une partie de la Commission militaire régionale de Nurgan de la dynastie Mingsous l’ empereur Yongle , les forces Ming érigeant la stèle du temple Yongning en 1413, au siège de Nurgan. La stèle était inscrite en chinois, jurchen, Mongol et tibétain. Yishiha , qui était un esclave eunuque Jurchen dans le palais impérial Ming après avoir été capturé et castré alors qu’il était enfant par les forces chinoises Ming, était celui qui a dirigé l’expédition Ming à Nurgan pour ériger la stèle et a établi la Commission militaire régionale de Nurgan.
En 1449, le taishi Mongol Esen attaqua l’empire Ming et captura l’ empereur Zhengtong à Tumu . Certains gardes Jurchen à Jianzhou et Haixi ont coopéré avec l’action d’Esen, [71] mais d’autres ont été attaqués lors de l’invasion mongole. De nombreux chefs Jurchen ont perdu leurs certificats héréditaires accordés par le gouvernement Ming. [72] Ils devaient rendre hommage en tant que secrétariats (中書舍人) avec moins de récompense de la cour Ming qu’à l’époque où ils étaient chefs des gardes – un développement impopulaire. [73] Par la suite, de plus en plus de Jurchens ont reconnu le pouvoir déclinant de l’Empire Ming en raison de l’invasion d’Esen. La capture de l’empereur Zhengtong a directement rendu les gardes Jurchen incontrôlables. [74] Les chefs tribaux, tels que Cungšan [note 5] et Wang Gao , ont effrontément pillé le territoire Ming. À peu près à cette époque, le script Jurchen a été officiellement abandonné. [76] Plus de Jurchens ont adopté le Mongol comme langue d’écriture et moins ont utilisé le chinois. [77] La dernière écriture enregistrée de Jurchen date de 1526. [78]
Les Mandchous sont parfois identifiés à tort comme des nomades. [79] [80] [81] Le mode de vie (économie) mandchou était agricole, cultivant des cultures et élevant des animaux dans des fermes. [82] Les Mandchous pratiquaient l’ agriculture sur brûlis dans les régions au nord de Shenyang . [83] Les Haixi Jurchens étaient “semi-agricoles, les Jianzhou Jurchens et Maolian (毛憐) Jurchens étaient sédentaires, tandis que la chasse et la pêche étaient le mode de vie des” Wild Jurchens “. [84] La société chinoise Han ressemblait à celle de les sédentaires Jianzhou et Maolian, qui étaient agriculteurs [85].La chasse, le tir à l’arc à cheval, l’équitation, l’élevage et l’agriculture sédentaire faisaient tous partie de la culture des Jianzhou Jurchens. [86] Bien que les Mandchous aient pratiqué l’équitation et le tir à l’arc à cheval, leurs ancêtres immédiats ont pratiqué l’agriculture sédentaire. [87] Les Mandchous participaient également à la chasse mais étaient sédentaires. [88] Leur principal mode de production était l’agriculture pendant qu’ils vivaient dans des villages, des forts et des villes fortifiées. Leurs prédécesseurs Jurchen Jin pratiquaient également l’agriculture. [89]
Seuls les Mongols et les Jurchen “sauvages” du nord étaient semi-nomades, contrairement aux Jiahnzhou Jurchens traditionnels descendants de la dynastie Jin qui étaient des agriculteurs qui cherchaient, chassaient, gardaient et récoltaient des récoltes dans les bassins des rivières Liao et Yalu. Ils ramassaient la racine de ginseng, les pignons de pin, chassaient les camels dans les hautes terres et les forêts, élevaient des chevaux dans leurs écuries et cultivaient du mil et du blé dans leurs champs en jachère. Ils se livraient à des danses, luttaient et buvaient de l’alcool fort comme l’a noté au milieu de l’hiver le coréen Sin Chung-il quand il faisait très froid. Ces Jurchens qui vivaient dans le climat froid et rigoureux du nord-est enfonçaient parfois à moitié leurs maisons dans le sol qu’ils construisaient en briques ou en bois et entouraient leurs villages fortifiés de fondations en pierre sur lesquelles ils construisaient des murs d’acacia et de boue pour se défendre contre les attaques. Les groupes de villages étaient gouvernés par des beile, des chefs héréditaires. Ils se sont battus les uns contre les autres et ont distribué des armes, des femmes, des esclaves et des terres à leurs partisans en eux. C’est ainsi que vivaient les Jurchens qui ont fondé les Qing et comment vivaient leurs ancêtres avant les Jin. Aux côtés des clans Mongols et Jurchen, il y avait des migrants des provinces du Liaodong de la Chine Ming et de la Corée vivant parmi ces Jurchens de manière cosmopolite. Nurhaci qui accueillait Sin Chung-il les réunissait tous dans sa propre armée, leur faisant adopter la coiffure Jurchen d’une longue file d’attente et d’un front rasé = couronne et portant des tuniques en cuir. Ses armées avaient des drapeaux noirs, bleus, rouges, blancs et jaunes. Celles-ci sont devenues les huit bannières, initialement plafonnées à 4 puis passant à 8 avec trois types différents de bannières ethniques lorsque Han, Mongol et Jurchen ont été recrutés dans les forces de Nurhaci. Les Jurchens comme Nurhaci parlaient à la fois leur langue maternelle tungusique et le chinois, adoptant l’écriture mongole pour leur propre langue contrairement à l’écriture dérivée du khitan de Jin Jurchen. Ils ont adopté les valeurs confucéennes et pratiqué leurs traditions chamaniques.[90]
Les Qing ont stationné les butineurs Warka «nouveaux mandchous» à Ningguta et ont tenté de les transformer en agriculteurs agricoles normaux, mais les Warka sont simplement revenus à la cueillette de chasseurs et ont demandé de l’argent pour acheter du bétail pour le bouillon de bœuf. Les Qing voulaient que les Warka deviennent des soldats-agriculteurs et le leur ont imposé, mais les Warka ont simplement quitté leur garnison à Ningguta et sont retournés à la rivière Sungari dans leurs maisons pour garder, pêcher et chasser. Les Qing les ont accusés de désertion. [91]
建州 毛憐 則 渤海 大 氏 遺孽 , 樂 住種 , 善緝紡 , 飲食服用 , 皆如 華人 , 自 長 白山 迤南 , 可拊而治 也。。 “Les (peuples de) chien-chou et mao-lin [YLSL lit toujours Mao-lien] sont les descendants de la famille Ta de Po-hai . Ils aiment être sédentaires et coudre, et ils sont habiles à filer et à tisser. Quant à la nourriture, aux vêtements et aux ustensiles, ils sont les mêmes que (ceux utilisés par) les Chinois. Ceux qui vivent au sud de la montagne Ch’ang-pai sont susceptibles d’être apaisés et gouvernés.
魏焕《皇明九邊考》卷二《遼東鎮邊夷考》[92] Traduction des relations Sino-Jürčed durant la période Yung-Lo, 1403–1424 par Henry Serruys [93]
Bien que leurs ancêtres Mohe ne respectent pas les chiens, les Jurchens ont commencé à respecter les chiens à l’époque de la dynastie Ming et ont transmis cette tradition aux Mandchous. Il était interdit dans la culture Jurchen d’utiliser de la peau de chien et interdit aux Jurchens de blesser, tuer ou manger des chiens. Pour des raisons politiques, le chef Jurchen Nurhaci a choisi de diverses manières de souligner les différences ou les similitudes dans les modes de vie avec d’autres peuples comme les Mongols. [94]Nurhaci a dit aux Mongols que “les langues des Chinois et des Coréens sont différentes, mais leurs vêtements et leur mode de vie sont les mêmes. C’est la même chose pour nous, les Mandchous (Jušen) et les Mongols. Nos langues sont différentes, mais nos vêtements et le mode de vie est le même.” Plus tard, Nurhaci a indiqué que le lien avec les Mongols ne reposait sur aucune véritable culture partagée. C’était pour des raisons pragmatiques « d’opportunisme mutuel », puisque Nurhaci disait aux Mongols : « Vous, les Mongols, élevez du bétail, mangez de la viande et portez des peaux. Mon peuple cultive les champs et vit de céréales. différentes langues.” [95]
La domination mandchoue sur la Chine
Un portrait impérial de Nurgaci
Un siècle après le début du chaos dans les terres Jurchen, Nurhaci , un chef de la Garde gauche de Jianzhou, a lancé une campagne contre l’ Empire Ming pour se venger de l’homicide involontaire coupable de son grand- père et de son père en 1583. [96] Il a réuni les tribus Jurchen, a établi un système militaire appelé les ” Huit Bannières “, qui a organisé les soldats Jurchen en groupes de “Bannermen”, et a ordonné à son érudit Erdeni et au ministre Gagai de créer une nouvelle écriture Jurchen (plus tard connue sous le nom d’ écriture mandchoue ) en utilisant l’ alphabet Mongol traditionnel comme référence. [97]
Lorsque les Jurchens ont été réorganisés par Nurhaci en huit bannières, de nombreux clans mandchous ont été créés artificiellement alors qu’un groupe de personnes non apparentées a fondé un nouveau clan mandchou ( mukun ) en utilisant un nom d’origine géographique tel qu’un toponyme pour leur hala (nom de clan). [98] Les irrégularités sur l’origine des clans Jurchen et Manchu ont conduit les Qing à essayer de documenter et de systématiser la création d’histoires pour les clans mandchous, y compris la fabrication d’une légende entière autour de l’origine du clan Aisin-Gioro en prenant la mythologie du nord-est. [99]
En 1603, Nurhaci a été reconnu comme le Sure Kundulen Khan ( Manchu : ᠰᡠᡵᡝ
ᡴᡠᠨᡩᡠᠯᡝᠨ
ᡥᠠᠨ, Möllendorff : sure kundulen han , Abkai : sure kundulen han , “khan sage et respecté”) de ses alliés mongols Khalkha ; [100] puis, en 1616, il s’intronisa publiquement et publia une proclamation se nommant Genggiyen Khan ( Manchu : ᡤᡝᠩᡤᡳᠶᡝᠨ
ᡥᠠᠨ, Möllendorff : genggiyen han , Abkai : genggiyen han , “khan brillant”) de la dynastie des Jin postérieurs ( mandchou : ᠠᡳᠰᡳᠨ
ᡤᡠᡵᡠᠨ, Möllendorff : aisin gurun , Abkai : aisin gurun [note 6] , 後金). Nurhaci lance alors son attaque contre la dynastie Ming [100] et déplace la capitale à Mukden après sa conquête du Liaodong. [102] En 1635, son fils et successeur Huangtaiji changea le nom de l’ethnie Jurchen ( Manchu : ᠵᡠᡧᡝᠨ, Möllendorff : jušen , Abkai : juxen ) aux Mandchous. [103] Un an plus tard, Huangtaiji se proclame empereur de la dynastie Qing ( Mandchou : ᡩᠠᡳᠴᡳᠩ
ᡤᡠᡵᡠᠨ, Möllendorff : daicing gurun , Abkai : daiqing gurun [note 7] ). [105] Les facteurs du changement de nom de ces personnes de Jurchen à Manchu incluent le fait que le terme “Jurchen” avait des connotations négatives puisque les Jurchens avaient été dans une position servile à la dynastie Ming pendant plusieurs centaines d’années, et il faisait également référence à aux personnes de la “classe dépendante”. [106] [107]
En 1644, la capitale Ming, Pékin , est saccagée par une révolte paysanne menée par Li Zicheng , ancien fonctionnaire mineur Ming devenu le chef de la révolte paysanne, qui proclame alors l’établissement de la dynastie Shun . Le dernier dirigeant Ming, l’ empereur Chongzhen , s’est suicidé en se pendant lorsque la ville est tombée. Lorsque Li Zicheng agit contre le général Ming Wu Sangui , ce dernier fait alliance avec les Mandchous et ouvre la passe de Shanhai à l’armée mandchoue. Après que les Mandchous aient vaincu Li Zicheng , ils ont déplacé la capitale de leur nouvel Empire Qing à Pékin ( Mandchou : ᠪᡝᡤᡳᠩ, Möllendorff : mendiant , Abkai : mendiant [108] ) la même année. [109]
Le gouvernement Qing a fait la différence entre les Han Bannermen et les civils Han ordinaires. Les Han Bannermen étaient des Chinois Han qui ont fait défection vers l’Empire Qing jusqu’en 1644 et ont rejoint les Huit Bannières, leur donnant des privilèges sociaux et juridiques en plus d’être acculturés à la culture mandchoue. Tant de Han ont fait défection vers l’Empire Qing et ont gonflé les rangs des huit bannières que l’ethnie mandchoue est devenue une minorité au sein des bannières, ne représentant que 16% en 1648, les Han Bannermen dominant à 75% et les Bannermen mongols constituant le reste. [110] [111] [112] C’était cette force Han multiethnique et majoritaire dans laquelle les Mandchous étaient une minorité, qui a conquis la Chine pour l’Empire Qing. [113]
Un mariage de masse d’officiers et de fonctionnaires chinois Han avec des femmes mandchoues a été organisé pour équilibrer le nombre massif de femmes Han qui sont entrées à la cour mandchoue en tant que courtisanes, concubines et épouses. Ces couples ont été arrangés par le prince Yoto et Hong Taiji en 1632 pour promouvoir l’harmonie entre les deux groupes ethniques. [114] Toujours pour promouvoir l’harmonie ethnique, un décret de 1648 de l’ empereur Shunzhi a permis aux hommes civils chinois Han d’épouser des femmes mandchoues des bannières avec la permission du Conseil du revenu si elles étaient des filles enregistrées de fonctionnaires ou de roturiers ou la permission de leur capitaine de compagnie de bannière s’ils étaient des roturiers non enregistrés. Ce n’est que plus tard dans la dynastie que ces politiques autorisant les mariages mixtes ont été supprimées. [115] [116]
L’Empire Qing ca. 1820
Le changement du nom de Jurchen en Manchu a été fait pour cacher le fait que les ancêtres des Mandchous, les Jianzhou Jurchens, avaient été gouvernés par les Chinois. [117] [118] [119] [120] La dynastie Qing cachait soigneusement les deux éditions originales des livres de « Qing Taizu Wu Huangdi Shilu » et du « Manzhou Shilu Tu » (Taizu Shilu Tu) dans le palais Qing, interdit du public parce qu’ils montraient que la famille mandchoue Aisin-Gioro avait été gouvernée par la dynastie Ming. [121] [122] A l’époque Ming, les Coréens de Joseondésignaient les terres habitées par les Jurchen au nord de la péninsule coréenne, au-dessus des rivières Yalu et Tumen comme faisant partie de la Chine Ming, comme le «pays supérieur» (sangguk) qu’ils appelaient la Chine Ming. [123] Les Qing ont délibérément exclu les références et les informations qui montraient les Jurchens (Mandchous) comme inféodés à la dynastie Ming, de l’ Histoire des Ming pour cacher leur ancienne relation inféodée aux Ming. Les véritables archives de Ming n’ont pas été utilisées pour obtenir du contenu sur Jurchens pendant le règne de Ming dans l’histoire de Ming à cause de cela. [124]
À la suite de leur conquête de la Chine , presque tous les Mandchous suivirent le prince régent Dorgon et l’ empereur Shunzhi à Pékin et s’y installèrent. [125] [126] Quelques-uns d’entre eux ont été envoyés à d’autres endroits tels que la Mongolie intérieure , le Xinjiang et le Tibet pour servir de troupes de garnison. [126] Il ne restait que 1524 Bannermen en Mandchourie au moment de la conquête initiale mandchoue. [127] Après une série de conflits frontaliers avec les Russes, les empereurs Qing ont commencé à réaliser l’importance stratégique de la Mandchourie et ont progressivement renvoyé les Mandchous d’où ils venaient. [125] Mais tout au long de la dynastie Qing, Pékin était le point central des Mandchous au pouvoir dans les sphères politique, économique et culturelle. L’ empereur Yongzheng a noté: “Les garnisons sont les lieux des travaux stationnés, Pékin est leur patrie.” [128]
Alors que l’élite dirigeante mandchoue de la cour impériale Qing à Pékin et des postes d’autorité dans toute la Chine adoptaient de plus en plus la culture Han , le gouvernement impérial Qing considérait les communautés mandchoues (ainsi que celles de divers peuples tribaux) en Mandchourie comme un lieu où les vertus traditionnelles mandchoues pourrait être préservée, et comme un réservoir vital d’effectifs militaires entièrement dédiés au régime. [129]Les empereurs Qing ont tenté de protéger le mode de vie traditionnel des Mandchous (ainsi que de divers autres peuples tribaux) dans le centre et le nord de la Mandchourie par une variété de moyens. En particulier, ils ont limité la migration des colons Han dans la région. Cela devait être équilibré avec des besoins pratiques, tels que le maintien de la défense du nord de la Chine contre les Russes et les Mongols, l’approvisionnement des fermes gouvernementales en main-d’œuvre qualifiée et la conduite du commerce des produits de la région, ce qui a entraîné un filet continu de condamnés Han. , ouvriers et marchands au nord-est. [130]
Les transfrontaliers chinois Han et d’autres personnes d’origine non Jurchen qui ont rejoint les Jin postérieurs très tôt ont été placés dans les bannières mandchoues et étaient connus sous le nom de “Baisin” en mandchou, et non dans les bannières Han dans lesquelles les Chinois Han ont ensuite été placés. [ 131] [132] Un exemple était le clan Tokoro Manchu dans les bannières mandchoues qui prétendait descendre d’un Chinois Han avec le nom de famille de Tao qui s’était déplacé vers le nord du Zhejiang à Liaodong et avait rejoint les Jurchens avant les Qing dans l’empereur Ming Wanli. ère. [133] [134] [135] [136] Le clan Han Chinese Banner Tong 佟 de Fushun dans le Liaoning a prétendu à tort être lié au clan Jurchen Manchu Tunggiya 佟佳 de Jilin, utilisant cette fausse affirmation pour se faire transférer sous une bannière mandchoue sous le règne de l ‘ empereur Kangxi . [137]
Certains groupes de bannières chinois Han ont été transférés en masse dans les bannières mandchoues par les Qing, changeant leur appartenance ethnique de Chinois Han à Mandchou. Les bannières chinoises Han de Tai Nikan 台尼堪 (poste de guet chinois) et Fusi Nikan 撫順尼堪 (chinois Fushun) [138] ont intégré les bannières mandchoues en 1740 sur ordre de l’ empereur Qing Qianlong . [139] C’était entre 1618 et 1629 lorsque les Chinois Han de Liaodong qui devinrent plus tard les Fushun Nikan et Tai Nikan firent défection vers les Jurchens (Mandchous). [140] Ces clans mandchous d’origine chinoise Han continuent d’utiliser leurs noms de famille Han d’origine et sont marqués comme d’origine Han sur les listes Qing des clans mandchous . [141] [142] [143] [144]Les Fushun Nikan sont devenus mandchous et les familles à l’origine de la bannière Han de Wang Shixuan, Cai Yurong, Zu Dashou, Li Yongfang, Shi Tingzhu et Shang Kexi se sont beaucoup mariées avec des familles mandchoues. [145]
Les familles mandchoues ont adopté des fils chinois Han issus de familles d’origine esclave Booi Aha (baoyi) et ils ont servi dans les registres des sociétés mandchoues en tant que ménage détaché Mandchous et la cour impériale Qing l’a découvert en 1729. Les banquiers mandchous qui avaient besoin d’argent ont aidé à falsifier l’enregistrement des serviteurs chinois Han. être adopté dans les bannières mandchoues et les familles mandchoues qui manquaient de fils étaient autorisées à adopter elles-mêmes les fils ou les serviteurs de leur serviteur. [146]Les familles mandchoues étaient payées pour adopter des fils chinois Han issus de familles de serviteurs par ces familles. Le capitaine de la garde impériale Qing, Batu, était furieux contre les Mandchous qui ont adopté les Chinois Han comme leurs fils de familles d’esclaves et de servitudes en échange d’argent et a exprimé son mécontentement à l’idée qu’ils adoptent des Chinois Han au lieu d’autres Mandchous. [147]Ces Chinois Han qui ont infiltré les bannières mandchoues par adoption étaient connus sous le nom de «bannières de statut secondaire» et de «faux Mandchous» ou de «Mandchous à registre séparé», et il y avait finalement tellement de ces Chinois Han qu’ils ont pris des positions militaires dans le Des bannières qui auraient dû être réservées aux Mandchous. Le fils adoptif chinois Han et les bannerets de registre distincts représentaient 800 des 1 600 soldats des bannières mongoles et des bannières mandchoues de Hangzhou en 1740, soit près de 50%. Le fils adoptif chinois Han représentait 220 des 1 600 soldats non salariés à Jingzhou en 1747 et un assortiment de bannières chinoises Han à registre séparé, mongols et mandchous étaient le reste. Les bannières de statut secondaire chinois Han représentaient 180 des 3 600 ménages de troupes au Ningxia tandis que les registres séparés chinois Han représentaient 380 sur 2, 700 soldats mandchous à Liangzhou. Le résultat de ces faux Mandchous chinois Han prenant des positions militaires a entraîné la privation de nombreux Mandchous légitimes de leurs positions légitimes en tant que soldats dans les armées de la bannière, ce qui a empêché les vrais Mandchous de recevoir leur salaire car les infiltrés chinois Han dans les bannières ont volé leur social. et le statut et les droits économiques. On disait que ces infiltrés chinois Han étaient de bonnes troupes militaires et que leurs compétences en marche et en tir à l’arc étaient à la hauteur, de sorte que le lieutenant général Zhapu ne pouvait pas les différencier des vrais Mandchous en termes de compétences militaires. ce qui a empêché les vrais Mandchous de recevoir leur salaire, car les infiltrés chinois Han dans les bannières ont volé leur statut et leurs droits sociaux et économiques. On disait que ces infiltrés chinois Han étaient de bonnes troupes militaires et que leurs compétences en marche et en tir à l’arc étaient à la hauteur, de sorte que le lieutenant général Zhapu ne pouvait pas les différencier des vrais Mandchous en termes de compétences militaires. ce qui a empêché les vrais Mandchous de recevoir leur salaire, car les infiltrés chinois Han dans les bannières ont volé leur statut et leurs droits sociaux et économiques. On disait que ces infiltrés chinois Han étaient de bonnes troupes militaires et que leurs compétences en marche et en tir à l’arc étaient à la hauteur, de sorte que le lieutenant général Zhapu ne pouvait pas les différencier des vrais Mandchous en termes de compétences militaires.[148] Les bannières mandchoues contenaient beaucoup de “faux Mandchous” qui appartenaient à des familles civiles chinoises Han mais avaient été adoptés par des bannerets mandchous après le règne de Yongzheng. Les bannières mongoles Jingkou et Jiangning et les bannières mandchoues avaient 1795 Chinois Han adoptés et les bannières mongoles et mandchoues de Pékin avaient 2400 Chinois Han adoptés selon les statistiques tirées du recensement de 1821. Malgré les tentatives des Qing pour différencier les Chinois Han adoptés des bannerets mandchous normaux, les différences entre eux sont devenues floues. [149] Ces esclaves chinois Han adoptés qui ont réussi à se mettre dans les rôles de bannière mandchoue étaient appelés kaihu ren (開戶人) en chinois et dangse faksalaha urse en mandchou. Les Mandchous normaux étaient appelés jingkini Manjusa.
Un Mandchou Bannerman à Guangzhou appelé Hequan a illégalement adopté un Chinois Han nommé Zhao Tinglu, le fils de l’ancien bannière Han Zhao Quan, et lui a donné un nouveau nom, Quanheng afin qu’il puisse bénéficier du fait que son fils adoptif reçoive un salaire en tant que Soldat de bannière. [150]
Les bannerets roturiers mandchous qui n’étaient pas de la noblesse étaient appelés irgen, ce qui signifiait commun, contrairement à la noblesse mandchoue des «huit grandes maisons» qui détenait des titres nobles. [151] [152]
Cette politique d’isolement artificiel des Mandchous du nord-est du reste de la Chine ne pouvait durer éternellement. Dans les années 1850, un grand nombre de bannerets mandchous furent envoyés dans le centre de la Chine pour combattre les rebelles de Taiping . (Par exemple, seule la province du Heilongjiang – qui à l’époque ne comprenait que la partie nord de l’actuel Heilongjiang – a contribué 67 730 bannerets à la campagne, dont seulement 10 à 20% ont survécu). [153] Les quelques personnes qui sont revenues étaient démoralisées et souvent disposées à la dépendance à l’opium . [154] En 1860, au lendemain de la perte de la « Mandchourie extérieure”, et avec les gouvernements impériaux et provinciaux en grande difficulté financière, certaines parties de la Mandchourie sont devenues officiellement ouvertes à la colonisation chinoise ; [155] en quelques décennies, les Mandchous sont devenus une minorité dans la plupart des districts de la Mandchourie.
Dulimbaï Gurun ᡩᡠᠯᡳᠮᠪᠠᡳ
ᡤᡠᡵᡠᠨest le nom mandchou de la Chine (中國; Zhōngguó ; ‘Empire du Milieu’). [156] Après avoir conquis la dynastie Ming, les dirigeants Qing appelaient généralement leur état le “Grand Qing” (大清), ou Daicing gurunen Mandchou. Dans certains documents, l’État, ou des parties de celui-ci, est appelé “Chine” (Zhongguo), ou “Dulimbai Gurun” en langue mandchoue. Le débat se poursuit sur la question de savoir si les Qing assimilaient les terres de l’État Qing, y compris l’actuelle Mandchourie , le Xinjiang , la Mongolie , le Tibet et d’autres régions, à la «Chine» dans les langues chinoise et mandchoue. Certains chercheurs affirment que les dirigeants Qing ont défini la Chine comme un État multiethnique, rejetant l’idée que la Chine ne signifiait que les régions Han, proclamant que les peuples Han et non Han faisaient partie de la “Chine”, utilisant la “Chine” pour désigner la dynastie Qing. empire dans les documents officiels, les traités internationaux et les affaires étrangères, et le terme “peuple chinois” (中國人; Zhōngguó Rén ; Manchu : ᡩᡠᠯᡳᠮᠪᠠᡳ
ᡤᡠᡵᡠᠨ ᡳ
ᠨᡳᠶᠠᠯᠮᠠ Dulimbai gurun-i niyalma ) faisait référence à tous les sujets Han, Mandchous et Mongols de l’Empire Qing. [157]
Lorsque l’Empire Qing a conquis Dzungaria en 1759 , il a proclamé que la nouvelle terre était absorbée par la “Chine” (Dulimbai Gurun) dans un mémorial en langue mandchoue. [158] Le gouvernement Qing a expliqué dans son idéologie qu’il rassemblait les Chinois non-Han “extérieurs” comme les Mongols intérieurs, les Mongols orientaux, les Mongols Oirat et les Tibétains avec les Chinois Han “intérieurs” dans “une seule famille” unie dans l’état Qing. Le gouvernement Qing a utilisé l’expression « Zhongwai yijia »中外一家ou « neiwai yijia »內外一家(« intérieur et extérieur comme une seule famille ») pour transmettre cette idée d’unification des différents peuples de leur empire. [159]Une version en langue mandchoue d’un traité avec l’Empire russe concernant la juridiction pénale sur les bandits qualifiait les habitants de l’Empire Qing de “peuple du Royaume central (Dulimbai Gurun)”. [160] Dans le récit en langue mandchoue officiel de Tulisen de sa rencontre avec le chef des Torghuts Ayuka Khan , il a été mentionné que si les Torghuts étaient différents des Russes, le “peuple du Royaume central” (dulimba-i gurun中國, Zhongguo) étaient comme les Torghuts ; “peuple du Royaume central” signifiait Mandchous. [161]
Il était possible pour les Han Bannermen et les serviteurs Han ( booi ) de devenir Mandchous en étant transférés dans les trois bannières mandchoues supérieures et en ayant leur nom de famille ” Mandchoufié ” avec l’ajout d’un ” giya ” (佳) comme suffixe. Le processus s’appelait taiqi (擡旗; « lever de la bannière ») en chinois. Cela se produisait généralement dans les cas de mariages mixtes avec le clan Aisin-Gioro (le clan impérial); les proches parents (pères et frères) de la concubine ou de l’impératrice seraient promus de la bannière Han à la bannière mandchoue et deviendraient mandchous.
Les temps modernes
Le prince Zaitao s’habille d’un uniforme réformé moderne de la fin de la dynastie Qing 
Noble Wanyan Litongji, années 1900
La majorité des centaines de milliers de personnes vivant dans l’intérieur de Pékin pendant les Qing étaient des bannerets mandchous et mongols des huit bannières après leur déplacement en 1644, car les Chinois Han ont été expulsés et n’ont pas été autorisés à rentrer dans la partie intérieure du ville. [162] [163] [164] Ce n’est qu’après la ” Réforme des Cent Jours “, sous le règne de l’empereur Guangxu , que les Han ont été autorisés à rentrer dans l’intérieur de Pékin. [164]
De nombreux Bannermen mandchous à Pékin ont soutenu les boxeurs lors de la rébellion des boxeurs et ont partagé leur sentiment anti-étranger. [165] Les Bannermen mandchous ont été dévastés par les combats pendant la première guerre sino-japonaise et la rébellion des boxeurs , subissant des pertes massives pendant les guerres et étant par la suite conduits à des souffrances et des difficultés extrêmes. [166] Une grande partie des combats de la rébellion des boxeurs contre les étrangers pour la défense de Pékin et de la Mandchourie a été menée par les armées de la bannière mandchoue, qui ont été détruites en résistant à l’invasion. Le ministre allemand Clemens von Ketteler est assassiné par un Mandchou. [167] Des milliers de Mandchous ont fui vers le sudAigun lors des combats de la rébellion des Boxers en 1900, leur bétail et leurs chevaux ont ensuite été volés par des cosaques russes qui ont rasé leurs villages et leurs maisons. [168] Le système clanique des Mandchous à Aigun a été anéanti par la spoliation de la région aux mains des envahisseurs russes. [169]
Les garnisons de la bannière mandchoue ont été anéanties sur 5 routes par les Russes car elles ont subi la plupart des pertes. Manchu Shoufu s’est suicidé pendant la bataille de Pékin et le père de Manchu Lao She a été tué par des soldats occidentaux dans la bataille alors que les armées de la bannière mandchoue de la division centrale de l’armée de la garde, de la division Tiger Spirit et de la Peking Field Force dans les bannières métropolitaines ont été massacrés par les soldats occidentaux. Le baron von Ketteler, le diplomate allemand a été assassiné par le capitaine Enhai, un Mandchou de la division Tiger Spirit d’Aisin Gioro Zaiyi, le prince Duan et les quartiers de la légation du centre-ville et la cathédrale catholique ( église du Sauveur, Pékin) ont tous deux été attaqués par des bannerets mandchous. Les bannerets mandchous ont été massacrés par l’ Alliance des huit nations dans toute la Mandchourie et à Pékin parce que la plupart des bannerets mandchous ont soutenu les boxeurs lors de la rébellion des boxeurs. [170] Il y avait 1 266 ménages dont 900 Daurs et 4 500 Mandchous dans soixante-quatre villages à l’est du fleuve et Blagovechtchensk jusqu’au massacre de Blagovechtchensk et au massacre de soixante-quatre villages à l’est du fleuve commis par des soldats cosaques russes . [171] De nombreux villages mandchous ont été incendiés par les cosaques lors du massacre selon Victor Zatsepine. [172]Des soldats occidentaux et japonais ont violé en masse des femmes mandchoues et des bannières mongoles dans le centre-ville de la bannière tartare de Pékin dans des hutongs siheyuan de la ville. Sawara Tokusuke, un journaliste japonais, a écrit dans “Miscellaneous Notes about the Boxers” (Sawara 268) sur les viols des bannières mandchoues et mongoles comme lorsque le bannière mandchou Yulu裕禄du clan Hitara a été tué à Yangcun et que ses sept filles ont été violées collectivement. dans le palais céleste (Sawara 268). [173] Une fille et sa femme du noble bannière mongole Chongqi崇绮du clan Alute ont été violées collectivement. (Sawara 266). Plusieurs parents, dont son fils Baochu, se sont suicidés après s’être suicidé le 26 août 1900. (Fang 75).[174]
Des membres de la famille royale mandchoue, des fonctionnaires et des officiers comme Yuxian , Qixiu啟秀, Zaixun, le prince Zhuang et le capitaine Enhai (En Hai) ont été exécutés ou forcés de se suicider par l’Alliance des huit nations. L’exécution de l’officiel mandchou Gangyi a été demandée mais il est déjà mort. [175] Des soldats japonais ont arrêté Qixiu avant son exécution. [176] Zaixun, le prince Zhuang a été contraint de se suicider le 21 février 1901. [177] [178] Ils ont exécuté Yuxian le 22 février 1901. [179] [180] Le 31 décembre 1900, des soldats allemands ont décapité le capitaine mandchou Enhai pour avoir tué Clemens de Ketteler .[181] Un déshonneur posthume a été conféré à Gangyi. [170]
Au 19e siècle, la plupart des Mandchous de la garnison de la ville ne parlaient que le chinois mandarin, pas le mandchou, ce qui les distinguait encore de leurs voisins han du sud de la Chine, qui parlaient des dialectes non mandarins. Le fait qu’ils parlaient le dialecte de Pékin rendait la reconnaissance des Mandchous relativement facile. [182] [183] C’était le chinois standard du nord que parlaient les Bannermen mandchous au lieu du dialecte local que parlaient les Han autour de la garnison, de sorte que les mandchous des garnisons de Jingzhou et de Guangzhou parlaient tous deux le mandarin de Pékin même si le cantonais était parlé à Guangzhou. , et le dialecte de Pékin du mandarin distinguait les bannerets mandchous de la garnison de Xi’an des Han locaux qui parlaient le dialecte de Xi’an du mandarin. [184][185] De nombreux Bannermen ont obtenu des emplois d’enseignants, écrivant des manuels pour apprendre le mandarin et instruisant les gens en mandarin. [186] Dans le Guangdong, le professeur de mandarin mandchou Sun Yizun a indiqué que le Yinyun Chanwei et le Kangxi Zidian , dictionnaires publiés par le gouvernement Qing, étaient les guides corrects de la prononciation du mandarin, plutôt que la prononciation des dialectes de Pékin et de Nanjing. [187]
À la fin du 19e siècle et au début des années 1900, les mariages mixtes entre les Mandchous et les bannières Han dans le nord-est ont augmenté, car les familles mandchoues étaient plus disposées à marier leurs filles à des fils de familles Han aisées pour échanger leur statut ethnique contre un statut financier plus élevé. [188]
Le chinois Han Li Guojie, le petit-fils de Li Hongzhang , épousa la fille mandchoue de Natong (那桐), la grande secrétaire (大學士). [189] La plupart des mariages mixtes consistaient en des Han Bannermen épousant des Mandchous dans des régions comme Aihun. [190] Les Bannermen chinois Han ont épousé des Mandchous et il n’y avait aucune loi contre cela. [191] Deux des fils du général chinois Han Yuan Shikai ont épousé des femmes mandchoues, ses fils Yuan Kequan 克權 épousant l’une des filles du fonctionnaire mandchou Duanfang et Yuan Kexiang 克相 épousant l’une des filles du fonctionnaire mandchou Natong , et un ses filles ont épousé un homme mandchou, Yuan Fuzhen 複禎 épousant l’un des officiels mandchousLes fils de Yinchang . [192]
À l’approche de la fin de la dynastie Qing, les Mandchous ont été décrits comme des colonisateurs extérieurs par des nationalistes chinois tels que Sun Yat-sen , même si la révolution républicaine qu’il a provoquée a été soutenue par de nombreux responsables et officiers militaires mandchous réformateurs. [193] Cette représentation s’est quelque peu dissipée après la révolution de 1911 alors que la nouvelle République de Chine cherchait désormais à inclure les Mandchous dans son identité nationale . [194] Afin de se fondre, certains Mandchous se sont mis à parler le dialecte local au lieu du chinois standard. [195] [196]
Au début de la République de Chine , très peu de régions de Chine avaient encore des populations mandchoues traditionnelles. Parmi les rares régions où de telles communautés relativement traditionnelles pouvaient être trouvées, et où la langue mandchoue était encore largement parlée, se trouvaient les Aigun ( mandchous : ᠠᡳᡥᡡᠨ, Möllendorff : aihūn , Abkai : aihvn ) District et le Qiqihar ( mandchou : ᠴᡳᠴᡳᡤᠠᡵ, Möllendorff : cigar , Abkai : qiqigar ) District de la province du Heilongjiang . [197]
Jusqu’en 1924, le gouvernement chinois a continué à verser des allocations aux bannerets mandchous, mais beaucoup ont coupé leurs liens avec leurs bannières et ont pris des noms de style Han pour éviter la persécution. [196] Le total officiel des Mandchous a chuté de plus de moitié au cours de cette période, car ils ont refusé d’admettre leur appartenance ethnique à la demande de représentants du gouvernement ou d’autres étrangers. [198] D’un autre côté, sous le règne du seigneur de guerre Zhang Zuolin en Mandchourie, un bien meilleur traitement a été signalé. [199] [200] Il n’y a pas eu de persécution particulière des Mandchous. [199] Même les mausolées des empereurs Qing étaient encore autorisés à être gérés par des gardes mandchous, comme par le passé. [199] De nombreux Mandchous rejoignirentClique Fengtian , comme Xi Qia , membre du clan impérial de la dynastie Qing.
À la suite de l’ incident de Mukden , le Mandchoukouo , un État fantoche de Mandchourie, a été créé par l’ Empire du Japon qui était théoriquement gouverné par le dernier empereur déchu, Puyi , en 1932. Bien que le nom de la nation implique une affiliation principalement mandchoue, c’était en fait un pays complètement nouveau pour toutes les ethnies de Mandchourie, [201] [202] qui avait une population majoritairement Han et a été combattu par de nombreux Mandchous ainsi que par des personnes d’autres ethnies qui ont combattu le Japon pendant la Seconde Guerre sino-japonaise . [71]Le japonais Ueda Kyōsuke a qualifié les 30 millions d’habitants de la Mandchourie de ” Mandchous “, y compris les Chinois Han , même si la plupart d’entre eux n’étaient pas de souche mandchoue, et le ” Grand Mandchoukou ” écrit en japonais s’est appuyé sur l’argument d’Ueda pour affirmer que les 30 millions de ” Mandchous ” au Mandchoukouo avait le droit à l’indépendance pour justifier la séparation du Mandchoukouo de la Chine. [203] En 1942, l'”Histoire de dix ans de la construction du Mandchoukouo”, écrite en japonais, a tenté de mettre l’accent sur le droit des Japonais de souche sur la terre du Mandchoukouo tout en tentant de délégitimer la revendication des Mandchous sur le Mandchoukouo en tant que terre natale, notant que la plupart des Mandchous ont déménagé pendant la dynastie Qing et ne sont revenus que plus tard. [204]
En 1952, après l’échec du Mandchoukouo et du gouvernement nationaliste (KMT), la nouvelle République populaire de Chine a officiellement reconnu les Mandchous comme l’une des minorités ethniques car Mao Zedong avait critiqué le chauvinisme Han qui dominait le KMT. [205] Lors du recensement de 1953, 2,5 millions de personnes se sont identifiées comme mandchoues. [206] Le gouvernement communiste a également tenté d’améliorer le traitement des Mandchous ; certains Mandchous qui avaient caché leur ascendance pendant la période du règne du KMT sont devenus disposés à révéler leur ascendance, comme l’écrivain Lao She , qui a commencé à inclure des personnages mandchous dans ses œuvres de fiction dans les années 1950. [207]Entre 1982 et 1990, le nombre officiel de Mandchous a plus que doublé, passant de 4 299 159 à 9 821 180, ce qui en fait la minorité ethnique à la croissance la plus rapide de Chine, [208] mais cette croissance n’était que sur papier, car cela était dû aux personnes anciennement enregistrées comme Han qui postulaient. pour la reconnaissance officielle en tant que mandchou. [209] Depuis les années 1980, treize comtés autonomes mandchous ont été créés dans le Liaoning, le Jilin, le Hebei et le Heilongjiang. [210]
Le système des huit bannières est l’une des identités ethniques les plus importantes du peuple mandchou d’aujourd’hui. [211] Ainsi, de nos jours, les Mandchous ressemblent davantage à une coalition ethnique qui contient non seulement les descendants des bannerets mandchous, mais également un grand nombre de bannerets chinois et mongols assimilés par les Mandchous. [212] [213] [214] [215] Cependant, Solon et Sibe Bannermen qui étaient considérés comme faisant partie du système des huit bannières sous la dynastie Qing ont été enregistrés comme groupes ethniques indépendants par le gouvernement de la RPC sous les noms de Daur , Evenk , Nanai , Oroqen , et Sibé. [216]
Depuis les années 1980, la réforme après la Révolution culturelle , il y a eu une renaissance de la culture et de la langue mandchoues parmi le gouvernement, les universitaires et les activités sociales avec des réalisations remarquables. [217] Il a également été signalé que le regain d’intérêt s’est également répandu parmi les Chinois Han . [218] Dans la Chine moderne, la préservation de la culture et de la langue mandchoue est promue par le Parti communiste chinois , et les Mandchous forment à nouveau l’une des minorités les plus avancées sur le plan socio-économique en Chine. [219]Les Mandchous sont généralement confrontés à peu ou pas de discrimination dans leur vie quotidienne, il existe cependant un sentiment anti-mandchou parmi les théoriciens du complot nationalistes Han. Il est particulièrement courant chez les participants du mouvement Hanfu qui souscrivent aux théories du complot sur le peuple mandchou, comme le fait que le Parti communiste chinois est occupé par les élites mandchoues, d’où le meilleur traitement que les Mandchous reçoivent sous la République populaire de Chine, contrairement à leur persécution sous le KMT. règne de la République de Chine. [220]
Population
Chine continentale
La plupart des Mandchous vivent maintenant en Chine continentale avec une population de 10 410 585 habitants [1] , soit 9,28 % des minorités ethniques et 0,77 % de la population totale de la Chine. [1] Parmi les régions provinciales, il y a deux provinces, Liaoning et Hebei , qui comptent plus d’un million d’habitants mandchous. [1] Le Liaoning compte 5 336 895 résidents mandchous, soit 51,26% de la population mandchoue et 12,20% de la population provinciale; Le Hebei compte 2 118 711 habitants, soit 20,35% des Mandchous et 70,80% des minorités ethniques provinciales. [1] Les Mandchous sont la plus grande minorité ethnique du Liaoning, du Hebei, du Heilongjiang et de Pékin ; 2ème plus grand à Jilin ,Mongolie intérieure , Tianjin , Ningxia , Shaanxi et Shanxi et 3e plus grande à Henan , Shandong et Anhui . [1]
Distribution Répartition de la population mandchoue en République populaire de Chine [1]
| Rang | Région | Population totale | Mandchou | Pourcentage dans la population mandchoue |
Pourcentage dans la population des minorités ethniques (%) |
Pourcentage régional de la population |
Rang régional de la population ethnique |
|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Total | 1 335 110 869 | 10 410 585 | 100 | 9.28 | 0,77 | ||
| Total (dans les 31 régions provinciales) |
1 332 810 869 | 10 387 958 | 99,83 | 9.28 | 0,78 | ||
| G1 | Nord-est | 109 513 129 | 6 951 280 | 66,77 | 68.13 | 6.35 | |
| G2 | Nord | 164 823 663 | 3 002 873 | 28,84 | 32.38 | 1,82 | |
| G3 | Est | 392 862 229 | 122 861 | 1.18 | 3.11 | 0,03 | |
| G4 | Sud central | 375 984 133 | 120 424 | 1.16 | 0,39 | 0,03 | |
| G5 | Nord Ouest | 96 646 530 | 82 135 | 0,79 | 0,40 | 0,08 | |
| G6 | Sud-ouest | 192 981 185 | 57 785 | 0,56 | 0,15 | 0,03 | |
| 1 | Liaoning | 43 746 323 | 5 336 895 | 51.26 | 80,34 | 12h20 | 2e |
| 2 | Hebei | 71 854 210 | 2 118 711 | 20h35 | 70,80 | 2,95 | 2e |
| 3 | Jilin | 27 452 815 | 866 365 | 8.32 | 39,64 | 3.16 | 3e |
| 4 | Heilongjiang | 38 313 991 | 748 020 | 7.19 | 54.41 | 1,95 | 2e |
| 5 | Mongolie intérieure | 24 706 291 | 452 765 | 4.35 | 8,96 | 2.14 | 3e |
| 6 | Pékin | 19 612 368 | 336 032 | 3.23 | 41,94 | 1,71 | 2e |
| 7 | Tianjin | 12 938 693 | 83 624 | 0,80 | 25.23 | 0,65 | 3e |
| 8 | Hénan | 94 029 939 | 55 493 | 0,53 | 4,95 | 0,06 | 4ème |
| 9 | Shandong | 95 792 719 | 46 521 | 0,45 | 6.41 | 0,05 | 4ème |
| dix | Guangdong | 104 320 459 | 29 557 | 0,28 | 1.43 | 0,03 | 9ème |
| 11 | Shangai | 23 019 196 | 25 165 | 0,24 | 9.11 | 0,11 | 5ème |
| 12 | Ningxia | 6 301 350 | 24 902 | 0,24 | 1.12 | 0,40 | 3e |
| 13 | Guizhou | 34 748 556 | 23 086 | 0,22 | 0,19 | 0,07 | 18ème |
| 14 | Xinjiang | 21 815 815 | 18 707 | 0,18 | 0,14 | 0,09 | 10e |
| 15 | Jiangsu | 78 660 941 | 18 074 | 0,17 | 4,70 | 0,02 | 7ème |
| 16 | Shaanxi | 37 327 379 | 16 291 | 0,16 | 8,59 | 0,04 | 3e |
| 17 | Sichuan | 80 417 528 | 15 920 | 0,15 | 0,32 | 0,02 | 10e |
| 18 | Gansu | 25 575 263 | 14 206 | 0,14 | 0,59 | 0,06 | 7ème |
| 19 | Yunnan | 45 966 766 | 13 490 | 0,13 | 0,09 | 0,03 | 24e |
| 20 | Hubei | 57 237 727 | 12 899 | 0,12 | 0,52 | 0,02 | 6ème |
| 21 | Shanxi | 25 712 101 | 11 741 | 0,11 | 12.54 | 0,05 | 3e |
| 22 | Zhejiang | 54 426 891 | 11 271 | 0,11 | 0,93 | 0,02 | 13e |
| 23 | Guangxi | 46 023 761 | 11 159 | 0,11 | 0,07 | 0,02 | 12e |
| 24 | Anhui | 59 500 468 | 8 516 | 0,08 | 2.15 | 0,01 | 4ème |
| 25 | Fujian | 36 894 217 | 8 372 | 0,08 | 1.05 | 0,02 | 10e |
| 26 | Qinghai | 5 626 723 | 8 029 | 0,08 | 0,30 | 0,14 | 7ème |
| 27 | Hunan | 65 700 762 | 7 566 | 0,07 | 0,12 | 0,01 | 9ème |
| 28 | Jiangxi | 44 567 797 | 4 942 | 0,05 | 2,95 | 0,01 | 6ème |
| 29 | Chongqing | 28 846 170 | 4 571 | 0,04 | 0,24 | 0,02 | 7ème |
| 30 | Haïnan | 8 671 485 | 3 750 | 0,04 | 0,26 | 0,04 | 8ème |
| 31 | Tibet | 3 002 165 | 718 | <0,01 | 0,03 | 0,02 | 11ème |
| Militaires actifs | 2 300 000 | 22 627 | 0,24 | 23.46 | 1.05 | 2e |
Régions autonomes mandchoues Comtés autonomes mandchous
| Comté autonome mandchou | Province | Ville |
|---|---|---|
| Comté autonome mandchou de Qinglong | Hebei | Qinhuangdao |
| Comté autonome mandchou de Fengning | Hebei | Chengde |
| Weichang Manchu et comté autonome Mongol | Hebei | Chengde |
| Comté autonome mandchou de Kuancheng | Hebei | Chengde |
| Comté autonome mandchou de Xiuyan | Liaoning | Anshan |
| Comté autonome mandchou de Qingyuan | Liaoning | Fushun |
| Comté autonome mandchou de Xinbin | Liaoning | Fushun |
| Comté autonome mandchou de Kuandian | Liaoning | Dandong |
| Comté autonome mandchou de Benxi | Liaoning | Benxi |
| Comté autonome mandchou de Huanren | Liaoning | Benxi |
| Comté autonome mandchou de Yitong | Jilin | Siping |
Villes / cantons ethniques mandchous
| Ville / canton ethnique mandchou | Province Zone autonome Commune |
Préfecture de la ville | Comté |
|---|---|---|---|
| Paifang Hui et canton ethnique mandchou | Anhui | Hefei | Feidong |
| Commune ethnique mandchoue de Labagoumen | Pékin | N / A | Huairou |
| Canton ethnique mandchou de Changshaoying | Pékin | N / A | Huairou |
| Huangni Yi, Miao et canton ethnique mandchou | Guizhou | Bijie | Dafang |
| Jinpo Miao, Yi et canton ethnique mandchou | Guizhou | Bijie | Qianxi |
| Commune ethnique Anluo Miao, Yi et Manchu | Guizhou | Bijie | Jinsha |
| Canton ethnique Miao, Yi et Manchu de Xinhua | Guizhou | Bijie | Jinsha |
| Canton ethnique mandchou de Tangquan | Hebei | Tangshan | Zunhua |
| Canton ethnique mandchou de Xixiaying | Hebei | Tangshan | Zunhua |
| Canton ethnique mandchou de Dongling | Hebei | Tangshan | Zunhua |
| Canton de Lingyunce Manchu et Hui | Hebei | Baoding | Yi |
| Commune ethnique mandchoue de Loucun | Hebei | Baoding | Laishui |
| Daweihe Hui et canton ethnique mandchou | Hebei | Langfang | Wen’an |
| Commune ethnique mandchoue de Pingfang | Hebei | Chengde | Luanping |
| Commune ethnique mandchoue d’Anchungou | Hebei | Chengde | Luanping |
| Canton ethnique mandchou de Wudaoyingzi | Hebei | Chengde | Luanping |
| Commune ethnique mandchoue de Zhengchang | Hebei | Chengde | Luanping |
| Commune ethnique mandchoue de Mayingzi | Hebei | Chengde | Luanping |
| Canton ethnique mandchou de Fujiadianzi | Hebei | Chengde | Luanping |
| Commune ethnique mandchoue de Xidi | Hebei | Chengde | Luanping |
| Canton ethnique mandchou de Xiaoying | Hebei | Chengde | Luanping |
| Commune ethnique mandchoue de Datun | Hebei | Chengde | Luanping |
| Commune ethnique mandchoue de Xigou | Hebei | Chengde | Luanping |
| Commune ethnique mandchoue de Gangzi | Hebei | Chengde | Chengde |
| Canton ethnique mandchou de Liangjia | Hebei | Chengde | Chengde |
| Canton ethnique mandchou de Bagualing | Hebei | Chengde | Xinglong |
| Canton ethnique mandchou de Nantianmen | Hebei | Chengde | Xinglong |
| Canton ethnique mandchou de Yinjiaying | Hebei | Chengde | Longhua |
| Commune ethnique mongole et mandchoue de Miaozigou | Hebei | Chengde | Longhua |
| Canton ethnique mandchou de Badaying | Hebei | Chengde | Longhua |
| Canton ethnique mandchou de Taipingzhuang | Hebei | Chengde | Longhua |
| Canton ethnique mandchou de Jiutun | Hebei | Chengde | Longhua |
| Canton ethnique mandchou et Mongol de Xi’achao | Hebei | Chengde | Longhua |
| Commune ethnique mongole et mandchoue de Baihugou | Hebei | Chengde | Longhua |
| Canton ethnique mandchou de Liuxi | Hebei | Chengde | Pingquan |
| Canton ethnique mandchou Qijiadai | Hebei | Chengde | Pingquan |
| Pingfang Manchu et Mongol Ethnic Township | Hebei | Chengde | Pingquan |
| Commune ethnique mandchoue et mongole de Maolangou | Hebei | Chengde | Pingquan |
| Canton ethnique mandchou de Xuzhangzi | Hebei | Chengde | Pingquan |
| Canton ethnique mandchou et Mongol de Nanwushijia | Hebei | Chengde | Pingquan |
| Commune ethnique mandchoue de Guozhangzi | Hebei | Chengde | Pingquan |
| Canton ethnique mandchou de Hongqi | Heilongjiang | Harbin | Nangang |
| Canton ethnique mandchou de Xingfu | Heilongjiang | Harbin | Shuangcheng |
| Canton ethnique mandchou de Lequn | Heilongjiang | Harbin | Shuangcheng |
| Canton ethnique mandchou de Tongxin | Heilongjiang | Harbin | Shuangcheng |
| Canton ethnique mandchou de Xiqin | Heilongjiang | Harbin | Shuangcheng |
| Canton ethnique mandchou de Gongzheng | Heilongjiang | Harbin | Shuangcheng |
| Canton ethnique mandchou de Lianxing | Heilongjiang | Harbin | Shuangcheng |
| Canton ethnique mandchou de Xinxing | Heilongjiang | Harbin | Shuangcheng |
| Canton ethnique mandchou de Qingling | Heilongjiang | Harbin | Shuangcheng |
| Nongfeng Manchu et Xibe Ethnic Town | Heilongjiang | Harbin | Shuangcheng |
| Canton ethnique mandchou de Yuejin | Heilongjiang | Harbin | Shuangcheng |
| Ville ethnique mandchoue de Lalin | Heilongjiang | Harbin | Wuchang |
| Canton ethnique mandchou de Hongqi | Heilongjiang | Harbin | Wuchang |
| Ville ethnique mandchoue de Niujia | Heilongjiang | Harbin | Wuchang |
| Canton ethnique mandchou de Yingchengzi | Heilongjiang | Harbin | Wuchang |
| Commune ethnique mandchoue de Shuangqiaozi | Heilongjiang | Harbin | Wuchang |
| Canton ethnique mandchou de Liaodian | Heilongjiang | Harbin | Acheng |
| Canton ethnique mandchou de Shuishiying | Heilongjiang | Qiqihar | Ang’angxi |
| Youyi Daur, commune ethnique kirghize et mandchoue | Heilongjiang | Qiqihar | Fuyu |
| Commune ethnique Taha Manchu et Daur | Heilongjiang | Qiqihar | Fuyu |
| Canton ethnique coréen et mandchou de Jiangnan | Heilongjiang | Mudanjiang | Ning’an |
| Canton ethnique coréen et mandchou de Chengdong | Heilongjiang | Mudanjiang | Ning’an |
| Commune ethnique mandchoue de Sijiazi | Heilongjiang | Heihe | Aihui |
| Yanjiang Daur et le canton ethnique mandchou | Heilongjiang | Heihe | Sunwu |
| Ville ethnique mandchoue de Suisheng | Heilongjiang | Suihua | Beilin |
| Ville ethnique mandchoue de Yong’an | Heilongjiang | Suihua | Beilin |
| Canton ethnique mandchou de Hongqi | Heilongjiang | Suihua | Beilin |
| Ville ethnique mandchoue Huiqi | Heilongjiang | Suihua | Wangkui |
| Canton ethnique mandchou de Xiangbai | Heilongjiang | Suihua | Wangkui |
| Canton ethnique mandchou de Lingshan | Heilongjiang | Suihua | Wangkui |
| Canton ethnique mandchou de Fuxing | Heilongjiang | Hegang | Suibin |
| Canton ethnique coréen et mandchou de Chengfu | Heilongjiang | Shuangyashan | Youyi |
| Canton ethnique mandchou de Longshan | Jilin | Siping | Gongzhuling |
| Ville ethnique mandchoue d’Ershijiazi | Jilin | Siping | Gongzhuling |
| Canton ethnique mandchou de Sanjiazi | Jilin | Yanbian | Hinchun |
| Canton ethnique mandchou de Yangpao | Jilin | Yanbian | Hinchun |
| Ville ethnique mandchoue de Wulajie | Jilin | Ville de Jilin | Longtan |
| Ville ethnique mandchoue de Dakouqin | Jilin | Ville de Jilin | Yongji |
| Canton ethnique mandchou de Liangjiazi | Jilin | Ville de Jilin | Yongji |
| Canton ethnique mandchou de Jinjia | Jilin | Ville de Jilin | Yongji |
| Tuchengzi Manchu et Township ethnique coréen | Jilin | Ville de Jilin | Yongji |
| Canton ethnique coréen et mandchou de Jindou | Jilin | Tonghua | Comté de Tonghua |
| Canton ethnique coréen et mandchou de Daquanyuan | Jilin | Tonghua | Comté de Tonghua |
| Xiaoyang Manchu et canton ethnique coréen | Jilin | Tonghua | Meihekou |
| Sanhe Manchu et canton ethnique coréen | Jilin | Liaoyuan | Comté de Dongfeng |
| Canton ethnique mandchou de Mantang | Liaoning | Shenyang | Dongling |
| Canton ethnique Mongol et mandchou de Liushutun | Liaoning | Shenyang | Kangping |
| Canton ethnique Mongol et mandchou de Shajintai | Liaoning | Shenyang | Kangping |
| Canton ethnique mandchou et Mongol de Dongsheng | Liaoning | Shenyang | Kangping |
| Canton ethnique Mongol et mandchou de Liangguantun | Liaoning | Shenyang | Kangping |
| Ville ethnique mandchoue Shihe | Liaoning | Dalian | Jinzhou |
| Canton ethnique mandchou de Qidingshan | Liaoning | Dalian | Jinzhou |
| Canton ethnique mandchou de Taling | Liaoning | Dalian | Zhuanghe |
| Gaoling Manchu Ethnic Township | Liaoning | Dalian | Zhuanghe |
| Canton ethnique mandchou de Guiyunhua | Liaoning | Dalian | Zhuanghe |
| Canton ethnique mandchou de Sanjiashan | Liaoning | Dalian | Zhuanghe |
| Canton ethnique mandchou de Yangjia | Liaoning | Dalian | Wafangdien |
| Commune ethnique mandchoue de Santai | Liaoning | Dalian | Wafangdien |
| Canton ethnique mandchou de Laohutun | Liaoning | Dalian | Wafangdien |
| Ville ethnique mandchoue de Dagushan | Liaoning | Anshan | Qianshan |
| Ville ethnique coréenne et mandchoue de Songsantaizi | Liaoning | Anshan | Qianshan |
| Commune ethnique mandchoue de Lagu | Liaoning | Fushun | Comté de Fushun |
| Canton ethnique mandchou de Tangtu | Liaoning | Fushun | Comté de Fushun |
| Commune ethnique mandchoue de Sishanling | Liaoning | Benxi | Nanfen |
| Ville ethnique mandchoue de Xiamatang | Liaoning | Benxi | Nanfen |
| Huolianzhai Hui et ville ethnique mandchoue | Liaoning | Benxi | Xihu |
| Canton ethnique mandchou de Helong | Liaoning | Dandong | Donggang |
| Longwangmiao Manchu et Xibe Ethnic Town | Liaoning | Dandong | Donggang |
| Canton ethnique mandchou de Juliangtun | Liaoning | Jinzhou | Yi |
| Canton ethnique mandchou de Jiudaoling | Liaoning | Jinzhou | Yi |
| Canton ethnique mandchou de Dizangsi | Liaoning | Jinzhou | Yi |
| Canton ethnique mandchou de Hongqiangzi | Liaoning | Jinzhou | Yi |
| Canton ethnique mandchou de Liulonggou | Liaoning | Jinzhou | Yi |
| Canton ethnique mandchou de Shaohuyingzi | Liaoning | Jinzhou | Yi |
| Canton ethnique mandchou de Dadingpu | Liaoning | Jinzhou | Yi |
| Commune ethnique mandchoue de Toutai | Liaoning | Jinzhou | Yi |
| Canton ethnique mandchou de Toudaohe | Liaoning | Jinzhou | Yi |
| Canton ethnique mandchou de Chefang | Liaoning | Jinzhou | Yi |
| Ville ethnique mandchoue de Wuliangdian | Liaoning | Jinzhou | Yi |
| Ville ethnique mandchoue de Baichanmen | Liaoning | Jinzhou | Heishan |
| Commune ethnique mandchoue de Zhen’an | Liaoning | Jinzhou | Heishan |
| Commune ethnique mandchoue de Wendilou | Liaoning | Jinzhou | Linghaï |
| Ville ethnique mandchoue de Youwei | Liaoning | Jinzhou | Linghaï |
| East Liujiazi Manchu et ville ethnique mongole | Liaoning | Fuxin | Zhangwu |
| West Liujiazi Manchu et ville ethnique mongole | Liaoning | Fuxin | Zhangwu |
| Canton ethnique mandchou de Jidongyu | Liaoning | Liaoyang | Comté de Liaoyang |
| Canton ethnique mandchou de Shuiquan | Liaoning | Liaoyang | Comté de Liaoyang |
| Commune ethnique mandchoue de Tianshui | Liaoning | Liaoyang | Comté de Liaoyang |
| Ville ethnique mandchoue de Quantou | Liaoning | Tieling | Comté de Changtu |
| Babaotun Manchu, Xibe et ville ethnique coréenne | Liaoning | Tieling | Kaiyuan |
| Canton ethnique mandchou de Huangqizhai | Liaoning | Tieling | Kaiyuan |
| Canton ethnique mandchou de Shangfeidi | Liaoning | Tieling | Kaiyuan |
| Canton ethnique mandchou de Xiafeidi | Liaoning | Tieling | Kaiyuan |
| Canton ethnique mandchou de Linfeng | Liaoning | Tieling | Kaiyuan |
| Canton ethnique mandchou de Baiqizhai | Liaoning | Tieling | Comté de Tieling |
| Canton ethnique mandchou de Hengdaohezi | Liaoning | Tieling | Comté de Tieling |
| Canton ethnique mandchou de Chengping | Liaoning | Tieling | Xifeng |
| Commune ethnique mandchoue de Dexing | Liaoning | Tieling | Xifeng |
| Canton ethnique mandchou de Helong | Liaoning | Tieling | Xifeng |
| Canton ethnique mandchou de Jinxing | Liaoning | Tieling | Xifeng |
| Canton ethnique mandchou de Mingde | Liaoning | Tieling | Xifeng |
| Canton ethnique mandchou de Songshu | Liaoning | Tieling | Xifeng |
| Canton ethnique mandchou de Yingcheng | Liaoning | Tieling | Xifeng |
| Canton ethnique mandchou de Xipingpo | Liaoning | Huludao | Suizhong |
| Canton ethnique mandchou de Dawangmiao | Liaoning | Huludao | Suizhong |
| Canton ethnique mandchou de Fanjia | Liaoning | Huludao | Suizhong |
| Commune ethnique mandchoue de Gaodianzi | Liaoning | Huludao | Suizhong |
| Canton ethnique mandchou de Gejia | Liaoning | Huludao | Suizhong |
| Ville ethnique mandchoue de Huangdi | Liaoning | Huludao | Suizhong |
| Canton ethnique mandchou de Huangjia | Liaoning | Huludao | Suizhong |
| Canton ethnique mandchou de Kuanbang | Liaoning | Huludao | Suizhong |
| Canton ethnique mandchou de Mingshui | Liaoning | Huludao | Suizhong |
| Canton ethnique Shahe Manchu | Liaoning | Huludao | Suizhong |
| Canton ethnique mandchou de Wanghu | Liaoning | Huludao | Suizhong |
| Canton ethnique mandchou de Xiaozhuangzi | Liaoning | Huludao | Suizhong |
| Ville ethnique mandchoue Yejia | Liaoning | Huludao | Suizhong |
| Commune ethnique mandchoue de Gaotai | Liaoning | Huludao | Suizhong |
| Commune ethnique mandchoue de Baita | Liaoning | Huludao | Xingcheng |
| Ville ethnique mandchoue de Caozhuang | Liaoning | Huludao | Xingcheng |
| Canton ethnique mandchou de Dazhai | Liaoning | Huludao | Xingcheng |
| Canton ethnique mandchou de Dongxinzhuang | Liaoning | Huludao | Xingcheng |
| Canton ethnique mandchou de Gaojialing | Liaoning | Huludao | Xingcheng |
| Ville ethnique mandchoue de Guojia | Liaoning | Huludao | Xingcheng |
| Commune ethnique mandchoue de Haibin | Liaoning | Huludao | Xingcheng |
| Canton ethnique mandchou de Hongyazi | Liaoning | Huludao | Xingcheng |
| Canton ethnique mandchou de Jianjin | Liaoning | Huludao | Xingcheng |
| Canton ethnique mandchou de Jianchang | Liaoning | Huludao | Xingcheng |
| Commune ethnique mandchoue de Jiumen | Liaoning | Huludao | Xingcheng |
| Commune ethnique mandchoue de Liutaizi | Liaoning | Huludao | Xingcheng |
| Canton ethnique mandchou de Nandashan | Liaoning | Huludao | Xingcheng |
| Canton ethnique mandchou de Shahousuo | Liaoning | Huludao | Xingcheng |
| Canton ethnique mandchou de Wanghai | Liaoning | Huludao | Xingcheng |
| Canton ethnique mandchou de Weiping | Liaoning | Huludao | Xingcheng |
| Commune ethnique mandchoue de Wenjia | Liaoning | Huludao | Xingcheng |
| Canton ethnique mandchou de Yang’an | Liaoning | Huludao | Xingcheng |
| Canton ethnique mandchou de Yaowangmiao | Liaoning | Huludao | Xingcheng |
| Canton ethnique mandchou de Yuantaizi | Liaoning | Huludao | Xingcheng |
| Commune ethnique mandchoue d’Erdaowanzi | Liaoning | Huludao | Jianchang |
| Canton ethnique mandchou de Xintaimen | Liaoning | Huludao | Lianshan |
| Canton ethnique mandchou de Manzutun | Mongolie intérieure | Hinggan | Bannière avant droite Horqin |
| Canton ethnique mandchou de Guanjiayingzi | Mongolie intérieure | Chifeng | Songshan |
| Canton ethnique mandchou de Shijia | Mongolie intérieure | Chifeng | Bannière Harqin |
| Canton ethnique mandchou caonien | Mongolie intérieure | Oulanqab | Liangcheng |
| Canton ethnique mandchou de Sungezhuang | Tianjin | N / A | Ji |
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Région autonome mandchoue du Liaoning. [note 8]
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Zone autonome mandchoue à Jilin.
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Zone autonome mandchoue du Hebei.
Autres endroits
Les Mandchous vivent en dehors de la Chine continentale . Il y a environ 12 000 Mandchous actuellement à Taiwan . La plupart d’entre eux ont déménagé à Taiwan avec le gouvernement ROC en 1949. Un exemple notable était Puru , un célèbre peintre, calligraphe et également fondateur de l’Association mandchoue de la République de Chine.
Culture
Influence sur les autres peuples tungusiques
Les Mandchous ont mis en œuvre des mesures pour “Mandchoufier” les autres peuples tungusiques vivant autour du bassin du fleuve Amour . [221] Les Mandchous tungusiques du sud ont influencé les peuples tungusiques du nord sur les plans linguistique, culturel et religieux. [222]
Langue et alphabet
Langue 
“Banjin Inenggi” et activité linguistique mandchoue par le gouvernement et les étudiants à Changchun , 2011
La langue mandchoue est une langue tungusique et compte de nombreux dialectes. Sa forme standard est appelée “Standard Manchu”. Il tire son origine de l’accent de Jianzhou Jurchens [223] et a été officiellement normalisé sous le règne de l’empereur Qianlong . [224] Pendant la dynastie Qing, les Mandchous de la cour impériale devaient parler le mandchou standard ou faire face à la réprimande de l’empereur. [225] Cela s’appliquait également au prêtre du palais pour les rites chamaniques lors de l’exécution du sacrifice. [225]
Après le 19e siècle, la plupart des Mandchous avaient perfectionné le chinois standard et le nombre de locuteurs mandchous diminuait. [226] Bien que les empereurs Qing aient souligné à maintes reprises l’importance de la langue mandchoue, le vent n’a pas pu être inversé. Après l’effondrement de la dynastie Qing, la langue mandchoue a perdu son statut de langue nationale et son utilisation officielle dans l’éducation a pris fin. Aujourd’hui, les Mandchous parlent généralement le chinois standard. Les autres locuteurs natifs qualifiés du mandchou sont au nombre de moins de 100, [227] dont la plupart se trouvent à Sanjiazi ( mandchou : ᡳᠯᠠᠨ
ᠪᠣᡠ, Möllendorff : ilan boo , Abkai : ilan bou ), province du Heilongjiang. [228] Depuis les années 1980, il y a eu une résurgence de la langue mandchoue parmi le gouvernement, les universitaires et les activités sociales. [229] Ces dernières années, avec l’aide des gouvernements du Liaoning, du Jilin et du Heilongjiang, de nombreuses écoles ont commencé à avoir des cours de mandchou. [230] [231] [232] Il y a aussi des volontaires mandchous dans de nombreux endroits de Chine qui enseignent librement le mandchou dans le désir de sauver la langue. [233] [234] [235] [236] Des milliers de non-Mandchous ont appris la langue à travers ces plates-formes.[5] [237] [238]
Aujourd’hui, dans un effort pour sauver la culture mandchoue de l’extinction, l’ancienne génération de Mandchous dépense son argent et son temps pour enseigner aux jeunes. Dans un effort pour encourager les apprenants, ces cours étaient souvent gratuits. Ils enseignent via Internet et envoient même gratuitement des manuels de mandchou par la poste, le tout dans le but de protéger les traditions culturelles nationales. [239]
Alphabet
Les Jurchens, ancêtres des Mandchous, avaient créé l’écriture Jurchen sous la dynastie Jin. Après l’effondrement de la dynastie Jin, le script Jurchen a été progressivement perdu. Sous la dynastie Ming , 60 à 70 % des Jurchens utilisaient l’écriture mongole pour écrire des lettres et 30 à 40 % des Jurchens utilisaient des caractères chinois. [77] Cela a persisté jusqu’à ce que Nurhaci se soit révolté contre l’Empire Ming. Nurhaci considérait comme un obstacle majeur que son peuple n’ait pas son propre script, il a donc ordonné à ses érudits, Gagai et Eldeni, de créer des personnages mandchous en se référant aux scripts mongols. [240] Ils se sont consciencieusement conformés à l’ordre du Khan et ont créé l’écriture mandchoue, appelée “écriture sans points ni cercles” ( Manchu : ᡨᠣᠩᡴᡳ
ᡶᡠᡴᠠ
ᠠᡴᡡ
ᡥᡝᡵᡤᡝᠨ, Möllendorff : tongki fuka akū hergen , Abkai : tongki fuka akv hergen ;无圈点满文) ou « vieille écriture mandchoue » (老满文). [241] En raison de sa création précipitée, le script a ses défauts. Certaines voyelles et consonnes étaient difficiles à distinguer. [242] [243] Peu de temps après, leur successeur Dahai a utilisé des points et des cercles pour distinguer les voyelles, les consonnes aspirées et non aspirées et a ainsi complété le script. Sa réalisation s’appelle “écriture avec des points et des cercles” ou “nouvelle écriture mandchoue”. [244]
Mode de vie traditionnel
Les Mandchous sont souvent confondus à tort avec un peuple nomade, [79] mais c’étaient des agriculteurs sédentaires qui vivaient dans des villages fixes, cultivaient des cultures, pratiquaient la chasse et le tir à l’arc monté. [80] [81]
Le mode de vie sédentaire de l’agriculture mandchoue tungusique du sud était très différent du mode de vie nomade des chasseurs-cueilleurs-cueilleurs de leurs parents tungusiques plus au nord comme les Warka, qui ont quitté l’État des Qing pour tenter de les faire se sédentariser et cultiver comme les Mandchous. [245] [246]
Femmes
Dans leur culture traditionnelle avant les Qing, les femmes mandchoues avaient à l’origine une autonomie sexuelle pouvant avoir des relations sexuelles avant le mariage, pouvoir parler et se mêler aux hommes après avoir été mariées sans être soupçonnées d’infidélité et se remarier après être devenues veuves, mais les hommes mandchous ont ensuite adopté Les valeurs confucéennes chinoises Han et ont commencé à tuer leurs femmes et leurs filles pendant les Qing pour infidélité perçue en raison de parler à des hommes non apparentés pendant le mariage ou les relations sexuelles avant le mariage, et de valoriser la virginité et la chasteté des veuves comme les Chinois Han. [247] Par rapport aux femmes chinoises Han, les femmes mandchoues de la classe supérieure au début des Qing étaient à l’aise lorsqu’elles parlaient aux hommes. [248]
Noms et pratiques de dénomination
Noms de famille 
la couverture du livre des noms de famille des clans des huit bannières mandchoues
L’histoire des noms de famille mandchous est assez longue. Fondamentalement, il succède au nom de famille Jurchen de la dynastie Jin . [249] Cependant, après que les Mongols ont éteint la dynastie Jin, les Mandchous ont commencé à adopter la culture mongole, y compris leur coutume de n’utiliser que leur prénom jusqu’à la fin de la dynastie Qing, [250] une pratique confondant les non-Mandchous, les conduisant conclure, à tort, qu’ils n’ont tout simplement pas de nom de famille. [251]
Un nom de famille mandchou a généralement deux parties : la première est “Mukūn” ( ᠮᡠᡴᡡᠨ, Abkai : Mukvn) qui signifie littéralement “nom de la branche” ; le second, “Hala” ( ᡥᠠᠯᠠ), représente le nom du clan d’une personne. [252] Selon le Livre des clans des noms de famille des huit bannières mandchoues (八旗滿洲氏族通譜), il existe 1 114 noms de famille mandchous. Gūwalgiya , Niohuru , Hešeri , Šumulu, Tatara, Gioro, Nara sont considérés comme des « clans célèbres » (著姓) parmi les Mandchous. [253]
Il y avait des histoires de Han migrant vers les Jurchens et s’assimilant à la société mandchoue Jurchen et Nikan Wailan en était peut-être un exemple. [254] Le clan Manchu Cuigiya (崔佳氏) a affirmé qu’un Chinois Han avait fondé son clan. [255] [ citation complète nécessaire ] Le clan Tohoro (托活络) (le clan de Duanfang ) a revendiqué l’origine chinoise Han. [136] [256] [257] [134] [258]
Prénoms
Les prénoms mandchous sont distinctifs. Généralement, il en existe plusieurs formes, telles que portant les suffixes « -ngga », « -ngge » ou « -nggo », signifiant « ayant la qualité de » ; [259] portant les suffixes de style Mongol “-tai” ou “-tu”, signifiant “avoir” ; [260] [261] portant le suffixe “-ju”, “-boo” ; [260] chiffres [note 9] [260] [261] ou noms d’animaux [note 10] . [259] [260]
Certains noms ethniques peuvent aussi être un prénom des Mandchous. L’un des prénoms les plus courants des Mandchous est Nikan (chinois Han). [262] Par exemple, Nikan Wailan était un chef Jurchen qui était un ennemi de Nurhaci. [263] [264] [265] Nikan était aussi le nom d’un des princes Aisin-Gioro et des petits-fils de Nurhaci qui soutenaient le prince Dorgon. [266] [267] [268] Le premier fils de Nurhaci était Cuyen, dont l’un des fils était Nikan. [269]
Statut actuel
De nos jours, les Mandchous utilisent principalement des noms de famille et des prénoms chinois, mais certains utilisent encore un nom de famille mandchou et un prénom chinois, [note 11] un nom de famille chinois et un prénom mandchou [note 12] ou à la fois une famille mandchoue et des prénoms. [note 13]
Coutumes funéraires
Les Jurchens et leurs descendants mandchous pratiquaient à l’origine la crémation dans le cadre de leur culture. Ils ont adopté la pratique de l’inhumation des Chinois Han, mais de nombreux Mandchous ont continué à incinérer leurs morts. [270] Les princes étaient incinérés sur des bûchers. [271]
Coiffure traditionnelle
Un mousquetaire portant une file d’attente et un chapeau formel
La coiffure traditionnelle des hommes mandchous consiste à se raser le devant de la tête tout en faisant pousser les cheveux à l’arrière de la tête en une seule tresse appelée file d’attente (辮子; biànzi ), connue sous le nom de soncoho en mandchou.
Les femmes mandchoues portaient leurs cheveux dans une coiffure distinctive appelée liangbato (兩把頭).
Vêtements traditionnels
Les vêtements Han et Manchu ont coexisté pendant la dynastie Qing 
Vêtements chinois Han au début des Qing
Une idée fausse courante chez les Chinois Han était que les vêtements mandchous étaient entièrement séparés du Hanfu. [ citation nécessaire ] En fait, les vêtements mandchous étaient simplement modifiés Ming Hanfu mais les Mandchous ont promu l’idée fausse que leurs vêtements étaient d’origine différente. [ citation nécessaire ] Les Mandchous n’avaient pas à l’origine leur propre tissu ou textile et les Mandchous devaient obtenir des robes et des tissus de dragon Ming lorsqu’ils rendaient hommage à la dynastie Ming ou commerçaient avec les Ming. Ces robes Ming ont été modifiées, coupées et adaptées pour être étroites aux manches et à la taille avec des fentes dans la jupe pour les rendre adaptées à la fauconnerie, à l’équitation et au tir à l’arc.[272]Les robes Ming ont simplement été modifiées et changées par les Mandchous en les coupant aux manches et à la taille pour les rendre étroites autour des bras et de la taille au lieu de larges et en ajoutant une nouvelle manchette étroite aux manches. [273] La nouvelle manchette était en fourrure. La taille de la veste de la robe avait une nouvelle bande de tissu de ferraille placée sur la taille tandis que la taille était ajustée en plissant le haut de la jupe sur la robe. [274] Les Mandchous ont ajouté des jupes, des poignets et des cols en fourrure de zibeline aux robes de dragon Ming et ont taillé de la fourrure de zibeline dessus avant de les porter. [275] Le costume de cour chinois Han a été modifié par les Mandchous en ajoutant un grand col de cérémonie (da-ling) ou un col châle (pijian-ling). [276]On pensait à tort que les ancêtres de chasse des vêtements en peau mandchous sont devenus des vêtements de la dynastie Qing, en raison du contraste entre la longueur droite du tissu non façonné des vêtements de la dynastie Ming et les pièces de forme étrange du long pao et du chao fu de la dynastie Qing. Les érudits occidentaux pensaient à tort qu’ils étaient purement mandchous. Les robes Chao fu des tombes de la dynastie Ming comme la tombe de l’empereur Wanli ont été fouillées et il a été découvert que Qing chao fu était similaire et dérivé de celui-ci. Ils avaient des dragons brodés ou tissés dessus mais sont différents des longues robes de dragon pao qui sont un vêtement séparé. Une jupe évasée avec des fermetures sur le côté droit et des corsages ajustés Des robes de dragon ont été trouvées [277]à Pékin , Shanxi , Jiangxi , Jiangsu et Shandong tombes de fonctionnaires Ming et de membres de la famille impériale Ming. Les manches supérieures intégrales de Ming chao fu avaient deux morceaux de tissu attachés sur Qing chao fu, tout comme les Ming chao fu précédents qui avaient des extensions de manches avec un autre morceau de tissu attaché à la manche supérieure intégrale du corsage. Un autre type de vêtement Qing séparé, le long pao ressemble aux vêtements de la dynastie Yuan comme des robes trouvées dans la tombe Shandong de Li Youan pendant la dynastie Yuan. Le chao fu de la dynastie Qing apparaît dans les portraits formels officiels tandis que la dynastie Ming Chao fu dont ils dérivent ne le fait pas, indiquant peut-être que les fonctionnaires Ming et la famille impériale portaient du chao fu sous leurs robes formelles puisqu’ils apparaissent dans les tombes Ming mais pas dans les portraits. Les Qing long pao étaient des vêtements non officiels similaires sous la dynastie Qing.[278]Les robes Yuan avaient des ourlets évasés et autour des bras et du torse ils étaient serrés. Vêtements non officiels Qing, long pao, dérivés des vêtements de la dynastie Yuan tandis que les vêtements officiels Qing, chao fu, dérivés des vêtements non officiels de la dynastie Ming, robes de dragon. Les Ming ont consciemment modelé leurs vêtements sur ceux des dynasties chinoises Han antérieures comme la dynastie Song, la dynastie Tang et la dynastie Han. Dans la ville de Nara au Japon, le dépôt Shosoin du temple Todaiji contient 30 manteaux courts (hanpi) de la dynastie Tang en Chine. Les robes de dragon Ming dérivent de ces hanpi de la dynastie Tang en construction. La jupe et le corsage hanpi sont faits de tissus différents avec des motifs différents et c’est là que le Qing chao fu est né. [279]Les fermetures croisées sont présentes à la fois dans les vêtements hanpi et Ming. La variété du huitième siècle Shosoin hanpi montre qu’il était en vogue à l’époque et très probablement dérivé de vêtements beaucoup plus anciens. Tombes de la dynastie Han et de la dynastie Jin (266–420) à Yingban , dans les montagnes Tianshan au sud de Xinjiangont des vêtements ressemblant au Qing long pao et au hanpi de la dynastie Tang. Les preuves des tombes fouillées indiquent que la Chine avait une longue tradition de vêtements qui ont conduit au Qing chao fu et qu’il n’a pas été inventé ou introduit par les Mandchous sous la dynastie Qing ou les Mongols sous la dynastie Yuan. Les robes Ming dont dérivent les Qing chao fu n’étaient tout simplement pas utilisées dans les portraits et les peintures officielles, mais étaient considérées comme ayant un statut élevé pour être enterrées dans des tombes. Dans certains cas, les Qing sont allés plus loin que la dynastie Ming en imitant la Chine ancienne pour faire preuve de légitimité en ressuscitant d’anciens rituels chinois pour revendiquer le Mandat du Ciel après avoir étudié les classiques chinois. Les récipients rituels sacrificiels Qing ressemblent délibérément aux anciens récipients chinois encore plus que les récipients Ming. [280] Peuple toungouse sur la de l’Amour commeUdeghe , Ulchi et Nanai ont adopté des influences chinoises dans leur religion et leurs vêtements avec des dragons chinois sur des robes de cérémonie, des volutes et des dessins de masques d’oiseaux et de monstres en spirale, le Nouvel An chinois , en utilisant de la soie et du coton, des marmites en fer et une maison chauffée de Chine pendant les Ming dynastie. [281]
Le Spencer Museum of Art possède six longues robes pao ayant appartenu à la noblesse chinoise Han de la dynastie Qing ( noblesse chinoise ).[282]Les hauts fonctionnaires et les nobles chinois Han avaient deux fentes dans les jupes tandis que les nobles mandchous et la famille impériale avaient 4 fentes dans les jupes. Tous les fonctionnaires de premier, deuxième et troisième rang ainsi que les nobles chinois Han et mandchous avaient le droit de porter 9 dragons par les précédents illustrés Qing. Les lois somptuaires Qing n’autorisaient que quatre dragons à griffes pour les fonctionnaires, les nobles chinois Han et les nobles mandchous tandis que la famille impériale Qing, l’empereur et les princes jusqu’au deuxième degré et les membres féminins de leur famille avaient le droit de porter cinq dragons à griffes. Cependant, les fonctionnaires ont violé ces lois tout le temps et portaient 5 dragons à griffes et les 6 longs pao du musée Spencer portés par les nobles chinois Han ont 5 dragons à griffes dessus. [283]
Le général chinois Han Zhang Zhiyuan portant une tenue militaire Qing. [284]
La première phase des vêtements mandchous a succédé à la tradition Jurchen. Le blanc était la couleur dominante. [285] Pour faciliter la pratique du tir à l’arc, la robe est l’article vestimentaire le plus courant chez les Mandchous. [286] Au-dessus de la robe, un surcot est généralement porté, dérivé de l’uniforme militaire de l’armée des Huit Bannières. [287] Pendant la période Kangxi , le surcot a gagné en popularité parmi les roturiers. [288] Les costumes chinois modernes, le Cheongsam et le Tangzhuang , sont dérivés de la robe et du surcot mandchous [286] qui sont communément considérés comme des “éléments chinois”. [289]
Le port de chapeaux fait également partie de la culture traditionnelle mandchoue [290] et les Mandchous portent des chapeaux à tous les âges et à toutes les saisons, contrairement à la culture chinoise Han qui consiste à “commencer à porter des chapeaux à 20 ans” (二十始冠) . [290] Les chapeaux mandchous sont soit formels, soit décontractés, les chapeaux formels étant fabriqués dans deux styles différents, la paille pour le printemps et l’été et la fourrure pour l’automne et l’hiver. [291] Les chapeaux décontractés sont plus communément connus sous le nom de “mandarin hats” en anglais. [ citation nécessaire ]
Les Mandchous ont de nombreux accessoires traditionnels distinctifs. Les femmes portent traditionnellement trois boucles d’oreilles à chaque oreille, [292] une tradition qui est maintenue par de nombreuses femmes mandchoues plus âgées. [293] Les hommes portent aussi traditionnellement des piercings, mais ils ont tendance à n’avoir qu’une seule boucle d’oreille dans leur jeunesse et ne continuent pas à la porter à l’âge adulte. [294] Les Mandchous possèdent également des bijoux traditionnels qui évoquent leur passé de chasseurs. Le fergetun ( ᡶᡝᡵᡤᡝᡨᡠᠨ), un anneau de pouce traditionnellement fabriqué en os de renne, était porté pour protéger les pouces des archers. Après l’établissement de la dynastie Qing en 1644, le fergetun est progressivement devenu une simple forme de bijoux, les plus précieux étant fabriqués en jade et en ivoire. [295] Des chaussures à talons hauts étaient portées par les femmes mandchoues.
Activités traditionnelles
Equitation et tir à l’arc 
Peinture de la chasse à l’empereur Qianlong
Equitation et tir à l’arc ( mandchou : ᠨᡳᠶᠠᠮᠨᡳᠶᠠᠨ, Möllendorff : niyamniyan , Abkai : niyamniyan ) sont significatifs pour les Mandchous. Ils étaient des cavaliers bien entraînés depuis leur adolescence [296] . Huangtaiji a déclaré: “L’équitation et le tir à l’arc sont les arts martiaux les plus importants de notre pays”. [297] [298] Chaque génération de la dynastie Qing chérissait le plus l’équitation et le tir à l’arc. [299] Chaque printemps et chaque automne, des Mandchous ordinaires aux aristocrates, tous devaient passer des tests d’équitation et de tir à l’arc. Leurs résultats aux tests pourraient même affecter leur rang dans la noblesse . [300]Les Mandchous du début de la dynastie Qing avaient d’excellentes compétences de tir et leurs flèches étaient réputées capables de pénétrer deux personnes. [301]
A partir du milieu de la dynastie Qing, le tir à l’arc devient davantage une forme de divertissement sous forme de jeux comme la chasse aux cygnes, le tir au tissu ou à la cible en soie. Le plus difficile est de tirer une bougie suspendue en l’air la nuit. [302] Le jeu a été interdit sous la dynastie Qing, mais il n’y avait aucune limitation à la participation des Mandchous aux concours de tir à l’arc. Il était courant de voir des Mandchous mettre des pancartes devant leurs maisons pour inviter des défis. [302] Après la période Qianlong , les Mandchous ont progressivement négligé les pratiques de l’équitation et du tir à l’arc, même si leurs dirigeants ont fait de leur mieux pour encourager les Mandchous à poursuivre leurs traditions d’équitation et de tir à l’arc, [301] mais les traditions sont encore conservées chez certains Mandchous, même de nos jours . . [303]
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Partie de chasse mandchoue
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Partie de chasse mandchoue
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Partie de chasse mandchoue
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Partie de chasse mandchoue
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Partie de chasse mandchoue
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Partie de chasse mandchoue
Lutte mandchoue 
Les lutteurs mandchous ont concouru devant l’empereur Qianlong
Lutte mandchoue ( Manchu : ᠪᡠᡴᡠ, Möllendorff : buku , Abkai : buku ) [304] est également un art martial important du peuple mandchou. [305] Buku, qui signifie “lutte” ou “homme d’une force inhabituelle” en mandchou, est à l’origine d’un mot Mongol, ” bökh “. [304] L’histoire de la lutte mandchoue remonte à la lutte Jurchen dans la dynastie Jin qui était à l’origine de la lutte Khitan ; c’était très similaire à la lutte mongole. [76] Sous la dynastie Yuan , les Jurchens qui vivaient dans le nord-est de la Chine ont adopté la culture mongole, y compris la lutte, le bökh. [306]Dans la dernière période Jin et au début de la période Qing, les dirigeants ont encouragé la population, y compris les aristocrates, à pratiquer le buku dans le cadre de l’entraînement militaire. [307] À l’époque, les lutteurs mongols étaient les plus célèbres et les plus puissants. À l’époque de Chongde, les Mandchous avaient développé leurs propres lutteurs bien entraînés [308] et, un siècle plus tard, à l’époque de Qianlong, ils surpassaient les lutteurs mongols. [309] Le tribunal Qing a créé le « bataillon Shan Pu » et a choisi 200 excellents lutteurs répartis en trois niveaux. Les mouvements de lutte mandchoue peuvent être trouvés dans la lutte chinoise d’aujourd’hui, shuai jiao , qui est sa partie la plus importante. [310] Parmi de nombreuses branches, la lutte de Pékin a adopté la plupart des mouvements de lutte mandchous. [311]
Fauconnerie
En raison de leur ascendance de chasseur, les Mandchous s’intéressent traditionnellement à la fauconnerie. [312] Faucon gerfaut ( mandchou : ᡧᠣᠩᡴᠣᡵᠣ, Möllendorff : šongkoro , Abkai : xongkoro ) est la discipline la plus appréciée dans le cercle social de la fauconnerie mandchoue. [313] À l’époque Qing, donner un faucon gerfaut à la cour royale en hommage pouvait être récompensé par une récompense considérable. [313] Il y avait des fauconniers professionnels dans la région de Ningguta (l’actuelle province du Heilongjiang et la partie nord de la province du Jilin). C’était une grande base de fauconnerie. [312] Les Mandchous de Pékin aiment aussi la fauconnerie. Comparée à la fauconnerie de Mandchourie, elle ressemble plus à un divertissement.[299]Le Département de la maison impériale de Pékin avait également des fauconniers professionnels. Ils fournissaient des faucons exceptionnels à l’empereur lorsqu’il partait chasser chaque automne. [299] Aujourd’hui encore, la fauconnerie traditionnelle mandchoue est bien pratiquée dans certaines régions. [314]
Patinage sur glace 
La performance des patineurs du palais mandchou en vacances
Patinage sur glace ( mandchou : ᠨᡳᠰᡠᠮᡝ
ᡝᡶᡳᡵᡝ
ᡝᡶᡳᠨ[ citation nécessaire ] , Möllendorff:nisume efire efin, Abkai:nisume efire efin) est un autre passe-temps mandchou. L’empereur Qianlong l’a qualifié de “coutume nationale”. [315] C’était l’un des événements hivernaux les plus importants de la maison royale Qing, [316] exécuté par le “Bataillon de patinage sur glace des huit bannières” (八旗冰鞋营) [316] qui était une force spéciale entraînée à combattre sur glace terrain. [316] Le bataillon était composé de 1 600 soldats. Dans lapériode Jiaqing, il a été réduit à 500 soldats et transféré au bataillon Jing Jie (精捷营) à l’origine, signifiant littéralement « bataillon agile choisi ». [316]
Dans les années 1930-1940, il y avait un célèbre patineur mandchou à Pékin du nom de Wu Tongxuan, du clan Uya et l’un des patineurs de la maison royale de la régence de l’ impératrice douairière Cixi . [317] Il est fréquemment apparu dans de nombreuses patinoires de Pékin. [317] De nos jours, il y a encore des patineurs artistiques mandchous ; les champions du monde Zhao Hongbo et Tong Jian en sont les meilleurs exemples.
Littérature
Le Conte du Chaman Nisan ( Mandchou : ᠨᡳᡧᠠᠨ ᠰᠠᠮᠠᠨ
ᡳ
ᠪᡳᡨᡥᡝ, Möllendorff : nišan saman i bithe , Abkai : nixan saman-i bithe ;尼山萨满传) est la pièce la plus importante de la littérature mandchoue. [318] Il raconte principalement comment Nisan Shaman aide à faire revivre un jeune chasseur. [319] L’histoire s’est également propagée aux Xibe, aux Nanai, aux Daur, aux Oroqen, aux Evenk et à d’autres peuples tungusiques. [318] Il existe quatre versions : la version manuscrite de Qiqihar ; deux versions d’écriture différentes d’Aigun; et celui de l’écrivain mandchou Dekdengge à Vladivostok ( mandchou : ᡥᠠᡳᡧᡝᠨᠸᡝᡳ, Möllendorff : haišenwei , Abkai : haixenwei [320] ). Les quatre versions sont similaires, mais celle de Haišenwei est la plus complète. [321] Il a été traduit en russe, en chinois, en anglais et dans d’autres langues. [318]
Il existe également de la littérature écrite en chinois par des écrivains mandchous, comme The Tale of Heroic Sons and Daughters (儿女英雄传), Song of Drinking Water [ zh ] (饮水词) et The Collection of Tianyouge [ zh ] (天游阁集). ).
Art folklorique
Tambour octogonal 
Performance de batterie octogonale sur scène
Le tambour octogonal est un type d’art folklorique mandchou très populaire parmi les bannerets, en particulier à Pékin. [322] On dit que le tambour octogonal est né de la caisse claire de l’armée à huit bannières et que la mélodie a été faite par les soldats de la bannière qui rentraient chez eux après la victoire de la bataille de Jinchuan. [322] Le tambour est composé de bois entouré de cloches. La peau de tambour est faite de peau de wyrm avec des glands en bas. [322] Les couleurs des glands sont le jaune, le blanc, le rouge et le bleu, qui représentent les quatre couleurs des Huit Bannières . [323] Lorsque les artistes se produisent, ils utilisent leurs doigts pour frapper la peau de tambour et secouer le tambour pour faire sonner les cloches.[322]Traditionnellement, le tambour octogonal est interprété par trois personnes. L’un est le harpiste; l’un est le clown responsable de l’arlequinade ; et le troisième est le chanteur. [322]
Akšan [ zh ] , chanteur mandchou et artiste ulabun
« Zidishu » est le livret principal du tambour octogonal et remonte à un type de musique folklorique traditionnelle appelée « rythme mandchou ». [324] Bien que Zidishu n’ait pas été créé par les Chinois Han , il contient encore de nombreux thèmes tirés d’histoires chinoises, [325] tels que Romance of the Three Kingdoms , Dream of the Red Chamber , Romance of the Western Chamber , Legend of the White Snake et Histoires étranges d’un studio chinois . [325] De plus, de nombreuses œuvres décrivent la vie des Bannermen. Aisin-Gioro Yigeng, qui portait le nom de plume “Helü” et a écritle soupir du vieux garde du corps impérial , comme l’auteur représentatif. [326] Zidishu implique deux actes de chant, appelés dongcheng et xicheng . [327]
Après la chute de la dynastie Qing, l’influence du tambour octogonal s’est progressivement réduite. Cependant, le monocorde chinois [ zh ] [327] et la diaphonie [328] qui incorpore le tambour octogonal sont toujours populaires dans la société chinoise et les nouvelles générations. De nombreux interprètes chinois célèbres de monocorde et de diaphonie étaient les artistes du tambour octogonal, tels que De Shoushan et Zhang Sanlu. [329]
Ulabun
Oulabun ( ᡠᠯᠠᠪᡠᠨ) est une forme de divertissement de contes mandchous qui se déroule en langue mandchoue. [330] Différent du tambour octogonal, l’ulabun est populaire parmi les Mandchous vivant en Mandchourie. Il a deux catégories principales; l’un est de la littérature folklorique populaire telle que le conte du Nisan Shaman , l’autre est de la musique folklorique avec une intrigue informative et indépendante et une structure complète. [330] Chanson Xidong alias. Akšan/Akxan ( ᠠᡴᡧᠠᠨ) est un artiste célèbre dans l’interprétation d’ulabun. [331]
La religion
À l’origine, les Mandchous et leurs prédécesseurs étaient principalement des bouddhistes aux influences chamanistes. Chaque roi mandchou a commencé son titre royal avec Bouddha. Après la conquête de la Chine au 17e siècle, les Mandchous entrent en contact avec la culture chinoise. Ils ont adopté le confucianisme avec le bouddhisme et ont découragé le chamanisme.
Chamanisme mandchou
Le chamanisme a une longue histoire dans la civilisation mandchoue et les a énormément influencés pendant des milliers d’années. John Keay déclare dans A History of China , chaman est le seul mot emprunté du mandchou à la langue anglaise. [ citation nécessaire ] Après la conquête de la Chine au 17ème siècle, bien que les Mandchous aient officiellement adopté le bouddhisme et largement adopté la religion populaire chinoise, les traditions chamaniques peuvent encore être trouvées dans les aspects du culte de l’âme, du culte des totems, de la croyance aux cauchemars et de l’apothéose des philanthropes. [332] Hormis les sanctuaires chamaniques du palais Qing, aucun temple érigé pour le culte des dieux mandchous n’a pu être trouvé à Pékin.[333] Ainsi, l’histoire de compétition entre chamanistes et lamaïstes a souvent été entendue en Mandchourie mais les empereurs mandchous ont officiellement aidé les lamaïstes ou les bouddhistes tibétains. [333]
bouddhisme
Jurchens , les prédécesseurs des Mandchous ont adopté le bouddhisme de Balhae , Goryeo , Liao et Song aux 10-13èmes siècles, [334] donc ce n’était pas quelque chose de nouveau pour les Mandchous naissants aux 16-17èmes siècles. Les empereurs Qing étaient toujours intitulés “Bouddha”. Ils étaient considérés comme Mañjuśrī dans le bouddhisme tibétain [335] et avaient des réalisations élevées. [334] [333]
Hong Taiji , d’origine mongole, a commencé à se tourner vers le bouddhisme Chan, qui est devenu le bouddhisme zen. Pourtant, Huangtaiji a largement et publiquement fréquenté le bouddhisme tibétain. [336] [337] Huangtaiji a patronné le bouddhisme mais a parfois estimé que le bouddhisme tibétain était inférieur au bouddhisme Chan. [337]
La foi de l’empereur Qianlong dans le bouddhisme tibétain a été remise en question ces derniers temps parce que l’empereur a indiqué qu’il soutenait l’Église jaune (la secte bouddhiste tibétaine Gelukpa ) [338]
Cette explication de ne soutenir les bouddhistes tibétains “Yellow Hats” que pour des raisons pratiques a été utilisée pour détourner la critique Han de cette politique par l’empereur Qianlong, qui a fait graver la stèle “Lama Shuo” en tibétain, Mongol, mandchou et chinois, qui disait : “En patronnant l’Église Jaune, nous maintenons la paix entre les Mongols.” [339] [340] Il semble qu’il se méfie de la montée en puissance du royaume tibétain et de son influence sur le public Mongol et mandchou, les princes et les généraux.
Religion folklorique chinoise
Les Mandchous ont été affectés par les religions folkloriques chinoises pendant la majeure partie de la dynastie Qing. [333] Sauf pour le culte des ancêtres, les dieux qu’ils ont consacrés étaient pratiquement identiques à ceux des Chinois Han. [333] Le culte de Guan Yu en est un exemple typique. Il était considéré comme le dieu protecteur de la nation et était sincèrement vénéré par les Mandchous. Ils l’appelaient “Lord Guan” (关老爷). Prononcer son nom était tabou. [333] De plus, les Mandchous adoraient Cai Shen et le dieu de la cuisine tout comme les Chinois Han. Le culte des dieux mongols et tibétains a également été signalé. [333]
catholique
Influencé par les missionnaires jésuites en Chine, il y avait aussi un nombre considérable de catholiques mandchous pendant la dynastie Qing. [341] Les premiers catholiques mandchous sont apparus dans les années 1650. [341] Aux époques Yongzheng, Depei, le prince Hošo Jiyan, était un catholique dont le nom de baptême était “Joseph”. Sa femme a également été baptisée et nommée “Maria”. [342] En même temps, les fils de Doro Beile Sunu étaient également de fervents catholiques. [342] [343] Dans la période Jiaqing, Tong Hengšan et Tong Lan étaient des Bannermen mandchous catholiques. [342]Ces catholiques mandchous ont été prosélytisés et persécutés par les empereurs Qing, mais ils ont fermement refusé de renoncer à leur foi.[342] Il y avait aussi des catholiques mandchous à l’époque moderne, comme Ying Lianzhi , le fondateur de l’Université catholique Fu Jen .
Fêtes traditionnelles
Les Mandchous ont de nombreuses fêtes traditionnelles. Certaines sont issues de la culture chinoise, comme la « Fête du printemps » [344] et la Fête de Duanwu . [345] Certains sont d’origine mandchoue. Par exemple, Banjin Inenggi ( ᠪᠠᠨᠵᡳᠨ
ᡳᠨᡝᠩᡤᡳ), on the 13th day of the tenth month of the lunar calendar, is the anniversary of the name creation of Manchu.[20] This day in 1635, Hong Taiji changed the ethnic name from Jurchen to Manchu.[103][346] Food Extermination Day (绝粮日), on every 26th day of the 8th month of the lunar calendar, is another example which was inspired by a story that once Nurhaci and his troops were in a battle with enemies and almost running out of food. The villagers who lived near the battlefield heard the emergency and came to help. There was no tableware on the battlefield. They had to use perilla leaves to wrap the rice. Afterwards, they won the battle. So later generations could remember this hardship, Nurhaci made this day the “Food Extermination Day”. Traditionally on this day, Manchu people eat perilla or cabbage wraps with rice, scrambled eggs, beef or pork.[347]
See also
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China portal -
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History portal
China portal
History portal- Manchu language and alphabet
- Manchu name and clans
- Manchuria
- Manchukuo
- Qing dynasty and emperors
- Eight Banners and their identity
- Tungusic peoples
- Sushen
- Mohe
- Jurchen
- Sinicization of the Manchus
- Military of the Qing dynasty
Notes
- ^ less than 100 native speakers.[4] Several thousands can speak Manchu as second language through primary education or free classes for adults in China.[5][6][7]
- ^ Also known as Man,[9] Bannermen,[10][11] or Banner people.[12] They are sometimes called “red-tasseled Manchus” (Chinese: 红缨满族; pinyin: Hóngyīng Mǎnzú), a reference to the ornamentation on traditional Manchu hats.[13][14]
- ^ Fengcheng and Beizhen are cities but treated as Manchu autonomous counties.[17]
- ^ e.g. Möngke Temür, Qing dynasty emperors’ ancestor
- ^ Cungšan was considered as Nurhaci’s direct ancestor by some viewpoints,[73] but disagreements also exist.[75]
- ^ Aka. Manchu State (Manchu: ᠮᠠᠨᠵᡠ
ᡤᡠᡵᡠᠨ, Möllendorff: manju gurun, Abkai: manju gurun)[101] - ^ The meaning of “daicing” (daiqing) is debatable. It has been reported that the word was imported from Mongolian means “fighting country”[104]
- ^ Autonomous counties are shown in bright green. Counties with autonomous townships are in dark green, with the number of Manchu townshipin each county shown in red (or yellow). So are another 2 pictures
- ^ e.g. Nadanju (70 in Manchu), Susai (5 in Manchu), Liošici(67, a Mandarin homophone) and Bašinu(85, a Mandarin homophone)[260]
- ^ e.g. Dorgon (badger) and Arsalan (lion)[259]
- ^ e.g. Aisin Gioro Qixiang [zh], a famous Chinese calligrapher.
- ^ e.g. Ying Batu, Ying Bayan, the sons of a famous Manchu director, Ying Da.
- ^ e.g. Aisin-Gioro Ulhicun, a famous scholar of Khitan and Manchu linguistic studies.
References
Citations
- ^ a b c d e f g h 《中国2010年人口普查资料(上中下)》 [Data of 2010 China Population Census]. China Statistics Press. 2012. ISBN 9787503765070.
- ^ “Archived copy” 中華民國滿族協會. manchusoc.org. Archived from the original on 2 May 2017. Retrieved 6 March 2012.{{cite web}}: CS1 maint: archived copy as title (link)
- ^ “Research”. Ethnicity Research (《民族研究》) (in Simplified Chinese) (1–12): 21. 1997.
- ^ “Manchu”. ethnologue.com.
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- ^ 金标的十年”满语梦”_资讯频道_凤凰网. news.ifeng.com. 12 December 2011.
- ^ Pang, T. A. (1991). “A Historical Sketch of the Study and Teaching of the Manchu Language in Russia (First part: Up to 1920)”. Central Asiatic Journal. 35 (1/2): 123–137. JSTOR 41927775.
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- ^ Elliott 2001, pp. 13–15.
- ^ lear. 词语”旗人”的解释 汉典 zdic.net. Retrieved 18 March 2015.
- ^ Elliott 2001, p. 15.
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External links
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- Manchu Association of Republic of China (in Chinese)
- Shenyang Manchu Federation (SYMZF) (in Chinese)