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Frédérick Douglass

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Frederick Douglass (né Frederick Augustus Washington Bailey , vers février 1817 ou 1818 [a] – 20 février 1895) était un réformateur social Afro-américain , Abolitionniste , orateur, écrivain et homme d’État. Après avoir échappé à L’esclavage dans le Maryland , il est devenu un leader national du mouvement Abolitionniste dans le Massachusetts et à New York , devenant célèbre pour son oratoire [4] et son antiesclavagisme incisif .écrits. En conséquence, il a été décrit par les abolitionnistes de son époque comme un contre-exemple vivant aux arguments des propriétaires d’esclaves selon lesquels les esclaves n’avaient pas la capacité intellectuelle de fonctionner en tant que citoyens américains indépendants. [5] Les habitants du Nord à l’époque avaient du mal à croire qu’un si grand orateur ait été autrefois un esclave. C’est en réponse à cette incrédulité que Douglass a écrit sa première autobiographie. [6]

Frédérick Douglass
Frederick Douglass (vers 1879).jpg Douglas en 1879
Ministre Résident des États-Unis en Haïti
En poste
du 14 novembre 1889 au 30 juillet 1891
Nommé par Benjamin Harrisson
Précédé par John EW Thompson
succédé par John S. Durham
Détails personnels
Née Frederick Auguste Washington Bailey
c. Février 1817 ou 1818 [a]
Cordova, Maryland , États-Unis
Décédés ( 20/02/1895 )20 février 1895 (77-78 ans)
Washington, DC, États-Unis
Lieu de repos Cimetière du mont Hope
Parti politique Républicain
Conjoint(s) Anna Murray ​ ​ ( né en 1838 ; décédé en 1882 )
Hélène Pitts ​ ( m. 1884 )
Parents) Harriet Bailey
Aaron Anthony (prétendument) [3]
Les proches Famille Douglass
Profession Abolitionniste , suffragette , auteur, éditeur, diplomate
Signature

Douglass a écrit trois autobiographies , décrivant ses expériences en tant qu’esclave dans son Narrative of the Life of Frederick Douglass, an American Slave (1845), qui est devenu un best-seller et a eu une influence dans la promotion de la cause de l’abolition, tout comme son deuxième livre, My Bondage . et Ma liberté (1855). Après la guerre civile , Douglass était un militant actif pour les droits des esclaves affranchis et a écrit sa dernière autobiographie, Life and Times of Frederick Douglass . Publié pour la première fois en 1881 et révisé en 1892, trois ans avant sa mort, le livre couvre les événements pendant et après la guerre civile. Douglass a également activement soutenu le suffrage des femmes, et a occupé plusieurs charges publiques. Sans sa permission, Douglass est devenu le premier Afro-américain nommé vice-président des États-Unis en tant que colistier et candidat à la vice-présidence de Victoria Woodhull , sur le ticket Equal Rights Party . [7]

Douglass croyait au dialogue et à la création d’alliances au-delà des clivages raciaux et idéologiques, ainsi qu’aux valeurs libérales de la Constitution américaine . [8] Lorsque les abolitionnistes radicaux, sous la devise “Pas d’union avec les propriétaires d’esclaves”, ont critiqué la volonté de Douglass de s’engager dans un dialogue avec les propriétaires d’esclaves , il a répondu : “Je m’unirais à n’importe qui pour faire le bien et à personne pour faire le mal.” [9]

La vie d’esclave

Frederick Augustus Washington Bailey est né en esclavage sur la côte est de la baie de Chesapeake dans le comté de Talbot, Maryland . La plantation était entre Hillsboro et Cordova ; [10] son ​​lieu de naissance était probablement la cabane de sa grand-mère [b] à l’est de Tappers Corner, ( 38,8845°N 75,958°W ) et à l’ouest de Tuckahoe Creek . [11] [12] [13] Dans sa première autobiographie, Douglass a déclaré: “Je n’ai aucune connaissance précise de mon âge, n’ayant jamais vu aucun enregistrement authentique le contenant.” [14]38°53′04′′N 75°57′29′′O /  / 38,8845 ; -75.958Cependant, sur la base des archives existantes de l’ancien propriétaire de Douglass, Aaron Anthony, l’historien Dickson J. Preston a déterminé que Douglass était né en février 1818. [2] Bien que la date exacte de sa naissance soit inconnue, il a choisi de célébrer le 14 février comme sa anniversaire, se souvenant que sa mère l’appelait son “Petit Valentin “. [1] [15]

Famille de naissance

Douglass était de race mixte , qui comprenait probablement des Amérindiens [16] et des Africains du côté de sa mère, ainsi que des Européens. [17] En revanche, son père était “presque certainement blanc”, selon l’historien David W. Blight dans sa biographie de Douglass en 2018. [18] Douglass a déclaré que sa mère Harriet Bailey lui avait donné son nom Frederick Augustus Washington Bailey et, après s’être échappé vers le Nord en septembre 1838, il a pris le nom de famille Douglass , ayant déjà abandonné ses deux deuxièmes prénoms. [19]

Il a écrit plus tard de ses premiers temps avec sa mère : [20]

L’opinion était… chuchotée que mon maître était mon père; mais de la justesse de cette opinion, je ne sais rien. … Ma mère et moi avons été séparés alors que je n’étais qu’un bébé. … C’est une coutume courante, dans la partie du Maryland d’où je me suis enfuie, de séparer les enfants de leur mère à un très jeune âge. … Je ne me souviens pas avoir jamais vu ma mère à la lumière du jour. Elle était avec moi dans la nuit. Elle s’allongeait avec moi et m’endormait, mais bien avant que je ne me réveille, elle était partie.

Après s’être séparé de sa mère pendant la petite enfance, le jeune Frederick a vécu avec sa Grand-mère maternelle Betsy Bailey, qui était également esclave, et son grand-père maternel Isaac, qui était libre . [21] Betsy vivra jusqu’en 1849. [22] La mère de Frederick est restée sur la plantation à environ 12 miles (19 km), ne visitant Frederick que quelques fois avant sa mort quand il avait 7 ans.

De retour beaucoup plus tard, vers 1883, pour acheter un terrain dans le comté de Talbot qui lui tenait à cœur, il fut invité à s’adresser à “une école de couleur”:

J’ai connu une fois un petit garçon de couleur dont la mère et le père sont morts quand il avait six ans. Il était esclave et n’avait personne pour s’occuper de lui. Il dormait sur un sol en terre battue dans un taudis et, par temps froid, se glissait dans un sac de repas la tête la première et laissait ses pieds dans les cendres pour les garder au chaud. Souvent, il faisait rôtir un épi de maïs et le mangeait pour satisfaire sa faim, et plusieurs fois il a rampé sous la grange ou l’étable et a sécurisé des œufs, qu’il rôtissait dans le feu et mangeait.
Ce garçon ne portait pas de pantalon comme vous, mais une chemise en lin. Les écoles lui étaient inconnues et il apprit à épeler à partir d’un vieux livre d’orthographe de Webster et à lire et écrire à partir d’affiches sur les portes des caves et des granges, tandis que les garçons et les hommes l’aidaient. Il prêchait alors et parlait, et devint bientôt bien connu. Il est devenu électeur présidentiel, maréchal des États-Unis, recorder des États-Unis, diplomate américain et a accumulé une certaine richesse. Il portait du drap et n’avait pas à partager les miettes avec les chiens sous la table. Ce garçon était Frederick Douglass. [23]

Apprentissage précoce et expérience

La famille Auld

À l’âge de 6 ans, Frederick a été séparé de ses grands-parents et a déménagé à la plantation Wye House , où Aaron Anthony a travaillé comme surveillant. [13] Après qu’Anthony est mort en 1826, Douglass a été donné à Lucretia Auld, l’épouse de Thomas Auld, qui l’a envoyé pour servir le frère de Thomas Hugh Auld à Baltimore . Douglass a estimé qu’il avait de la chance d’être dans la ville, où il a dit que les esclaves étaient presque des hommes libres , comparés à ceux des plantations.

Lorsque Douglass avait environ 12 ans, la femme de Hugh Auld, Sophia, a commencé à lui apprendre l’ alphabet . Dès le jour de son arrivée, elle veilla à ce que Douglass soit correctement nourri et habillé, et qu’il dorme dans un lit avec des draps et une couverture. [24] Douglass l’a décrite comme une femme gentille et au cœur tendre, qui l’a traité “comme elle supposait qu’un être humain devait en traiter un autre”. [25] Hugh Auld a désapprouvé le tutorat, estimant que l’alphabétisation encouragerait les esclaves à désirer la liberté. Douglass l’a qualifié plus tard de “premier résolument anti-esclavagisteconférence” qu’il avait jamais entendue. “‘Très bien, pensai-je'”, écrivit Douglass. J’ai instinctivement acquiescé à la proposition, et à partir de ce moment j’ai compris le chemin direct de l’esclavage à la liberté.” [26]

Sous l’influence de son mari, Sophia en vint à croire que l’éducation et l’esclavage étaient incompatibles et un jour arracha un journal à Douglass. [27] Elle a complètement cessé de lui enseigner et lui a caché tout le matériel de lecture potentiel, y compris sa Bible. [24] Dans son autobiographie, Douglass a raconté comment il a appris à lire des enfants blancs du quartier et en observant les écrits des hommes avec lesquels il travaillait. [28]

Douglass a continué, secrètement, à apprendre lui-même à lire et à écrire. Plus tard, il a souvent dit : « la connaissance est le chemin de l’esclavage à la liberté ». [29] Alors que Douglass commençait à lire des journaux, des brochures, des documents politiques et des livres de toutes sortes, ce nouveau domaine de pensée l’a amené à remettre en question et à condamner l’institution de l’esclavage. Plus tard, Douglass a attribué à The Columbian Orator , une anthologie qu’il a découverte vers l’âge de 12 ans, la clarification et la définition de ses opinions sur la liberté et les droits de l’homme. Publié pour la première fois en 1797, le livre est un lecteur de classe, contenant des essais, des discours et des dialogues, pour aider les élèves à apprendre la lecture et la grammaire. Il apprit plus tard que sa mère était également alphabétisée, ce dont il déclarera plus tard :

Je suis tout à fait disposé, et même heureux, à attribuer tout amour des lettres que je possède, et pour lequel je n’ai, malgré les préjugés, que trop de crédit, non pas à ma paternité anglo-saxonne avouée, mais au génie natif de mon mère noire, sans protection et sans culture, une femme qui appartenait à une race dont il est, à présent, à la mode de dénigrer et de mépriser les dons mentaux. [30]

Guillaume Freeland

Lorsque Douglass a été loué à William Freeland, il a enseigné à d’autres esclaves de la plantation à lire le Nouveau Testament dans une école du dimanche hebdomadaire. Au fur et à mesure que la nouvelle se répandait, l’intérêt des esclaves pour apprendre à lire était si grand que chaque semaine, plus de 40 esclaves suivaient des cours. Pendant environ six mois, leur étude est passée relativement inaperçue. Alors que Freeland restait complaisant vis-à-vis de leurs activités, d’autres propriétaires de plantations devinrent furieux que leurs esclaves soient éduqués. Un dimanche, ils font irruption dans le rassemblement, armés de gourdins et de pierres, pour disperser définitivement l’assemblée.

Edouard Covey

En 1833, Thomas Auld reprit Douglass à Hugh (“[a] un moyen de punir Hugh”, écrivit plus tard Douglass). Thomas envoya Douglass travailler pour Edward Covey , un fermier pauvre qui avait la réputation d’être un “casseur d’esclaves”. Il a fouetté Douglass si fréquemment que ses blessures ont eu peu de temps pour guérir. Douglass a déclaré plus tard que les coups de fouet fréquents avaient brisé son corps, son âme et son esprit. [31] Cependant, Douglass, âgé de 16 ans, s’est finalement rebellé contre les coups et a riposté. Après que Douglass ait remporté une confrontation physique, Covey n’a plus jamais essayé de le battre. [32] [33]

Racontant ses passages à tabac à la ferme de Covey dans Narrative of the Life of Frederick Douglass, An American Slave , Douglass se décrit comme “un homme transformé en brute!” [34] Pourtant, Douglass en vint à voir son combat physique avec Covey comme transformant sa vie et introduisit l’histoire dans son autobiographie en tant que telle : « Vous avez vu comment un homme est devenu esclave ; vous verrez comment un esclave est devenu esclave ». homme.” [35]

De l’esclavage à la liberté

Douglass a d’abord tenté de s’échapper de Freeland, qui l’avait engagé auprès de son propriétaire, mais sans succès. En 1837, Douglass rencontra et tomba amoureux d’ Anna Murray , une femme noire libre de Baltimore d’environ cinq ans son aînée. Son statut de libre a renforcé sa croyance en la possibilité d’acquérir sa propre liberté. Murray l’a encouragé et a soutenu ses efforts par de l’aide et de l’argent. [36]

Anna Murray Douglass , épouse de Douglass pendant 44 ans, portrait ca. 1860

Le 3 septembre 1838, Douglass réussit à s’échapper en montant à bord d’un train en direction nord du Philadelphia, Wilmington and Baltimore Railroad . [37] On pensait que la zone où il est monté à bord était à une courte distance à l’est du dépôt de train, dans un quartier récemment développé entre les quartiers modernes de Harbour East et Little Italy . Ce dépôt se trouvait dans les rues President et Fleet, à l’est de “The Basin” du port de Baltimore , sur le bras nord-ouest de la rivière Patapsco .. Des recherches citées en 2021 suggèrent cependant que Douglass est en fait monté à bord du train au dépôt de canton du chemin de fer de Philadelphie, Wilmington et Baltimore sur Boston Street, dans le quartier canton de Baltimore, plus à l’est. [38] [39] [40]

Le jeune Douglass atteint Havre de Grace, Maryland , dans le comté de Harford , dans le coin nord-est de l’État, le long de la rive sud-ouest de la rivière Susquehanna , qui se jette dans la baie de Chesapeake . Bien que cela ne le place qu’à environ 20 miles (32 km) de la frontière entre le Maryland et la Pennsylvanie, il était plus facile de continuer par chemin de fer à travers le Delaware, un autre État esclavagiste. Vêtu d’un uniforme de marin que lui a fourni Murray, qui lui a également donné une partie de ses économies pour couvrir ses frais de voyage, il portait des papiers d’identité et des papiers de protection qu’il avait obtenus d’un marin noir libre. [36] [41] [42]

Douglass a traversé la large rivière Susquehanna par le ferry à vapeur du chemin de fer à Havre de Grace jusqu’à Perryville sur la rive opposée, dans le comté de Cecil , puis a continué en train à travers la ligne d’état jusqu’à Wilmington, Delaware , un grand port à la tête de la baie du Delaware . De là, parce que la voie ferrée n’était pas encore achevée, il se rendit en bateau à vapeur le long du fleuve Delaware plus au nord-est jusqu’à la « Quaker City » de Philadelphie , en Pennsylvanie, un bastion anti-esclavagiste. Il a continué jusqu’à la maison sécurisée du célèbre Abolitionniste David Ruggles à New York . Tout son voyage vers la liberté a pris moins de 24 heures.[43] Douglass écrivit plus tard à propos de son arrivée à New York :

On m’a souvent demandé comment je me sentais la première fois que je me trouvais sur un sol libre. Et mes lecteurs peuvent partager la même curiosité. Il n’y a pratiquement rien dans mon expérience à propos duquel je ne puisse pas donner une réponse plus satisfaisante. Un nouveau monde s’était ouvert à moi. Si la vie est plus qu’un souffle, et la « rapide ronde de sang », j’ai vécu plus en un jour qu’en un an de ma vie d’esclave. C’était une période d’excitation joyeuse que les mots ne peuvent décrire que docilement. Dans une lettre écrite à un ami peu après mon arrivée à New York, j’ai dit : « J’ai ressenti ce que l’on pourrait ressentir en s’échappant d’une tanière de lions affamés. L’angoisse et le chagrin, comme l’obscurité et la pluie, peuvent être représentés ; mais la joie et la joie, comme l’arc-en-ciel, défient l’habileté de la plume ou du crayon. [44]

Une fois Douglass arrivé, il envoya Murray pour le suivre vers le nord jusqu’à New York. Elle leur a apporté les bases pour fonder un foyer. Ils se sont mariés le 15 septembre 1838 par un ministre presbytérien noir , onze jours seulement après que Douglass eut atteint New York. [43] Au début, ils ont adopté Johnson comme nom de famille, pour détourner l’attention. [36]

Abolitionniste et prédicateur

Frederick Douglass, v. années 1840, dans la vingtaine

Le couple s’est installé à New Bedford, Massachusetts (un centre Abolitionniste , plein d’anciens esclaves), en 1838, déménageant à Lynn, Massachusetts , en 1841. [45] Après avoir rencontré et séjourné avec Nathan et Mary Johnson , ils ont adopté Douglass comme mari. Nom. [36] Douglass avait grandi en utilisant le nom de famille de sa mère, Bailey; après avoir échappé à l’esclavage, il avait d’abord changé son nom de famille en Stanley, puis en Johnson. À New Bedford, ce dernier était un nom si courant qu’il en voulait un plus distinctif et a demandé à Nathan Johnson de choisir un nom de famille approprié. Nathan a suggéré ” Douglass “, [46] après avoir lu le poèmeLa Dame du lac de Walter Scott , dans laquelle deux des personnages principaux portent le nom de famille ” Douglas “. [47]

La maison et la salle de réunion des Johnson, où Douglass et sa femme vivaient à New Bedford, Massachusetts

Douglass a pensé à rejoindre une église méthodiste blanche , mais a été déçu, dès le début, en constatant qu’elle était ségréguée . Plus tard, il rejoignit l’ Église épiscopale méthodiste africaine de Sion , une dénomination noire indépendante d’ abord établie à New York, qui comptait parmi ses membres Sojourner Truth et Harriet Tubman . [48] ​​Il est devenu un prédicateur autorisé en 1839, [49] qui l’a aidé à perfectionner ses adresses oratoires . Il a occupé divers postes, dont steward , surintendant de l’école du dimanche et sacristain .. En 1840, Douglass a prononcé un discours à Elmira, New York , alors une gare du chemin de fer clandestin , dans laquelle une congrégation noire se formerait des années plus tard, devenant la plus grande église de la région en 1940. [50]

Douglass a également rejoint plusieurs organisations à New Bedford et a régulièrement assisté à des réunions abolitionnistes. Il est abonné à l’hebdomadaire de William Lloyd Garrison , The Liberator . Il a dit plus tard qu ‘”aucun visage et aucune forme ne m’ont jamais impressionné par des sentiments [de haine de l’esclavage] comme ceux de William Lloyd Garrison”. Cette influence était si profonde que dans sa dernière autobiographie, Douglass a déclaré que “son article a pris une place dans mon cœur après La Bible “. [51]

Garrison était également impressionné par Douglass et avait écrit sur sa position anti – colonisation dans The Liberator dès 1839. Douglass entendit Garrison parler pour la première fois en 1841, lors d’une conférence que Garrison donna à Liberty Hall, New Bedford. Lors d’une autre réunion, Douglass a été invité de manière inattendue à prendre la parole. Après avoir raconté son histoire, Douglass a été encouragé à devenir un conférencier anti-esclavagiste. Quelques jours plus tard, Douglass a pris la parole lors de la convention annuelle de la Massachusetts Anti-Slavery Society , à Nantucket . Alors âgé de 23 ans, Douglass a vaincu sa nervosité et a prononcé un discours éloquent sur sa vie difficile d’esclave.

William Lloyd Garrison , Abolitionniste et l’un des premiers amis de Douglass dans le Nord

Alors qu’il vivait à Lynn, Douglass s’est engagé dans une première manifestation contre le transport séparé. En septembre 1841, à la gare de Lynn Central Square , Douglass et son ami James N. Buffum furent éjectés d’un train de l’Eastern Railroad parce que Douglass refusa de s’asseoir dans la voiture de chemin de fer séparée. [45] [52] [53] [54]

En 1843, Douglass a rejoint d’autres orateurs dans le cadre du projet “Hundred Conventions” de l’ American Anti-Slavery Society , une tournée de six mois dans des salles de réunion de l’ est et du Midwest des États-Unis . Au cours de cette tournée, les partisans de l’esclavage ont fréquemment accosté Douglass. Lors d’une conférence à Pendleton, Indiana , une foule en colère a poursuivi et battu Douglass avant qu’une famille Quaker locale, les Hardy, ne le sauve. Sa main a été cassée lors de l’attaque; cela a mal guéri et l’a dérangé pour le reste de sa vie. [55] Un marqueur de pierre dans Falls Park dans le quartier historique de Pendleton commémore cet événement.

En 1847, Douglass expliqua à Garrison : “Je n’ai aucun amour pour l’Amérique en tant que telle ; je n’ai aucun patriotisme. Je n’ai pas de pays. Quel pays ai-je ? Les institutions de ce pays ne me connaissent pas, ne me reconnaissent pas comme un homme.” [56]

Autobiographie

L’œuvre la plus connue de Douglass est sa première autobiographie, Narrative of the Life of Frederick Douglass, an American Slave , écrite pendant son séjour à Lynn, Massachusetts [57] et publiée en 1845. À l’époque, certains sceptiques se demandaient si un homme noir pouvait ont produit une littérature aussi éloquente. Le livre a reçu des critiques généralement positives et est devenu un best-seller immédiat. En trois ans, il avait été réimprimé neuf fois, avec 11 000 exemplaires circulant aux États-Unis. Il a également été traduit en français et en néerlandais et publié en Europe.

Douglass a publié trois autobiographies au cours de sa vie (et a révisé la troisième d’entre elles), développant à chaque fois la précédente. Le récit de 1845 était son plus gros vendeur et lui a probablement permis de lever des fonds pour obtenir sa liberté légale l’année suivante, comme indiqué ci-dessous. En 1855, Douglass publie My Bondage and My Freedom . En 1881, dans la soixantaine, Douglass publie Life and Times of Frederick Douglass , qu’il révise en 1892.

Voyages en Irlande et en Grande-Bretagne

Plaque à Frederick Douglass, West Bell St., Dundee, Écosse Douglass en 1847, environ 29 ans

Les amis et mentors de Douglass craignaient que la publicité n’attire l’attention de son ex-propriétaire, Hugh Auld, qui pourrait tenter de récupérer sa « propriété ». Ils ont encouragé Douglass à visiter l’Irlande, comme l’avaient fait de nombreux anciens esclaves. Douglass a mis les voiles sur le Cambria pour Liverpool , en Angleterre, le 16 août 1845. Il a voyagé en Irlande alors que la Grande Famine commençait.

Le sentiment d’être à l’abri de la discrimination raciale américaine a étonné Douglass : [58]

Onze jours et demi passés, et j’ai traversé trois mille milles de profondeur périlleuse. Au lieu d’un gouvernement démocratique, je suis sous un gouvernement monarchique. Au lieu du ciel bleu et brillant de l’Amérique, je suis couvert du doux brouillard gris de l’île d’Émeraude [Irlande]. Je respire, et voilà ! le bien [esclave] devient un homme. Je cherche en vain quelqu’un qui remettra en question mon égale humanité, me revendiquera comme son esclave ou m’offensera une insulte. J’emploie un taxi – je suis assis à côté de blancs – j’arrive à l’hôtel – j’entre par la même porte – on m’introduit dans le même salon – je dîne à la même table – et personne ne s’offusque… je me retrouve considéré et traité à chaque tournant avec la gentillesse et la déférence accordées aux Blancs. Quand je vais à l’église, je n’ai pas de nez retroussé ni de lèvre méprisante pour me dire : ‘Nous n’autorisons pas les nègres ici ! ‘

Pourtant, Douglass a été stupéfait par les niveaux extrêmes de pauvreté qu’il a rencontrés, lui rappelant en grande partie ses expériences dans l’esclavage. Dans une lettre à William Lloyd Garrison , Douglass écrit : « Je vois beaucoup ici pour me rappeler mon ancienne condition, et j’avoue que je devrais avoir honte d’élever la voix contre l’esclavage américain, mais que je sais que la cause de l’humanité est l’une des Celui qui ressent vraiment et vraiment pour l’esclave américain ne peut pas endurcir son cœur face aux malheurs des autres, et celui qui se considère comme un Abolitionniste, mais ne peut pas entrer dans les torts des autres, doit encore trouver un véritable fondement pour son foi anti-esclavagiste.” [59]

Il a également rencontré et s’est lié d’amitié avec le nationaliste irlandais et l’Abolitionniste strident Daniel O’Connell , [60] [61] qui devait être une grande inspiration. [62] [63]

Douglass a passé deux ans en Irlande et en Grande-Bretagne, donnant des conférences dans des églises et des chapelles. Son attrait était tel que certaines installations étaient “surpeuplées jusqu’à l’étouffement”. Un exemple était son très populaire Discours de Réception de Londres , que Douglass prononça en mai 1846 à la Chapelle Finsbury d’ Alexandre Fletcher . Douglass a fait remarquer qu’en Angleterre, il n’était pas traité “comme une couleur, mais comme un homme”. [64]

En 1846, Douglass rencontra Thomas Clarkson , l’un des derniers abolitionnistes britanniques vivants , qui avait persuadé le Parlement d’abolir l’esclavage dans les colonies britanniques. [65] Au cours de ce voyage, Douglass est devenu légalement libre, car les partisans britanniques dirigés par Anna Richardson et sa belle-sœur Ellen de Newcastle upon Tyne ont levé des fonds pour acheter sa liberté à son propriétaire américain Thomas Auld. [64] [66] De nombreux partisans ont tenté d’encourager Douglass à rester en Angleterre mais, avec sa femme toujours dans le Massachusetts et trois millions de ses frères noirs en esclavage aux États-Unis, il est retourné en Amérique au printemps 1847, [64 ]peu après la mort de Daniel O’Connell. [67]

(Au 21e siècle, des plaques historiques ont été installées sur des bâtiments à Cork et Waterford , en Irlande, et à Londres pour célébrer la visite de Douglass : la première est sur l’Imperial Hotel à Cork et a été dévoilée le 31 août 2012 ; la seconde est sur la façade of Waterford City Hall, dévoilé le 7 octobre 2013. Il commémore son discours du 9 octobre 1845. [68] La troisième plaque orne Nell Gwynn House , South Kensington à Londres, sur le site d’une ancienne maison où Douglass a séjourné avec l’Abolitionniste britannique George Thompson [69 ] )

Douglass a passé du temps en Écosse et a été nommé «agent anti-esclavagiste de l’Écosse». [70] Il a prononcé des discours anti-esclavagistes et a écrit des lettres aux États-Unis. Il considérait la ville d’Édimbourg comme élégante, grandiose et très accueillante. Des cartes des lieux de la ville qui ont joué un rôle important dans son séjour sont conservées par la Bibliothèque nationale d’Écosse. [71] [72] Une plaque et une peinture murale sur Gilmore Place à Édimbourg marquent son séjour là-bas en 1846.

“Une variété de projets collaboratifs sont actuellement [en 2021] en cours pour commémorer le voyage et la visite de Frederick Douglass en Irlande au 19e siècle.” [73]

Retour aux États-Unis. Le mouvement Abolitionniste

Douglass vers 1847-1852, vers le début de la trentaine

Après son retour aux États-Unis en 1847, utilisant 500 £ (équivalent à 46 715 $ en 2020) que lui ont donnés des partisans anglais, [64] Douglass a commencé à publier son premier journal Abolitionniste, le North Star , depuis le sous-sol de l’église Memorial AME Zion à Rochester, New York . [74] À l’origine, le journaliste de Pittsburgh , Martin Delany , était coéditeur, mais Douglass n’a pas estimé qu’il apportait suffisamment d’abonnements, et ils se sont séparés. [75] [ page nécessaire ] La devise de North Star était “Le droit n’a pas de sexe – La vérité n’a pas de couleur – Dieu est notre père à tous, et nous sommes tous frères.” [76]L’Église AME et North Star se sont jointes à l’opposition vigoureuse de la communauté des affranchis à la Société de colonisation américaine à majorité blanche et à sa proposition d’ envoyer des Noirs libres en Afrique . Douglass a également participé au chemin de fer clandestin . Lui et sa femme ont fourni un logement et des ressources dans leur maison à plus de quatre cents esclaves en fuite. [76]

Douglass s’est également rapidement séparé de Garrison, qu’il a trouvé peu disposé à soutenir les actions contre l’esclavage américain. [77] Auparavant, Douglass était d’accord avec la position de Garrison selon laquelle la Constitution était favorable à l’esclavage, en raison de la clause des trois cinquièmes , le compromis qui prévoyait que 60 pour cent du nombre d’esclaves seraient ajoutés au “nombre total de personnes libres” [78] aux fins de la répartition des sièges au Congrès ; et la protection de la traite internationale des esclaves jusqu’en 1807. Garrison avait brûlé des copies de la Constitution pour exprimer son opinion. Cependant, Lysander Spooner a publié The Unconstitutionality of Slavery (1846), qui a examiné la Constitution des États-Uniscomme un document anti-esclavagiste. Le changement d’opinion de Douglass sur la Constitution et sa séparation de Garrison vers 1847 sont devenus l’une des divisions les plus notables du mouvement Abolitionniste. Douglass a irrité Garrison en disant que la Constitution pouvait et devait être utilisée comme un instrument dans la lutte contre l’esclavage. [79]

Lettre à son ancien propriétaire

En septembre 1848, à l’occasion du dixième anniversaire de son évasion, Douglass publia une lettre ouverte adressée à son ancien maître, Thomas Auld, le réprimandant pour sa conduite et s’enquérant des membres de sa famille toujours détenus par Auld. [80] [81] Au cours de la lettre, Douglass passe habilement de formel et retenu à familier puis à passionné. À un moment donné, il est le fier parent, décrivant l’amélioration de sa situation et les progrès de ses quatre jeunes enfants. Mais ensuite, il change radicalement de ton :

Oh! monsieur, un esclavagiste ne me paraît jamais aussi complètement agent de l’enfer que lorsque je pense et que je regarde mes chers enfants. C’est alors que mes sentiments montent au-dessus de mon contrôle. … Les sinistres horreurs de l’esclavage s’élèvent devant moi dans toute leur épouvantable terreur, les gémissements de millions me transpercent le cœur et me glacent le sang. Je me souviens de la chaîne, du bâillon, du fouet sanglant, de l’obscurité mortelle éclipsant l’esprit brisé de l’esclave enchaîné, de l’effroyable responsabilité de son arrachage à sa femme et à ses enfants, et vendu comme une bête sur le marché. [82]

Dans un passage graphique, Douglass a demandé à Auld comment il se sentirait si Douglass était venu emmener sa fille Amanda comme esclave, la traitant comme lui et les membres de sa famille avaient été traités par Auld. [80] [81] Pourtant, dans sa conclusion, Douglass montre sa concentration et sa bienveillance, déclarant qu’il n’a “aucune méchanceté envers lui personnellement”, et affirme qu'”il n’y a pas de toit sous lequel vous seriez plus en sécurité que le mien, et là Il n’y a rien dans ma maison dont vous pourriez avoir besoin pour votre confort, ce que je n’accorderais pas facilement. En effet, je considérerais comme un privilège de vous donner l’exemple de la façon dont les hommes doivent se traiter les uns les autres. [82]

Les droits des femmes

En 1848, Douglass était la seule personne noire à assister à la Convention de Seneca Falls , la première convention sur les droits des femmes , dans le nord de l’État de New York. [83] [84] Elizabeth Cady Stanton a demandé à l’assemblée de passer une résolution demandant le suffrage des femmes . [85] Beaucoup de ceux présents se sont opposés à l’idée, en incluant les Quakers influents James et Lucretia Mott . [86] Douglass s’est levé et a parlé avec éloquence en faveur du suffrage des femmes ; il a dit qu’il ne pouvait pas accepter le droit de vote en tant qu’homme noir si les femmes ne pouvaient pas non plus revendiquer ce droit. Il a suggéré que le monde serait un meilleur endroit siles femmes étaient impliquées dans la sphère politique .

Dans ce déni du droit de participer au gouvernement, non seulement la dégradation de la femme et la perpétuation d’une grande injustice se produisent, mais la mutilation et la répudiation de la moitié du pouvoir moral et intellectuel du gouvernement du monde. [86]

Après les mots puissants de Douglass, les participants ont adopté la résolution. [86] [87]

Dans le sillage de la Convention de Seneca Falls, Douglass a utilisé un éditorial du North Star pour défendre les droits des femmes. Il a rappelé la “capacité et la dignité marquées” de la procédure, et a brièvement transmis plusieurs arguments de la convention et de la pensée féministe de l’époque.

Sur le premier chef, Douglass a reconnu le “décorum” des participants face au désaccord. Dans le reste, il a discuté du document principal qui a émergé de la conférence, une déclaration des sentiments, et de la cause féministe « naissante ». De manière frappante, il a exprimé la conviction que « [une] discussion sur les droits des animaux serait considérée avec beaucoup plus de complaisance… que ne le serait une discussion sur les droits des femmes », et Douglass a noté le lien entre l’abolitionnisme et le féminisme, la chevauchement entre les communautés.

Son opinion en tant que rédacteur en chef d’un journal de premier plan avait du poids, et il a explicitement énoncé la position du North Star : “Nous considérons que la femme a droit à tout ce que nous réclamons pour l’homme.” Cette lettre, écrite une semaine après la convention, réaffirmait la première partie du slogan du journal, “le droit n’a pas de sexe”.

Après la guerre civile , lorsque le 15e amendement donnant aux Noirs le droit de vote a été débattu, Douglass s’est séparé de la faction dirigée par Stanton du mouvement des droits des femmes. Douglass a soutenu l’amendement, qui accorderait le droit de vote aux hommes noirs. Stanton s’est opposé au 15e amendement parce qu’il limitait l’expansion du suffrage aux hommes noirs; elle a prédit que son adoption retarderait de plusieurs décennies la cause du droit de vote des femmes. Stanton a soutenu que les femmes américaines et les hommes noirs devraient s’unir pour lutter pour le suffrage universel et s’est opposé à tout projet de loi qui diviserait les problèmes. [88]Douglass et Stanton savaient tous deux qu’il n’y avait pas encore assez de soutien masculin pour le droit de vote des femmes, mais qu’un amendement donnant le droit de vote aux hommes noirs pourrait être adopté à la fin des années 1860. Stanton voulait rattacher le suffrage des femmes à celui des hommes noirs pour que sa cause soit portée au succès. [89]

Douglass pensait qu’une telle stratégie était trop risquée, qu’il y avait à peine assez de soutien pour le suffrage des hommes noirs. Il craignait que le fait de lier la cause du suffrage des femmes à celle des hommes noirs n’entraîne un échec pour les deux. Douglass a fait valoir que les femmes blanches, déjà renforcées par leurs liens sociaux avec les pères, les maris et les frères, avaient au moins le droit de vote par procuration. Les femmes noires, croyait-il, auraient le même degré d’autonomisation que les femmes blanches une fois que les hommes noirs auraient le droit de vote. [89] Douglass a assuré aux femmes américaines qu’à aucun moment il ne s’était jamais opposé au droit de vote des femmes. [90]

Raffinement idéologique

Frederick Douglass en 1856, environ 38 ans

Pendant ce temps, en 1851, Douglass a fusionné le North Star avec le Liberty Party Paper de Gerrit Smith pour former le Frederick Douglass’ Paper , qui a été publié jusqu’en 1860.

Le 5 juillet 1852, Douglass prononça un discours au Corinthian Hall lors d’une réunion organisée par la Rochester Ladies ‘Anti-Slavery Society. Ce discours est finalement devenu connu sous le nom de ” Qu’est-ce que le 4 juillet pour l’esclave ? ” ; un biographe l’a appelé “peut-être le plus grand discours anti-esclavagiste jamais prononcé”. [91] En 1853, il était un participant proéminent de la Convention nationale afro-américaine Abolitionniste radicale à Rochester. Douglass était l’un des cinq noms attachés à l’adresse de la convention au peuple des États-Unis publiée sous le titre The Claims of Our Common Cause , avec Amos Noë Freeman , James Monroe Whitfield , Henry O. Wagoner ,George Boyer Vashon . [92]

Comme de nombreux abolitionnistes, Douglass croyait que l’éducation serait cruciale pour que les Afro-Américains améliorent leur vie; il a été l’un des premiers défenseurs de la déségrégation scolaire . Dans les années 1850, Douglass a observé que les installations et l’instruction de New York pour les enfants afro-américains étaient largement inférieures à celles des Américains européens. Douglass a appelé à une action en justice pour ouvrir toutes les écoles à tous les enfants. Il a déclaré que la pleine inclusion dans le système éducatif était un besoin plus urgent pour les Afro-Américains que des questions politiques telles que le suffrage.

Jean Brun

Douglass s’est opposé au plan de John Brown d’attaquer l’arsenal de Harpers Ferry , peinture de Jacob Lawrence

Le 12 mars 1859, Douglass rencontra les abolitionnistes radicaux John Brown , George DeBaptiste et d’autres chez William Webb à Detroit pour discuter de l’émancipation. [93] Douglass a de nouveau rencontré Brown lorsque Brown a visité sa maison deux mois avant de mener le raid sur Harpers Ferry . Brown a rédigé sa constitution provisoire au cours de son séjour de deux semaines avec Douglass. Shields Green , un esclave fugitif que Douglass aidait, comme il le faisait souvent, resta également avec Douglass pendant plus d’un an .

Peu de temps avant le raid, Douglass, emmenant Green avec lui, a voyagé de Rochester, via New York, à Chambersburg, Pennsylvanie , le siège des communications de Brown. Il y fut reconnu par des Noirs, qui lui demandèrent une conférence. Douglass a accepté, bien qu’il ait dit que son seul sujet était l’esclavage. Green l’a rejoint sur scène; Brown, incognito , était assis dans le public. Un journaliste blanc, se référant à “Nigger Democracy”, l’a qualifié de “discours enflammé” du “notoire Negro Orator”. [94]

Là, dans une carrière de pierre abandonnée pour le secret, Douglass et Green rencontrèrent Brown et John Henri Kagi , pour discuter du raid. Après des discussions qui durent, comme le dit Douglass, « un jour et une nuit », il déçoit Brown en refusant de le rejoindre, considérant la mission comme suicidaire. À la surprise de Douglass, Green est allé avec Brown au lieu de retourner à Rochester avec Douglass. Anne Brown a déclaré que Green lui avait dit que Douglass avait promis de le payer à son retour, mais David Blight a qualifié cela de “beaucoup plus d’amertume ex post facto que de réalité”. [95]

Presque tout ce que l’on sait de cet incident vient de Douglass. Il est clair qu’il était d’une importance immense pour lui, à la fois en tant que tournant dans sa vie – n’accompagnant pas John Brown – et son importance dans son image publique. La réunion n’a pas été révélée par Douglass pendant 20 ans. Il l’a révélé pour la première fois dans son discours sur John Brown au Storer College en 1881, essayant en vain de collecter des fonds pour soutenir une chaire de professeur John Brown à Storer, qui sera détenue par un homme noir. Il y fait à nouveau référence de façon éblouissante dans sa dernière Autobiographie.

Après le raid, qui eut lieu entre le 16 et le 18 octobre 1859, Douglass fut accusé à la fois de soutenir Brown et de ne pas le soutenir suffisamment. [96] Il a été presque arrêté sur un mandat de Virginie, [97] [98] [99] et s’est enfui pendant une brève période au Canada avant de continuer en Angleterre lors d’une tournée de conférences précédemment planifiée, arrivant vers la fin novembre. [100] Lors de sa tournée de conférences en Grande-Bretagne, le 26 mars 1860, Douglass prononce un discours devant la Scottish Anti-Slavery Society à Glasgow , « La Constitution des États-Unis : est-elle pro-esclavagiste ou anti-esclavagiste ? , exposant ses vues sur la Constitution américaine. [101]Ce mois-là, le 13, la plus jeune fille de Douglass, Annie, est décédée à Rochester, New York , quelques jours avant son 11e anniversaire. Douglass est revenu d’Angleterre le mois suivant, voyageant à travers le Canada pour éviter d’être détecté.

Des années plus tard, en 1881, Douglass partagea une scène au Storer College de Harpers Ferry avec Andrew Hunter , le procureur qui obtint la condamnation et l’exécution de Brown. Hunter a félicité Douglass. [102]

La photographie

Douglass considérait la photographie comme très importante pour mettre fin à l’esclavage et au racisme, et pensait que l’appareil photo ne mentirait pas, même entre les mains d’une personne blanche raciste, car les photographies étaient un excellent contre-pied à de nombreuses caricatures racistes, en particulier dans le ménestrel au visage noir . Il était l’Américain le plus photographié du XIXe siècle, utilisant consciemment la photographie pour faire avancer ses opinions politiques. [103] [104] Il n’a jamais souri, spécifiquement pour ne pas jouer dans la caricature raciste d’un esclave heureux. Il avait tendance à regarder directement la caméra et à confronter le spectateur avec un regard sévère. [105] [106]

Opinions religieuses

Enfant, Douglass a été exposé à un certain nombre de sermons religieux et, dans sa jeunesse, il a parfois entendu Sophia Auld lire la Bible. Avec le temps, il s’est intéressé à l’alphabétisation; il a commencé à lire et à copier des versets bibliques, et il s’est finalement converti au christianisme . [107] [108] Il a décrit cette approche dans sa dernière biographie, Life and Times of Frederick Douglass :

Je n’avais pas plus de treize ans, quand dans ma solitude et mon dénuement je désirais quelqu’un vers qui je puisse aller, comme un père et un protecteur. La prédication d’un pasteur méthodiste blanc, nommé Hanson, était le moyen de me faire sentir qu’en Dieu j’avais un tel ami. Il pensait que tous les hommes, grands et petits, esclaves et libres, étaient des pécheurs aux yeux de Dieu : qu’ils étaient par nature des rebelles contre son gouvernement ; et qu’ils doivent se repentir de leurs péchés et être réconciliés avec Dieu par Christ. Je ne peux pas dire que j’avais une idée très nette de ce qu’on attendait de moi, mais une chose que je savais bien : j’étais misérable et n’avais aucun moyen de me faire autrement.
J’ai consulté un bon vieil homme de couleur nommé Charles Lawson, et dans des tons de sainte affection, il m’a dit de prier et de “jeter tous mes soins sur Dieu”. C’est ce que j’ai cherché à faire; et bien que pendant des semaines j’aie été une pauvre pleureuse au cœur brisé, voyageant à travers les doutes et les peurs, j’ai finalement trouvé mon fardeau allégé et mon cœur soulagé. J’aimais toute l’humanité, les propriétaires d’esclaves non exceptés, bien que j’aie plus que jamais abhorré l’esclavage. Je voyais le monde sous un nouveau jour et mon grand souci était de convertir tout le monde. Mon désir d’apprendre augmentait, et surtout, je voulais une connaissance approfondie du contenu de la Bible. [109]

Douglass a été encadré par le révérend Charles Lawson et, au début de son activisme, il a souvent inclus des allusions bibliques et des métaphores religieuses dans ses discours. Bien que croyant, il critiquait vivement l’hypocrisie religieuse [110] et accusait les esclavagistes de ” méchanceté “, de manque de moralité et de non-respect de la règle d’or . En ce sens, Douglass a fait la distinction entre le «christianisme du Christ» et le «christianisme d’Amérique» et considérait les propriétaires d’esclaves religieux et les ecclésiastiques qui défendaient l’esclavage comme les plus brutaux, les plus pécheurs et les plus cyniques de tous ceux qui représentaient «des loups déguisés en brebis». [108] [111]

Notamment, dans une célèbre oraison prononcée dans la salle corinthienne de Rochester [112] , il a vivement critiqué l’attitude des religieux qui gardaient le silence sur l’esclavage, et a soutenu que les ministres religieux commettaient un « blasphème » lorsqu’ils l’enseignaient comme sanctionné par la religion. Il considérait qu’une loi adoptée pour soutenir l’esclavage était “l’une des violations les plus flagrantes de la liberté chrétienne” et déclara que les membres du clergé pro-esclavagistes au sein de l’Église américaine “ont dépouillé l’amour de Dieu de sa beauté et laissé au trône de la religion un énorme, forme horrible et répugnante », et « une abomination aux yeux de Dieu ». [110]

De ministres comme John Chase Lord, Leonard Elijah Lathrop, Ichabod Spencer et Orville Dewey , il a dit qu’ils enseignaient, contre les Écritures, que “nous devons obéir à la loi de l’homme avant la loi de Dieu”. Il a en outre affirmé, “en parlant de l’église américaine, cependant, qu’il soit bien entendu que je veux dire la grande masse des organisations religieuses de notre pays. Il y a des exceptions, et je remercie Dieu qu’il y en ait. Des hommes nobles peuvent être trouvés , dispersés dans tous ces États du Nord … Henry Ward Beecher de Brooklyn, Samuel J. May de Syracuse et mon estimé ami [Robert R. Raymonde]”. [110]

Il a soutenu que “sur ces hommes repose le devoir d’inspirer à nos rangs une foi et un zèle religieux élevés, et de nous encourager dans la grande mission de la rédemption de l’esclave de ses chaînes”. En outre, il a appelé les personnes religieuses à embrasser l’abolitionnisme, déclarant : « que la presse religieuse, la chaire, l’école du dimanche, la réunion de la conférence, les grandes associations ecclésiastiques, missionnaires, bibliques et de tracts du pays déploient leurs immenses pouvoirs contre l’esclavage et la possession d’esclaves ; et tout le système du crime et du sang serait dispersé aux vents. » [110]

Au cours de ses visites au Royaume-Uni entre 1846 et 1848, Douglass a demandé aux chrétiens britanniques de ne jamais soutenir les églises américaines qui permettaient l’esclavage, [113] et il a exprimé sa joie de savoir qu’un groupe de ministres à Belfast avait refusé d’admettre les propriétaires d’esclaves comme membres de l’église.

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L’autodidacte

À son retour aux États-Unis, Douglass a fondé le North Star , une publication hebdomadaire avec la devise “Le droit n’a pas de sexe, la vérité n’a pas de couleur, Dieu est notre père à tous et nous sommes tous frères.” Douglass a écrit plus tard une lettre à son ancien propriétaire d’esclaves, dans laquelle il l’a dénoncé pour avoir laissé la famille de Douglass analphabète :

Votre méchanceté et cruauté commises à cet égard sur vos semblables, sont plus grandes que toutes les coups que vous avez mis sur mon dos ou le leur. C’est un outrage à l’âme, une guerre à l’esprit immortel, et dont vous devez rendre compte à la barre de notre Père et Créateur commun.

— Lettre à son vieux maître. A mon vieux maître Thomas Auld. [58]

Parfois considéré comme un précurseur d’une théologie de la libération non confessionnelle , [114] [115] Douglass était un homme profondément spirituel, comme sa maison continue de le montrer. Le manteau de la cheminée présente les bustes de deux de ses philosophes préférés, David Friedrich Strauss , auteur de La Vie de Jésus , et Ludwig Feuerbach , auteur de L’Essence du christianisme . En plus de plusieurs bibles et livres sur diverses religions dans la bibliothèque, des images d’anges et de Jésus sont exposées, ainsi que des photographies intérieures et extérieures de l’ église épiscopale méthodiste africaine métropolitaine de Washington . [50]Tout au long de sa vie, Douglass avait lié cette expérience individuelle à la Réforme sociale et, comme d’autres abolitionnistes chrétiens, il avait suivi des pratiques telles que l’abstinence de tabac, d’alcool et d’autres substances qui, selon lui, corrompaient le corps et l’âme. [116]

années de guerre civile

Avant la guerre civile

Au moment de la guerre civile, Douglass était l’un des hommes noirs les plus célèbres du pays, connu pour ses discours sur la condition de la race noire et sur d’autres questions telles que les droits des femmes . Son éloquence a rassemblé des foules à chaque endroit. Son accueil par les dirigeants en Angleterre et en Irlande a ajouté à sa stature.

Il avait été sérieusement proposé pour le siège de son ami et partisan Gerrit Smith , qui a refusé de se présenter à nouveau après la fin de son mandat en 1854. [117] [118] Smith lui a recommandé de ne pas se présenter, car il y avait des “objections vigoureuses” des membres du Congrès. [119] La possibilité “a affligé certains de convulsions, d’autres de panique, plus d’un flux étonnant de langage extrêmement sélect et nerveux”, “donnant libre cours à toutes sortes d’énormités linguistiques”. [120] Si la Chambre acceptait de le faire asseoir, ce qui était peu probable, tous les membres du Sud sortiraient, de sorte que le pays serait finalement divisé. [118] [121] Aucun Noir ne siégera au Congrès avant 1870,Quinzième amendement .

Lutte pour l’émancipation et le suffrage

1863 bordée d’hommes de couleur aux armes ! , écrit par Douglass

Douglass et les abolitionnistes ont fait valoir que parce que le but de la guerre civile était de mettre fin à l’esclavage, les Afro-Américains devraient être autorisés à s’engager dans la lutte pour leur liberté. Douglass a rendu public ce point de vue dans ses journaux et plusieurs discours. Après que Lincoln ait finalement autorisé les soldats noirs à servir dans l’armée de l’Union, Douglass a aidé les efforts de recrutement en publiant son célèbre bordel Men of Color to Arms! le 21 mars 1863. [122] Son fils aîné, Charles Douglass, rejoignit le 54th Massachusetts Infantry Regiment , mais fut malade pendant une grande partie de son service. [49] Lewis Douglass a combattu à la bataille de Fort Wagner . [123] Un autre fils, Frederick Douglass Jr., a également exercé les fonctions de recruteur.

Le Nord n’étant plus obligé de rendre les esclaves à leurs propriétaires du Sud, Douglass s’est battu pour l’égalité de son peuple. Douglass a conféré avec le président Abraham Lincoln en 1863 sur le traitement des soldats noirs [124] et sur les plans pour déplacer les esclaves libérés hors du Sud.

La proclamation d’ émancipation du président Lincoln , qui est entrée en vigueur le 1er janvier 1863, a déclaré la liberté de tous les esclaves sur le territoire tenu par les confédérés. (Les esclaves dans les zones tenues par l’Union n’étaient pas couverts par cette loi sur les mesures de guerre; les esclaves dans les zones tenues par l’Union et les États du Nord ont été libérés avec l’adoption du 13e amendement le 6 décembre 1865.) Douglass a décrit l’esprit de ceux qui attendaient le proclamation : “Nous attendions et écoutions comme un éclair du ciel… nous regardions… à la faible lumière des étoiles l’aube d’un nouveau jour… nous aspirions à la réponse à l’agonisant prières des siècles.” [125]

Lors de l’ élection présidentielle américaine de 1864 , Douglass soutint John C. Frémont , qui était le candidat du parti Abolitionniste Radical Democracy Party . Douglass était déçu que le président Lincoln n’approuve pas publiquement le suffrage des affranchis noirs. Douglass croyait que puisque les hommes afro-américains se battaient pour l’Union pendant la guerre civile américaine, ils méritaient le droit de vote. [126]

Après la mort de Lincoln

La ratification d’après-guerre du 13e amendement , le 6 décembre 1865, a interdit l’esclavage, “sauf en tant que punition d’un crime”. Le 14e amendement prévoyait la citoyenneté par droit de naissance et interdisait aux États de restreindre les privilèges et immunités des citoyens des États-Unis ou de refuser à toute «personne» une procédure régulière ou une protection égale des lois. Le 15e amendement protégeait tous les citoyens contre la discrimination lors du vote en raison de leur race. [88]

Après l’assassinat de Lincoln, Douglass s’entretint avec le président Andrew Johnson au sujet du suffrage noir . [127]

Le 14 avril 1876, Douglass a prononcé le discours d’ouverture lors de l’inauguration du Mémorial de l’émancipation dans le Lincoln Park de Washington. Il a parlé franchement de Lincoln, notant ce qu’il percevait comme des attributs à la fois positifs et négatifs du défunt président. Appelant Lincoln “le président de l’homme blanc”, Douglass a critiqué le retard de Lincoln à rejoindre la cause de l’émancipation, notant que Lincoln s’opposait initialement à l’expansion de l’esclavage mais ne soutenait pas son élimination. Mais Douglass a également demandé : “Est-ce qu’un homme de couleur, ou un homme blanc favorable à la liberté de tous les hommes, peut jamais oublier la nuit qui suivit le premier jour de janvier 1863 , quand le monde devait voir si Abraham Lincoln se révélerait être aussi fidèle à sa parole ?” [128]Il a également déclaré: “Bien que M. Lincoln partageait les préjugés de ses compatriotes blancs contre les nègres, il est à peine nécessaire de dire qu’au fond de son cœur, il détestait et détestait l’esclavage ….” Le plus célèbre, il a ajouté: “Vu du véritable terrain de l’abolition, M. Lincoln semblait tardif, froid, terne et indifférent; mais le mesurant par le sentiment de son pays, un sentiment qu’il était tenu en tant qu’homme d’État de consulter, il était rapide, zélé, radical, et déterminé.”

La foule, émue par son discours, a ovationné Douglass. La veuve de Lincoln, Mary Lincoln , aurait donné la canne préférée de Lincoln à Douglass en remerciement. Ce bâton de marche repose toujours dans sa dernière résidence, “Cedar Hill”, maintenant préservée en tant que lieu historique national Frederick Douglass .

Après avoir prononcé le discours, Frederick Douglass a immédiatement écrit au journal national républicain de Washington (qui a publié cinq jours plus tard, le 19 avril), critiquant la conception de la statue et suggérant que le parc pourrait être amélioré par des monuments plus dignes de Noirs libres. “Le nègre ici, bien que se levant, est toujours à genoux et nu”, a écrit Douglass. “Ce que je veux voir avant de mourir, c’est un monument représentant le nègre, non couché sur ses genoux comme un animal à quatre pattes, mais dressé sur ses pieds comme un homme.” [129]

L’ère de la reconstruction

Frederick Douglass en 1876, environ 58 ans

Après la guerre civile, Douglass a continué à travailler pour l’égalité des Afro-Américains et des femmes. En raison de son importance et de son activisme pendant la guerre, Douglass a reçu plusieurs nominations politiques. Il a été président de la Freedman’s Savings Bank de l’époque de la reconstruction . [130]

Pendant ce temps, des insurgés blancs avaient rapidement surgi dans le Sud après la guerre, s’organisant d’abord en groupes d’ autodéfense secrets , dont le Ku Klux Klan . L’insurrection armée a pris différentes formes. De puissants groupes paramilitaires comprenaient la Ligue blanche et les Chemises rouges , tous deux actifs dans les années 1870 dans le Grand Sud. Ils ont fonctionné comme “le bras militaire du Parti démocrate”, renvoyant des élus républicains et perturbant les élections. [131] À partir de 10 ans après la guerre, les démocrates ont retrouvé le pouvoir politique dans chaque État de l’ancienne Confédération et ont commencé à réaffirmer la suprématie blanche . Ils ont imposé cela par une combinaison de violence, les lois de la fin du XIXe siècle imposantségrégation et un effort concerté pour priver les Afro-Américains de leurs droits. De nouvelles lois du travail et pénales ont également limité leur liberté. [132]

Pour lutter contre ces efforts, Douglass a soutenu la campagne présidentielle d’ Ulysses S. Grant en 1868 . En 1870, Douglass a lancé son dernier journal, The New National Era , tentant de maintenir son pays à son engagement en faveur de l’égalité. [49] Le président Grant a envoyé une commission parrainée par le Congrès, accompagnée de Douglass, en mission aux Antilles pour enquêter si l’annexion de Saint-Domingue serait bonne pour les États-Unis. Grant pensait que l’annexion aiderait à soulager la situation violente dans le Sud en permettant aux Afro-Américains d’avoir leur propre État. Douglass et la commission ont favorisé l’annexion, mais le Congrès est resté opposé à l’annexion. Douglass a critiqué le sénateur Charles Sumner, qui s’est opposé à l’annexion, déclarant que si Sumner continuait à s’opposer à l’annexion, il “le considérerait comme le pire ennemi que la race de couleur ait sur ce continent”. [133]

Ancienne résidence de Douglass dans le U Street Corridor de Washington, DC Il a construit 2000–2004 17th Street, NW , en 1875.

Après les élections de mi-mandat, Grant a signé le Civil Rights Act de 1871 (également connu sous le nom de Klan Act) et les deuxième et troisième Enforcement Acts . Grant a utilisé vigoureusement leurs dispositions, suspendant l’ habeas corpus en Caroline du Sud et envoyant des troupes là-bas et dans d’autres États. Sous sa direction, plus de 5 000 arrestations ont été effectuées. La vigueur de Grant à perturber le Klan l’a rendu impopulaire parmi de nombreux Blancs, mais a mérité les éloges de Douglass. Un associé de Douglass a écrit que les Afro-Américains « chériront toujours un souvenir reconnaissant du nom, de la renommée et des grands services [de Grant] ».

En 1872, Douglass est devenu le premier Afro-américain nommé vice-président des États-Unis, en tant que colistier de Victoria Woodhull sur le ticket Equal Rights Party . Il a été nommé à son insu. Douglass n’a ni fait campagne pour le billet ni reconnu qu’il avait été nominé. [7] Cette année-là, il était l’électeur présidentiel de l’ État de New York et a remporté les votes de cet État à Washington, DC [134]

Cependant, au début de juin de cette année-là, la troisième maison de Douglass à Rochester, sur South Avenue, a brûlé; l’incendie criminel était suspecté. La maison, son mobilier et le terrain ont été gravement endommagés; en outre, seize volumes du North Star et du Frederick Douglass ‘Paper ont été perdus. Douglass a ensuite déménagé à Washington, DC [135]

Tout au long de l’ère de la reconstruction, Douglass a continué à parler, soulignant l’importance du travail, du droit de vote et de l’exercice effectif du suffrage. Ses discours pendant les vingt-cinq années qui ont suivi la guerre ont mis l’accent sur le travail de lutte contre le racisme qui sévissait alors dans les syndicats. [136] Dans un discours du 15 novembre 1867, il déclara : « Les droits d’un homme reposent sur trois urnes. L’urne, l’urne du jury et l’urne. Qu’aucun homme ne soit tenu à l’écart de l’urne à cause de sa couleur. être tenue à l’écart des urnes en raison de son sexe.” [137] [c] Douglass a parlé dans de nombreux collèges à travers le pays, y compris Bates College à Lewiston, Maine , en 1873.

En 1881, Douglass prononça au Storer College , à Harpers Ferry, Virginie-Occidentale , un discours louant John Brown et révélant des informations inconnues sur leur relation, notamment leur rencontre dans une carrière de pierre abandonnée près de Chambersburg peu avant le raid. [138]

La vie de famille

Frederick Douglass après 1884 avec sa seconde épouse Helen Pitts Douglass (assis). La femme debout est sa sœur Eva Pitts.

Douglass et Anna Murray ont eu cinq enfants : Rosetta Douglass , Lewis Henry Douglass , Frederick Douglass Jr. , Charles Remond Douglass et Annie Douglass (décédée à l’âge de dix ans). Charles et Rosetta ont aidé à produire ses journaux.

Anna Douglass est restée une fidèle partisane du travail public de son mari. Ses relations avec Julia Griffiths et Ottilie Assing , deux femmes avec lesquelles il était professionnellement impliqué, ont provoqué des spéculations et des scandales récurrents. [139] Assing était un journaliste récemment immigré d’Allemagne, qui a d’abord visité Douglass en 1856 pour demander la permission de traduire My Bondage and My Freedom en allemand. Jusqu’en 1872, elle séjourne souvent chez lui « plusieurs mois d’affilée » comme sa « compagne intellectuelle et affective ». [140]

Assing tenait Anna Douglass “au mépris le plus total” et espérait vainement que Douglass se séparerait de sa femme. Le biographe de Douglass, David W. Blight, conclut qu’Assing et Douglass “étaient probablement amants”. [140] Bien que Douglass et Assing soient largement soupçonnés d’avoir eu une relation intime, la correspondance survivante ne contient aucune preuve d’une telle relation. [141]

Après la mort d’Anna en 1882, Douglass se remaria en 1884 avec Helen Pitts , une suffragette blanche et Abolitionniste de Honeoye, New York . Pitts était la fille de Gideon Pitts Jr., un collègue Abolitionniste et ami de Douglass. Diplômée du Mount Holyoke College (alors appelé Mount Holyoke Female Seminary), Pitts a travaillé sur une publication féministe radicale nommée Alpha tout en vivant à Washington, DC. Elle a ensuite travaillé comme secrétaire de Douglass. [142]

Assing, qui souffrait de dépression et avait reçu un diagnostic de cancer du sein incurable, s’est suicidé en France en 1884 après avoir entendu parler du mariage. [143] À sa mort, Assing a légué à Douglass un fonds en fiducie de 13 000 $ , un “grand album” et son choix de livres de sa bibliothèque. [144]

Le mariage de Douglass et Pitts a provoqué une tempête de controverse, puisque Pitts était à la fois blanc et près de 20 ans plus jeune. Sa famille a cessé de lui parler; ses enfants considéraient le mariage comme une répudiation de leur mère. Mais la féministe Elizabeth Cady Stanton a félicité le couple. [145] Douglass a répondu aux critiques en disant que son premier mariage avait été avec quelqu’un de la couleur de sa mère et son second avec quelqu’un de la couleur de son père. [146]

Dernières années à Washington, DC

La Freedman’s Savings Bank a fait faillite le 29 juin 1874, quelques mois seulement après que Douglass en est devenu le président fin mars. [147] Pendant cette même crise économique, son dernier journal, The New National Era , a échoué en septembre. [148] Lorsque le républicain Rutherford B. Hayes a été élu président, il a nommé Douglass maréchal des États-Unis pour le district de Columbia , la première personne de couleur à être ainsi nommée. Le Sénat a voté pour le confirmer le 17 mars 1877. [149] Douglass a accepté le rendez-vous, qui a aidé à assurer la sécurité financière de sa famille. [49]Au cours de son mandat, Douglass a été exhorté par ses partisans à démissionner de sa commission, car il n’a jamais été invité à présenter des dignitaires étrangers en visite au président, ce qui est l’une des fonctions habituelles de ce poste. Cependant, Douglass a estimé qu’aucun racisme caché n’était impliqué par l’omission et a déclaré qu’il était toujours chaleureusement accueilli dans les cercles présidentiels. [150] [151]

Cedar Hill , la maison de Douglass dans le quartier Anacostia de Washington, DC, est préservée en tant que lieu historique national .

En 1877, Douglass a rendu visite à son ancien maître d’esclaves Thomas Auld sur son lit de mort, et les deux hommes se sont réconciliés. Douglass avait rencontré la fille d’Auld, Amanda Auld Sears, quelques années auparavant. Elle avait demandé la réunion et avait par la suite assisté et applaudi l’un des discours de Douglass. Son père l’a félicitée d’avoir tendu la main à Douglass. La visite semble également avoir mis fin à Douglass, bien que certains aient critiqué ses efforts. [80]

Cette même année, Douglass a acheté la maison qui devait être la dernière maison de la famille à Washington, DC, sur une colline au-dessus de la rivière Anacostia . Lui et Anna l’ont nommé Cedar Hill (également orthographié CedarHill ). Ils ont agrandi la maison de 14 à 21 pièces et ont inclus un placard en porcelaine. Un an plus tard, Douglass acheta des lots adjacents et agrandit la propriété à 15 acres (61 000 m 2 ). La maison est maintenant préservée en tant que lieu historique national de Frederick Douglass .

En 1881, Douglass publie la dernière édition de son autobiographie, The Life and Times of Frederick Douglass . Cette année-là, il a été nommé Recorder of Deeds pour le District de Columbia. Sa femme Anna Murray Douglass est décédée en 1882, laissant le veuf dévasté. Après une période de deuil, Douglass a trouvé un nouveau sens en travaillant avec l’activiste Ida B. Wells . Il s’est remarié en 1884, comme mentionné ci-dessus.

Douglass a également poursuivi ses allocutions et ses voyages, tant aux États-Unis qu’à l’étranger. Avec sa nouvelle épouse Helen, Douglass a voyagé en Angleterre, en Irlande, en France, en Italie, en Égypte et en Grèce de 1886 à 1887. Il est devenu connu pour avoir défendu le Home Rule irlandais et soutenu Charles Stewart Parnell en Irlande.

Lors de la Convention nationale républicaine de 1888 , Douglass est devenu le premier Afro-américain à recevoir un vote pour le président des États-Unis lors d’un vote par appel nominal d’un grand parti . [152] Cette année-là, Douglass a pris la parole au Claflin College , un collège historiquement noir à Orangeburg, Caroline du Sud , et la plus ancienne institution de ce type de l’État. [153]

De nombreux Afro-Américains, appelés Exodusters , ont échappé au Klan et aux lois discriminatoires raciales du Sud en s’installant au Kansas , où certains ont formé des villes entièrement noires pour avoir un plus grand niveau de liberté et d’autonomie. Douglass n’était pas favorable à cela, ni au mouvement Back-to-Africa . Il pensait que cette dernière ressemblait à l’ American Colonization Society à laquelle il s’était opposé dans sa jeunesse. En 1892, lors d’une conférence d’Indianapolis convoquée par l’évêque Henry McNeal Turner , Douglass s’est prononcé contre les mouvements séparatistes, exhortant les Noirs à tenir le coup. [49] Il a prononcé des discours similaires dès 1879 et a été critiqué à la fois par ses collègues dirigeants et par certains publics, qui l’ont même hué pour cette position.[154] S’exprimant à Baltimore en 1894, Douglass a déclaré : “J’espère et j’ai confiance que tout finira par se terminer, mais l’avenir immédiat semble sombre et troublé. Je ne peux pas fermer les yeux sur les faits horribles qui m’attendent.” [155]

Le président Harrison a nommé Douglass ministre résident et consul général des États-Unis auprès de la République d’Haïti et chargé d’affaires pour Saint-Domingue en 1889. [156] mais Douglass a démissionné de la commission en juillet 1891 lorsqu’il est devenu évident que le président américain était déterminé à obtenir un accès permanent au territoire haïtien, quelles que soient les volontés de ce pays. [157] En 1892, Haïti a nommé Douglass co-commissaire de son pavillon à l’ Exposition universelle de Chicago à Chicago. [158]

En 1892, Douglass a construit des logements locatifs pour les Noirs, maintenant connus sous le nom de Douglass Place , dans le quartier de Fells Point à Baltimore. Le complexe existe toujours et, en 2003, il a été inscrit au registre national des lieux historiques . [159] [160]

La mort

La pierre tombale de Frederick Douglass, située au cimetière Mount Hope, Rochester

Le 20 février 1895, Douglass a assisté à une réunion du Conseil national des femmes à Washington, DC Au cours de cette réunion, il a été amené à la plate-forme et a reçu une ovation debout. Peu de temps après son retour à la maison, Douglass est décédé d’une grave crise cardiaque. [161] Il avait 77 ans.

Ses funérailles ont eu lieu à la Metropolitan African Methodist Episcopal Church . Bien que Douglass ait fréquenté plusieurs églises de la capitale nationale, il y avait un banc et avait fait don de deux candélabres debout lorsque cette église avait déménagé dans un nouveau bâtiment en 1886. Il y a également donné de nombreuses conférences, dont son dernier grand discours, “La leçon de l’Heure.” [50]

Des milliers de personnes sont passées devant son cercueil pour montrer leur respect. Les sénateurs des États-Unis et les juges de la Cour suprême étaient des porteurs . Jeremiah Rankin , président de l’université Howard , a prononcé “un discours magistral”. Une lettre d’ Elizabeth Cady Stanton a été lue. Le Secrétaire de la Légation d’Haïti « a exprimé les condoléances de son pays dans un français mélodieux ». [162]

Le cercueil de Douglass a été transporté à Rochester, New York , où il avait vécu pendant 25 ans, plus longtemps que partout ailleurs dans sa vie. Son corps a été reçu en état à l’hôtel de ville, les drapeaux ont été mis en berne et les écoles ont été ajournées. [163] Il a été enterré à côté d’Anna dans le terrain familial Douglass du cimetière Mount Hope , le premier parc commémoratif de Rocheater. [164] Helen y fut également enterrée, en 1903. Sa tombe est, avec celle de Susan B. Anthony , la plus visitée du cimetière. [164] Un marqueur, érigé par l’ Université de Rochester et d’autres amis, le décrit comme « esclave en fuite, Abolitionniste, suffragette, journaliste et homme d’État, fondateur de laMouvement des droits civiques en Amérique”. [164]

Œuvres

Écrits

  • 1845. Un récit de la vie de Frederick Douglass, un esclave américain (première autobiographie).
  • 1853. ” L’esclave héroïque “. pp. 174–239 dans Autographs for Freedom , édité par Julia Griffiths . Boston : Jewett et compagnie .
  • 1855. My Bondage and My Freedom (deuxième autobiographie).
  • 1881 (révisé en 1892). Life and Times of Frederick Douglass (troisième et dernière autobiographie).
  • 1847–1851. The North Star , un journal Abolitionniste fondé et édité par Douglass. Il a fusionné le papier avec un autre, créant le papier de Frederick Douglass .
  • 2012. Dans les mots de Frederick Douglass: Citations du champion de la liberté , édité par John R. McKivigan et Heather L. Kaufman. Ithaque : Cornell University Press . ISBN 978-0-8014-4790-7 .

Discours

  • 1841. “L’Église et les préjugés” [165]
  • 1852. « Qu’est-ce que le 4 juillet pour l’esclave ? » [166] En 2020, la radio publique nationale a produit une vidéo de descendants de Douglass lisant des extraits du discours. [167]
  • 1859. Hommes autodidactes . [168]
  • 1863, 6 juillet. “Discours au National Hall, pour la promotion des enrôlements de couleur.” [169]
  • 1881. John Brown. Une allocution de Frederick Douglass, à l’occasion du quatorzième anniversaire du Storer College, Harper’s Ferry, Virginie-Occidentale, le 30 mai 1881 . Douvres, New Hampshire. 1881.

Héritage et honneurs

Une affiche de l’ Office of War Information , Domestic Operations Branch, News Bureau, 1943 Un timbre-poste américain de 1965 , publié lors de la montée du mouvement des droits civiques

Roy Finkenbine affirme : [170]

L’Afro-américain le plus influent du XIXe siècle, Douglass a fait carrière en agitant la conscience américaine. Il a parlé et écrit au nom de diverses causes de réforme : les droits des femmes, la tempérance, la paix, la réforme agraire, l’enseignement public gratuit et l’abolition de la peine capitale. Mais il a consacré la majeure partie de son temps, son immense talent et son énergie illimitée à mettre fin à l’esclavage et à obtenir l’égalité des droits pour les Afro-Américains. Telles étaient les préoccupations centrales de sa longue carrière réformatrice. Douglass a compris que la lutte pour l’émancipation et l’égalité exigeait une agitation énergique, persistante et inflexible. Et il a reconnu que les Afro-Américains doivent jouer un rôle remarquable dans cette lutte. Moins d’un mois avant sa mort, lorsqu’un jeune homme noir sollicite ses conseils auprès d’un Afro-américain qui débute dans le monde, Douglass a répondu sans hésiter : « Agitez-vous ! Agiter! Agiter!”

L’église épiscopale se souvient de Douglass avec une fête moindre [171] [172] annuellement sur son calendrier liturgique pour le 20 février [173] l’anniversaire de sa mort. De nombreuses écoles publiques ont également été nommées en son honneur. Douglass a encore des descendants vivants aujourd’hui, comme Ken Morris, qui est également un descendant de Booker T. Washington . [174] D’autres honneurs et souvenirs comprennent:

  • En 1871, un buste de Douglass a été dévoilé au Sibley Hall , Université de Rochester . [175]
  • En 1895, le premier hôpital pour Noirs de Philadelphie, en Pennsylvanie, a été nommé Frederick Douglass Memorial Hospital. Des professionnels de la santé noirs, exclus des autres établissements, y ont été formés et employés. En 1948, il fusionne pour former l’hôpital Mercy-Douglass. [176]
  • En 1899, une statue de Frederick Douglass a été dévoilée à Rochester, New York , faisant de Douglass le premier Afro-américain à être ainsi commémoré dans le pays. [177] [178]
  • En 1921, les membres de la fraternité Alpha Phi Alpha (la première fraternité intercollégiale afro-américaine) désignèrent Frederick Douglass comme membre honoraire. Douglass est ainsi devenu le seul homme à recevoir un titre de membre honoraire à titre posthume. [179]
  • Le Frederick Douglass Memorial Bridge , parfois appelé le South Capitol Street Bridge, juste au sud du Capitole des États -Unis à Washington, DC, a été construit en 1950 et nommé en son honneur.
  • En 1962, sa maison dans Anacostia (Washington, CC) est devenue la partie du Système de Parc national, [180] et en 1988 a été désignée le Site historique national de Frederick Douglass .
  • En 1965, le service postal des États-Unis a honoré Douglass avec un timbre de la série Prominent Americans .
  • En 1999, l’Université de Yale a créé le prix du livre Frederick Douglass pour les travaux sur l’histoire de l’esclavage et de l’abolition, en son honneur. Le prix annuel de 25 000 $ est administré par le Gilder Lehrman Institute for American History et le Gilder Lehrman Center for the Study of Slavery, Resistance, and Abolition à Yale.
  • En 2002, le chercheur Molefi Kete Asante a nommé Frederick Douglass sur sa liste des 100 plus grands Afro-Américains . [181]
  • En 2003, Douglass Place , les logements locatifs que Douglass a construits à Baltimore en 1892 pour les Noirs, a été inscrit au registre national des lieux historiques .
  • En 2007, l’ancien pont Troup-Howell, qui transportait l’Interstate 490 sur la rivière Genesee à Rochester, a été repensé et renommé Frederick Douglass – Susan B. Anthony Memorial Bridge .
  • En 2010, le Frederick Douglass Memorial a été dévoilé au Frederick Douglass Circle, à l’angle nord-ouest de Central Park à New York. [182] [183]
  • En 2010, le New York Writers Hall of Fame a intronisé Douglass dans sa classe inaugurale.
  • Le 12 juin 2011, le comté de Talbot, dans le Maryland, a installé une statue en bronze de sept pieds (2 mètres) de Douglass sur la pelouse du palais de justice du comté d’ Easton, dans le Maryland . [184]
  • Le 19 juin 2013, une statue de Douglass de l’artiste du Maryland Steven Weitzman a été dévoilée [185] au United States Capitol Visitor Center dans le cadre de la National Statuary Hall Collection , la première statue représentant le district de Columbia . [186]
  • Le 15 septembre 2014, sous la direction du gouverneur Martin O’Malley , un portrait de Frederick Douglass a été dévoilé à sa résidence officielle à Annapolis, MD . Ce tableau, de l’artiste Simmie Knox , est le premier portrait Afro-américain à orner les murs de Government House. Commandé par Eddie C. Brown , fondateur de Brown Capital Management, LLC, [187] le tableau a été présenté lors d’une réception par le gouverneur.
  • Le 7 janvier 2015, en guise de cadeau d’adieu en l’honneur du dernier conseil des travaux publics du gouverneur Martin O’Malley , un portrait de Frederick Douglass lui a été offert par Peter Franchot . [188] Deux éditions de cette œuvre, de l’artiste Benjamin Jancewicz , ont été achetées à la Galerie Myrtis par Peter Franchot et son épouse Ann, à la fois comme cadeau pour le gouverneur et pour enrichir leur propre collection. L’édition du Gouverneur est maintenant accrochée dans son bureau. [189] [ source non primaire nécessaire ]
  • En novembre 2015, l’ Université du Maryland a dédié Frederick Douglass Plaza, un espace extérieur où les visiteurs peuvent lire des citations et voir une statue en bronze de Douglass . [190]
  • Le 18 octobre 2016, le conseil du district de Columbia a voté que le nouveau nom de la ville en tant qu’État devait être «Washington, DC» et que «DC» devait signifier «Douglass Commonwealth». [191]
  • Le 3 avril 2017, la Monnaie des États-Unis a commencé à émettre des quartiers avec une image de Frederick Douglass au verso , avec le lieu historique national de Frederick Douglass en arrière-plan. La pièce fait partie de la série America the Beautiful Quarters . [192]
  • Le 20 mai 2018, Douglass a reçu un diplôme honorifique en droit de l’ Université de Rochester . Le diplôme, qui a été accepté par l’arrière-arrière-arrière-petit-fils de Douglass, était le premier diplôme honorifique posthume que l’université avait décerné. [193] [194]
  • La dernière conférence publique de Frederick Douglass eut lieu le 1er février 1895 à l’Université West Chester , dix-neuf jours avant sa mort. Aujourd’hui, il y a une statue de lui sur le campus universitaire commémorant cet événement. L’ Institut Frederick Douglass a un programme de l’Université West Chester pour faire progresser les études multiculturelles dans le programme et pour approfondir l’héritage intellectuel de Douglass. [195] [196]
  • Dans l’État de New York, il y a la sculpture “Let’s Have Tea” de Douglass et Susan B. Anthony . [197]
  • Le 30 septembre 2019, l’Université de Newcastle a ouvert le “ Frederick Douglass Centre ”, un élément d’enseignement clé pour leur école d’informatique et de commerce. Frederick Douglass a séjourné à Newcastle upon Tyne en 1846 dans une rue adjacente au nouveau campus universitaire. [198]
  • Une statue de Douglass située à Rochester, dans le Maplewood Park de New York, a été vandalisée et démolie le week-end du 4 juillet 2020. [199] [200]
  • En 2020, Douglas Park à Chicago, qui porte le nom du sénateur américain Stephen A. Douglas , a été renommé Douglass Park , en l’honneur de Frederick et Anna Douglass. Dans les années 1850, le sénateur avait promu la « souveraineté populaire » comme une position médiane sur la question de l’esclavage et avait fait des « affirmations flagrantes de la supériorité blanche ». [201] Le changement de nom est le résultat d’une campagne menée par des étudiants sur plusieurs années pour renommer le parc. [202]
  • Une plaque sur Gilmore Place à Édimbourg , en Écosse, marque son séjour là-bas en 1846. En 2020, une peinture murale à son image a été ajoutée à proximité.
  • Le 19 juin 2021, sur Boston Street dans le quartier Canton de Baltimore, Maryland , deux panneaux ont été dévoilés à l’endroit où, comme cela avait été découvert peu de temps auparavant, Douglass était monté à bord du train qui l’avait conduit à sa libération de l’esclavage. [38] [39] [40]
  • Le 18 août 2021, le parc Frederick Douglass à Lynn, Massachusetts a été inauguré, juste en face du site du dépôt de chemin de fer Central Square où Douglass a été retiré de force du train en 1841. Le parc présente une sculpture en bas-relief en bronze de Douglass. [203]

Dans la culture populaire

Film et télévision

  • Robert Guillaume dépeint Douglass lors d’un discours sur la traite des esclaves américains dans la mini -série North and South de 1985 (saison 1, épisode 3).
  • Glory (1989) présente Douglass, interprété par Raymond St. Jacques , en tant qu’ami de Francis George Shaw.
  • Dans le documentaire The Civil War de Ken Burns en 1990 , Douglass est exprimé par l’acteur Morgan Freeman .
  • Le film fictif de 2004 CSA: Les États confédérés d’Amérique présente la figure de Douglass dans une histoire alternative.
  • Dans Akeelah and the Bee (2006), des personnages discutent de Douglass près d’un buste en bronze de lui par la sculptrice Tina Allen . [204]
  • Le film documentaire de 2008 Frederick Douglass and the White Negro raconte l’histoire de Douglass en Irlande et la relation entre les Afro -Américains et les Irlandais pendant la guerre civile américaine .
  • Douglass apparaît dans Liberté .
  • Dans le film documentaire de 2015 The Gettysburg Address , le rôle de Frederick Douglass est exprimé par l’acteur Laurence Fishburne .
  • Une mini -série basée sur le roman de 2013 de James McBride , The Good Lord Bird , est sortie en 2020, avec Daveed Diggs dans le rôle de Douglass. [205] Douglass est dépeint négativement.

Littérature

  • Le roman de 1946 A Star Pointed North d ‘ Edmund Fuller présente un récit de la vie de Douglass. [206]
  • Fire on the Mountain (1988) de Terry Bisson est un roman d’ histoire alternative dans lequel le raid de John Brown sur Harpers Ferry a réussi et, au lieu de la guerre civile, les esclaves noirs se sont émancipés dans une révolte massive d’esclaves . Dans cette histoire, Frederick Douglass et Harriet Tubman sont les fondateurs vénérés d’un État noir créé dans le Grand Sud .
  • Douglass est un personnage majeur du roman How Few Remain (1997) de Harry Turtledove , décrit dans une histoire alternative dans laquelle la Confédération a remporté la guerre civile et Douglass doit poursuivre sa campagne anti-esclavagiste dans les années 1880.
  • Douglass apparaît dans Flashman and the Angel of the Lord (1994) de George MacDonald Fraser .
  • Douglass, sa femme et sa prétendue maîtresse, Ottilie Assing , sont les personnages principaux de Jewell Parker Rhodes ‘ Douglass’ Women (New York : Atria Books , 2002).
  • Douglass est le protagoniste du roman Riversmeet de Richard Bradbury (Muswell Press, 2007), un récit fictif de la tournée de conférences de Douglass en 1845 dans les îles britanniques . [207]
  • Le séjour de Douglass en Irlande est romancé dans TransAtlantic (2013) de Colum McCann . [208]
  • Une représentation comique de Douglass est faite dans le roman de 2013 de James McBride , The Good Lord Bird . [209]
  • En 2019, l’auteur David W. Blight a reçu un prix Pulitzer d’histoire pour Frederick Douglass: Prophet of Freedom .

Peinture

  • En 1938-1939, l’artiste Afro-américain Jacob Lawrence a créé la série de peintures narratives Frederick Douglass . Ils faisaient partie de la série historique commencée par Lawrence en 1937, qui comprenait des panneaux peints sur des personnages historiques noirs de premier plan tels que Toussaint Louverture et Harriett Tubman . Au cours de ses travaux préparatoires, Lawrence a mené des recherches au Schomburg Center for Research in Black Culture , s’inspirant principalement des autobiographies de Frederick Douglass : Narrative of the Life of Frederick Douglass, an American Slave (1845) et Life and Times of Frederick Douglass (1881). ). [210]Pour cette série, l’artiste a utilisé un format multi-panneaux plus légende qui lui a permis de développer un récit sériel qu’il n’était pas possible de transmettre au moyen du portrait traditionnel ou de la peinture d’histoire . [211] Au lieu de reproduire textuellement les récits originaux de Douglass, Lawrence a construit son propre récit visuel et textuel sous la forme de 32 panneaux peints à la détrempe et accompagnés des propres légendes de Lawrence. La structure de la série de peintures est linéaire et se compose de trois parties (l’esclave, le fugitif, l’homme libre) qui offrent une chronique épique de la transformation de Douglass d’esclave en leader dans la lutte pour la libération des Noirs. [212] La série Frederick Douglass est actuellement dans leMusée de l’Université de Hampton .

D’autres média

  • Frederick Douglass apparaît comme un grand humanitaire dans le jeu vidéo de stratégie 2008 Civilization Revolution . [213]
  • En 2019, Douglass a fait l’objet de l’exposition Lessons of the Hour – Frederick Douglass de l’artiste britannique Isaac Julien , à la Metro Pictures Gallery et à la Memorial Art Gallery de New York . [214]

Voir également

  • Portail de biographie
  • flag flagPortail du Maryland
  • icon iconPortail politique
  • Littérature afro-américaine
  • Mouvement des droits civiques (1865–1896)
  • Liste des abolitionnistes afro-américains
  • Liste des leaders des droits civiques
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  • Liste des suffragettes et suffragettes
  • Récit d’esclave
  • Chronologie de Lynn, Massachusetts
  • Chronologie du droit de vote des femmes
  • Organisations pour le droit de vote des femmes

Remarques

  1. ^ a b Douglass a estimé qu’il était né en février 1817. [1] Les érudits modernes ont estimé février 1818, sur la base des archives conservées par son esclavagiste. [2]
  2. ^ “La vieille cabane, avec son plancher de rail et ses cadres de lit en haut des escaliers, et son sol en terre battue en bas des escaliers, et sa cheminée en terre battue, et ses côtés sans fenêtre,… était MA MAISON – la seule maison que j’aie jamais eue ; et je l’aimais, et Les vieilles clôtures qui l’entourent, les souches à la lisière des bois qui l’entourent, et les écureuils qui courent, sautillent et jouent dessus, sont des objets d’intérêt et d’affection. côté de la hutte, se dressait l’ancien puits….” Douglass, Frederick (1855). Ma servitude et ma liberté . Consulté le 3 novembre 2017 .
  3. ↑ Cette première version ressemblait au concept des quatre boîtes de liberté utilisé plus tard par les conservateurs opposés au contrôle des armes à feu.

Références

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  2. ^ un b McFeely, Guillaume S. (1991). Frédérick Douglass . New York : WW Norton & Company. p. 8 . ISBN 978-0-393-02823-2.
  3. ^ “Biographie – Première vie” . Frederick Douglass Héritage . Archivé de l’original le 24 décembre 2016 . Consulté le 22 décembre 2016 .
  4. ^ Gatewood Jr., Willard B. 1981. “Frederick Douglass et la construction d’un” mur de feu anti-esclavagiste “1845–1846. Une revue d’essai.” Le Florida Historical Quarterly 59(3):340–44. JSTOR 30147499 .
  5. ^ Stewart, Roderick M. 1999. “Les Revendications de Frederick Douglass Philosophiquement Considérées.” Frederick Douglass: A Critical Reader , BE Lawson et FM Kirkland, eds., pp 155–56. Wiley-Blackwell. ISBN 978-0-631-20578-4 . “De plus, bien qu’il ne fasse pas explicitement valoir ce point, encore une fois le fait même que Douglass conteste habilement cet argument en cette occasion célébrant l’intellect et la volonté (ou le caractère moral) de quelques privilégiés – ce fait constitue un contre-exemple vivant à l’étroitesse de la définition pro-esclavagiste de l’homme.”
  6. ^ Matlack, James. 1979. “Les autobiographies de Frederick Douglass.” Phylon (1960–) 40(1):15–28. doi : 10.2307/274419 . JSTOR 274419 . p. 16: “Il parlait trop bien. … Puisqu’il ne parlait pas, ne ressemblait pas ou n’agissait pas comme un esclave (aux yeux du public du Nord), Douglass a été dénoncé comme un imposteur.”
  7. ^ un b Trotman, C. James (2011). Frederick Douglass : Une Biographie . Livres de pingouins. p. 118–119. ISBN 978-0-313-35036-8.
  8. ^ Foner, Philippe; Taylor, Yuval, éd. (1999). Frederick Douglass: Discours et écrits choisis . p. 629.ISBN _ 1556523491. Archivé de l’original le 21 décembre 2020 . Consulté le 9 octobre 2020 . ayons d’abord la liberté, la loi et la justice. Faisons en sorte que la Constitution, avec ses treizième, quatorzième et quinzième amendements, soit interprétée équitablement, fidèlement exécutée et joyeusement obéie dans la plénitude de leur esprit et l’intégralité de leur lettre.
  9. ^ Frederick Douglass (1855). Le mouvement anti-esclavagiste, une conférence de Frederick Douglass devant la Rochester Ladies’ Anti-Slavery Society . Presse de Lee, Mann & Company, Daily American Office. p. 33 . Consulté le 6 octobre 2010 . Mon point ici est, premièrement, que la Constitution est, selon sa lecture, un document anti-esclavagiste; et, deuxièmement, dissoudre l’Union, comme moyen d’abolir l’esclavage, est à peu près aussi sage que de brûler cette ville, afin d’en faire sortir les voleurs. Mais encore une fois, nous entendons la devise « pas d’union avec les propriétaires d’esclaves » ; et j’y réponds, comme le noble champion de la liberté, NP Rogers , y a répondu par une devise plus sensée, à savoir : « Pas d’union avec l’esclavagisme . « Je m’unirais à n’importe qui pour faire le bien ; et sans personne pour faire le mal.
  10. ^ Frederick Douglass (1845). Récit de la vie d’un esclave américain . ISBN 9781606209639. Archivé de l’original le 17 décembre 2019 . Consulté le 9 octobre 2020 .
    Frederick Douglass a ainsi commencé sa propre histoire : “Je suis né à Tuckahoe, près de Hillsborough, et à environ douze miles d’Easton, dans le comté de Talbot, Maryland.” (Tuckahoe n’est pas une ville; il fait référence à la zone à l’ouest de Tuckahoe Creek dans le comté de Talbot.)
  11. ^ Barker, Amanda. [1996]. ” The Search for Frederick Douglass’ Birthplace Archivé le 7 décembre 2014 à la Wayback Machine . Choptank River Heritage . Récupéré le 14 juin 2020. Notez que, bien que le site Web de Barker consacré au lieu de naissance de Douglass indique qu’il n’a pas pu être trouvé avec les guides touristiques et guides, ce n’est plus le cas.
  12. ^ Barker, Don. 4 février 2014. ” La recherche du lieu de naissance de Frederick Douglass Archivé le 31 juillet 2020 à la Wayback Machine “. Patrimoine de la rivière Choptank . Consulté le 14 juin 2020.
  13. ^ un b ” Frederick Douglass | Musées et Jardins “. Société historique de Talbot . 2016. Archivé de l’ original le 22 décembre 2016. Récupéré le 22 décembre 2016.
  14. ^ Frederick Douglass (1845). Récit de la vie d’un esclave américain . ISBN 9781606209639. Archivé de l’original le 17 décembre 2019 . Consulté le 9 octobre 2020 .
    Frederick Douglass a ainsi commencé sa propre histoire : “Je suis né à Tuckahoe, près de Hillsborough, et à environ douze miles d’Easton, dans le comté de Talbot, Maryland.” (Tuckahoe n’est pas une ville; il fait référence à la zone à l’ouest de Tuckahoe Creek dans le comté de Talbot.) Dans des autobiographies successives, Douglass a donné des estimations plus précises de sa date de naissance, son estimation finale étant 1817.
  15. ^ 14 février: Frederick Douglass Archivé le 15 juin 2020 à la Wayback Machine . Le Florida Center for Instructional Technology . États-Unis : Université de Floride du Sud . 2020.
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  18. ^ Gopnik, Adam (15 octobre 2018). “Prophète américain”. Le New-Yorkais . p. 76.
  19. ^ Récit de la vie de Frederick Douglass, un esclave américain , ch. XI.
  20. ^ Douglass, Frederick (1851). Récit de la vie de Frederick Douglass, un esclave américain. Écrit par lui -même (6 éd.). Londres : HG Collins. p. 10. Archivé de l’original le 10 mai 2016 . Consulté le 26 octobre 2015 .
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Documentary films and videos

External video
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  • Race to Freedom: The Story of the Underground Railroad
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  • Descendants of Frederick Douglass read his 4th July 1852 speech

External links

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